[مفرد]: ج أَوْضاح:
• ضوء، بياض مِن كلّ شيء "ارتكب جريمتَه في وَضَح النهار".
• بياضُ الصُّبح خاصّة "جاء في وَضَح الصُّبح" ، وَضَح النَّهار : العَلَن.
• وَسَط الطَّريق "سلكوا وَضَح الطريق: محجَّته".
• شَيْب؛ بياض الشَّعر "غطَّى الوَضَحُ رأسَه".
• (طب) بَرَص؛ مَرَض جلديّ، عبارة عن فقدان جزئيّ أو كامل لصبغة الجلد، يتميَّز بظهور بُقَع بيض على البشرة، بَهَق.

يَضِح، ضِحْ، وُضُوحًا، فهو واضِح ، وضَح الشَّيءُ أو الأمرُ : بانَ وظَهَر "وضَح الصُّبْحُ، وضَح الموقفُ : انكشف وصار مفهومًا". ، وضَح الوجهُ : حَسُن "أخذ الطِّفلُ يكبر ويَضِح وجهُه". ... المزيد

يوضِّح، توضيحًا، فهو مُوضِّح، والمفعول مُوضَّح ، وضَّح الأمرَ : أوضَحَه؛ أبانه وصيَّره واضحًا، ظاهرًا بيِّنًا "وضَّح المسألة: أزال التَّعقيد والغموضَ الذي كان فيها، وضَّح نصوصًا : شرحها وفسَّرها". ... المزيد

[و ض ح]. (ف: ثلا. لازم). وَضَحَ، يَضِحُ، مص. وُضُوحٌ وَضَحَ الهِلاَلُ: بَانَ، ظَهَرَ، اِنْجَلَى، اِنْكَشَفَ. "وَضَحَتِ الْحَقِيقَةُ" "وَضَحَ الكَلاَمُ" وَضَحَ الوَجْهُ: حَسُنَ.

[و ض ح]. (ف: ثلا. لازم). وَضِحَ، يَوْضَحُ، مص. وَضَحٌ. وَضِحَ الرَّجُلُ: عَلاَهُ الوَسَخُ وَكَانَ بِهِ بَرَصٌ.

[و ض ح]. (ف: ربا.متعد). وَضَّحْتُ، أُوَضِّحُ، وَضِّحْ، مص. تَوْضِيحٌ. وَضَّحَ كَلاَمَهُ: صَيَّرَهُ وَاضِحاً، بَيِّناً. "يُوَضِّحُ الْحَقِيقَةَ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ".

ج: أَوْضَاحٌ. [و ض ح]. (مص. وَضِحَ) وَصَلَ فِي وَضَحِ الصُّبْحِ: أَثْنَاءَ بَيَاضِ الصُّبْحِ وَضَحُ الطَّرِيقِ: مَحَجَّتُهُ سَرَقُوا الدَّارَ فِي وَضَحِ النَّهَارِ: فِي ضَوْءِ النَّهَارِ كَانَ بِهِ وَضَحٌ: بَرَصٌ وَضَحُ القَدَمِ: بَيَاضُ أَخْمَصِهَا وَضَحُ الْمَرْأَةِ: حِلْيُهَا مِنْ فِضَّةٍ أَوْ خَلْخَالُهَا. ... المزيد

الأمر: ظهر وبان وانجلى «وضح الكلام، وضح الموقف».

علاه الوسخ وكان به «وضح»، أي برص.

الأمر: جعله واضحا ظاهرا.

ج أوضاح. 1-مص. وضح. 2-ضوء. 3-بياض الصبح: «سار في وضح النهار». 4-بياض القمر. 5-شيب. 6-برص. 7-بياض في القوائم. 8-غرة. 9-لبن. 10-درهم صحيح: «درهم وضح، دراهم وضح». 11-صغار العشب. 12-حلي من الفضة. 13-خلخال. 14-«وضح الطريق»: وسطه. 15-«وضح القدم»: بياض أخمصها.

الْأَمر (يضح) ضحة ووضوحا بَان وَظهر يُقَال وضح الصُّبْح إِذا ظهر ووضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع وَيُقَال من أَيْن وضح الرَّاكِب وَالْوَجْه حسن فَهُوَ وَاضح

الضَّوْء وَبَيَاض الصُّبْح وَالْقَمَر وَالْبَيَاض من كل شَيْء ومحجة الطَّرِيق ووسطه وَالدِّرْهَم الصَّحِيح وحلي من الدَّرَاهِم الصِّحَاح والخلخال والتحجيل فِي القوائم والغرة وَاللَّبن والشيب والبرص (ج) أوضاح

‏ ‏(‏وَضَح‏)‏ الأمر يضح ‏(‏وُضوحا‏)‏ و‏(‏اتَّضَحَ‏)‏ أي بان‏.‏ و‏(‏أَوْضَحَه‏)‏ غيره‏.‏ و‏(‏اسْتَوْضَحْتُ‏)‏ الشيء إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه‏.‏ و‏(‏اسْتَوْضَحَه‏)‏ الأمر أو الكلام سأله أن يوضحه له‏.‏ و‏(‏الأَوْضَاح‏)‏ حُلي من الدراهم الصحاح‏.‏ و‏(‏الوَضَح‏)‏ بفتحتين الضوء والبياض وقد يكنى به عن البرص‏.‏ و‏(‏المُوضِحة‏)‏ الشجة التي تبدي وضح العظم‏.‏ ‏

