مكَثَ بـ/ مكَثَ في يَمكُث، مَكْثًا ومُكْثًا ومُكُوثًا ومَكاثًا ومَكاثةً، فهو ماكث، والمفعول ممكوث به ، مكَث الشَّخْصُ : توقَّف وانتظر "مكَث ينتظره ساعة- {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} ". ، مكَث الشَّخْصُ بالمكان/ مكَث في المكان : أقام به وسكنه "مكَث في البيت/ الخارج كثيرًا- {وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ} ". ... المزيد

مُكْث [مفرد]: مصدر مكَثَ/ مكَثَ بـ/ مكَثَ في.

[م ك ث]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مَكَثْتُ، أَمْكُثُ، اُمْكُثْ، مص. مَكْثٌ مَكَثَ بِالجَبَلِ زَمَاناً: أَقَامَ بِهِ، لَبِثَ مَكَثَ الرَّجُلُ: تَوَقَّفَ، اِنْتَظَرَ. "مَكَثَ يَتَرَقَّبُ وُصُولَهُ"النمل آية 22 فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ (قرآن).

[م ك ث]. (مص. مَكَثَ). لَمْ يَكُنْ مَكْثُهُ طَوِيلاً بِالقَرْيَةِ: مَقَامُهُ.

بالمكان: أقام وانتظر.

أقام وانتظر.

إقامة بالمكان.

بِالْمَكَانِ مكثا ومكثا ومكوثا توقف وانتظر فَهُوَ ماكث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَكثَ غير بعيد}

‏ ‏(‏المُكْثُ‏)‏ اللبث والانتظار وبابه نصر‏.‏ و‏(‏مَكُثَ‏)‏ أيضا بالضم ‏(‏مَكْثًا‏)‏ بفتح الميم، والاسم ‏(‏المُكْثُ‏)‏ و‏(‏المِكْثُ‏)‏ بضم الميم وكسرها‏.‏ و‏(‏تَمَكَّثَ‏)‏ تلبث‏.‏ ‏

‏ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا مَصْدَرُ مَكَثَ وَمَكَثَ إذَا قَامَ وَانْتَظَرَ وَرَجُلٌ مَكِيثٌ رَزِينٌ لَا يَعْجَلُ وَبِهِ سُمِّيَ وَالِدُ رَافِعٍ وَجُنْدَبٍ ابْنَيْ ‏(‏مَكِيثٍ‏‏ فِي السِّيَرِ وَكِلَاهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ‏.‏

بضم الميم وكسرها وفتحها مص‍ مكث : اللبث والانتظار بالمكان ، ومنه : الجنب يمر في المسجد دون مكث

المُكْثُ الأَناةُ واللَّبَثُ والانتظار مَكَثَ يَمْكُثُ ومَكُثَ مَكْثاً ومُكْثاً ومُكوثاً ومَكاثاً ومَكاثةً ومِكِّيثَى عن كراع واللحياني يمدّ ويقصر وتَمَكَّثَ مَكَثَ والمَكِيثُ الرَّزينُ الذي لا يَعْجَل في أَمره وهم المُكَثاءُ والمَكِيثون ورجل مَكِيثٌ أَي رَزِينٌ قال أَبو المُثَلَّمِ يعاتب صخراً أَنَسْلَ بَني شِعارَةَ مَن لِصَخْرٍ ؟ فإِنِّي عن تَقَفُّرِكم مَكِيثُ قوله عن تَقَفُّرِكم أَي عن أَن أَقتفي آثاركم ويروى عن تفقركم أَي أَن أَعْمَلَ بكم فاقِرَةً والماكِثُ المُنْتَظِرُ وإِن لم يكن مَكِيثاً في الرِّزانة وقول الله عز وجل فمَكُثَ غير بعيدٍ قال الفراء قرأَها الناس بالضم وقرأَها عاصم بالفتح فمَكَثَ ومعنى غيرَ بعيدٍ أَي غيرَ طويل من الإِقامة قال أَبو منصور اللغة العالية مَكُثَ وهو نادر ومَكَثَ جائزة وهو القياس قال وتَمَكَّثَ إِذا انتَظَر أَمْراً وأَقام عليه فهو مُتَمَكِّثٌ منتظِر وتَمَكَّثَ تَلَبَّث والمُكْثُ الإِقامةُ مع الانتظار والتَّلَبُّث في المكان والاسم المُكْث والمِكْثُ بضم الميم وكسرها والمِكِّيثَى مثل الخِصِّيصَى المُكْثُ وسار الرجلُ مُتَمَكِّثاً أَي مُتَلَوِّماً وفي الحديث أَنه توضَّأَ وضوءاً مَكِيثاً أَي بطيئاً مُتأَنّياً غيرَ مستعجل ورجل مَكِيثٌ ماكِث والمَكيثُ أَيضاً المُقيم الثابت قال كثير وعَرَّسَ بالسَّكرانِ يَومَين وارتكَى يَجرُّ كما جَرَّ المَكِيثُ المُسافرُ ... المزيد

