[مفرد]: ج أيّام:
• مُدَّة من وقت طلوع الفجر إلى غروب الشمس "لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد [مثل]- {قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} " ، سحابة اليوم : معظم النهار، ما بين يومٍ ولَيْلَة : في وقت قصير جدًّا، يَوْمٌ بعد يَوْم : مستمرَّة أيّامًا عديدة، يَوْمُ عمل : يَوْم يتمّ فيه إنجاز عملٍ ما. ... المزيد
• (فك) وحدة زمنيّة تتحدَّد بدوران الأرض أمام الشّمس مرّة واحدة حول محورها، وتتحدَّد مدَّته بأربع وعشرين ساعة، وهو مجموع الليل والنهار، ويُحسَب عند أكثر الدول من منتصف الليل إلى منتصف الليل التالي.
• وقت حاضر " {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} " ، ابن اليوم : عصريّ، ابن يومه : لا يدوم، لا يفكّر في غده، يَوْمٌ أسود : مشئوم.
• يوم يُتَّخذ للاحتفال "يوم الأرض/ التحرير" ، يَوْمُ الأضحى : يوم النحر، يَوْمُ الجامع : ، يوم الجمع ة، يَوْمُ الحُبّ : يوم
•شباط (فبراير) الذي يُحتفل به في أمريكا الشَّماليّة وأوربَّا ويتبادل فيه المحبُّون تذكارات الحبّ، يَوْمُ الشَّجرة : احتفال غير رسميّ يتمّ فيه زراعة الأشجار.
• وقت وحين "ثلاثة أيّام هي الدَّهر كلُّه ... وما هُنَّ غير الأمس واليوم والغدِ- {وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا} " ، حتَّى يومنا هذا : إلى الآن، ذات يوم : في يومٍ ما، في ليلةٍ ما، يَوْمًا ما : في زمن غير محدّد في المستقبل، يَوْمٌ لك ويَوْمٌ عليك : الأحوال لا تدوم. ... المزيد
• يوم القيامة " {أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ} - {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} ".
• وقت مقدَّر بمقدار يعلمه الله " {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} ". ، اليوم الآخِر / يوم الآزفة / يوم البعث / يوم التَّناد / يوم الجمع / يوم الحسرة / يوم الدِّين / يوم الفتح / يوم الفصل / يوم الوعيد / يوم الوقت المعلوم / يوم عظيم / يوم عقيم : يوم القيامة. ، اليوم النَّجْميّ : (فك) الزَّمن المتطلَّب لدوران الأرض حول نفسها بشكل كامل في ما يتعلَّق بالاعتدال الرَّبيعيّ في دائرة خطّ الزّوال والذي يساوي ... المزيد
•ساعة و56 دقيقة و4.09 ثانية من الوقت الشَّمسيّ.

[ي و م] مَضَى الْيَوْمُ: الْوَقْتُ الْمُمْتَدُّ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا الْيَوْمُ فَلَكِيّاً: زَمَنُ دَوَرَانِ الأَرْضِ حَوْلَ مِحْوَرِهَا، وَمُدَّتُهُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً الْيَوْمُ شَرْعاً: الْوَقْتُ الْمُمْتَدُّ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، كَمَا يَتِمُّ مُرَاعَاةُ ذَلِكَ أَيَّامَ رَمَضَانَ. "أَيَّامُ الأُسْبُوعِ هِيَ : يَوْمُ الأَحَدِ وَالاثْنَيْنِ وَالثُّلاَثَاءِ وَالأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ المائدة آية 3الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم (قرآن) : زَمَنُ التَّكَلُّمِ وَوَقْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ: فِي زَمَنٍ أَوْ وَقْتٍ مَّا. "حَدَثَ فِي يَوْمٍ مَّا" أَيَّامُ الْعَرَبِ: وَقَائِعُهَا، حُرُوبُهَا أَيَّامُ اللَّهِ: نِقَمُهُ فِي الأُمَمِ الْمَاضِيَةِ، كَمَا يَأْتِي بِمَعْنَى نِعَمِهِ :إبراهيم آية 5 وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (قرآن). "يَوْمٌ لَكَ وَيَوْمٌ عَلَيْكَ" l "خَبِّئْ قِرْشَكَ الأَبْيَضَ لِيَوْمِكَ الأَسْوَدِ" l "تَتَعَاقَبُ الأَيَّامُ وَلاَ تَتَشَابَهُ". ... المزيد

