[مفرد]: ج وُكلاءُ:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وكَلَ.
• مَنْ يُعتمد عليه في تدبير أمرٍ، شخص له مهام إداريَّة "وكيل الأوقاف" ، وكيل الوزارة : مسئول إداريّ رفيع المركز.
• مَنْ يُفوَّض إليه أمر شخص قاصر، وينوب عنه فيه [يستخدم اللفظ للجمع والأنثى] "وكيل شرعيّ- هم/ هي وكيل عن فلان- وكيل عروس".
• نائب "وكيل النائب العام- فلانة وكيل الإدارة التعليمية".
• (قص) شخص يعمل لحساب آخر بمقتضى عقد توكيل ويتعاقد باسمه الخاصّ "وكيل الأعمال، وكيل المدّعي أو المدَّعى عليه : المحامي". ، الوكيل : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: القيِّم الكفيل بأرزاق العباد، الموكول إليه مصالحهم " {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} ". ، وكيل دعاية : شخص يقوم بتنظيم عملية الدعاية والإشهار بشخص أو مؤسسة. ، وكيل بالعمولة : (قص) وكيل يبيع بضائع لحساب موكِّله بِموجب ترتيب خاصّ، أو لقاء عمولة محددة. ، وكيل النِّيابة : (قن) المدَّعي العامّ؛ المحامي الذي يرافع في القضايا نيابة عن الحكومة. ... المزيد

[و ك ل] هُوَ وَكِيلُهُ فيِ كُلِّ أَمْرٍ: مَنْ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي تَدْبِيرِ أَمْرٍ أَوْ شَأْنٍ الْوَكِيلُ الشَّرْعِيُّ: مَنْ يُفَوَّضُ إِلَيْهِ أَمْرُ شَخْصٍ قَاصِرٍ وَكِيلُ الْوِزَارَةِ: مَسْؤُولٌ سَامٍ فِي الْوِزَارَةِ وَكِيلُ الْمَلِكِ: الْمُدَّعِي العَامُّ وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْضاً وَكِيلُ النِّيابَةِ وَكِيلُ الْمُدِيرِ: نَائِبُهُ. "وَكِيلُ رَئِيسٍ" آل عمران آية 173قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ( قرآن) : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيِ الْكَفِيلُ بِأَرْزَاقِ الْعِبَادِ. ... المزيد

ج وكلاء. 1-من يفوض إليه أمر من الأمور: «وكيل الشركة، وكيل المتهم». 2-من يعتمد عليه في تدبير أمر من الأمور. 3-من أسماء الله الحسنى. 4-جريء. 5-كفيل.

من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْكَفِيل بأرزاق الْعباد والحافظ وَالْكَفِيل وَالَّذِي يسْعَى فِي عمل غَيره وينوب عَنهُ فِيهِ (وَقد يكون للْجمع وَالْأُنْثَى فَيُقَال هم وَكيل عَن فلَان وَهِي وَكيل) (ج) وكلاء وَالْوَكِيل بالعمالة (العمولة) (فِي الاقتصاد السياسي) شخص يعْمل لحساب آخر بِمُقْتَضى عقد تَوْكِيل ويتعاقد باسمه الْخَاص (مج) ... المزيد