المكْثُ مُثَلّثاً ويُحَرَّكُ والمِكِّيثَى " مثال الخِصِّيصَى عن كُرَاع واللِّحْيَانيّ ويُقْصَر " ويُمَدّ والمُكُوثُ والمُكْثانُ بضمِّهما " والمَكَاثُ والمَكَاثَةُ بفتحهما : الأَنَاةُ و " اللُّبْثُ " والانْتِظَارُ . ويقال : المُكْثُ : الإِقَامَةُ مع الانْتِظَار والتَّلَبُّثِ في المَكَان . " والفِعْلُ كنَصَرَ وكَرُمَ " . قال اللهُ عزّ وجلّ " فَمَكَثَ غيرَ بَعِيد " قال الفَرَّاءُ : قَرَأَها النّاسُ بالضّم وقرأَها عاصمٌ بالفَتْح ومعنى " غَيْرَ بَعِيدٍ " : غيرَ طَوِيلٍ من الإِقَامَةِ . قال أَبو منصور : اللُّغَة العَالِيَة مَكُثَ وهو نادرٌ ومَكَثَ جائِزَةٌ وهو القياسُ . " والتَّمَكُّثُ : التَّلَبُّثُ " وقال أَبو منصور : تَمَكَّثَ إِذا انْتَظَر أَمْراً . وأَقام عليهِ فهو مُتَمَكِّثٌ منتظِرٌ . التَّمَكُّثُ أَيضاً : " التَّلَوُّمُ " يقال : سار الرجُلُ مُتَمَكِّثاً أَي مُتَلَوِّماً . " والمَكِيثُ كأَمِير : الرَّزِينُ " الذي لا يَعْجَلُ في أَمرِه وهُم المُكَثَاء والمَكِيثُون قال أَبو المُثَلَّم يعاتِبُ صَخْراً : أَنَسْلَ بَنِى شِعَارَةَ مَنْ لِصَخْرٍ ... فإِنِّي عن تَقَفُّرِ كُمْ مَكِيثُ وفي شرح نَهْجِ البلاغَةِ لابن أَبي الحَدِيد : ومن المَجَازِ : فُلانٌ مَكِيثُ الكلامِ أَي بَطِيئُة . مَكِيثُ بنُ عَمْرِو بنِ جَرادٍ الجُهَنِىّ " جَدّ رافِعٍ وجُنْدَبٍ الصّحابِيَّيْنِ " رضى الله عنهما هكذا في النُّسَخ والصواب والدُ بَدل جَدّ شَهِدَ رافعٌ الحُدَيْبِيَة ووَلىَ جُنْدَبٌ صَدقاتِ جُهَيْنَةَ . مَكِيثٌ " والِدُ جَنَابٍ " عن سَلْمِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَبِيبٍ . مَكِيثُ " جَدُّ الحارِثِ بنِ رَافِعٍ " روى عن أَبيهِ المذكور . والمَاكِثُ : المُنْتَظِرُ وإِنْ لم يَكُنْ مَكيثاً في الرَّزانَةِ وفي الحديثِ : " أَنَّه تَوَضَّأَ وُضُوءاً مَكِيثاً " أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ ورَجُلٌ مَكِيثٌ : ماكِثٌ . والمَكِيثُ أَيضاً : المُقِيمُ الثَّابِتُ قال كُثَيِّرٌ : وَعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَى ... يَجُرُّ كما جَرَّى المَكِيثُ المُسافِرُ م - ل - ث المَلْثُ : تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ يُقَال : مَلَثَه بِكَلامٍ إِذا طَيَّبَ به نَفْسَه ولا وَفْاءَ له وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذاً . وفي الأَساس : وسأَلتُه حاجة فَمَلَثَنِى مَلْثاً أَي طَيَّبَ نَفْسِى بوَعْدٍ لا يَنْوِى به وَفاءً . المَلْثُ " : الوَعْدُ بلانِيَّةِ الوَفَاءِ . " ابن سِيدَه : مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثاً : وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا وليس يَنْوِى له وفاءً . وفي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد : المَلْثُ : الوَعْدُ الخَفِيّ . قال شيخُنا : وهذا غريبٌ . المَلْثُ " : أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ " وهو حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ وقيل : هو بَعْدَ السَّدَفِ . وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : المَلْثَةُ والمَلْثُ : أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب فإِذا اشتَدّ حتى يأْتِىَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فهو المَلْسُ فلا يُمَيَّزُ هذا من هذا ؛ لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ في المَلْسِ . " ويُحَرَّكُ " وسيأْتي قريباً " كالْمُلْثَةِ بالضَّم " عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . المَلْثُ " : الضَّرْبُ الخَفِيفُ " وهو التَّلْتَلَةُ كالمَغْثِ وقد تقَدّم . المَلْثُ " : الضَّعْفُ عن الجَرْىِ " يقال : مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ إِذا ضَعُفَا عن الجَرْىِ . المَلِثُ " بالكسرِ : مَنْ لا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ " وضبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ . " ومَالَثَه " بالكَلامِ مِلاَثاً : " دَاهَنَه به " وَلاَعَبَه قال الشّاعر : تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِ من عَزَبٍ ليس بِذِى مِلاثِ كذا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بكسر الميم . " ومُلِّثُ " بضمّ الميم وتشديد اللاّم المكسورة : " ة بالعِرَاقِ " من السَّواد نقله الصّاغَانيّ قولهم : " أَتَيْتَهُ مَلْثَ الظّلامِ " - ومَلَسَ الظّلامِ - " ويُحَرَّكُ " وعند مَلْثِه " أَي حِينَ اخْتَلَطَ " الظّلامُ ولم يَشتَدَّ السّوادُ جِدّاً حتى تَقُولَ : أَخُوك أَم الذِّئْبُ وذلك عند صَلاةِ المَغْرِب وبعدَهَا . وعن أَبي زَيْد : مَلَثُ الظَّلام : اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ وهو عند العِشَاءَ وعند طُلُوعِ الفَجْرِ . وفي الأَساس جِئتُه مَلَثَ الظَّلامِ " وَمَلَسَ الظَّلامِ وهو حين " يَخْتَلِطُ . ورَبِيعَةُ تقولُ لصَلاةِ المَغْرِبِ . صَلاةُ المَلَثِ . ومَلَثَه بالشَّرِّ : لَطَّخه به وتقول : ما كان عَهْدُه إلا وَلْثاً ووَعْدُه إِلاّ مَلْثاً ... المزيد

المَكْثُ والمُكْثُ: من الانتظارِ، رَجُلٌ مَكِيْثٌ قَد مَكُثَ مَكَاثَةً: وهو الرَّزِين الذي لا يَعْجَلُ في أمْرِه. وهُمُ المُكَثَاءُ والمَكِيْثُونَ. والماكِثُ: المُنْتَظِرُ. باب الكاف والراء

[م ك ث]. (ف: ربا. متعد). أَمْكَثْتُ، أُمْكِثُ، أَمْكِثْ، مص. إِمْكاثٌ. أَمْكَثَهُ في البَيْتِ: حَمَلَهُ على الْمَكْثِ.

[م ك ث]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَمَكَّثْتُ، أتَمَكَّثُ، تَمَكَّثْ، مص. تَمَكُّثٌ تَمَكَّثَ بِالْمَكَانِ: تَلَبَّثَ تَمَكَّثَ فِي أمْرِهِ: تَأنَّى، تَمَهَّلَ، لَمْ يُعَجِّلْ فِيهِ.

[م ك ث]. (مص. تَمَكَّثَ) التَّمَكُّثُ بِالْمَكَانِ: التَّلَبُّثُ فِيهِ التَّمَكُّثُ فِي الأمْرِ: التَّأنِّي، التَّمَهُّلُ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمطابقة «بضعة» لكلمة «ليال» في التأنيث والقاعدة تقتضي المخالفة بينهما.
المعنى: من الثلاث إلى العشر
الصواب والرتبة: -مكث في البيت بِضْعَ لَيَالٍ [فصيحة]
التعليق:يأخذ اللفظان «بضع» و «بضعة» حكم العدد من ثلاثة إلى عشرة فيستخدم اللفظ المذكر للمعدود المؤنث، والمؤنث للمعدود المذكر. ومنه قوله تعالى: {فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} يوسف/42.

على تؤدة وتأنٍ[سورة الإسراء]

على تُؤَدَة وتأنّ[سورة الإسراء]