نتائج مطابقة 12
واحِد
[مفرد]: ج واحِدون وأُحْدان ووُحْدَان:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحُدَ.
• فرد من أفراد الشَّيء أو القوم وغير ذلك، جزء من الشَّيء "أتوا زُرافاتٍ ووُحدانًا- بالحرف ، الواحد : حرفيًّا، دون تغيير- أخذ موزةً واحدة- هم يَدٌ واحدة على عدوِّهم- *فقد رجَعُوا كَحَيٍّ واحدينا*" ، بضربة واحدة : بسرعة، شربه دفعة واحدة : في ... المزيد
• (جب) اسم عدد أصلي دون الاثنين، وهو أوّل عدد الحساب "السَّاعة ، الواحد ة". ، الواحد :
•، اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه : الفرد الذي لا شريكَ له، ولا شيءَ قبله ولا يجري عليه حُكم العَدَد، الذي لا يتجزَّأ ولا يتثنَّى " {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} ".
• (سف) الأحد، الكائن بذاته من جهة مبدأ الوجود أو الفكر.
وَاحِدٌ
ج: ون، ات، وُحْدَانٌ. [و ح د] رَقْمٌ وَاحِدٌ: أَوَّلُ العَدَدِ حَضَرَ رَجُلٌ وَاحِدٌ: فَرْدٌ هُوَ الوَاحِدُ الصَّمَدُ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيِ الْمُنْفَرِدُ الَّذِي لاَ نَظِيرَ لَهُ ... المزيد
واحد
1-أول العدد، ج واحدون، م واحدة. 2-جزء أو فرد من الشيء أو القوم. 3-متقدم في علم أو فضيلة أو نحوهما، ج وحدان وأحدان: «هو واحد زمانه». 4-من أسماء الله الحسنى. 5-يوصف به العدد، نحو: «ألف واحد، مئة واحدة».
الْوَاحِد
من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهُ أَنه لَا ثَانِي لَهُ ذُو الوحدانية والتوحد وَأول عدد الْحساب وَقد يثنى قَالَ (فَلَمَّا الْتَقَيْنَا واحدين علوته ... بِذِي الْكَفّ إِنِّي للكماة ضروب) وَيجمع جمع الْمُذكر السَّالِم قَالَ الْكُمَيْت (فقد رجعُوا كحي واحدينا ... ) والمتقدم فِي علم أَو بَأْس أَو غير ذَلِك ... المزيد
الفرق بين واحد وأحد
أن معنى الواحد أنه لا ثاني له فلذلك لا يقال في التثنية واحدان كما يقال رجل ورجلان، ولكن قالوا إثنان حين أرادوا أن كل واحد منهما ثان للآخر، وأصل أحد أوحد مثل أكبر وإحدى مثل كبرى فلما وقعا إسمين وكانا كثيري الاستعمال هربوا في إحدى إلى الكبرى ليخف وحذفوا الواو ليفرق بين الاسم والصلة وذلك أن أوحد إسم وأكبر صفة والواحد فاعل من وحد يحد وهو واحد مثل وعد يعد وهو واعد، والواحد هو الذي لا ينقسم في وهم ولا وجود، وأصله الانفراد في الذات على ما ذكرنا وقال صاحب العين: الواحد أول العدد، وحد الاثنين ما يبين أحدهما عن صاحبه بذكر أو عقد فيكون ثانيا له بعطفه عليه ويكون الاحد أولا له ولا يقال إن الله ثاني إثنين ولا ثالث ثلاثة لان ذلك يوجب المشاركة في أمر تفرد به فقوله تعالى " ثاني إثنين إذ هما في الغار " معناه أنه ثاني إثنين في التناصر وقال تعالى " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " لانهم أوجبوا مشاركته فيما ينفرد به من القدم والالهية فأما قوله تعالى " إلا هو رابعهم " فمعناه أنه يشاهدهم كما تقول للغلام اذهب حيث شيءت فأنا معك تريد أن خبره لا يخفى عليك.
الفرق بين الأحد والواحد
أن الاحد يفيد أنه فارق غيره ممن شاركه في فن من الفنون ومعنى من المعاني، كقولك فارق فلان أوحد دهره في الجود والعلم تريد أنه فوق أهله في ذلك.
الفرق بين الاحد والواحد
و.
