[مفرد]: ظرف مكان بمعنى قدّام، عكسه وراء "رأيته واقفًا أمام المسجد- {بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ}: يداوم على الفجور بكثرة قدام يوم القيامة".

[مفرد]: ج أئمَّة:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أَمَّ/ أَمَّ بـ.
• من يقتدي أو يأتمُّ به الناسُ من رئيس أو غيره، ومنه إمام الصّلاة " {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} ".
• كبير القوم " {يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} ".
• كتاب الأعمال " {وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}: اللوح المحفوظ".
• طريق واسعٌ واضح " {وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ} ".
• عَلَم بارز في الدِّين أو العلوم أو الفنون أو غيرها "يُعتبر سيبويه من أئمَّة النّحو العربيّ" ، الإمام الأكبر : لقب شيخ الجامع الأزهر في القاهرة.
• خليفة المسلمين في عصور الخلافة "الخلفاء الراشدين".

ظَرْفُ مَكَانٍ تَدُلُّ عَلَى أنَّ شَيْئاً قُدَّامَ شَيْءٍ وَقَفَ أمَامَ البَابِ: قُدَّامَهُ، وَجْهاً لِوَجْهٍ سِرْ إلَى الأمَامِ وَلاَ تَخَفْ: تَوَجَّهْ صَوْبَكَ وَلاَ تَتَرَدَّدْ، وَتُقَالَ لاِقْتِحَامِ الْمَخَاطِرِ أحَاطُوا بِالصَّفِّ مِنَ الأَمَامِ إلَى الْوَرَاءِ: مِنَ الْمُقَدِّمَةِ إلَى الخَلْفِ وَقَفَ الْمُتَّهَمُ أَمَامَ القَاضِي: مَثُلَ قُدَّامَهُ، وَجْهاً لِوَجْهٍ النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ أمامَ القَانُونِ: في نَظَرِ القانُونِ، في حُكْمِ القانُونِ أمَامَكَ: اِنْتَبِهْ، اِحْذَرْ أمَامَكَ: اِسْمُ فِعْلِ أمْرٍ بِمَعْنَى تَقَدَّمْ، وَتَنْصَرِفُ الكَافُ مَعَهُ بِحَسَبِ الْمُخَاطَبِ: أمَامَكُمَا، أمَامَكُمْ، أمَامَهَا، أمَامَهُمْ وَقَفَ أمَامَ رَغَبَاتِهِ: مُعَارِضاً، مُوَاجِهاً، مُقَاوِماً. ... المزيد

[أ م م] وَقَفَ إمَامُ الْمَسْجِدِ يُصَلِّي بِالنَّاسِ: مَنْ يُقِيمُ الصَّلاَةَ بِالنَّاسِ، أيْ مَنْ يَؤُمُّ النَّاسَ إمَامُ الْمُسْلِمِينَ: الخَلِيفَةُ الحَاكِمُ، كَبِيرُ القَوْمِ.الإسراء آية 71 يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنََاسٍ بِإمَامِهِمْ (قرآن) إمَامٌ فِي النَّحْوِ: عَلَمٌ بَارِزٌ فِي النَّحْوِ. "كانَ اِبْنُ جِنِّي مِنْ أئِمَّةِ اللُّغَةِ" الإمَامُ عَلِيّ: لَقَبٌ أطْلَقَهُ الشِّيعَةُ عَلَى عَلِيّ وَأوْلاَدِهِ الإمَامُ الأكْبَرُ: لَقَبٌ لِشَيْخِ الجَامِعِ إمَامُ الْمُسَافِرِ: دَلِيلُهُ. ... المزيد

1-ظرف بمعنى «قدام». 2-اسم فعل للأمر بمعنى «احذر»: «أمامك!».خ

ج أيمة وأئمة. للمذكر والمؤنث. 1-مص. أم. 2-من يقتدي به الناس. 3-من يتقدم الناس في الصلاة. 4-الخليفة. 5-قائد الجند. 6-القرآن (الـ): الكريم. 7-دليل المسافرين. 8-ما يتعلمه التلميذ في المدرسة في اليوم الواحد. 9-طريق واسع واضح. 10-خيط يمد على البناء فيبنى عليه مستقيما.

ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمامك احذر وتبصر

من يأتم بِهِ النَّاس من رَئِيس أَو غَيره وَمِنْه إِمَام الصَّلَاة والخليفة وقائد الْجند وَالْقُرْآن للْمُسلمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل شَيْء أحصيناه فِي إِمَام مُبين} وَالدَّلِيل للمسافرين وَالْحَادِي لِلْإِبِلِ وَالْقدر الَّذِي يتعلمه التلميذ كل يَوْم فِي الْمدرسَة يُقَال حفظ الصَّبِي إِمَامه وَالطَّرِيق الْوَاسِع الْوَاضِح وخشبة أَو خيط يسوى بهما الْبناء يُقَال قوم الْبناء على الإِمَام والمثال و (فِي الِاصْطِلَاح) أصدق مقياس اتّفق عَلَيْهِ لضبط الوحدات المتداولة أَو لقياس الْأَشْيَاء أَو الصِّفَات (مج) (ج) أَئِمَّة ... المزيد

بكسر الهمزة ، من يأتم به الناس من رئيس وغيره . - الأمام في الصلاة : من يتقدم المصلين ويتابعونه في حركات الصلاة . - إمام المسلمين : الخليفة ، ومن جرى مجراه

[مفرد]: اسم منسوب إلى أمام ، مقعد أماميّ : في المقدمة. ، الخطوط الأماميَّة : (سك) مقدّمة الجيش.

[مفرد]: مصدر صناعيّ من إمام. ، الإماميَّة : فرقة من الشِّيعة تقول بإمامة عليّ وأولاده دون غيرهم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: وقف المتهم مُوثَقًا أمام القضاة [فصيحة]-وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه يعني أن القاضي يرى ظهر المتهم لا وجهه، وهو غير المراد.
المعنى: تجاهه ومقابلاً له
الصواب والرتبة: -وقف المتهم بين يدي القاضي [فصيحة]-وقف المتهم قُبالة القاضي [فصيحة]-وقف المتهم أمام القاضي [مقبولة]
التعليق:الأفضل أن يقال: وقف المتهم قُبالة القاضي، أو بين يدي القاضي، لأنهما يكونان وجهًا لوجه. أما التعبير المرفوض فيمكن قبوله بناء على أن الأمامية تعني التقدم في الموقع بغض النظر عن ناحية التوجه بالوجه، أو بالظهر.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: اجتمعوا أمامها
الصواب والرتبة: -تَجَمْهَر الطلاَّبُ أمام القاعة [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «جَمَهْرَ» في المعاجم القديمة بمعانٍ عدّة، منها قولهم: جمهرت القوم إذا جمعتهم، وعلى هذا يصح الفعل «تجمهر» على سبيل المطاوعة، بمعنى: تجمَّع. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسيّة «تفعلل» من «فعلل».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن المصدر «صَحّ» ليس من مصادر الفعل «صَحَّ».
الصواب والرتبة: -ضَع علامة «صَحّ» أمام العبارة الصحيحة [صحيحة]-ضَع علامة «الصِّحَّة» أمام العبارة الصحيحة [فصيحة مهملة]-ضَع علامة «صُحّ» أمام العبارة الصحيحة [فصيحة مهملة]
التعليق:يمكن أن يخرج اللفظ على أنه فعل ماض وليس مصدرًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: لم يضعف
الصواب والرتبة: -لم يَهِن أمام أعدائه [فصيحة]-لم يَهُنْ أمام أعدائه [صحيحة]
التعليق:لم «يهِن» من الجذر وَهَن يهِن بمعنى ضعف، أما هان يهون فيعني: الهوان والذلة، وهما ملازمان للضعف؛ وبهذا يصح المثال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح عين الفعل في الماضي.
الصواب والرتبة: -مَثَلُوا أمام المحكمة [فصيحة]-مَثُلُوا أمام المحكمة [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: مَثَل الرجلُ بين يدي فلان، ومَثُل: قام بين يديه منتصبًا؛ ومن ثم يجوز استخدام الفعل مفتوح العين ومضمومها.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لمخالفتها قواعد الصرف.
المعنى: تحدث أمامه بقصته
الصواب والرتبة: -ترافع المحامي أمام القاضي [فصيحة]
التعليق:يستند الرافضون إلى أن الأفعال التي على وزن «تفاعل» تقتضي المشاركة من طرفين فأكثر، ولكن هذه الدعوى غير صحيحة، ففي اللغة: تجانب الشيء بمعنى تجنبه، وتخالج في صدره شيء، وتساند إلى الشيء: استند، وتجاسر على الإقدام، وتصاغرت إليه نفسه، وتداركه الله برحمته، وتفاقم الأمر: عظُم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الجمع لم يرد في المعاجم.
المعنى: جمع «ثائر» للهائج المضطرم
الصواب والرتبة: -وَقَفَ الثَّائرون أمام مبنى السفارة [فصيحة]-وَقَفَ الثُّوَّار أمام مبنى السفارة [فصيحة]
التعليق:«ثُوَّار» جمع مقيس أيضًا؛ لأن «فُعّال» يطرد في جمع وصف صحيح اللام لمذكر على وزن «فاعل»، كصائم وصوام وحارس وحراس، وخائن وخوان ...