‏ الْقَائِمُ بِمَا فُوِّضَ إلَيْهِ وَالْجَمْعُ الْوُكَلَاءُ وَكَأَنَّهُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٌ لِأَنَّهُ مَوْكُولٌ إلَيْهِ الْأَمْرُ أَيْ مُفَوَّضٌ إلَيْهِ ‏(‏وَالْوِكَالَةُ‏‏ بِالْكَسْرِ مَصْدَرُ الْوَكِيلِ وَالْوَكَالَةُ بِالْفَتْحِ لُغَةً وَمِنْهُ ‏(‏وَكَّلَهُ‏‏ بِالْبَيْعِ فَتَوَكَّلَ بِهِ أَيْ قَبِلَ الْوَكَالَةَ لَهُ وَقَوْلُهُ لِلْمَأْذُونِ لَهُ أَنْ يَتَوَكَّلَ لِغَيْرِهِ أَيْ يَتَوَلَّى الْوَكَالَةَ وَهُوَ قِيَاسٌ عَلَى التَّكَفُّلِ مِنْ الْكَفَالَةِ وَقَوْلُهُمْ ‏(‏الْوَكِيلُ‏‏ الْحَافِظُ ‏(‏وَالْوَكَالَةُ‏‏ الْحِفْظُ فَذَاكَ مُسَبَّبٌ عَنْ الِاعْتِمَادِ وَالتَّفْوِيضِ وَمِنْهُ ‏(‏رَجُلٌ وَكَلٌ‏‏ ضَعِيفٌ جَبَانٌ يَكِلُ أَمْرَهُ إلَى غَيْرِهِ وقَوْله تَعَالَى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ‏}‏ أَيْ عَلَيْكَ التَّبْلِيغُ وَالدَّعْوَةُ وَأَمَّا الْقِيَامُ بِأُمُورِهِمْ وَمَصَالِحِهِمْ فَلَيْسَ إلَيْكَ‏.‏

بفتح الواو وكسر الكاف ج وكلاء ( ر : وكالة } من فوض إليه التصرف ، أو من أقيم مقام النفس في التصرف - الوكيل المسخر : من نصبه القاضي وكيلا عن المدعى عليه لغيابه ، أو لما فيه حكم الغياب

حفيظ قائم بشؤونه[سورة هود]

مطلع رقيب[سورة يوسف]

رقيب ز متولّ[سورة الأنعام]

قائمٌ به حافظ له[سورة هود]

مُضطلع رقيبٌ[سورة يوسف]

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن المؤنث وُصف في الأمثلة بالمذكَّر.
الصواب والرتبة: فلانة وكيل الإدارة التعليمية [فصيحة]-فلانة وكيلة الإدارة التعليمية [فصيحة]
التعليق:اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.
الصواب والرتبة: -فلانة وكيل الإدارة التعليميَّة [فصيحة]-فلانة وكيلة الإدارة التعليميَّة [فصيحة]
التعليق:اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.
الصواب والرتبة: -الوَكيل العام للوزارة [فصيحة]-وَكيل الوزارة العام [فصيحة]-وَكيل عام الوزارة [مقبولة]
التعليق:تَنُصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.
الصواب والرتبة: -الوَكيل المُسَاعد للمصلحة [فصيحة]-وَكيل المصلحة المساعد [فصيحة]-وَكيل مُسَاعد المصلحة [مقبولة]
التعليق:تَنُصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

[مفرد]: مصدر وكَلَ.

يَكِل، كِلْ، وَكْلاً ووُكولاً، فهو واكِل ووكيل، والمفعول مَوْكول ، وكَل إليه الأمرَ : سلّمه وفوّضه إليه واعتمد عليه فيه "وكَل أمرَه إلى الله- وكَل إليه إدارة الشَّركة- وكَل إلى المحامي أمرَ الدِّفاع عنه". ، وكَل الشَّخصَ إلى رأيه / وكَل الشَّخصَ لرأيه : تركه ولم يشترك معه ولم يُعِنْهُ "اللهُمَّ فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ [حديث]، كِلني إلى كذا : دعني أقوم به". ... المزيد

يوكِّل، توْكيلاً، فهو مُوكِّل، والمفعول مُوكَّل ، وكَّل الشَّخصَ : جعله وكيلاً له قائمًا بالأمر نيابة عنه ثقة به "وكَّل محاميًا- وكَّلت أمري إلى فلان- دافع المحامي عن موكِّله". ، وكَّلَ الشخصَ بالأمرِ / وكَّل الشَّخصَ على الأمر/ وكَّل الشَّخصَ في الأمر: فوَّضه إليه "وكَّله في القضيّة- وكَّله على أموال اليتامى- {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} ". ... المزيد

[و ك ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَكَّلْتُ، أُوَكِّلُ، وَكِّلْ، مص. تَوْكِيلٌ وَكَّلَ صِهْرَهُ إِدَارَةَ الْمُؤَسَّسَةِ: جَعَلَهُ وَكِيلاً عَلَيْهَا وَكَّلَهُ فِي حَلِّ القَضَايَا الْمُعَلَّقَةِ: فَوَّضَ إِلَيْهِ. "وَكَّلَهُ عَلى أُمُورِهِ".