الفرق بين الفذ والواحد
أن الفذ يفيد التقليل دون التوحيد يقال لا يأتينا فلان إلا في الفذ أي القليل، ولهذا لا يقال لله تعالى فذ كما يقال له فرد.
الفرق بين الفرد والواحد
أن الفرد يفيد الانفراد من القرن، والواحد يفيد الانفراد في الذات أو الصفة. ألا ترى أنك تقول فلان فرد في داره ولا تقول واحد في داره، وتقول هو واحد أهل عصره تريد أنه قد انفرد بصفة ليس لهم مثلها وتقول الله واحد تريد أن ذاته منفردة عن المثل والشبه، وسمي الفرد فردا بالمصدر يقال فرد يفرد فردا وهو فارد وفرد والفرد مثله.وقال علي بن عيسى رحمه الله تعالى: الواحد ما لا ينقسم في نفسه أو معنى في صفته دون جملته كإنسان واحد ودينار واحد، وما لا ينقسم في معنى جنسه كنحو هذا الذهب كله واحد وهذا الماء كله واحد، والواحد في نفسه ومعنى صفته بما لا يكون لغيره أصلا هو الله جل ثناوه.
الفرق بين المنفرد والواحد
أن المنفرد يفيد التخلي والانقطاع من القرناء، ولهذا لا يقال لله سبحانه وتعالى منفرد كما يقال إنه متفرد ومعنى المتفرد في صفات الله تعالى المتخصص بتدبير الخلق وغير ذلك مما يجوز أن يتخصص به من صفاته وأفعاله.
الفرق بين الواحد والاحد والمتوحد
قال بعض المحققين: الواحد: الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر.والاحد: الفرد الذي لا يتجزأ، ولا يقبل الانقسام. فالواحد: هو المتفرد بالذات في عدم المثل. لاحد: المتفرد بالمعنى.وقيل: المراد بالواحد: نفي التركيب والاجزاء الخارجية والذهنية عنه تعالى، وبالاحد: نفي الشريك عنه في ذاته وصفاته.وقيل: الواحدية: لنفي المشاركة في الصفات، والاحدية لتفرد الذات.ولما لم ينفك عن شأنه تعالى أحدهما عن الآخر قيل: الواحد والاحد في حكم اسم واحد.وقد يفرق بينهما في الاستعمال من وجوه: أحدها: أن الواحد يستعمل وصفا مطلقا، والاحد يختص بوصف الله تعالى نحو: " قل هو الله أحد ". الثاني: أن الواحد أعم موردا، لانه يطلق على من يعقل وغيره، والاحد لا يطلق إلا على من يعقل. الثالث: أن الواحد يجوز أن يجعل له ثان، لانه لا يستوعب جنسه بخلاف الاحد ألا ترى أنك * لو قلت: فلان لا يقاومه واحد، جاز أن يقاومه اثنان، ولا اكثر *. الرابع: أن الواحد يدخل في الحساب، والضرب، والعدد والقسمة، والاحد يمتنع دخوله في ذلك. الخامس: أن الواحد يؤنث بالتاء والاحد يستوي فيه المذكر والمؤنث، قال تعالى: " كأحد من النساء "، ولا يجوز: كأحد من النساء، بل: كواحدة. السادس: أن الواحد لا يصلح للاقرار والجمع، بخلاف الاحد فإنه يصلح لهما، ولهذا وصف بالجمع قوله تعالى: " من أحد عنه حاجزين ". السابع: أن الواحد لا جمع له من لفظه، وهو أحدون، وآحاد.وأما المتوحد: فهو البليغ في الوحدانية، كالمتكبر: البليغ في الكبرياء.وفي القاموس: الله الاحد، والمتوحد: ذو الوحدانية.وقيل: المتوحد: المستنكف عن النظير، كما قيل: المتكبر: هو الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة أو نقصانا.
الفرق بين الوحيد والواحد والفريد
أن قولك الوحيد والفريد يفيد التخلي من الاثنين يقال فلان فريد ووحيد يعني أنه لا أنيس له، ولا يوصف الله تعالى به لذلك.
نتائج ذات صله 8
واحديَّة
[مفرد]: مصدر صناعيّ من واحِد. ، الواحديَّة : (سف) مذهب يرُدّ الكونَ كلَّه إلى مبدأ واحد، كالرُّوح المحض، أو كالطَّبيعة المحضة أو كالمادّة الصّرفة.