الوَضَحُ بياضُ الصبح والقمرُ والبَرَصُ والغرةُ والتحجيلُ في القوائم وغير ذلك من الأَلوان التهذيب الوَضَحُ بياض الصُّبْح قال الأَعشى إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبانُ في وَضَحِ الصُّ بحِ بكبشٍ تَرَى له قُدَّاما والعرب تسمي النهار الوَضَّاحَ والليلَ الدُّهْمانَ وبِكْرُ الوَضَّاحِ صلاةُ الغَداة وثِنْيُ دُهْمانَ العِشاءُ الآخرة قال الراجز لو قِسْتَ ما بينَ مَناحِي سَبَّاحْ لِثِنْيِ دُهْمانَ وبِكْرِ الوَضَّاح لَقِسْتَ مَرْتاً مُسْبَطِرَّ الأَبْداحْ سبَّاح بعيره والأَبْداحُ جوانبه والوَضَحُ بياض غالب في أَلوان الشاء قد فشا في جميع جسدها والجمع أَوضاح وفي التهذيب في الصدر والظهر والوجه يقال له تَوْضيح شديد وقد تَوَضَّح ويقال بالفرس وَضَحٌ إِذا كانت به شِيَةٌ وقد يكنى به عن البَرَصِ ومنه قيل لِجَذِيمَةَ الأَبْرَشِ الوَضَّاحُ وفي الحديث جاءه رجل بكَفِّه وَضَح أَي بَرَصٌ وقد وَضَحَ الشيءُ يَضِحُ وُضُوحاً وَضَحَةً وضِحَةً واتَّضَحَ أَي بان وهو واضع ووَضَّاح وأَوضَحَ وتَوَضَّح ظهر قال أَبو ذؤيب وأَغْبَرَ لا يَجْتازُه مُتَوَضِّحُ الر جالِ كفَرْق العامِرِيِّ يَلُوحُ أَراد بالمُتَوَضِّح من الرجال الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل في الخَمَرِ ووَضَّحه هو وأَوضَحَه وأَوضَحَ عنه وتَوَضَّح الطريقُ أَي استبان والوَضَحُ الضَّوْءُ والبياضُ وفي الحديث أَنه كان يرفع يديه في السجود حتى يَبينَ وَضَحُ إبْطَيْهِ أَي البياضُ الذي تحتهما وذلك للمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجنبين والوَضَحُ البياضُ من كل شيء ومنه حديث عمر صوموا من الوَضَح إِلى الوَضَحِ أَي من الضَّوء إِلى الضوء وقيل من الهلال إِلى الهلال قال ابن الأَثير وهو الوجه لأَن سياق الحديث يدل عليه وتمامه فإِن خَفِيَ عليكم فأَتِمُّوا العِدَّة ثلاثين يوماً وفي الحديث غَيِّرُوا الوَضَحَ أَي الشَّيْب يعني اخْضِبُوه والواضحةُ الأَسْنانُ التي تبدو عند الضحك صفة غالبة وأَنشد كلُّ خَليلٍ كنتُ صافَيْتُه لا تَرَكَ الله له واضِحه كلُّهمُ أَرْوَغُ من ثَعْلَبٍ ما أَشْبَه الليلةَ بالبارِحه وفي الحديث حتى ما أَوضَحُوا بضاحكة أَي ما طَلَعوا بضاحكة ولا أَبْدَوْها وهي إِحدى ضواحِكِ الإِنسان التي تبدو عند الضحك وإِنه لواضح الجَبينِ إِذا ابيضَّ وحَسُنَ ولم يكن غليظاً كثير اللحم ورجل وَضَّاحٌ حَسَنُ الوجه أَبيضُ بَسَّامٌ والوَضَّاحُ الرجلُ الأَبيضُ اللون الحَسَنُه وأَوضَحَ الرجلُ والمرأَة وُلِدَ لَهما أَولادٌ وُضَّحٌ بيضٌ وقال ثعلب هو منكَ أَدنى واضحةٍ إِذا وَضَحَ لك وظهر حتى كأَنه مُبْيَضُّ ورجل واضحُ الحَسَبِ ووَضَّاحُه ظاهره نَقِيُّه مبيضه على المثل ودرهم وَضَحٌ نَقِيّ أَبيض على النسب والوَضَحُ الدِّرْهم الضحيح والأَوضاحُ حَلْيٌ من الدراهم الصحاح وحكى ابن الأَعرابي أَعطيته دراهم أَوضاحاً كأَنها أَلبانُ شَوْلٍ رَعَتْ بدَكْداكِ مالكٍ مالك رمل بعينه وقلما ترعى الإِبل هنالك إِلا الحَلِيَّ وهو أَبيض فشبه الدراهم في بياضها بأَلبان الإِبل التي لا ترعى إِلا الحَلِيِّ ووَضَحُ القَدَم بياضُ أَخْمَصِه وقال الجُمَيْحُ والشَّوْكُ في وَضَحِ الرجلينِ مَرْكُوزُ وقال النضر المتوضِّحُ والواضح من الإِبل الأَبيض وليس بالشديد البياض أَشدُّ بياضاً من الأَعْيَصِ والأَصْهَبِ وهو المتوضِّحُ الأَقْراب وأَنشد مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ فيه شُهْلَةٌ شَنِجُ اليدين تَخالُه مَشْكُولا والأَواضِحُ الأَيامُ البيض إِما أَن يكون جمعَ الواضح فتكون الهمزة بدلاً من الواو الأُولى لاجتماع الواوين وإِما أَن يكون جمع الأَوْضَح وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم أَمر بصيام الأَواضِحِ حكاه الهروي في الغريبين قال ابن الأَثير وفي الحديث أَمر بصيام الأَوْضاحِ يريد أَيامَ الليالي الأَواضِح أَي البيض جمع واضحة