«يوم يوم»: شديد لطول شره.م

ج أيام، جج أياويم. 1-زمن مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها. 2-نهار وليل، وهو مقدار 24 ساعة من الزمان. 3-وقت حاضر. 4-«أيام الله»: نعمه ونقمه. 5-«أيام العرب»: حروبهم ومعاركهم. 6-«إبن اليوم»: الذي يعتبر حاله فيما هو فيه. 7-«إبن الأيام»: العارف بأحوالها. 8-«يوم أيوم، ويوم، وذو أيام، وذو أياويم، وذو أياييم»: شديد لطول شره.

يُقَال يَوْم يَوْم طَوِيل شَدِيد

زمن مِقْدَاره من طُلُوع الشَّمْس إِلَى غُرُوبهَا والزمن الْحَاضِر وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ} و (فِي الْفلك) مِقْدَار دوران الأَرْض حول محورها ومدته أَربع وَعِشْرُونَ سَاعَة (ج) أَيَّام وَيَوْم ذُو أَيَّام وَذُو أياويم وَذُو أياوم أَي شَدِيد وَأَيَّام الْعَرَب وقائعهم وَأَيَّام الله نقمه فِي الْأُمَم الْمَاضِيَة ونعمه أَيْضا وَبِهِمَا فسر قَوْله عز وَجل {وَذكرهمْ بأيام الله إِن فِي ذَلِك لآيَات لكل صبار شكور} ... المزيد

‏ ‏(‏اليَوْمُ‏)‏ معروف وجمعه ‏(‏أَيَّامٌ‏)‏‏.‏ قال الأخفش‏:‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏من أَول يوم‏}‏ أي من أَول الأَيَّامِ كما تقول‏:‏ لقِيت كُلَّ رجل تريد كل الرجال‏.‏ وعامَلَه ‏(‏مُيَاوَمَةً‏)‏ كما تقول‏:‏ مُشاهرة‏.‏ وربما عَبَّروا عن الشدَّة باليوم، يُقال‏:‏ يوم ‏(‏أَيْوَمُ‏)‏ كما يُقال‏:‏ ليلة ليْلاء‏.‏ و‏(‏يامٌ‏)‏ بن نوح الذي غرق في الطُّوفان‏.‏

بفتح فسكون ، الوقت ليلا أو نهارا قليلا أو كثيرا ، وفي العرف : من طلوع جرم الشمس ولو بعضها إلى غروب تمام جرمها - في العرف : أن قال : اليوم آتيك ، فهو النهار . وأن قال : يسجن يوما كاملا فهو من طلوع الشمس ، إلى طلوع شمس اليوم التالي ، أي ما يعادل 24 ساعة . - يوم التروية : اليوم الثامن من ذي الحجة . - يوم جمع : يوم عرفة . - أيام جمع : أيام منى . - يوم عرفة : اليوم التاسع من ذي الحجة . - يوم الشك : اليوم التالي للتاسع والعشرين من شعبان إذا غم الهلال . - يوم النفر الأول : اليوم الثاني عشر من ذي الحجة . - يوم النفر الثاني : اليوم الثالث عشر من ذي الحجة . - يوم عاشوراء : اليوم العاشر من المحرم .

أن النهار إسم للضياء المنفسخ الظاهر لحصول الشمس بحيث ترى عينها أو معظم ضوئها وهذا حد النهار وليس هو في الحقيقة إسم للوقت، واليوم إسم لمقدار من الاوقات يكون فيه هذا السنا، ولهذا قال النحويون: إذا سرت يوما فأنت موقت تريد مبلغ ذلك ومقداره وإذا قلت سرت اليوم أو يوم الجمعة فأنت مؤرخ فإذا قلت سرت نهارا أو النهار فلست بمؤرخ ولا بمؤقت وإنما المعنى سرت في الضياء المنفسح ولهذا يضاف النهار إلى اليوم فيقال سرت نهار يوم الجمعة، ولهذا لا يقال للغلس والسحر نهار حتى يستضئ الجو.