وَحْشِيٌّ
[و ح ش]. (واحد الوَحْشِ) وَحْشِيُّ الرِّجْلِ: أَخْمَصُهَا، أَسْفَلُهَا وَحْشِيُّ اليَدِ: ظَاهِرُهَا، ظَهْرُهَا وَحْشِيُّ التِّينِ: البَرِّيُّ ... المزيد
يُقْصِر المحادثة على موضوع واحد
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.
الصواب والرتبة: يَقْصُر المحادثة على موضوع واحد [فصيحة]
التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذ كان الفعل مزيدًا بالهمزة، وصواب الأمثلة المذكورة ضبط حرف المضارعة فيها بالفتح؛ لأنها من الثلاثي المجرَّد حسب السياقات الواردة بها (وانظر: قِياسِيَّة استعمال «أَفْعَل» بمعنى «فعل»).
تَفَرَّعت كل هذه المذاهب عن دين واحد
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن الفعل «تفرّع» لا يتعدى بـ «عن».
الصواب والرتبة: -تَفَرَّعت كل هذه المذاهب عن دين واحد [فصيحة]-تَفَرَّعت كل هذه المذاهب من دين واحد [فصيحة]
التعليق:في المصباح: «الفرع: ما يتفرع من أصله» ولم يقيد اللسان أو القاموس الفعل بحرف معين. وقد جاءت تعديته بـ «عن» في استعمالات القدماء كقول ابن عبد ربه: «لا يتفرع شيء إلا عن أصله»، وقول ابن خلدون: «لكل واحد من العلوم الفلسفية فروع تتفرع عنه».
هذا العمل كثير لشخص واحد
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «اللام»، والصواب «على».
الصواب والرتبة: -هذا العمل كثير على شخص واحد [فصيحة]-هذا العمل كثير لشخص واحد [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأن كتب اللغة والنحو أجازت مجيء اللام للاستعلاء بمعنى «على».
يُقْصِر المحادثة على موضوع واحد
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.
الصواب والرتبة: -يَقْصُر المحادثة على موضوع واحد [فصيحة]
التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يَقْصُر؛ لأنه من «قَصَر»، بمعنى: حَصَر.
كُلَّ وَاحِدٍ
إذا كان حرا بكرا غير متزوج[سورة النور]
كلّ واحد
إذا كان حُرّا غير مُحصن[سورة النّور]
نتائج مشابهة 40
وَحْد
[مفرد]:
• مصدر وحَدَ ووحِدَ.
• منفرد (لا يُثنّى ولا يُجمع) "الله وَحْده- يدٌ وَحْدها لا تصفق" ، هو قريع وَحْده : أي لا يقارعه في الفضل أحد، هو نَسيج وَحْده : لا ثاني له، لا مثيل له، وتقال في المدح.
• رجل لا يُعْرفُ نسبه وأصلُه.
وحَدَ
يحِد، حِدْ، وَحْدًا ووَحْدَةً وحِدَةً ووُحودًا، فهو أوحدُ ، وحَد الشَّخصُ : انفرَد بنفسه "وحَد الرَّجلُ في بيته".
وحُدَ
يوحُد، وَحادَةً ووُحودةً، فهو واحِد ووحيد ، وحُد الشَّخصُ : بقِي مُفردًا "وحُد العددُ- {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} ".
وحِدَ
يوحَد، وَحْدًا ووَحْدَةً وحِدَةً، فهو وحيد ، وحِد الشَّخصُ : وحُد؛ بقي مُفْردًا.
وحَّدَ
يوحِّد، توحيدًا، فهو مُوحِّد، والمفعول مُوحَّد ، وحَّد المناهِجَ المدرسيَّة : جعلها واحدةً "وحّد الأهدافَ/ الدُّيونَ/ الجهودَ- برامج تعليميّة موحَّدة" ، توحيد الكلمة : الإجماع، ... المزيد
حِدَةٌ
[و ح د]. (مص. وَحَدَ) يَظَلُّ على حِدَتِهِ: مُتَمَيِّزاً عَنْ غَيْرِهِ اُتْرُكْ هَذا الأمْرَ على حِدَةٍ: جانِباً فَعَلَ ما فَعَلَ على ذاتِ حِدَتِهِ: مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ، مِنْ ذاتِهِ.