[و ك ل]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). وَكَلَ، يَكِلُ،كِلْ ،مص. وَكْلٌ، وُكُولٌ وَكَلَ إِلَيْهِ العَمَلَ: سَلَّمَهُ، فَوَّضَهُ إِلَيْهِ وَكَلَ بِاللهِ: تَوَكَّلَ عَلَيْهِ، اِسْتَسْلَمَ إِلَيْهِ وَكَلَهُ إِلَى رَأْيِهِ: تَرَكَهُ وَلَمْ يُعِنْهُ.

[و ك ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أوْكَلْتُ، أُوْكِلُ، أوْكِلْ، مص. إيكَالٌ أوْكَلَ عَلَى اللَّهِ: اِعْتَمَدَ عَلَى اللَّهِ أوْكَلَ أمْرَهُ لِغَيْرِه: عَهِدَ بِهِ، فَوَّضَ إيَّاهُ. "لاَ تُوكِلْ أمْرَكَ لأَحَدٍ" أوْكَلَ عَلَيْهِ العَمَلَ: خَلاَّهُ كُلَّهُ عَلَيْهِ.

[و ك ل]. (ف: خما. لازم، م. بحرف) . اِتَّكَلْتُ، أتَّكِلُ، مص. اِتِّكَال قَبْلَ أَنْ يَبْدَأ عَمَلَهُ يتَّكِلُ عَلَى الَّلهِ: يتَوَكَّلُ، يَسْتَسْلِمُ اِتَّكِلْ عَلَى نَفْسِكَ: اِعْتَمِدْ عَلَى نَفسِكَ. "مَن اتَّكَلَ عَلَى زَادِ غَيْرِهِ طَالَ جُوعُهُ". (مثل).

[و ك ل]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَوَكَّلْتُ، أتَوَكَّلُ، تَوَكَّلْ، مص. تَوَكُّلٌ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَبَدأ عَمَلَهُ: اِعْتَمَدَ عَلَى اللَّهِ، اِسْتَسْلَمَ إلَيْهِ. يوسف آية 67وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ . (قرآن) تَوَكَّلَ لَهُ بِالنَّجَاحِ: تَكَفَّلَ لَهُ بِهِ، ضَمِنَهُ لَهُ تَوَكَّلَ بِأُمُورِهِ: ضَمِنَ القِيَامَ بِهَا تَوَكَّلَ الرَّجُلُ: قَبِلَ الوَكَالَةَ تَوَكَّلَ فِي الأمْرِ: أظْهَرَ العَجْزَ واعْتَمَدَ عَلَى الغَيْرِ. ... المزيد

[و ك ل]. (مص. تَوَكَّلَ) التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ: الاعْتِمَادُ عَلَى اللَّهِ قَبِلَ تَوَكُّلَهُ لَهُ بِالنَّجَاحِ شَرِيطَةَ اجْتِهَادهِ: التَّكَفُّلَ لَهُ قَبِلَ التَّوَكُّلَ بِأُمُورِهِ: ضمَانَ القِيَامِ بِهَا، 4. التَّوَكُّلُ فِي الأمْرِ: إظْهَارُ العَجْزِ. ... المزيد

[و ك ل]. (ف: ربا. لازم). وَاكَلَ، يُوَاكِلُ، مص. مُوَاكَلَةٌ. وَاكَلَ القَوْمُ: اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.

[و ك ل]. (مفع. من وَكَّلَ). مُوَكَّلٌ بِأَمْرٍ هَامٍّ: مُكَلَّفٌ.

[و ك ل]. (فا. من وَكَّلَ). طَلَبَ مِنَ الْمُوَكِّلِ تَوْكِيلاً: الْمُفَوِّضِ الَّذِي يُفَوِّضُ أُمُورَهُ إِلَى شَخْصٍ آخَرَ لِيُكَلِّفَهُ بِهَا.