وهي ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر والأَصل وَواضِح فقلبت الواو الأُولى همزة والواضِحة من الشِّجاج التي تُبْدي وَضَحَ العظم ابن سيده والمُوضِحةُ من الشِّجاج التي بلغت العظم فأَوضَحَتْ عنه وقيل هي التي تَقْشِر الجلدةَ التي بين اللحم والعظم أَو تشقها حتى يبدو وَضَحُ العظم وهي التي يكون فيها القصاص خاصة لأَنه ليس من الشجاج شيء له حدَّ ينتهي إِليه سواها وأَما غيرها من الشجاج ففيها ديتها وذكر المُوضِحة في أَحاديث كثيرة وهي التي تبدي العظم أَي بَياضَه قال والجمع المَواضِح والتي فُرِضَ فيها خمس من الإِبل هي ما كان منها في الرأْس والوجه فأَما المُوضِحة في غيرهما ففيها الحكومة ويقال للنَّعَم وَضِيحةٌ ووَضائِحُ ومنه قول أَبي وَجْزَة لقَوْمِيَ إِذ قَوْمي جميعٌ نَواهُمُ وإِذ أَنا في حَيٍّ كثير الوَضائِح والوَضَحُ اللبنُ قال أَبو ذؤيب الهذلي عَقَّوْا بسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحدٌ ثم اسْتَفاؤوا وقالوا حَبَّذا الوَضَحُ أَي قالوا اللبنُ أَحبُّ إِلينا من القَوَد فأَخبر أَنهم آثَرُوا إِبل الدية وأَلبانها على دم قاتل صاحبهم قال ابن سيده وأُراه سمي بذلك لبياضه وقيل الوَضَحُ من اللبن ما لم يُمْذَقْ ويقال كثر الوَضَحُ عند بني فلان إِذا كَثُرَت أَلبانُ نَعَمِهم أَبو زيد من أَين وَضَحَ الراكبُ ؟ أَي من أَين بدا وقال غيره من أَين أَوضَح بالأَلف ابن سيده وَضَحَ الراكبُ طَلَع ومن أَين أَوضَحْتَ بالأَلف أَي من أَين خرجت عن ابن الأَعرابي التهذيب من أَين أَوضَح الراكبُ ومن أَين أَوضَعَ ومن أَين بدا وضَحُك ؟ وأَوضَحْتُ قوماً رأَيتهم واستوضَحَ عن الأَمر بحث أَبو عمرو استوضَحْتُ الشيءَ واستشرفْته واستكفَفْتُه وذلك إِذا وضعت يدك على عينيك في الشمس تنظر هل تراه تُوَقّي بكفك عينَك شُعاعَ الشمس يقال اسْتَوْضِحْ عنه يا فلان واستوضَحْتُ الأَمرَ والكلامَ إِذا سأَلته أَن يُوَضِّحَه لك ووَضَحُ الطريق مَحَجَّتُه ووَسَطُه والواضحُ ضدّ الخامل لوُضُوح حاله وظهور فضله عن السَّعْدي والوَضَحُ حَلْيٌ من فضة والجمع أَوضاح سميت بذلك لبياضها واحدها وَضَح وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم أَقاد من يهودي قَتَلَ جُوَيْرِيةً على أَوْضاح لها وقيل الوَضَحُ الخَلْخالُ فَخَصَّ والوُضَّحُ الكواكبُ الخُنَّسُ إِذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل الليث إِذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سُمِّين جميعاً الوُضَّحَ اللحياني يقال فيها أَوْضاحٌ من الناس وأَوْباش وأَسْقاطٌ يعني جماعات من قبائل شَتَّى قالوا ولم يُسْمَعْ لهذه الحروف بواحد قال الأَصمعي يقال في الأَرض أَوضاح من كَلإٍ إِذا كان فيها شيء قد ابيضَّ قال الأَزهري وأَكثر ما سمعتهم يذكرون الوَضَحَ في الكلإ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيْفِيِّ الذي لم يأْت عليه عامٌ ويَسْوَدُّ ووَضَحُ الطريقة من الكلإِ صغارها وقال أَبو حنيفة هو ما ابيض منها والجمع أَوضاحٌ قال ابن أَحمر ووصف إِبلاً تَتَبَّعُ أَوْضاحاً بسُرَّةِ يَذْبُلٍ وتَرْعى هَشِيماً من حُلَيْمةَ بالِيا وقال مرة هي بقايا الحَلِيّ والصِّلِّيان لا تكون إِلاّ من ذلك ورأَيت أَوضاحاً أَي فِرَقاً قليلة ههنا وههنا لا واحد لها وتُوضِحُ موضع معروف وفي حديث المبعث أَن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعَظْمِ وَضَّاحٍ وهي لُعْبَة لصبيان الأَعراب يَعْمِدُون إِلى عظم أَبيض فيرمونه في ظلمة الليل ثم يتفرّقون في طلبه فمن وجده منهم فله القَمْرُ قال ورأَيت الصبيان يصغرونه فيقولون عُظَيْمُ وَضَّاحٍ قال وأَنشدني بعضهم عُظَيْم وَضَّاحٍ ضِحَنَّ الليله لا تَضِحَنَّ بعدها من لَيْله قوله ضِحَنَّ أَمرٌ من وَضَحَ يَضِحُ بتثقيل النون المؤَكدة ومعناه اظْهِرَنَّ كما تقول من الوصل صِلَنّ ووَضَّاحٌ فَعَّال من الوُضوح الظهور ... المزيد