وَحَّدَ
[و ح د]. (ف: ربا. متعد). وَحَّدْتُ، أُوَحِّدُ، وَحِّدْ، مص. تَوْحِيدٌ وَحَّدَ الصُّفُوفَ: جَعَلَهَا وَاحِدَةً. "وَحَّدَ البِلاَدَ" "وَحَّدَ الْجُهُودَ" "وَحَّدُوا آرَاءهُمْ" وَحَّدَ اللَّهَ: آمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ تَعَالَى وَحَّدَ الْمُتَعَدِّدَ: صَيَّرَهُ وَاحِداً، أَيْ كَمَا يُقَالُ: ... المزيد
وَحَدَ
[و ح د]. (ف: ثلا. لازم). وَحَدْتُ، أَحِدُ، مص. وَحْدٌ، حِدَةٌ، وَحْدَةٌ. وَحَدَ الرَّجُلُ: اِنْفَرَدَ بِنَفْسِهِ.
وَحُدَ
[و ح د]. (ف: ثلا. لازم). وَحُدْتُ، أَوْحُدُ، مص. وَحَادَةٌ، وُحُودَةٌ. ن.وَحَدَ.
وَحْدٌ
[و ح د]. (مص. وَحَدَ). لاَ يُثَنَّى وَلاَ يُجْمَعُ تَرَكْتُهُ وَحْدَهُ: أَيْ تَرَكْتُهُ مُنْفَرِداً. "كُنْتُ وَحْدِي" "وَجَدْتُهَا وَحْدَهَا" "تَرَكْتُهَا وَحْدَهَا فِي البَيْتِ" هُوَ نَسِيجُ وَحْدِهِ: أَيْ لاَ ثَانِيَ لَهُ، وَهِيَ عِبَارَةٌ لِلْمَدْحِ.
وَحَدٌ
[و ح د] هُوَ وَحَدٌ: مُنْفَرِدٌ بِنَفْسِهِ رَجُلٌ وَحَدٌ: أَيْ لاَ يُعْرَفُ نَسَبُهُ وَلاَ أَصْلُهُ.
وَحِدٌ
[و ح د]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ وَحِدٌ: مُنْفَرِدٌ بِنَفْسِهِ.
أحَدٌ
مؤ: إِحْدَى. [و ح د] : أوَّلُ العَدَدِ فِي التَّرْتِيبِ، وَاحِدٌ جَاءَ أَحَدُ الأَشْخَاصِ يَبْحَث عَنْكَ: وَاحِدٌ مِنَ النَّاسِ، أَحَدُهُمْ. "لاَ أَحَدَ يَسْتَطِيعُ أنْ يَقْتَرِبَ مِنْهُ" الإخلاص آية 1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (قرآن) : مِنَ الأَسْمَاءِ الحُسْنَى، أَيْ لاَ ثَانِيَ لَهُ عَبْدُ الأحَدِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ جَاءَ لِزِيَارَتِهِ يَوْمَ الأحَدِ: اليَوْمُ الأول مِنْ أيَّامِ الأسْبُوعِ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ. "الأَحَدُ القَادِمُ" ... المزيد
أوْحَدَ
[و ح د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف) أوْحَدَ، يُوْحِدُ، أَوْحِدْ ،مص. إِيحَادٌ أوْحَدتِ الْمَرْأةُ: وَلَدتْ وَاحِداً. "أوْحَدَتِ الشَّاةُ" أوْحَدَتِ المرْأةُ بِابْنِهَا: وَلَدَتْهُ فَرِيداً وَحِيداً لاَ نَظِيرَ لَهُ أوْحَدَ العَدَدَ أو نَحْوَهُ: أفْرَدَهُ ... المزيد
تَوَحَّدَ
[و ح د]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَوَحَّدْتُ، أتَوَحَّدُ، تَوَحَّدْ، مص. تَوَحُّدٌ تَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ وَلَمْ يَعْبَأْ بِآرَاءِ الآخَرِينَ: اِنْفَرَدَ بِهِ تَوَحَّدَ الرَّجُلُ: بَقِيَ وَحْدَهُ تَوَحَّدَتِ الفِرَقُ: اِتَّحَدَتْ تَوَحَّدَهُ اللَّهُ بِعِصْمَتِهِ" : عَصَمَهُ، حَفِظَهُ وَلَمْ يَتْرُكْهُ.
تَوَحُّدٌ
[و ح د]. (مص. تَوَحَّدَ) تَوَحُّدُهُ بِمَوْقِفِهِ: اِنْفِرَادُهُ بِهِ تَوَحُّدُ الأحْزَابِ: اِتَّحَادُهَا تَوَحُّدُ الرَّجُلِ: بَقَاؤُهُ وَحْدَهُ.