اليَوْمُ معروفٌ مِقدارُه من طلوع الشمس إِلى غروبها والجمع أَيّامٌ لا يكسَّر إِلا على ذلك وأَصله أَيْوامٌ فأُدْغم ولم يستعملوا فيه جمعَ الكثرة وقوله عز وجل وذكِّرْهم بأَيامِ الله المعنى ذكِّرْهم بِنِعَمِ الله التي أَنْعَمَ فيها عليهم وبِنِقَمِ الله التي انْتَقَم فيها من نوحٍ وعادٍ وثمودَ وقال الفراء معناه خَوِّفْهم بما نزلَ بعادٍ وثمود وغيرِهم من العذاب وبالعفو عن آخرين وهو في المعنى كقولك خُذْهُم بالشدّة واللِّين وقال مجاهد في قوله لا يَرْجُونَ أَيّامَ الله قال نِعَمَه وروي عن أَُبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وذكِّرْهم بأَيام الله قال أَيامُه نِعَمُه وقال شمر في قولهم يَوْماهُ يومُ نَدىً ويومُ طِعان ويَوْماه يوم نُعْمٍ ويومُ بُؤْسٍ فاليومُ ههنا بمعنى الدَّهْر أَي هو دَهْرَه كذلك والأَيّام في أَصلِ البِناء أَيْوامٌ ولكن العرب إِذا وَجَدُوا في كلمة ياءً وواواً في موضع والأُولى منهما ساكنةٌ أَدْغَموا إِحداهما في الأُخرى وجعلوا الياء هي الغالبةَ كانت قبلَ الواو أَو بعدَها إِلاَّ في كلماتٍ شَواذَّ تُرْوَى مثل الفُتُوّة والهُوّة وقال ابن كيسان وسُئل عن أَيّامٍ لمَ ذهبَت الواوُ ؟ فأَجاب أَن كلّ ياءٍ وواوٍ سبقَ أَحدُهما الآخرَ بسكونٍ فإِن الواو تصير ياءً في ذلك الموضع وتُدْغَم إِحداهما في الأخرى من ذلك أَيَّامٌ أَصلها أَيْوامٌ ومثلُها سيّدٌ وميّت الأَصلُ سَيْوِدٌ ومَيْوِت فأكثر الكلام على هذا إِلا حرفين صَيْوِب وحَيْوة ولو أَعلُّوهما لقالوا صَيِّب وحيّة وأَما الواوُ إِذا سبَقت فقولُك لَوَيْتُه لَيّاً وشَوَيْتُه شَيّاً والأَصل شَوْياً ولَوْياً وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن قول العرب اليَوْم اليَوْم فقال يريدون اليَوْم اليَوِمَ ثم خفّفوا الواو فقالوا اليَوْم اليَوْم وقالوا أَنا اليومَ أَفعلُ كذا لا يريدون يوماً بعينه ولكنهم يريدون الوقتَ الحاضرَ حكاه سيبويه ومنه قوله عز وجل اليومَ أَكْمَلتُ لكم دِينكم وقيل معنى اليومَ أَكملتُ لكم دِينَكم أَي فَرَضْتُ ما تحتاجون إِليه في دِينِكم وذلك حسَنٌ جائز فأَما أَن يكونَ دِينُ الله في وقتٍ من الأَوقات غيرَ كامل فلا وقالوا اليومُ يومُك يريدون التشنيعَ وتعظيم الأَمر وفي حديث عمر رضي الله عنه السائبة والصدَقةُ ليَوْمِهما أَي ليومِ القيامة يعني يُراد بهما ثوابُ ذلك اليوم وفي حديث عبد المَلِك قال للحجاج سِرْ إِلى العِراق غِرارَ النوم طويل اليوم يقال ذلك لِمَنْ جَدَّ في عَملِه يومَه وقد يُرادُ باليوم الوقتُ مطلقاً ومنه الحديث تلك أَيّامُ الهَرْج أَي وقتُه ولا يختص بالنهارِ دون الليل واليومُ الأَيْوَمُ آخرُ يوم في الشهر ويومٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ووَوِمٌ الأَخيرة نادرة لأن القياس لا يوجبُ قلب الياءِ واواً كلُّه طويلٌ شديدٌ هائلٌ ويومٌ ذو أَياوِيمَ كذلك وقوله مَرْوانُ يا مَرْوانُ لليومِ اليَمِي ورواه ابن جني مروان مروان أَخُو اليوم اليَمِي وقال أَراد أَخوا اليومِ السهْلِ اليومُ الصعبُ فقال يومٌ أَىْوَمُ ويَوِمٌ كأَشْعَث وشَعِث فقُلب فصار يَمِو فانقلبت العينُ لانكسار ما قبلها طرَفاً ووجهٌ آخر أَنه أَراد أَخو اليَوْمِ اليَوْمُ كما يقال عند الشدة والأَمرِ العظيم اليومُ اليومُ فقُلب فصار اليَمْو ثم نقلَه من فَعْل إِلى فَعِل كما أَنشده أَبو زيد من قوله عَلامَ قَتْلُ مُسْلِمٍ تَعَبَّدا مُذْ خَمْسة وخََمِسون عدَدا يريد خَمْسون فلما انكسرَ ما قبل الواو قلبت ياءً فصار اليَمِي قال ابن جني ويجوز فيه عندي وجه ثالث لم يُقَلْ به وهو أَن يكون أَصله على ما قيل في المذهب الثاني أَخُو اليَوْم اليَوْم ثم قلب فصار اليَمْوُ ثم نقلت الضمّةُ إِلى الميم على حد قولك هذا بَكُر فصار اليَمُو فلما وقعت الواو طرفاً بعد ضمة في الاسم أَبدلوا من الضمة كسرةً ثم من الواو ياءً فصارت اليَمِي كأَحْقٍ وأَدْلٍ وقال غيره هو فَعِلٌ أَي الشديد وقيل أَراد اليَوْم اليَوْم كقوله إِنَّ مع اليَوْمِ أَخاه غَدْوَا ... المزيد