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام الفعل مفتوح «الباء» وهو مضمومها.
الصواب والرتبة: -جَبَن العدو أمام قوتنا [فصيحة]-جَبُن العدو أمام قوتنا [فصيحة]
التعليق:اقتصرت بعض المعاجم على ضمّ عين الفعل في الماضي، على أنه من باب «كَرُم» ولكن ورد الضبط بالفتح في بعض المعاجم، ففي كتاب الأفعال لابن القطاع جبَن الرجل وجَبُن: ضَعُف قلبه كما ورد في المعاجم الحديثة؛ لذا فكلا الاستعمالين صواب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: مجادلان ومنازعان
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:أقر مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة من الأفعال التي تقبل الاشتراك والمنافسة والمقابلة والمضادّة والمساواة، وذلك عند الحاجة. وقد جاء في الوسيط: خاصمه فهو مخاصم وخصيم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الخيار لا يتعدد، وإنما يتعدد ما يدخل تحته من أمور.
الصواب والرتبة: -العرب اليوم أمام خيار بين أمور [فصيحة]-العرب اليوم أمام خيارات متعددة [صحيحة]
التعليق:التعبير الأول لا خلاف على فصاحته، أما الثاني فقد صححه مجمع اللغة المصري حين يتعدد موضوع الخيار، أو على اعتبار أن كلاًّ من هذه الأمور كان مظنة الاختيار.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «صَمَد» لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: ثَبت
الصواب والرتبة: -ثَبَتَ الجيش أمام العدوّ [فصيحة]-صَمَدَ الجيش أمام العدوّ [صحيحة]
التعليق:استند الرافضون لمعنى الثبات على أن «الصَّمْد» هو القصد، ولا يصح إطلاق فعل من أفعال الحركة على السكون والوقوف والمكث. أما المجيزون فقد استندوا إلى أن المادة تدل ضمن ما تدل عليه على معنى الثبات والرسوخ، فالصَّمَد: الشديد من الأرض، وهو الذي لا يعطش ولا يجوع من الرجال في الحرب، والمِصْماد: الباقي على القر والجدب. ولعل هذه الصلة القوية بين معاني الصمود ومعنى الثبات كان المسوّغ لإجازة مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال الحديث. وقد دعم الوسيط إعطاءه الصَّمْد والصمود معنى: الثبات بقول عليّ (ض): «صَمْدًا صَمْدًا حتي يتبين لكم عمود الحق». وقد تكرر استخدام الفعل بمعنى الثبات في كتابات المعاصرين كالزيات والعقاد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لم يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةُ الدوليَّة [فصيحة]
التعليق:كلمة «الشرعية» فاعل للفعل «يعد» لأن الاستثناء في الجملة مفرغ، ولهذا تعرب «الشرعية» حسب موقعها في الجملة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه اسم مفعول من الفعل الثلاثي «وثق»، وهذا الفعل لم يرد في المعاجم متعديًا.
المعنى: مقيَّدًا بالسلاسل
الصواب والرتبة: -وقف المتهم مُوثَقًا أمام القضاة [فصيحة]-وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم الفعل «أَوْثق» بمعنى شدَّ وأحكم الوثاق، واسم المفعول منه «مُوثَق»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى وروده في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي بهذا المعنى، فجاءت كلمة «موثوق» بمعنى مشدود الوثاق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بنفسه.
المعنى: كتب في أسفلها إمضاءً له أو إقرارًا به
الصواب والرتبة: -وَقَّعَ في الوثيقة أمام شريكه [فصيحة]-وَقَّعَ الوثيقة أمام شريكه [صحيحة]
التعليق:الفعل «وقَّع» تعدِّيه المعاجم لهذا المعنى بحرف الجر «في»، ويصح تعديته بنفسه على تضمينه معنى الفعل «أمضى» أو «أَقَرَّ»، وأثبته الوسيط متعديًا بنفسه، وذكر أنّه مولّد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -تَجَمْهَر الطلابُ أمام القاعة [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «جَمْهَرَ» في المعاجم القديمة بمعانٍ عدّة، منها قولهم: جمهرتُ القومَ إذا جمعتهم؛ وعلى هذا يصح الفعل «تَجَمْهَرَ» على سبيل المطاوعة، بمعنى: تجمَّع. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسيّة «تفعلل» من «فعلل».

في اللوح المحفوظ ( أم الكتاب )[سورة يس]

أصل بيّن (اللوح المحفوظ)[سورة يس]