أوْحَدُ
ج: أُحْدانٌ. [و ح د]. (صف) اللَّهُ الأوْحَدُ: الوَاحِدُ فِي مُلْكِهِ، ذُو الوَحْدَانِيَّةِ هُوَ أوْحَدُ زَمَانِهِ: لَمْ يَكُنْ لَهُ نَظِيرٌ. "لَسْتُ فِي هذَا الأمْرِ بِأوْحَدَ".
مُتَّحِدٌ
[و ح د]. (فَا. مِن اِتَّحَدَ) مُتَّحِدٌ مَعَهُ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ: مُتَّفِقٌ مَعَهُ الدُّوَلُ العَرَبِيَّةُ أَعْضَاءٌ فِي الأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ: تَجَمُّعٌ دَوْلِيٌّ يَضُمُّ دُوَلَ العَالَمِ الْمُسْتَقِلَّةِ، لَهُ قَوَانِينُهُ، يَعْمَلُ مِنْ أَجْلِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى السِّلْمِ وَنَشْرِ النَّمَاءِ وَالإِخَاءِ. وَتُطْلَقُ كَلِمَةُ مُتَّحِدَةٍ عَلَى تَجَمُّعَاتٍ وَاتِّحَادَاتٍ سِيَاسِيَّةٍ: "الإِمَارَاتُ العَرَبِيَّةُ الْمُتَّحِدَةُ" "الوِلاَيَاتُ الْمُتَّحِدَةُ الأَمْرِيكِيَّةُ".
مُوَحَّدٌ
[و ح د]. (مفع. من وَحَّدَ) شَعْبٌ مُوَحَّدٌ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ: مُتَّحِدٌ.. بَرَامِجُ مُوَحَّدَةٌ: عَلى نَسَقٍ واحِدٍ. "أَهْدَافٌ مُوَحَّدَةٌ مُنْتَظِمَةٌ مُتَنَاسِقَةٌ" حَرْفٌ مُوَحَّدٌ: حَرْفٌ ذُو نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ: ب، ف...
مُوَحِّدٌ
[و ح د]. (فا. من وَحَّدَ) كَانَ مُوَحِّداً فِي دِينِهِ: مَنْ يَعْتَقِدُ بِوَحْدَانِيَّةِ الله مُوَحِّدُ البِلاَدِ: مَنْ جَمَعَ أَقَالِيمَهَا ووَحَّدَ بَيْنَها.
وَحْدَةٌ
[و ح د]. (مص. وَحَدَ) يَمِيلُ إِلَى الوَحْدَةِ: إِلَى الانْعِزَالِ وَالانْفِرَادِ بِنَفْسِهِ وَحْدَةُ القِيَاسِ: كَمِّيَّةٌ تُتَّخَذُ قِيَاساً مُشْتَرَكاً لِسَائِرِ الكَمِّيَّاتِ الأُخْرَى الَّتِي هِيَ مِنْ ذَاتِ النَّوْعِ. مَثَلاً : "المِتْرُ وَحْدَةٌ لِقِيَاسَاتِ الطُّولِ"، "الغرَام وَحْدَةٌ لِقِيَاسَاتِ الوَزْنِ" 3. الوَحْدَةُ العَرَبِيَّةُ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيهَا: أَيِ اتِّحَادُ أَقْطَارِهَا في قُوَّةٍ وَاحِدَةٍ لِتَكْوِينِ الدَّوْلَةِ العَرَبِيَّةِ الوَاحِدَةِ ... المزيد
وَحِيدٌ
[و ح د]. (صِيغَةُ فَعِيل) يَعِيشُ وَحِيداً: يَعِيشُ مُنْفَرِداً بِنَفْسِهِ لاَ أَنِيسَ لَهُ. "اِمْرَأَةٌ وَحِيدَةٌ فِي بَيْتِهَا" هُوَ وَحِيدُ أَبَوَيْهِ: أَيْ لاَ أَخَا لَهُ ولا أُخْتَ. "هُوَ وَلَدُهُ الوَحِيدُ" وَحِيدُ القَرْنِ: ن. الكَرْكَدَنُّ.