الوضَحُ محرّكة : بياضُ الصُّبْحِ وقد يراد به مُطلقُ الضَّوْءِ والبَيَاضِ من كلِّ شيْءٍ . وفي الحديث أَنّه كانَ يَرفَع يديْهِ في السُّجودِ حتّى يَتبيَّنَ وَضَحُ إِبطيْه أَي البياضُ الّذي تحْتهما وذلك للمبالغةِ في رفْعِهما وتَجافِيهِمَا عن الجَنبَين . وفي حديث عُمَر رضي اللّه عنه : صُومُوا من الوَضَح إِلى الوَضَح أَي من الضَّوءِ إِلى الضَّوْءِ وقيل : من الهِلاَل إِلى الهِلال . قال ابن الأَثير : وهو الوَجْه لأَنَّ سِياقَ الحديثِ يدلُّ عليه وتَمامه فإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فأَتمُّوا العِدَّةَ ثَلاَثِينَ يَوْماً . والوَضَحُ : بَياضُ القَمَرِ وضَوْؤُه وقد يُكنَى به عن البَرَص ومنه قيل لجَذيمةَ الأَبرشِ : الوَضَّاحُ وسيأْتي الكلامُ عليه . وفي الحدِيث جاءَه رجُلٌ بكفِّه وَضَحٌ أَي بَرصٌ . والوَضَح : الشِّيَةُ والغُرَّةُ والتَّحْجِيلُ في القَوَائِمِ وغير ذلك من الأَلْوان ومنه قولهم : فَرسٌ ذو أَوْضاح . والوَضَح : ماءٌ لبني كلاَبٍ قال أَبو زياد : هو لبني جعفَرِ بن كِلاَبٍ وهي الحِمَى في شقّه الّذي يَلي مهَبَّ الجَنوبِ . وإِنّما سُمِّيَ به لأَنّه أَرْضٌ بَيضاءُ تُنْبِتُ النَّصِيَّ بين جبال الحِمَى وبينَ النِّيرِ والنِّيرُ جبالٌ لغَاضِرةَ بنِ صَعْصعة . كذا في المعجم . وفي الحديث : غَيِّرُوا الوَضَحَ أَي الشَّيْب يعنِي اخْضِبوه . والوَضَحُ : الدِّرْهَمُ الصَّحِيحُ ودرهمٌ وَضَحٌ : نقِيٌّ أَبيضُ على النّسب . وحكَى ابن الأَعرابيّ : أَعطَيته دَراهمَ أَوْضَاحاً كأَنّهَا أَلْبضانُ شَوْلٍ رعَتْ بِدَكْدَاكِ مَالكٍ . مالكٌ رَمْلٌ بعَينه قَلّما تَرْعى الإِبلُ هُنالك إِلاّ الحَليَّ وهو أَبيضُ فَشبَّه الدّراهمَ في بياضها بأَلبانِ الإِبل الّتي لا تَرْعَى إِلاّ الَحِليَّ . والوَضَحُ : مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ ووضسطُه . ومن المجاز : حَبَّذا الوَضَحُ : اللَّبَنُ . قال أَبو ذُؤَيب : عَقّوا بسهمٍ فلم يَشعُرْ به أَحدٌ ... ثمّ استفاءُوا وقالوا حبذا الوَضَحُ أَي قالوا : اللَّبنُ إِلينا أَحَبُّ من القَود فأَخبَرَ أَنّهم آثروا إِبلَ الدِّيَة وأَلبانَها على دَمِ قاتلِ صاحِبهم . قال ابن سيده : وأُراه ُمِّيَ بذلك لبيَاضه . وقيل : الوَضَحُ من اللَّبَن : ما لم يُمْذ ق ويقال : كَثُر الوَضَحُ عند بني فُلان إِذا كَثُرتْ أَلْبانُ نعَمِهم . والوَضَحُ : حَلْيٌ من الفِضَّة هكذا ذَكرَه أَبو عُبيد في الغريب . وفي المَشَارِق : حَلْيٌ من الحِجارة . قال في التوشيح : أَي حجَارة الفضّة . وج الكُلِّ أَوضَاحٌ سُمِّيت بذلك لبياضها . وفي الحديث " أَنّ النّنيّ صلَّى اللّه عليه وسلّم أَقَاد مِن يَهوديٍّ قتَلَ جُوَيْريةً علَى أَوْضَاحٍ لها " . وقيل : الوَضَحُ : الخَلْخَالُ فخَصَّ . وَضَحُ الطَّرِيفَة : صِغَارُ الكَلإِ وقال أَبو حنيفَة : هو ما ابيَضَّ منها والجمْع أَوْضاحٌ . وقال الأَصمعيّ : يقال : في الأَرض أَوْضَاحٌ من كَلإِ إِذا كان فيها شيءٌ قد ابيضَّ . قال الأَزهريّ : وأَكثرُ ما سمعتُهم يَذكرون الوَضَحَ في الكَلإِ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيفِيَّ الذي لم يأْتِ عَليْه عامٌ ويَسودُّ . قال ابن أَحمرَ ووصَفَ إِبلاً : تَتَبَّعُ أَوْضَاحاً بسُرَّةِ يَذْبُلٍ ... وتَرْعَى هَشِيماً من حُلَيْمةَ بالِيَا وقال مَرّةً : هي بَقَايَا الحَلِيّ والصِّلِّيانِ لا تكون إِلاّ من ذلك . وقد وَضَحَ الأَمْرُ والشْيءُ يَضحُ وُضُوحاً وضحَةً كعِدَة وضَحَةً بالفتح لمكان حرْف الحلْق وهو واضحٌ ووَضَّاحٌ . واتَّضَحَ وأَوْضَحَ وتَوَضَّحَ : بانَ وظَهَرَ . ووَضَّحَه هو تَوْضيحاً وأَوْضَحَه إِيضاحاً وأَوضَحَ عنه . وتَوَضَّحَ الطّرِيقُ : استبانَ . والوَضَّاحُ ككتّان : الرَّجلُ الأَبيضُ اللَّوْنِ الحسَنُهُ الحَسَنُ الوَجْهِ البَسّامُ . والعرب تُسمِّي النَّهار الوَضَّاحَ واللّيلَ الدُّهْمَانَ . والوَضَّاح لَقَبُ جَذِيمةَ الأَبرشِ . وفي الصّحاح : وقد يُكنَى بالوَضَحِ عن البَرص ومنه قيل لجَذِيمة الأَبرشِ الوَضّاحُ . قال : وهذا سببُ تَسْمية العرب له لا ما قاله الخليلُ : سُمِّيَ جَذِيمةَ الأَبرشَ لأَنّه أَصابَه حرْقُ نارٍ فبقِيَ أَثره نقطٌ سودٌ وحمر والوَضّاح مولىً بَرْبَرِيٌّ لبنِي أُميَّة قال ذلك السُّكَّريّ في قول جرير : لقد جاهَدَ الوَضّاحُ بالحقِّ مُعلِماً ... فأَوْرثَ مَجْداً باقياً آل بَرْبَرَا كان شاعراً وهو المعروف بوَضَّاحِ اليمن وكانت أُمُّ البنينَ بنت عبد العزيز بن مرْوَان تحْت الوليد بنِ عبد الملك وكانت تُحِبُّ الوَضّاحَ . وفي المضاف والمنسوب للثعالبيّ قال الجاحظ : قُتِل بسبب الفِسق ثلاثةٌ من العبيد : وَضَّاحُ اليمنِ ويَسَارُ الكواعِبِ وعبْدُ بني الحسْحاس . وإِليه نسِبَتِ الوَضَّاحِيَّة وهي ة معروفة . وفي حديث المَبْعَث " أَنَّ النَّبيَّ صلّى اللّه عليه وسلَّم كان يَلْعَبُ وهو صغِيرٌ مع الغِلْمانِ بعَظْم وضّاحٍ " وهي لُعبةٌ لصِبيانِ الأَعراب وذلك أَن تأْخُذ الصِّبْيةُ عَظْماً أَبيضَ فيَرْمُونَه في ظُلْمَةِ اللَّيْلِ . و أَيْ ثُمّ يَتفرَّقُون في طلبِهِ فمَن وجَده منهم فلَه القَمْرُ . قال : ورأَيت الصِّبيانَ يُصَغِّرونه فيقولون عُظيمُ وضّاحٍ . قال : وأَنشدني بعضُهم : عُظيم وضّاحٍ ضِحنَّ اللَّيْلهْ ... لاتَضِحنّ بعْدهَا مِنْ ليْلةْ وبِكْرُ الوضَّاحِ : صلاةُ الغَداةِ . وثِنيُ دُهْمانَ : العشَاءُ الآخِرةُ قال الراجز : لوْ قِسْتَ ما بيْن مُنَاخيْ سَبَّاحْ ... لثِنْيِ دُهْمان وبِكْر الوضَّاحْ لقِسْتَ مَرْتاً مُسْبَطِرَّ الأَبدَاحْ ... سبَّاحٌ بَعيرُه . والأَبداحُ : جوانِبُه وعن أَبي عمْرٍو : استَوْضَح الشَّيْءَ واستَكفَّه واستَشْرفه وذلك إِذا وضَعَ يَدَه على عَيْنَيْه في الشَّمس لينظرَ هَلْ يَراه يُوَقِّي بكفّه عَينيه شُعاعَ الشَّمسِ . يقال : استوضِحْ عنه يا فُلان . واستوضح فُلاناً أَمْراً وكذلك الكلامَ إِذا سأَله أَن يُوَضِّحه له . واستوضَح عن الأَمر : بَحثَ . والمُتَوَضِّحُ : مَنْ يظْهَر . وقد تَوضَّحَ الطّرِيقُ : استَبَانَ . ومَن يَرْكَب وضَحَ الطريقِ ولا يَدْخُل في الخَمَرِ محرَّكةً . وقال النضْر : المُتوضِّح من الإِبل : الأَبيضُ غيرُ - وفي بعض الأُمّهات وليس - شَدِيد البَياض أَشدُّ بَياضَاً من الأَعْيَصِ والأَصهَبِ كالوَاضِح وهو المُتَوضِّح الأَقْرَابِ وأَنشد : مُتَوضِّح الأَقرابِ فيه شُهْلةٌ ... شَنِج اليَدَيْنِ تَخَالُه مَشكولاً والوَاضحة : الأَسْنَانُ التي تَبْدُو عنْد الضَّحك صفة غالبة . وأَنشدَ : كلُّ خَليلٍ كنت صافَيتُه ... لا تركَ اللّه له وَاضِحَهْ كلُّهُمُ أَرْوَغُ من ثَعلبٍ ... ما أَشْبه اللّيلَةَ بالبارِحَهْ وفي الحديث : " حتَّى ما أَوْضَحُوا بضاحِكَةٍ " أَي ما طلَعُوا بِضاحِكة ولا أَبدوْها وهي إِحْدَى ضَواحِكِ الإِنسانِ . وتُوضِحُ بالضّمّ وكسْر الضّاد : ع بين إِمَّرةً إِلى أَسْودِ العيْنِ وهو كَثيبٌ أَبيضُ في كُثبانٍ حُمرٍ بالدَّهناءِ بين أَجإٍ واليمامةِ . والوَضَحةُ محرَّكةً : الأَتانُ أُنثَى الحِمَارِ . والواضِحة والمُوضِحةُ من الشِّجَاج : الّتي بَلَغت العَظْمَ فأَوضحَتْ عنه وقيل : هي الّتي تَقْشِر الجِلْدَةَ الّتي بين اللَّحم والعظمِ أَو الشَّجَّةُ الّتي تُبْدِي وَضَحَ العِظَامِ وهي التي يكون فيها القصَاصُ خاصّةً لأَنّه ليْس من الشِّجاج شَيْءٌ له حَدٌّ يَنتهِي إِليه سِوَاهَا وأَمَّا غيرُها من الشِّجَاج ففيها دِيَتُهَا . والجمعُ المَوَاضِحُ . والتي فُرِض فيها خَمْسٌ من الإِبل هي ما كان منها في الرّأَس والوَجهِ فأَمّا المُوضِحةُ في غيرِهِما ففيها الحُكومة . وفي الحديث " أَمَرَ النّبيُّ صلَّى اللّه تعالى عليه وسلّمَ بصِيَامِ الأَوَاضِحِ " حكَاه الهرويّ في الغَريبَين . قال ابن الأَثير : وفي الحديث " أَمرَ بصيَام الأَوضاحِ " أَيْ أَيّامِ اللَّيالي البِيضِ جمْع واضحة وهي ثالثَ عشَرَ ورابعَ عشَرَ وخامِسَ عَشَرَ وأَصْلُه وَوَاضِحُ فقُلبت الواوُ الأُولَى هَمْزةً كما عُرِف ذلك في كُتُبِ الصرف . والوَضيحَة : النَّعَم . ج وَضَائحُ قال أَبو وَجْزةَ : لِقَوْمِيَ إِذ قَوْمِي جَميعٌ نَواهُمُ ... وإِذْ أَنَا في حَيٍّ كثيرِ الوَضَائِحِ ومن المجاز : وَضَحَتِ الإِبلُ باللَّبَن : أَلمَعتْ كذا في الأَساس . ومما يستدرك عليه : الوَضَحُ : بياضٌ غالبٌ في أَلوان الشَّاءِ قد فَشَا في جَميع جَسَدِهَا ؛ والجمْعُ أَوضاحٌ . وفي التهذيب : في الصَّدْرِ والظَّهْرِ والوَجْه يقال له توضيحٌ وقد تَوضَّحَ . وأَوضحَ الرَّجلُ والمرأَةُ : وُلدَ لهما أَولادٌ وُضَّحٌ بيضٌ . وقال ثعلب : هو منْك أَدْنَى واضحة إِذا وَضَحَ لك وظَهَرَ حتّى كأَنّه مُبْيَضٌّ . ورجلٌ واضحُ الحَسَب ووَضَّاحُه : ظاهرُه نَقيُّه مُبْيضُّه على المَثَل . وكذا قولهم : له النَّسَبُ الوضَّاحُ . ووَضَحُ القَدمِ : بَياضُ أَخمَصه . وقال الجُميح : والشَّوْك في وَضَحِ الرِّجْلينِ مَركُوزُ وقال أَبو زيد : من أَين وَضَحَ الرَّاكبُ أَي مِن أَيْنَ بَدَا . وقال غيره من أَين أَوضَحَ بالأَلف . وقال ابن سيده : وَضَحَ الرّاكِبُ : طَلَعَ ومن أَين أَوْضَحْتَ بالأَلف أَي من أَين خَرَجْت عن ابن الأَعرابيّ . وفي التهذيب : من أَين أَوْضَحَ الرَّاكِبُ ومن أَين أَوْضَعَ ومن أَين بَدَا وَضَحُك . وأَوضَحْتُ قَوماً : رأَيْتهم . والواضِح : ضدُّ الخاملِ لوُضوح حالِه وظُهور فَضْلِه عن السَّعْديّ . والوُضَّح : الكَوَاكِبُ الخُنَّسُ إِذا اجْتَمَعَتْ مع الكواكِب المُضيئة من كواكِب المَنازِل سُمِّينَ جميعاً الوُضَّحَ . وعن اللَّحْيَانيّ : يقال : فيها أَوضاحٌ من النّاس وأَوباشٌ وأَسقاطٌ يُعنَى جماعاتٌ من قبائلَ شَتَّى . قالوا : ولم يُسْمَعْ لهذه الحروفش واحداً وقال أَبو حنيفة : " رأَيتُ أَوْضاحاً من النّاس هاهُنا وها هُنا لا واحدَ لها " . وأَبو عبد اللّه محمّدُ بن الحسَيْنِ بن عليّ بن الوَضّاح الأَنباريّ الشاعر حدّث عن أَبي عبد اللّه المَحَامِليّ وأَبو حامدٍ الإِسماعِيليّ وانتقلَ إِلى نَيْسَابُورَ وبها تُوُفِّيَ سنة 345 . وأَبو عُمَرَ عامرُ ابن أسيدِ بن وَاضِحٍ الأَصبهانيّ عن ابن عُيينَة ويحيى القَطَّانِ ... المزيد