[مفرد]:
• اسم منسوب إلى يَوْم: "عمل يوميّ" ، عامل يوميّ : يشتغل بأجر يوميّ، يَوْميًّا : كلّ يوم، في يوم واحد.
• عاديّ، مألوف، حادث أو واقع كلّ يوم "حياة يَوْميَّة".

[مفرد]: ج يوميَّات:
• اسم مؤنَّث منسوب إلى يَوْم: "عاملة يوميّة، جريدة يوميّة : تصدر كُلّ يوم".
•، مصدر صناعيّ من يَوْم : أجر العامل اليوميّ "يعمل باليوميَّة".
• جَدْوَل لمجموع أيّام السَّنة وتواريخها "مفكِّرة يوميَّة" ، يَوْميَّة سفينة : سِجِلّ يسرد حوادث السفر وخطّ سَيْر السفينة. ، اليَوْميَّات :
• السِّجل الذي يُدوِّن فيه الشّخص انطباعاته يوميًّا، المذكِّرات التي يدوِّنها صاحبُها يومًا بعد يوم "دوَّن يوميّاته- يوميَّات طه حسين".
• تسجيل الأحداث اليوميّة من وجهة نظر أحد معاصريها، وتُعدّ من أهمّ مصادر الكتابة التَّاريخيّة العلميّة.

[ي و م]. عَامِلٌ مُيَاوِمٌ: عَامِلٌ يَشْتَغِلُ بِاليَوْمِ.

[ي و م]. (ف: ربا. متعد). يَاوَمْتُ، أُيَاوِمُ، يَاوِمْ، مص. مُيَاوَمَةٌ. يَاوَمَ الْعُمَّالَ: عَامَلَهُمْ بِالأَيَّامِ.