تَوْحِيدٌ
[و ح د]. (مص. وَحَّدَ) سَعَى إلَى تَوْحِيدِ آرَاءِ الفِرَقِ الْمُتَنَاحِرَةِ: إلَى اتِّحَادِهَا، إلَى تَوَحُّدِهَا. "اِجْتَمَعَتْ لَجْنَةُ تَوْحِيدِ البَرامِجِ الدِّرَاسِيَّةِ" "تَوْحِيدُ الْمُصْطَلَحَاتِ العَرَبِيَّةِ" الإسْلاَمُ دِينُ التَّوْحِيدِ: عِبَادَةُ إلَهٍ وَاحِدٍ، الإيمَانُ بِوَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ.
مُتَوَحِّدٌ
[و ح د]. (فَا. مِنْ تَوَحَّدَ) مُتَوَحِّدٌ فِي بَيْتِهِ: الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ مُتَوَحِّدٌ فِي خُلْوَتِهِ: الْمُنْقَطِعُ عَنِ النَّاسِ تَنَسُّكاً وَتَعَبُّداً. "المتَوَحِّدُونَ مِنَ الرُّهْبَانِ".
وُحْدَانٌ
جمع الوَاحِد. [و ح د]. جَاءوا زَرَافَاتٍ وَوُحْدَاناً: فَرْداً فَرْداً.
وَحْدَوِيٌّ
[و ح د]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَحْدَةِ) سِيَاسِيٌّ وَحْدَوِيٌّ: مَنْ يَدْعُو إِلَى اتِّحَادِ قُطْرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ فِي دَوْلَةٍ وَاحِدَةٍ أَفْكَارٌ وَحْدَوِيَّةٌ: أَفْكَارٌ لَهَا صِبْغَةُ الوَحْدَةِ.
وَحْدَوِيَّةٌ
[و ح د]. (مص. صِنَاعِيٌّ). يَدْعُو إِلَى الوَحْدَوِيَّةِ فِي العَمَلِ السِّيَاسِيِّ: أَيْ كُلُّ مَا يُقَوِّي وَحْدَةَ العَمَلِ وَيُدَعِّمُهَا.
وَحْدَانِيٌّ
[و ح د]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَحْدَةِ). رَجُلٌ وَحْدَانِيٌّ: الْمُنْعَزِلُ عَنِ الجَمَاعَةِ. شَرُّ أُمَّتِي الوَحْدَانِيُّ الْمُعْجَبُ بِدِينِهِ الْمُرَائِي بِعَمَلِه (حديث).
وَحْدَانِيَّةٌ
[و ح د]. (مص. صِنَاعِيٌّ مِنَ الوَحْدَة). وَحْدَانِيَّةُ اللَّهِ تَعَالَى: مِنْ صِفَاتِهِ تَعَالَى، أَيْ تَفَرُّدُهُ تَعَالَى فِي مَاهِيَّتِهِ وَ صِفَاتِ كَمَالِهِ .
وحد
إنفرد بنفسه.
وحد
(أحد، وحد) 1-المتعدد: صيره واحدا. 2-العدد: زاد عليه واحدا «وحد العشرة»، أي جعلها أحد عشر. 3-الله: آمن به إلها واحدا. 4-الله: قال «لا إله إلا الله».
وحد
1-منفرد بنفسه: «رجل وحد، حيوان وحد». 2-الذي لا يعرف أصله.
وحد
1-مص. وحد. 2-«رأيته وحده»: أي منفردا. لا يثنى ولا يجمع. نصب على الحال. وقد يقال: «جلس وحده، وعلى وحده، وعلى وحدهما، وعلى وحدهم». وقيل: لا يضاف إلا في القول «هو نسيج وحده» في المدح، أو: «هو عيير وحده أو جحيش وحده» في الذم. 3-«رجل وحد»: منفرد. 4-«أجير الوحد»: الأجير الخاص بالمستأجر.