الوَضَحُ: بَيَاضُ الصُّبْحِ والبَرَصِ، وغُرَّةُ الفَرَسِ. والتَّحْجِيْلُ في القَوائم، وهو من الألْوانِ: بَيَاضٌ غالِبٌ في ألْوَانِ الشّاءِ، تقول: به تَوْضِيْحٌ شَديدٌ، وقد تَوَضَّحَ. ورَجُلٌ وَضّاحٌ: أبْيَضُ حَسَنُ الوَجْهِ. والكَواكِبُ الوُضَّحُ: هي الخُنَّسُ. وأوْضَحْتُ أمْراً فَوَضَحَ، وَوَضَّحْتُه فَتَوَضَّحَ، واسْتَوْضِحْ هذا الأمْرَ: أي ابْحَثْ عنه. والوَضِيْحَةُ: كُلُّ ما تَوَضَّحَ لك ولاحَ من كلِّ لَوْنٍ. والضِّحَاتُ والوَضائحُ والأوْضاحُ والأواضِيْحُ: هي الأشْبَاحُ التي تُرى من المال. والاسْتِيْضَاحُ: أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَه على عَيْنِه في الشَّمْسِ هل يَرى شَيْئاً. والمُتَوَضِّحُ: الذي يَسِيْرُ نَهاراً. ومِنْ أيْنَ وَضَحَ هذا الرّاكِبُ وأوْضَحَ. والواضِحَةُ: الأسْنَانُ تَبْدُو عند الضَّحِكِ. والمُوْضِحَةُ: الشَّجَّةُ التي تَصِلُ إلى العِظامِ فأوْضَحَتْ عنها. والوَضَحُ: حَلْيٌ من فِضَّةٍ. وتُوْضِحُ: مَوْضِعٌ. ووَضَحَتِ النّاقَةُ باللَّبَنِ: إذا أرادَتْ أنْ تُنْتَجَ وكَبُرَ ضَرْعُها، والأتانُ كذلك وهو إلْمَاعُها إذا أقْرَبَتْ. والوَضَحَةُ: الأتانُ، والجَميعُ: الوَضَحَاتُ. والوَضَحُ: اللَّبَنُ، من قول الهذلي: وقالوا: حَبَّذا الوَضَحُ وعُظَيْمُ وَضّاحٍ: لُعْبَةٌ لِصِبْيانِ الأعْرَابِ. والوَضَحُ: الإبِلُ. وماءٌ لِبَني كِلابٍ. ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من وضَّحَ. ، تَصْريح مُوضِّح : (قن) الذي يفصِّل ما قيل في صكّ (أو عريضة) سابق ويكمله، ويضيف إليه "مذكِّرة مُوضِّحة- عَقْد مُوضِّح".