[ي و م] يُسَجِّلُ يَوْمِيَّاتِهِ: مَا يَحْدُثُ خِلاَلَ الْيَوْمِ وَمَا يُفَكِّرُ فِيهِ يُسَجَّلُ للِذِّكْرَى وَالتَّذْكِيرِ صَحَفِيٌّ بَارِعٌ فِي كِتَابَةِ الْيَوْمِيَّاتِ: مَقَالاَتٌ يَوْمِيَّةٌ تَتَضَمَّنُ خَوَاطِرَ شَخْصِيَّةً.

[ي و م] يَتَقَاضَى فِي كُلِّ مَسَاءٍ يَوْمِيَّةً: أُجْرَةَ يَوْمِهِ سَجَّلَ الْفِكْرَةَ فِي الْيَوْمِيَّةِ: فِي مُذَكِّرَتِهِ، فِي مُفَكِّرَتِهِ الْيَوْمِيَّةُ السَّنَوِيَّةُ: جَدْوَلٌ بِأَيَّامِ السَّنَةِ وَشُهُورِهَا وَأَعْيَادِهَا، رُزْنَامَة.

[ي و م]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَوْمِ) يَقُومُ بِعَمَلٍ يَوْمِيٍّ: فِي كُلِّ يَوْمٍ، مُسْتَمِرٍّ، دَائِمٍ. " يَأْتِي يَوْمِيّاً إِلَى الْمَكْتَبِ" جَرِيدَةٌ يَوْمِيَّةٌ: تَصْدُرُ كُلَّ يَوْمٍ.

جمع يَوْم. [ي و م] اِنْتَظَرَهُ اليَوْمَ كُلَّهُ: أيْ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَالجَمْعُ يُشَكِّلُ زَمَناً مُطْلَقاً. "فِي يَوْمٍ مِنَ الأيَّامِ" أيَّامُ اللَّهِ: نِعَمُهُ وَنِقَمُهُ كَانَتْ لِلْعَرَبِ أيَّامٌ: وَقَائِعُ وَحُرُوبٌ عَلَى مَرِّ الأيَّامِ: طَوَالَ الزَّمَانِ الأيَّامُ بَيْنَنَا يَارَجُلُ: تَعْبِيرٌ يُقْصَدُ مِنْ وَراَئِهِ الصَّبْرُ والانْتِظَارُ إلَى أنْ يَسْتَرْجِعَ مَعَ الزَّمَنِ حَقَّهُ وَمَا ضَاعَ مِنْهُ. ... المزيد

‏ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ حَرٌّ مُؤْذٍ وَلَا قَرٌّ وَكَذَلِكَ اللَّيْلُ‏.‏

‏ النَّاطِفِ عَلَى الْفُرْسِ قُتِلَ فِيهِ عُبَيْدٌ الثَّقَفِيُّ وَقَسَطَ تَصْحِيفٌ ‏(‏وَأَمَّا قَسَّ‏‏ بِالْفَتْحِ فَمِنْ بِلَادِ مِصْرَ يُنْسَبُ إلَيْهَا الثِّيَابُ الْقَسِّيَّة ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ نُهِيَ عَنْ لِبْس الْقَسِّيِّ ‏(‏وَقِيلَ‏‏ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَا الْقَسِّيَّةُ فَقَالَ ثِيَابٌ تَأْتِيَنَا مِنْ الشَّامِ أَوْ مِصْرَ مُضَلَّعَةٌ أَيْ مُنَقَّشَةٌ عَلَى شَكْلِ الْأَضْلَاعِ فِيهَا أَمْثَال الْأُتْرُجِّ‏.‏