وحد
(يوحد) وحدا وحدة ووحدة ووحودا بَقِي مُفردا
وحد
(يوحد) وحادة ووحودة بَقِي مُفردا
وحد
الله سُبْحَانَهُ أقرّ وآمن بِأَنَّهُ وَاحِد وَالشَّيْء جعله وَاحِدًا
‏وحد‏
‏ ‏(‏الوَحْدَةُ‏)‏ الانفراد تقول‏:‏ رأيته ‏(‏وَحْدَهُ‏)‏‏.‏ وهو منصوب عند أهل الكوفة على الظرف وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال كأنك قلت‏:‏ ‏(‏أَوْحَدْتُهُ‏)‏ بُرؤْيتي ‏(‏إيِحادًا‏)‏ أي لم أَر غيره ثم وضعت ‏(‏وَحْدَهُ‏)‏ هذا الموضع‏.‏ وقال أبو العباس‏:‏ يحتمل أيضا وجها آخر وهو أن يكون الرجل في نفسه مُنفردا كأنك قلت‏:‏ رأيت رجلا مُنفردا انفرادا ثم وضعت وحْدَه موضعه‏.‏ ولا يُضاف إلا في قولهم‏:‏ فلان نسيج وحده وهو مدح، وجُحيش وحده وعُيَيْر وحده وهما ذم، كأنك قلت‏:‏ نسيج إفراد فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته‏.‏ وربما قالوا‏:‏ رُجَيْل وحده‏.‏ ‏(‏والوَاحِدُ‏)‏ أول العدد والجمع ... المزيد
وحد
الواحدُ أَول عدد الحساب وقد ثُنِّيَ أَنشد ابن الأَعرابي فلما التَقَيْنا واحِدَيْنِ عَلَوْتُه بِذي الكَفِّ إِني للكُماةِ ضَرُوبُ وجمع بالواو والنون قال الكميت فَقَدْ رَجَعُوا كَحَيٍّ واحدِدِينا التهذيب تقول واحد واثنان وثلاثة إِلى عشرة فإِن زاد قلت أَحد عشر يجري أَحد في العدد مجرى واحد وإِن شئت قلت في الابتداء واحد اثنان ثلاثة ولا يقال في أَحد عشر غير أَحد وللتأْنيث واحدة وإِحدى في ابتداء العدد تجري مجرى واحد في قولك أَحد وعشرون كما يقال واحد وعشرون فأَما إِحدى عشرة فلا يقال غيرها فإِذا حملوا الأَحد على الفاعل أُجري مجرى الثاني والثالث وقالوا هو حادي عِشْريهم وهو ثاني عشريهم والليلة الحاديةَ عشْرَةَ ... المزيد
وحد
الوَاحِدُ : أَوَّلُ عَدَدِ الحِسَابِ . وفي المصباح : الوَاحِدُ : مُفْتَتَحُ العَدَدِ وقد يُثَنَّى . أَنشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا وَاحِدَيْنِ عَلَوْتُهُ ... بِذِي الكَفِّ إِنِّي لِلْكُمَاةِ ضَرُوبُ وقد أَنكَر أَبو العباس تَثْنِيَتَه كما نَقلَه عنه شيخُنا . قلت : وسيأْتي قريباً ومَرَّ للمصنِّف بِعَيْنِه في أَ ح د ج واحِدُونَ ونَقَلَ الجَوهرِيُّ عن الفَرَّاءِ يقال : أَنتم حَيٌّ واحِدٌ وحَيٌّ واحِدُونَ كما يُقَال شِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وأَنشد للكميت : فَضَمَّ قَوَاصِيَ الأَحْياءِ مِنْهُمْ ... فَقَدْ رَجَعُوا كَحَيٍّ وَاحِدِينَا الواحد : المُتَقَدِّم في عِلْم أَو بأْسٍ أَو غَيْرِ ... المزيد
وحد
الوَحَدُ: المُنْفَرِدُ من كلِّ َشْيءٍ، وكذلك الوَحِيْدُ. ووَحَدَ الشَّيْءُ يَحِدُ حِدَةً. وذلك على حِدَتِه، ويُثَنّي ويُجْمَعُ، وعلى وَحْدِه كذلك. والوَحْدَةُ: الإنْفِرادُ، وَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووَحْدَةً، ووَحِدَ مِثْلُه. والتَّوْحِيْدُ: الإيمانُ باللهِ عزَّ وجَلَّ. وهو نَسِيْجُ وَحْدِه ؛ وهما نَسِيْجا وَحْدِهما ؛ وهم نُسَجَاءُ وَحْدِهم: وهو المُكْتًفي برَأيْهِ لا يُقارِعُه في الفَضْلِ أحَدٌ. وقيل: وُلِدَ وَحْدَه من غَيْرِ تَوْأمٍ فيكون فيه ضَعْفٌ. والواحِدُ: أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ، وأحَدَ عَشَرَ: يَجْري مَجْرى واحِدٍ في العَدَدِ. والوُحْدَانُ: جَماعَةُ واحِدٍ، والمَوْحَدُ ... المزيد