[و ك ل]. وَاكِلٌ أَمْرَهُ لِغَيْرِهِ: مُفَوِّضٌ، مُسَلِّمٌ بِهِ لِغَيْرِهِ.

[و ك ل]. (مص. اِتَّكَلَ) الاِتِّكَالُ عَلَى اللَّهِ: الاِسْتِسْلاَمُ إِلَيْهِ لَيْسَ مِنْ عَادَتِهِ الاِتِّكَالُ عَلَى غَيْرِ نَفْسِهِ: الاِعْتِمَادُ.

[و ك ل]. (ف: خما. لازمتع). تَوَاكَلَ، يَتَوَاكَلُ، مص. تَوَاكُلٌ تَوَاكَلَ الأصْدِقَاءُ: اِعْتَمَدَ، اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ تَوَاكَلَهُ النَّاسُ: تَرَكُوهُ وَلَمْ يُعينُوهُ فِي مَا أصَابَهُ مِنْ مَكْرُوهٍ تَوَاكَلَ الحَاضِرُونَ الكَلاَمَ: اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهِ.

[و ك ل]. (مص. تَوَاكَلَ). تَرَكَهُ التَّوَاكُلُ فِي خُمُولٍ: الاسْتِسْلامُ، الاتِّكَالُ عَلَى الغَيْرِ.

[و ك ل]. (مص. وَكَّلَ) أعْطَاهُ تَوْكِيلاً: تَفْويضاً "تَوْكِيلُ القاضِي عَلَى القَاصِر" (فقه) : إقَامَتُهُ مَقَامَهُ فِي التَّصَرُّفِ.

[و ك ل]. (فَا. مِنْ تَوَكَّلَ). مُتَوَكِّلٌ عَلَى الله: مُعْتَمِدٌ عَلَيْهِ.آل عمران آية 122 وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (قرآن).

[و ك ل] أَعْطَاهُ الوَكَالَةَ: أَيْ أَعْطَاهُ تَفْوِيضاً وَتَوْكِيلاً لِلْقِيَامِ بِعَمَلٍ مِنَ الأَعْمَالِ، نِيَابَةً عَنْهُ. "وِكَالَةٌ رَسْمِيَّةٌ" يَقُومُ بِمَهَامِّهِ بِالوِكَالَةِ: بِالنِّيَابَةِ أَسَّسَ وِكَالَةً: عَمَلُ الوَكِيلِ وَمَحَلُّهُ، مُؤَسَّسَةٌ تِجَارِيَّةٌ، عَقَارِيَّةٌ وِكَالَةُ الأَنْبَاءِ: أَيْ مُؤَسَّسَةٌ صَحَافِيَّةٌ تُوَزِّعُ الأَخْبَارَ. "وِكَالَةٌ سِيَاحِيَّةٌ" "وِكَالَةُ السَّفَرِ". ... المزيد

إليه الأمر: سلمه وتركه وفوضه إليه «كلني، لهمي كلني إلى ذلك الأمر».

ه: جعله وكيلا.

بِاللَّه (يكل) وكلا استسلم إِلَيْهِ وَالدَّابَّة فترت عَن السّير وَإِلَيْهِ الْأَمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إِلَيْهِ وَاكْتفى بِهِ وَفُلَانًا إِلَى رَأْيه تَركه وَلم يعنه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تكلنا إِلَى أَنْفُسنَا طرفَة عين)

‏ ‏(‏الوَكِيلُ‏)‏ معروف، يُقال‏:‏ ‏(‏وَكَّلَهُ‏)‏ بأمر كذا ‏(‏تَوْكِيلًا‏)‏ والاسم ‏(‏الوِكَالَةُ‏)‏ بفتح الواو وكسرها‏.‏ و‏(‏التَّوَكُّلُ‏)‏ إظهار العجز والاعتماد على غيرك، والاسم ‏(‏التُّكْلانُ‏)‏‏.‏ و‏(‏اتَّكَلَ‏)‏ على فلان في أمره إذا اعتمده‏.‏ و‏(‏وَكَلَهُ‏)‏ إلى نفسه من باب وعد، و‏(‏وُكُولًا‏)‏ أيضا‏.‏ وهذا الأمر ‏(‏مَوْكُولٌ‏)‏ إلى رأيك، و‏(‏وَاكَلَهُ مُوَاكَلَةً‏)‏ إذا اتَّكَل كل واحد منهما على صاحبه‏.‏ ‏