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لورودها بهمزة القطع، وهي بهمزة الوصل.
الصواب والرتبة: زارنا يوم الاِثْنين الماضي [فصيحة]
التعليق:الهمزة في كلمات «اثنان»، «ابن»، «امرأة»، «اثنين»، «اسم» همزة وصل تسقط في الرسم وفي النطق إذا لم يُبتدأ بها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -الأطفال اخْتُطِفُوا يوم أمس [فصيحة]
التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «اختطف» وزنها «افتعل»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد ضبط الباء بالفتح.
الصواب والرتبة: -جاءَ يوم الأرْبَعاء [فصيحة]-جاءَ يوم الأرْبُعاء [فصيحة]-جاءَ يوم الأرْبِعاء [فصيحة]
التعليق:جاءت الكلمة مُثَلَّثة الباء، وقيل: الكسر أفْصَحُها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر التمييز «يوم»، وهو مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -أنهى بحثه في أربعين يومًا [فصيحة]
التعليق:توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتنوين «أمس» بالكسر.
الصواب والرتبة: -يوم أمسِ الأول [فصيحة]
التعليق:كلمة «أمس» في العبارة المرفوضة واجبة البناء على الكسر، فلا تنون. أما إذا عُرّفت بأل أو بالإضافة فتكون معربة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -زرته يوم الثُّلاثاء [فصيحة]-زرته يوم الثَّلاثاء [فصيحة مهملة]
التعليق:وردت الكلمة بضم الثاء وفتحها، ففي التاج: «يوم الثَّلاثاء وهو بالمد، ويُضَم».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر التمييز «يوم»، وهو مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -أَنْجَزَ عمله في ثلاثين يومًا [فصيحة]
التعليق:توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أسود
الصواب والرتبة: -يومٌ سُخَام [فصيحة]
التعليق:جاء في اللسان: السُّخَام: سواد القِدْر، والفحم، وفي الوسيط: ويقال: ليلٌ سُخَامٌ: أسود.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لوجود خطأ في بنية الكلمة.
الصواب والرتبة: -يكتب عمودًا في الصحيفة كل يوم [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على عدم ورود هذه الكلمة بالألف في المعاجم، وعلى كتابة كلمة «عمود» لجميع معانيها بدون ألف، فذكر أن الصحيح كتابة هذه الكلمة بدون ألف بعد العين (وانظر: عَمُود يوميّ).

الحكم: مرفوضة
السبب: لتوهم أن «أمطر» ومشتقاته لا يأتى إلا في الشر.
الصواب والرتبة: -يومٌ مَاطِرٌ [فصيحة]-يومٌ مُمْطِرٌ [فصيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم «يومٌ مُمْطِر وماطر ومَطِر ... أي ذو مَطَر».

الحكم: مرفوضة
السبب: لحذف الألف واللام من كلمة «الاثنين» وهي غير زائدة فيها.
الصواب والرتبة: -سافرت يوم الاثنين [فصيحة]-سافرت يوم اثنين [صحيحة]
التعليق:سمع عن العرب حذف الألف واللام من بعض الأعلام المصاحبة لها، ومما سمع من ذلك: هذا يوم اثنين مباركًا فيه. ولعل من حذف الألف واللام قصد التنكير، ولم يقصد يومًا بعينه من أيام الاثنين.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لورودها بهمزة القطع، وهي بهمزة الوصل.
الصواب والرتبة: -زارنا يوم الاثْنين الماضي [فصيحة]
التعليق:الهمزة في كلمة «الاثنين» همزة وصل تسقط في الرسم وفي النطق إذا لم يُبتدأ بها، وكذا وردت في المعاجم.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لإضافة المسمى إلى الاسم، وهذه الإضافة لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا.
الصواب والرتبة: -سافرت الخميس [فصيحة]-سافرت يوم الخميس [فصيحة]
التعليق:ضعّف بعضهم إضافة المسمى إلى الاسم، وأجازها الكوفيون بشرط اختلاف اللفظ، لأنّ إضافة المسمّى إلى الاسم كثيرة في استعمالنا، وهي واردة عن العرب، مثل: شهر رمضان، ذات اليمين، ذات الشمال، ذا صباح ... وهذه الإضافة تفيد المبالغة في البيان؛ لأنّ الجمع بين المسمى والاسم آكد وأقوى من إفراد أحدهما بالذكر، وأقرّ مجمع اللغة المصريّ- في الدورة السادسة والستين- رأي الكوفيين.