[مفرد]: مؤ واضحة، ج مؤ واضحات وأواضحُ:
• اسم فاعل من وضَحَ.
• مشهور لوضوح حاله وظهور فضله، عكسه خامل "رجل واضح الذِّكْر".
• بيِّن؛ ظاهر جَليّ، لا يمكن إخفاؤه أو التَّستّر عليه "خطأ/ ظلم واضح- من الواضح أن النَّصر قريب- الأمر واضح وُضوح الشَّمس في رابعة النهار" ، واضح الحسب / واضح النَّسب : أي طاهره ونقيّه.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من وضَحَ.
• أبيض اللَّون حَسَنُه.
• حَسَنُ الوَجْه "تمرُّ بكَ الأبطالُ كَلْمَى هزيمةً ... ووَجْهُك وضّاحٌ وثغْرُك باسمُ".
• بسَّام نقيّ "ثغر وضَّاح".
• لمَّاع برَّاق "سَيْف وضّاح" ، له النَّسَب الوضّاح : أي الظَّاهر النَّقيّ المبيضّ.
• نهار ، بكْرُ الوضَّاح : صلاة الغداة.

[و ض ح]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أوْضَحْتُ، أُوْضِحُ، أوْضِحْ، مص. إيضَاحٌ أوْضَحَ أمْرَهُ: جَعَلَهُ وَاضِحاً أوْضَحَتِ الْمَسْألَةُ: صَارَتْ وَاضِحَةً بَيِّنَةً أوْضَحَ سَبَبَ تأخُّرِهِ: كَشَفَ عَنْهُ، أبَانَهُ، أظْهَرَهُ. "أوْضَحَ عَنْ تأخُّرِهِ" أوْضَحَ الجُرْحُ فِي الرَّأسِ: كَشَفَ العَظْمَ أوْضَحَهُ فِي رَأْسِهِ: جَرَحَهُ جُرْحاً كشَفَ العَظْمَ أوْضَحَ الرَّجُلُ، أَوْضَحَتِ المرْأةُ: وُلِدَ لَهُمَا أوْلادٌ بِيضٌ. ... المزيد

