أيقنَ بـ/ أيقنَ من يُوقن، إيقانًا، فهو مُوقِن، والمفعول مُوقَن ، أيقنَ الأمرَ / أيقنَ بالأمر / أيقنَ من الأمر : يقِنه، علِمه وتحقّق منه "أيقن كَذِبَه- {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} ". ... المزيد

[ي ق ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أيْقَنْتُ، أُوقِنُ، يُوقِنُ، أَيْقِنْ، مص. إيقانٌ أيْقَنَ الخَبَرَ: تَأكَّدَ مِنْهُ يَقِيناً أيْقَنَ بِمَا حَدَثَ فِي العَاصِمَةِ: عَلِمَهُ وَتَحقَّقَهُ. "أيْقَنَ بِالأَخْبَارِ".

(يقن) الأمر أو به: علمه، تحققه.

[مفرد]:
• اسم فاعل من أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من: " {وَفِي الأَرْضِ ءَايَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ} ".
• مُصَدّق بالبعث، أو بما جاء به محمد " {فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} ".

[ي ق ن]. (فا. من أَيْقَنَ). مُوقِنٌ بِأَكَاذِيبِهِ: عَالِمٌ بِهَا ومُتَحَقِّقٌ مِنْهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بنفسه أو بـ «الباء».
الصواب والرتبة: -أَيْقَنَ الأمرَ [فصيحة]-أَيْقَنَ بالأمر [فصيحة]-أَيْقَنَ من الأمر [صحيحة]
التعليق:الفعل «أيقن» يتعدى بنفسه أو بالباء في المعاجم، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/11. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/25، وقول الشاعر: يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل واشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين. ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «من» على تضمينه معنى «تحقَّق».

[مفرد]: مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ.

يقِنَ بـ ييقَن، يَقْنًا ويَقِينًا، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين، والمفعول ميقون (للمتعدِّي) ، يقِنَ الشَّيءُ : ثبَت وتحقّق ووضَح "يقِن إيمانُه". ، يقِنَ فلانٌ الأمرَ / يقِنَ فلانٌ بالأمر :
• علِمه وتحقّق منه، تثبّت منه "يقِن الخبرَ- قاضٍ يقِن".
• أولع به "شابّ يقِن بالرِّياضة البدنيَّة".

[ي ق ن]. (مص. يَقِنَ). رَجُلٌ يَقَنٌ: لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِ. "هُوَ ذُو يَقَنٍ".

[ي ق ن]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلُ يَقِنٌ: الَّذِي لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ يَقِنٌ بِالْمُوسِيقَى: مُولَعٌ بِهَا.

[ي ق ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). يَقِنْتُ، أَيْقَنُ، اِيْقَنْ، مص. يَقَنٌ، يَقِينٌ يَقِنَ الأَمْرُ: ثَبَتَ، تَحَقَّقَ، تَوَضَّحَ يَقِنَ الْخَبَرَ: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ. "يَقِنَ بِالْخَبَرِ".

[ي ق ن]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَيَقَّنْتُ، أَتَيَقَّنُ، تَيَقَّنْ، مص. تَيَقُّنٌ تَيَقَّنَ بِالخَبَرِ: تَحَقَّقَهُ، عِلمَهُ تَيَقَّنَ سَيْرَ العَمَلِ: أَيْقَنَهُ، وَضَحَ لَهُ.

[ي ق ن]. (مص. تَيَقَّنَ). تَيَقُّنُ الخَبَرِ: تَحَقُّقُهُ، عِلْمُهُ.

[ي ق ن]. (مص. يَقِنَ) هُوَ عَلَى يَقِينٍ بِمَا سَيَحْصُلُ: عَالِمٌ بِهِ حَقَّ الْعِلْمِ عَنْ نَظَرٍ وَاسْتِدْلاَلٍ. "يُصَدِّقُ الظَّنَّ فَيَجْعَلُهُ يَقِيناً" عِلْمٌ يَقِينٌ: لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ، ثَابِتٌ. "كُنْتُ أَقْطَعُ الشَّكَّ بِالْيَقِينِ وَالتَّرَدُّدَ بِالثَّبَاتِ".(جمال الغيطاني) الْيَقِينُ فِي الْفَلْسَفَةِ: اِطْمِئْنَانُ النَّفْسِ إِلَى حُكْمٍ، الاعْتِقَادُ بِصِحَّتِهِ كُنْ عَلَى يَقِينٍ أَنَّ الأَمْرَ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ: كُنْ مُتَأَكِّداً. "كَانُوا عَلَى يَقِينٍ تَامٍّ مِنْ فَوْزِهِ" يَقِيناً سَأُحَقِّقُ نَصْراً: أَكِيداً، بِلا شَكٍّ حَقُّ الْيَقِينِ: خَالِصُهُ وَوَاضِحُهُ الحجر آية 99 وَاُعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين (قرآن) : الْمَوْتُ. ... المزيد

[ي ق ن]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَيْقَنْتُ، أَسْتَيْقِنُ، اِسْتَيْقِنْ، مص اِسْتيقانٌ اِسْتَيْقَنَ الأمْرَ: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ اِسْتَيْقَنَ بِأَمْرِهِ: تَأَكَّدَ مِن مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ.

[ي ق ن]. (مص. اِسْتَيْقَنَ). اِسْتيقانُ أمْرٍ: التَّأَكُّدُ مِنْ مَعْرِفَةِ حَقيقَتِهِ.

1-الأمر: ثبت ووضح. 2-الأمر أو به: علمه وتحققه.

1-مص. يقن. 2-إزالة الشك. 3-«رجل يقن أو ذو يقن»: لا يسمع شيئا إلا أيقن به.

انظر يقن.

1-انظر يقن. 2-«هو يقن بالشيء»: أي مولع به.ه

الشَّيْء (ييقن) يقنا ويقينا ثَبت وَتحقّق ووضح فَهُوَ يقن ويقين وَالشَّيْء وَبِه علمه وتحققه

‏ ‏(‏اليَقِينُ‏)‏ العلم وزوال الشك، يُقال منه‏:‏ ‏(‏يَقِنْتُ‏)‏ الأمر من باب طرِب‏.‏ و‏(‏أَيْقَنْتُ‏)‏ و‏(‏اسْتَيْقَنْتُ‏)‏ و‏(‏تَيَقَّنْتُ‏)‏ كله بمعنى‏.‏ وأنا على ‏(‏يَقينٍ‏)‏ منه‏.‏ وربما عبَّروا عن الظن باليقين وعن اليقين بالظن‏.‏ ‏

اليَقِينُ العِلْم وإزاحة الشك وتحقيقُ الأَمر وقد أَيْقَنَ يُوقِنُ إيقاناً فهو مُوقِنٌ ويَقِنَ يَيْقَن يَقَناً فهو يَقنٌ واليَقِين نَقيض الشك والعلم نقيضُ الجهل تقول عَلِمْتُه يَقيناً وفي التنزيل العزيز وإنَّه لَحَقُّ اليَقِين أَضاف الحق إلى اليقين وليس هو من إضافة الشيء إلى نفسه لأَن الحق هو غير اليقين إنما هو خالصُه وأَصَحُّه فجرى مجرى إضافة البعض إلى الكل وقوله تعالى واعْبُدْ رَبَّك حتى يأْتيك اليَقِينُ أَي حتى يأْتيك الموتُ كما قال عيسى بن مريم على نبينا وعليه الصلاة والسلام وأَوْصانِي بالصَّلاة والزكاةِ ما دُمْتُ حَيَّاً وقال ما دُمْتُ حَيّاً وإن لم تكن عبَادَةٌ لغير حَيٍّ لأَن معناه اعْبُدْ ربَّك أَبداً واعْبُدْه إلى الممات وإذا أَمر بذلك فقد أَمر بالإقامة على العبادة ويَقِنْتُ الأَمْرَ بالكسر ابن سيده يَقِنَ الأَمرَ يَقْناً ويَقَناً وأَيْقَنَه وأَيْقَنَ به وتَيَقَّنه واسْتَيْقَنه واسْتَيْقَن به وتَيَقَّنْت بالأَمر واسْتَيْقَنْت به كله بمعنى واحد وأَنا على يَقين منه وإنما صارت الياء واواً في قولك مُوقِنٌ للضمة قبلها وإذا صَغَّرْته رددتَه إلى الأَصل وقلتَ مُيَيْقِنٌ وربما عبروا بالظن عن اليَقِين وباليَقِين عن الظن قال أَبو سِدْرَة الأَسدِيُّ ويقال الهُجَيْمِيُّ تَحَسَّبَ هَوّاسٌ وأَيْقَنَ أَنَّني بها مُفْتَدٍ من واحدٍ لا أُغامِرُه يقول تَشَمَّمَ الأَسدُ ناقتي يظن أَنني أَفتدي بها منه وأَسْتَحْمِي نفسي فأَتركها له ولا أَقتحم المهالك بمقاتلته وإنما سمي الأَسدُ هَوَّاساً لأَنه يَهُوس الفَريسة أَي يَدُقُّها ورجل يَقِنٌ ويَقَنٌ لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَه كقولهم رجل أُذُنٌ ورجل يَقَنَةٌ بفتح الياء والقاف وبالهاء كيَقُنٍ عن كراع ورجل مِيقَانٌ كذلك عن اللحياني والأُنثى مِيقَانةٌ بالهاء وهو أَحد ما شذ من هذا الضرب وقال أَبو زيد رجل ذو يَقَنٍ لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَ به أَبو زيد رجل أُذُنٌ يَقَنٌ وهما واحد وهو الذي لا يسمع بشيء إلا أَيْقَنَ به ورجل يَقَنٌ ويَقَنَةٌ مثل أُذُنٍ في المعنى أَي إذا سمع شيئاً أَيْقَنَ به ولم يُكَذِّبه الليث اليَقَنُ اليَقِينُ وأَنشد قول الأَعشى وما بالَّذي أَبْصَرَتْه العُيُو نُ مِنْ قَطْعِ يَأْسٍ ولا منْ يَقَنْ ابن الأَعرابي الممَوْقُونَةُ الجارية المَصُونة المُخدَّرة ... المزيد

اليَقَنُ: اليَقِيْنُ وإزَاحَةُ الشَّك، يَقِنْتُ الأمْرَ يَقَناً وبالأمْرِ. ويَقِنَ فلان بفلانٍ: أُولِعَ به. ورَجُلٌ يَقَنَةٌ: يُوقِنُ بكُلِّ ما يَسْمَعُ به، ورَجُلٌ يَقِنٌ. أقنٍ ووقن الأُقْنَة: شِبْة حُفْرَةٍ تكونُ في طهُوْرِ القِفَاف وفي أعالي الجِبَالِ ضَيِّقَةُ الرأس، ورُبَّما كانتْ مَهْوَاةً بَيْنَ نِيْقَيْن. وأقَنَ الطائرُ ووَقَنَ: من الأُقنة فهو يَقِنٌ، وهو مَأوى الطَّيْرِ بالجِبال.