في أَسماء الله تعالى الوَكِيلُ هو المقيم الكفيل بأَرزاق العباد وحقيقته أَنه يستقلُّ بأَمر المَوْكول إِليه وفي التنزيل العزيز أَن لا تَتَّخِذوا من دُوني وكِيلاً قال الفراء يقال رَبًّا ويقال كافِياً ابن الأَنباري وقيل الوَكِيلُ الحافظ وقال أَبو إِسحق الوَكِيلُ في صفة الله تعالى الذي توَكَّل بالقيام بجميع ما خَلَق وقال بعضهم الوَكِيلُ الكفيل ونِعْمَ الكَفِيل بأَرزاقِنا وقال في قولهم حَسْبُنا الله ونِعْم الوَكِيلُ كافِينا اللهُ ونِعْمَ الكافي كقولك رازقنا اللهُ ونِعْم الرازق وأَنشد أَبو الهيثم في الوَكِيل بمعنى الرَّبِّ وداخِلةٍ غَوْراً وبالغَوْرِ أُخرِجتْ وبالماء سِيقَتْ حين حانَ دُخولُها ثَوَتْ فيه حَوْلاً مُظلِماً جارياً لها فسُرَّتْ به حَقًّا وسُرَّ وَكِيلُها داخِلة غَوْراً يعني جَنِين الناقة غارَ في رَحِمِ الناقة وبالغَوْر أُخْرِجت بالرَّحِم أُخْرجت من البطن بالماء سِيقَتْ إِلى الرَّحم حين حَمَلتْه سُرَّت يعني الأُمّ بالجنين وسُرَّ وكيلُها يعني رَبَّ الناقة سَرَّه خُروجُ الجَنين والمُتَوَكِّل على الله الذي يعلم أَن الله كافِلٌ رزقه وأَمْرَه فيرْكَن إِليه وحْدَه ولا يتوَكَّل على غيره ابن سيده وَكِلَ بالله وتوَكَّل عليه واتَّكَل استَسْلم إِليه وتكرّر في الحديث ذكر التَّوكُّل يقال توكَّل بالأَمر إِذا ضَمِن القِيامَ به ووَكَلْت أَمري إِلى فلان أَي أَلجَأْتُه إِليه واعتمدت فيه عليه ووَكَّل فلانٌ فلاناً إِذا استَكْفاه أَمرَه ثِقةً بكِفايتِه أَو عَجْزاً عن القِيام بأَمر نفسه ووَكَل إِليه الأَمرَ سلَّمه ووَكَلَه إِلى رأْيه وَكْلاً ووُكُولاً تركه وأَنشد ابن بري لراجز لمَّا رأَيت أَنَّني راعِي غَنَمْ وإِنَّما وكْلٌ على بعضِ الخَدَمْ عَجْزٌ وتَعْذِيرٌ إِذا الأَمرُ أَزَمْ أَراد أَنَّ التوكُّل على بعض الخدَم عَجْزٌ ورجل وَكَلٌ بالتحريك ووُكَلة مثل هُمَزة وتُكَلة على البدَل ومُواكِل عاجِزٌ كثير الاتكال على غيره يقال وُكَلةٌ تُكَلةٌ أَي عاجز يَكِل أَمره إِلى غيره ويَتَّكِل عليه قالت امرأَة ولا تكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ الوَكَل الذي يَكِلُ أَمره إِلى غيره قال ابن بري وهذه المرأَة هي مَنْفوسة بنت زيد الخيل قال والرَّجَز إِنما هو لزوجها قيس بن عاصم وهو أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ أَو أَشبِهْ عَمَلْ ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ يُصْبِحُ في مَضْجَعه قد انْجَدَلْ وارْقَ إِلى الخَيْرات زَنْأً في الجَبَلْ وأَما الذي قالته مَنْفوسة فإِنها قالته في ولدها