[و ض ح]. (أَفْعَلُ التَّفْضيل) إنَّ الأمْرَ أوْضَحُ مِمَّا يَنْبَغِي: أبْيَنُ، وَاضِحٌ بِعِبَارَةٍ أوْضَحَ: بِعبَارَةٍ ألْيَقَ، أبْيَنَ. "هُوَ أوْضَحُ فِي تَعَابِيرِهِ".

[و ض ح ]. (مص. اِتَّضَحَ). اِتِّضَاحُ الحَقِيقَةِ: اِنْكِشَافُهَا، اِنْجِلاَؤُهَا لِلْعِيَانِ.

[و ض ح]. (ف: خما. لازم). اِتَّضَحَ، يَتَّضِحُ، مص. اِتِّضَاحٌ اِتَّضَحَ الهِلاَلُ: بَانَ، ظَهَرَ اِتَّضَحَتِ الحَقِيقَةُ: اِنْكَشَفَتْ لِلْعِيَانِ، اِنْجَلَت. "اِتَّضَحَ مِنْ كَلاَمِهِ أَنَّهُ بَرِيءٌ" "لَمْ يَتَّضِحْ كَلاَمُ الخَطِيبِ إِلاَّ فِي آخِرِ خُطْبَتِهِ ".

[و ض ح]. (ف: سدا. لازمتع. م.بحرف). اِسْتَوْضَحْتُ، أَسْتَوْضِحُ، اِسْتَوْضِحْ، مص. اِسْتِيضاحٌ اِسْتَوْضَحَهُ عَمَّا جَرَى بِالأمْسِ: سَأَلَهُ تَوْضِيحَ ذَلِكَ، اِسْتَفْسَرَهُ. "اِسْتَوْضَحَ مَعْنَى كَلامِهِ" يَسْتَوْضِحُ الْمُعْجَمَ مِنْ حِينٍ لآخَرَ: يَبْحَثُ فِيهِ عَنْ مَعانِي الكَلِماتِ اِسْتَوْضَحَ عَنْ غِيابِهِ: بَحَثَ اِسْتَوْضَحَ عَنْهُ: وَضَعَ يَدَهُ على عَيْنِهِ في الشَّمْسِ لِيَنْظُرَ هَلْ يَراهُ اِسْتَوْضَحَ الشَّمْسَ: نَظَرَ إِلَيْها وَهُوَ يَغُضُّ مِنْ بَصَرِهِ. ... المزيد

[و ض ح]. (مص. اِسْتَوْضَحَ). قَدَّمَ اسْتيضاحاً وافِياً حَوْلَ ما جَرَى: شَرْحاً، تَوْضيِحاً.

[و ض ح]. (ف: خما. لازم). تَوَضَّحَ، يتَوَضَّحُ، مص. تَوَضُّحٌ تَوَضَّحَتِ الصُّورَةُ: بَانَتْ بِوُضُوحٍ، اِتَّضَحَتْ تَوَضَّحَتِ الحَقِيقَةُ: ظَهَرَتْ، اِنْكَشَفَتْ وَصَارَتْ وَاضِحَةً.

[و ض ح]. (مص. تَوَضَّحَ) تَوَضُّحُ الصُّورَةِ: اِتِّضَاحُهَا، بُرُوزُهَا بِوُضُوحٍ تَوَضُّحُ الحقِيقَةِ: ظُهُورُهَا، اِنْكِشَافُهَا، صَيْرُهُا وَاضِحَةً.

[و ض ح]. (مص. وَضَّحَ). تَوْضِيحُ الكَلاَمِ: جَعْلُهُ وَاضِحاً مَفْهُوماً، تَبْيِينُهُ.

[و ض ح]. (مفع. من وَضَّحَ). نَصٌّ مَوَضَّحٌ: مُبَيَّنٌ، مُفَسَّرٌ.

[و ض ح]. (فا. من وَضَّحَ). جَاءَ كَلاَمُهُ مُوَضِّحاً مَا كَانَ غَامِضاً: مُبَيِّناً، مُفَسِّراً.

[و ض ح]. (فَا. من وَضَحَ) كَلاَمٌ وَاضِحٌ: بَيِّنٌ، ظَاهِرٌ، بَائِنٌ. "أَمْرٌ وَاضِحٌ لاَ غُبَارَ عَلَيْهِ" وَاضِحُ الْحَسَبِ وَالنَّسَبِ: طَاهِرُهُ وَنَقِيُّهُ مِنَ الوَاضِحِ أَنَّهُ لَنْ يَحْضُرَ: مِنَ الجَلِيِّ.

[و ض ح]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ) لَوْنٌ وَضَّاحٌ: أَبْيَضُ، نَاصِعٌ وَجْهٌ وَضَّاحٌ: حَسَنٌ، مُشْرِقٌ، مُتَلَأْلِئٌ وَلَدٌ وَضَّاحٌ: بَسَّامٌ. تَمُرُّ بِكَ الأَبْطَالُ كَلْمَى هَزِيمَةً ... ... وَوَجْهُكَ وَضَّاحٌ وَثَغْرُكَ بَاسِمُ (المتنبي).

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: وضِّح إجاباتك بالرَّسم [فصيحة]-وضِّح أجوبتك بالرَّسم [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -وضِّح أجوبتك بالرَّسم [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالضمّ.
المعنى: بان وظَهَر
الصواب والرتبة: -وَضَحَ الأمر [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل في المعاجم من باب «وَعَدَ»: يقال: وَضَحَ يَضِحُ.