[مفرد]:
• اسم منسوب إلى أَبَد.
• ما لا نهاية له، باقٍ بلا نهاية "هلاك/ حُبّ أَبَديّ" ، الحياة الأَبَديَّة : الحياة الآخرة.

أبدى بـ يُبدي، أبْدِ، إبْدَاءً، فهو مُبدٍ، والمفعول مُبدًى ، أبدى الأمرَ / أبدى بالأمرِ : أعلنه، كَشَفَه وأَظْهره "أبدى السرّ لصديقه/ شجاعته- {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ} - {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} " ، أبدى له صَفْحتَه : كاشفه وباح له بأسراره، ما يبدي وما يعيد / لا يُبدي ولا يعيد : بمعنى لزم الصمت ولم يقل شيئًا. ، أبدى الرَّأيَ والرَّغبةَ ونحوَهما : عبّر عنهما "أبدى ملاحظة/ ما في نفسه/ تبرُّمَه/ رغبته في الزَّواج، أبدى مقاومة : قاوم بعناد". ... المزيد

[ب د و]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أبْدَيْتُ، أُبْدِي، أبْدِ، مص. إِبْدَاءٌ أبْدَى شَجَاعَةً: أظْهَرَ، أبَانَ. "سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً ... ... وَيَأْتِيكَ بِالأخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ" . (طرفة بن العبد) يُبْدِي إِعْجَابَهُ: يُعَبِّرُ عَنْهُ. "أَبْدَى بِرَأْيِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ" أَبْدَى في كَلاَمِهِ: جَار وَتَعَدَّى.

[ أ ب د] الَّلهُ الأبَدِيُّ: الخَالِدُ، الدَّائِمُ، مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ يَأْمُلُ الْمُؤمِنُ فِي أبَدِيَّةٍ خَالِدَةٍ: الآخِرَةُ. "لاَ أطْمَعُ فِي لِقَائِهَا إلاَّ فِي الأبَدِيَّةِ". (جبران خ. جبران).

(بدو) 1-الأمر أو به: أظهره. 2-في كلامه: جار وتعدى «هو ذو عدوان وذو بدوان»، أي يجور ويتعدى ولا يزال يبدو له رأي جديد. 3-صفحته: أظهر المخالفة. 4-ه: أخرجه إلى البادية.

لا نهاية له.

الشَّيْء وَبِه أظهره وصفحته أظهر الْمُخَالفَة وَالرجل أخرجه إِلَى الْبَادِيَة وَفِي مَنْطِقه جَار وتعدى

مَا لَا آخر لَهُ

قد فرق بينهما بأن الابدي: هو المصاحب لجميع الازمنة، محققة كانت أو مقدرة في جانب المستقبل إلى غير النهاية.والازلي: هو المصاحب لجميع الثابتات المستمرة الوجود في الزمان.

[ب د و]. (مص. أبْدَى) إبْدَاءُ الشَّجَاعَةِ: إظْهَارُهَا إبْدَاءُ الرَّأْيِ: التَّعْبِيرُ عَنْهُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: عَلَنًا
الصواب والرتبة: -أَبْدَى رأيه جِهَارًا [فصيحة]-أَبْدَى رأيه جَهَارًا [صحيحة]
التعليق:جاء في التاج: «لقيه نهارًا جِهارًا، بكسر الجيم، ويُفْتَح وأبى ابن الأعرابي فتحها»، وقد أجاز الوسيط ضبط هذه الكلمة بكسر «الجيم» وفتحها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: ما شعر به منهما
الصواب والرتبة: -أَبْدَى مشاعر الحزن والأسى [فصيحة]
التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «المشاعر» جمعًا لكلمة «مَشْعر» وهو موضع مناسك الحج. وجاء في التاج: المَشاعِر: الحواس الخمس. وأوردت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي «المَشْعر» بمعنى الحاسّة وجمعه «المشاعر»، وقد حدث تطور دلالي لهذه الكلمة فأصبحت تعني العواطف والأحاسيس.

[ب د ي]. (مص. تَبَدَّى) رَغِبَ فِي التَّبَدِّي: فِي الْخُرُوجِ إِلَى البَادِيَةِ يَنْتَظِرُ تَبَدِّيَ الْهِلاَلِ فِي آخِرِ كُلِّ شَهْرٍ: ظُهُورُهُ.

[ب د ي]. (ف: خما. لازم). تَبَدَّيْتُ، أَتَبَدَّى، مص. تَبَدٍّ تَبَدَّى الرَّجُلُ: خَرَجَ إِلَى البَادِيَةِ تَبَدَّى الهِلاَلُ: ظَهَرَ.

[ب د ي]. (مص. تَبَدَّى) رَغِبَ فِي التَّبَدِّي: فِي الْخُرُوجِ إِلَى البَادِيَةِ يَنْتَظِرُ تَبَدِّيَ الْهِلاَلِ فِي آخِرِ كُلِّ شَهْرٍ: ظُهُورُهُ.