حكيم أَشْبِهْ أَخي أَو أَشبِهَنْ أَباكا أَمّا أَبي فَلَنْ تَنال ذاكا تَقْصُر أَنْ تَنالَه يَداكا وقال أَبو المُثلم أَيضاً حامِي الحَقيقةِ لا وانٍ ولا وَكَل اللحياني رجل وَكَلٌ إِذا كان ضعيفاً ليس بنافِذٍ ويقال رجل مُواكِل أَي لا تجده خفيفاً بغير همز ويقال فيه وَكالٌ أَي بُطْءٌ وبَلادة وفي الحديث كان إِذا مشى عُرِف في مشيه أَنه غير غَرِضٍ ولا وَكَل الوَكَلُ والوَكِلُ البليدُ والجبان وقيل العاجز الذي يَكِلُ أَمره إِلى غيره وفي مَقْتَل الحسين عليه السلام قال سنان قاتلُه للحجَّاج وَلَّيْتُ رأْسَه ( * قوله « وليت رأسه » ضبط في الأصل والنهاية بفتح التاء والظاهر انه بضمها ) امْرَأً غير وَكَل وفي رواية وكَلْتُه إِلى غير وَكَل يعني نفسَه ويقال قد اتَّكَل عليك فلان وأَوْكَل عليك فلان بمعنى واحد ويقال قد أَوْكَلْت على أَخيك العمل أَي خلَّيته كلّه ورجل وُكَلةٌ إِذا كان يَكِلُ أَمرِه إِلى الناس وواكَلْت فلاناً مُواكلةً إِذا اتَّكَلْت عليه واتَّكَل هو عليك والوَكالُ الضعف قال أَبو الطَّمَحان القَيْنِيُّ إِذا واكَلْتَه لم يُواكِل وقال أَبو طالب وما تَرْكُ قَوْمٍ لا أَبا لكَ سَيِّداً يَحُوطُ الذِّمارَ غير ذَرْبٍ مُواكِل وواكَلَتِ الدابةُ وِكالاً أَساءت السيرَ وقيل المُواكِلُ من الدوابّ المُرْكِحُ إِلى التأَخُّر وتواكَلَ القوم مُواكَلةً ووِكالاً اتَّكَل بعضهم على بعض أَبو عمرو المُواكِلُ من الخيل الذي يَتَّكِل على صاحبه في العَدْو وفي حديث الفضل بن العباس وابن ربيعة أَتَياه يسأَلانه السِّقاية فتَواكَلا الكلامَ أَي اتَّكَل كلُّ واحد منهما على الآخر فيه يقال اسْتَعَنْت القومَ فتَواكَلوا أَي وكلَني بعضُهم إِلى بعض ومنه حديث ابن يَعْمَر فظننت أَنه سيَكِلُ الكلامَ إِليَّ ومنه حديث لُقْمان وإِذا كان الشأْنُ اتَّكَل أَي إِذا وقع الأَمر لا يَنْهَض فيه ويَكِله إِلى غيره وفي الحديث أَنه نهى عن المُواكلة قيل هو من الاتِّكال في الأُمور وأَن يَتَّكل كلُّ واحد منهما على الآخر يقال رجل وُكَلَةٌ إِذا كثُر منه الاتِّكال على غيره فنُهي عنه لما فيه من التَّنافُر والتقاطُع وأَن يَكِل صاحبه إِلى نفسه ولا يُعينه فيما يَنُوبُه وقيل إِنما هو مُفاعلة من الأَكْل والواو مُبْدَلة من الهمزة وقد تقدّم وفرس واكِلٌ يَتَّكِلُ على صاحبه في العَدْوِ ويحتاج إِلى الضرْب ويقال دابَّة فيها وِكالٌ شديد ووَكالٌ شديد بالفتح والكسر ووَكَلَتِ الدابةُ فَتَرَت قال القطامي وَكَلَتْ فقلْت لها النَّجاءَ تَناوَلي بِيَ حاجتَي وتَجَنَّبي هَمْدانا والوَكِيلُ الجَريءُ وقد يكون الوَكِيلُ للجمع وكذلك الأُنثى وقد وَكَّله على الأَمْر والاسم الوَكالة والوِكَالةُ ووَكِيلُ الرجل الذي يَقوم بأَمره سمِّي وَكِيلاً لأَن مُوَكِّله قد وَكَل إِليه القيامَ بأَمره فهو مَوْكولٌ إِليه الأَمرُ والوَكِيلُ على هذا القول فَعِيل بمعنى مفعول وتقول اللهم لا تَكِلْنا إِلى أَنفسنا وفي حديث الدعاء لا تَكِلْني إِلى نفسي طَرْفةَ عَيْنٍ فَأَهْلِكَ وفي الحديث ووَكَلَها إِلى الله أَي صَرَف أَمْرَها إِليه وفي الحديث مَنْ توَكَّل بما بين لَحْيَيْه ورِجْلَيْهِ توَكَّلْت له بالجنَّة قيل هو بمعنى تكَفَّل الجوهري الوَكِيلُ معروف يقال وَكَّلْته بأَمر كذا تَوْكِيلاً والتَّوَكُّل إِظْهارُ العَجْزِ والاعْتماد على غيرك والاسم التُّكْلان واتَّكَلْت على فلان في أَمري إِذا اعتمدته وأَصله اوْتَكَلْت قلبت الواوُ ياء لانكسار ما قبلها ثم أُبدلت منها التاء فأُدغمت في تاء الافتعال ثم بُنِيَت على هذا الإِدغام أَسماءٌ من المِثال وإِن لم تكن فيها تلك العلة توهُّماً أَن التاء أَصلية لأَن هذا الإِدغام لا يجوز إِظهاره في حال فمِنْ تلك الأَسماء التُّكَلة والتُّكْلان والتُّخَمة والتُّهَمة والتُّجاهُ والتُّراثُ والتَّقْوَى وإِذ صغَّرت قلت تُكَيْلةٌ وتُخَيْمة ولا تُعيد الواو لأَن هذه حروف أُلْزِمَت البدَل فبقيت في التصغير والجمعِ ووَكَلَه إِلى نفسه وَكْلاً ووُكُولاً وهذا الأَمر مَوْكولٌ إِلى رأْيِك وقوله ( * اي النابغة وعجز البيت وليلٍ أقاسِيهِ بَطِيء الكَواكب ) كِلِيني لَهمٍّ يا امَيْمةَ ناصِبِ أَي دَعِيني ومَوْكَل بالفتح اسم جبل وقال ثعلب هو اسم بيت كانت المُلوك تنزِله وغُرْفَةُ مَوْكَل موضع باليمن ذكره لبيد فقال يصف الليالي وغَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ قد كان خُلِّدَ فوق غُرْفةِ مَوْكَل وجاء مَوْكَل على مَفْعَل نادراً في بابه والقِياس مَوْكِلٌ قال الجوهري وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ وأَنشد ابن بري للأَسود وأَسبابُه أَهْلَكْنَ عاداً وأَنزلت عَزِيزاً تغنَّى فوق غُرْفَةِ مَوْكَلِ ... المزيد

رَجُلٌ وَكَلٌ مُوَاكِلٌ: يَتَكِلُ على غَيْرِه. وَوَكِلْتُ إلى اللَّهِ وتَوَكَّلْتُ عليه. ووَكَلْتُه إليه أكِلُه. ورَجُلٌ وَكَلٌ ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ: أي ضَعِيْفٌ. والوِكَالُ في الدَّوابِّ: أنْ يكونَ الدابَّةُ يُحِبُّ التَّأخُّرَ خَلْفَ الدَّوَاب. والوَكِيْلُ: مَعْروفٌ، ونجعْلُه التَّوْكِيْلُ، والوِكالةُ حِرْفَتُه. ومَوْكِلٌ: اسْمُ جَبَلٍ، وقيل: حِصْنُ. ومِيْكائيلُ: اسْمُ مَلَكٍ.