[مفرد]: اسم منسوب إلى كُلّ: عكسه جزئيّ "هناك تشابهٌ كُلِّيّ بين الأخوين- كُلِّيّ القدرة". ، كُلّيّ المعرفة : ذو معرفة غير محدودة. ، العلم الكُلِّيّ : العلم الإلهيّ. ، العجز الكلِّيّ : استحالة قيام المصاب بكافَّة مُقتضيات العمل الذي من المفروض أن يقوم به بسبب إصابات العمل أو المرض. ، الحجم الكلِّيّ : (فز) الحجم الحقيقيّ للكتلة مضافًا إليه حجم ما قد تحويه من المسامّ والفراغات المتَّصلة والمغلقة. ... المزيد

[ك ل ل]. : مَا يُنْسَبُ إِلَى الكُلِّ أَوْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ كُلِّيّاً أَوْ جُزْئِيّاً: مَا يُنْسَبُ إِلَى الكُلِّ أَوْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ العِلْمُ الكُلِّيُّ: العِلْمُ الإِلَهِيُّ.

[ك ل ي]. (ف: ثلا. لازم). كَلِيَ، يَكْلَى، مص. كِلىً. كَلِيَ الرَّجُلُ: أُصِيبَتْ كُلْيَتُهُ وَأُوجِعَتْ، أَوْ شَكَا كُلْيَتَهُ.

(كلي) ه: أصاب كليته وآلمها.

(كلي) أتى مكانا فيه ستر.

1-من الوادي: جوانبه. 2-من الطير: أربع ريشات في جناحه.

1-أصيبت كليته وأوجعت. 2-شكا كليته.

أصيب بداء الكلى.

الذي أصيبت كليته وأوجعت.

1-ما ينسب إلى الكل أو يطلق عليه. 2-«العلم الكلي»: العلم الإلهي.

كلى أُصِيبَت كليته وأولمت واشتكى كليته

الرجل أَتَى مَكَانا فِيهِ ستر

قد فرق بينهما بوجوه منها: أن الكل متقوم بأجزائه، والكلي متقوم بجزئياته.ومنها: أن الكل في الخارج، والكلي في الذهن.ومنها: أن أجزاء الكل تتناهى وجزئيات الكلي غير متناهية.ومنها: أن الكل لا يحمل على أجزائه كالسكنجبين مثلا، فإنه لا يطلق على كل من العسل والخل بانفراده، إنه سكنجبين.والكلي يحمل على جزئياته، كالانسان بالنسبة إلى أفراده، فإنه يطلق على زيد وعمر وأنه إنسان.

الكُلْيَةُ: كُلْيَة الإِنسان. ولكُلِّ حَيْوَانٍ كُلْيَتَانِ، وهما بَيْتُ الزَّرْع. وكَلَيْتُه: إذا رَمَيْتَه فأصَبْتَ كُلْيَتَه، وأنا كالٍ ومَكْلِيٌّ. وكُلْيَةُ المَزَادَةِ والراوِيَةِ: جُلَيْدَةٌ مُسْتَدِيْرَةٌ تَحْتَ العُرْوَةِ قد خُرِزَتْ مَعَ الأدِيم، والجَميعُ الكُلى. وكُلْيَةُ القَوْس: التي تَلي كَبِدَها. والكُلْيَتَانِ: ما عن يَمِين النَّصْل وشِمالِه. وكُلى الوادي: جَوانِبُه. ولَقيتُه بشَحْم كُلاَه: أي بِجِنِّ نَشَاطِه وحِدْثانِه. ورَأيْتُ كِلى الرَّجُلَيْن: تَرَكُوها في حالِ الإِضافَة هكذا، وأظْهَروا نَصْبَه عِنْدَ المُكَنّي. ويقولون: كِلْتى المَرْأتَيْن وكِلْتاتَيْن وكِلْتَ المَرأتَيْنِ - بِغَيْرِ ياءٍ أي بواحِدَةٍ منهما. ... المزيد

[ك ل ي]. (ف: خما. لازمتع). اِكْتَلَى، يَكْتَلِي، مص. اِكْتِلاَءٌ اِكْتَلَى الرَّجُلُ: أُصِيبَتْ كِلْيَتُهُ اِكْتَلَى الفَتَاةَ: أَصَابَ كِلْيَتَهَا.

[ك ل ي]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الكُلْوَةِ). اِلْتِهَابٌ كُلْوِيٌّ: اِلْتِهَابٌ مَصْدَرُهُ الكُلْوَةُ. "مَغْصٌ كُلْوِيٌّ".

ج: كُلىً، كُلْيَاتٌ. [ك ل ي]. وَاحِدَةُ الكُلْيَتَيْنِ: وَهُمَا غُدَّتَانِ حَمْراوَانِ لاَزِقَتَانِ بِعَظْمِ الصَّلْبِ عِنْدَ الخَاصِرَتَيْنِ تَعْمَلاَنِ عَلَى إِفْرَازِ البَوْلِ مِنَ الدَّمِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: كُلِّي آذان صَاغِيَة [فصيحة]-كُلِّي آذان مُصْغِيَة [فصيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها اسم فاعل من الفعل «صغا» الثلاثي بمعنى مال وهوغير مراد هنا.
المعنى: مُنْصِتة أو مُستمِعة
الصواب والرتبة: -كُلِّي آذان صَاغِيَة [فصيحة]-كُلِّي آذان مُصْغِيَة [فصيحة]
التعليق:ذكر ابن منظور أن الفعلين «صَغَا» و «صَغي» قد جاءا بمعنى «مال»، وزاد «المنجد» الأمر وضوحًا، فقيد الميل بالاستماع مع الانتباه، وهو المقصود هنا بدليل قوله تعالى: {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ} الأنعام/113، وحيث ثبت الثلاثي ثبت اسم الفاعل منه بالضرورة.

أذن الله لها بالأكل إذناً قدرياً[سورة النحل]