يوم الجزاء وهو يوم القيامة[سورة الفاتحة]

يوم القيامة[سورة الأنعام]

هي للمؤمنين خاصة لا يشاركهم الكفار[سورة الأعراف]

أي يوم القيامة[سورة الأعراف]

يوم بدر[سورة الأنفال]

جمع المؤمنين و جمع الكافرين في بدر[سورة الأنفال]

يوم النحر أفضل أيام المناسك[سورة التوبة]

يومَ القيامة[سورة هود]

شديد البلاء[سورة هود]

عذاب يوم لا يفلت منه أحد منكم[سورة هود]

يوم القيامة يحضره جميع المخلوقات[سورة هود]

شديد الريح[سورة إبراهيم]

يوم القيامة ( يوم الندم الشديد على مافات )[سورة مريم]

يوم عيدكم الذي تتزينون فيه[سورة طــه]

وهي نفخة البعث[سورة طــه]

يوم القيامة لا ليل له ولا يوم بعده[سورة الحج]

يوم الجزاء والحساب[سورة الشعراء]

يوم الجزاء والحساب[سورة الصافات]

نفخة الموت والفناء[سورة ص]

يوم تلتقي فيه الخلائق ( يوم القيامة )[سورة غافر]

يوم القيامة ( لقربها )[سورة غافر]

الأيام التي أهلك الله فيها أقوام نوح وعاد وثمود[سورة غافر]

يوم يتنادى الناس فيه ، وينادون إلى المحشر ( يوم القيامة )[سورة غافر]

يوم القيامة يجمع الله فيه الخلائق[سورة الشورى]

يوم القيامة والحساب[سورة الدخان]

يوم الوعيد للكفار بالعذاب[سورة ق]

البقاء الأبدي[سورة ق]

الخروج من القبور[سورة ق]

يقولون هذا تكذيبا واستبعادا[سورة الذاريات]

صعب شديد لعظم أهواله[سورة القمر]

يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين[سورة الرحمن]

يوم القيامة وهو يوم يستنقص المؤمنون عقول الكفار لاختيارهم الكفر ( فأهل الجنة يغبنون أهل النار )[سورة التغابن]

يوم يكشف الرب عن ساقه التي تليق بجلاله[سورة القلم]

استفهام على التعظيم لليوم[سُورَةُ المرسلات]

يوم القيامة للفصل بين الخلائق[سورة النبأ]

نفخة الموت[سورة النازعات]

يقومون من قبورهم[سورة المطففين]

يوم الجزاء[سورة الفاتحة]

يوم تعظيمهم أمر السّبت[سورة الأعراف]

بين الحقّ والباطل (يوم بدر)[سورة الأنفال]

يوم النّحر سنة تسعٍ[سورة التوبة]

شديد شرّه وبلاؤه[سورة هود]

مُهلك[سورة هود]

شديد هبوب الرّيح[سورة إبراهيم]

وقت ترحالكم[سورة النّحل]

النّدامة الشّديدة على ما فات[سورة مريم]

يوم عيدكم (يوم مشهود)[سورة طه]

لا يوم بعده ( يوم القيامة )[سورة الحج]

يوم الجَزاء والحساب[سورة الصّافات]

وَقْتِ النّفخة الأولى[سورة ص]

يوم الإجتماع في المَحشر[سورة غافر ]

يوم القيامة لِقربها[سورة غافر ]

يوم القيامة (للنّداء فيه إلى المَحشر)[سورة غافر ]

يومَ القيامة لاجتماع الخلائق فيه[سورة الشورى]

يوم نأخذ بشدّة وعنف (يوم بدر أو يوم القيامة)[سورة الدّخان]

يوم القيامة والحساب[سورة الدّخان]

متى يوم الجزاء ؟ (إنكارٌ له)[سورة الذاريات]

صعْب شديدٌ لِعِظم أهْواله[سورة القمر]

شؤْم عليهم[سورة القمر]

يوم الجزاء ( يوم القيامة)[سورة الواقعة]

يَظهر فيه غَبْن الكافر بتَركِه الإيمان وغبن المؤمن بتقصيره في الإحسان[سورة التغابن]

هو يوم القيامة[سورة المعارج]

تضطرب وتتزلزل (يوم القيامة)[سورة المزمل]

يُقال لأيّ يوم أخِّرَتْ[سورة المرسلات]

لتبعثنّ (جواب القسم) يَوم تضطرب الأجْرَام بالصيحة الهائلة (نفخة الموت)[سورة النازعات]