[مفرد]: مصدر فعَلَ.

[مفرد]: ج أفعال وفِعال، جج أفاعيلُ:
• عمل أو حركة أو حدث "تمادى في أفعاله الخاطئة- فِعل أثيم- {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ} " ، بالفعل / فِعْلاً : حقيقةً، بفِعْل كذا : بتأثيره.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قوي "نجح الطَّالب بفِعْل الاجتهاد".
• (نح) كلمة دالة على حدث وزمن وله في اللغة العربية ثلاث صيغ: ماضٍ، ومضارع، وأمر. ، الفِعْل التَّامّ : (نح) فعل يتمّ المعنى الأساسيّ بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع، فإنها تكتفي بالفاعل، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به. ، الفِعْل الجامد : (نح) الذي لا يتصرَّف، فلا يُصاغ منه مضارع ولا أمر ولا مشتقَّات مثال: ليس وعسى. ، الفِعْل الصَّحيح : (نح) ما خلت حروفه الأصليّة من أحرف العلّة وأنواعه: سالم، ومهموز، ومضعَّف. ، الفِعْل اللاَّزِم : (نح) ما يكتفي بفاعل ولا يحتاج إلى مفعول به، وهو خلاف الفعل المتعدِّي. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمجهول : (نح) الفعل الذي يحذف فاعله لغرض ما ويأتي المفعول به نائبًا عنه، ويضمّ أوّله ويكسر ما قبل آخره إذا كان ماضيًا، أو يضمّ أوّله ويفتح ما قبل آخره إن كان مضارعًا. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمعلوم : (نح) الفعل الذي يحتفظ بحركاته الأصليّة ويصحبه فاعله اسمًا ظاهرًا أو ضميرًا مستترًا، وخلافه المبنيّ للمجهول. ، الفِعْل المُتصرِّف : (نح) ما له مضارع وأمر وتصاغ منه المشتقّات. ، الفِعْل المتعدِّي : (نح) الفعل الذي ينصب مفعولاً به بنفسه من غير وساطة حرف جرّ. ، الفِعْل المجرَّد : (نح) ما كانت جميع حروفه أصليَّة. ، الفِعْل المزيد : (نح) ما زاد فيه على أحرفه الأصليَّة حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف. ، الفِعْل المعتلّ : (نح) ما كان ضمْن أحرفه الأصليّة حرف علّة أو حرفان. ، الفِعْل النَّاقص : (نح) الفعل الذي يرفع المبتدأ اسمًا له وينصب الخبر خبرًا له، وهو كان وأخواتها. ، شبه الفِعْل : (نح) كل ما يعمل عمل الفِعل مُشتملاً على حروفه مثل: اسم الفاعل والمصدر ونحو ذلك. ، الأفعال الخمسة : (نح) كلُّ فعل مضارع اتّصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، وتُرفع بثبوت النُّون، وتُنصَب وتُجزَم بحذف النون. ، الفِعْل الفاضِح : فعل مادِّيّ مخلّ بالآداب وخادش للحياء. ، الفِعْل المنعكِس : (حي) حركة يقوم بها عضو حركيّ أو غُدّي ردًّا على تنبيه حسّيّ موضعيّ "أفعال منعكسة". ، ردُّ فعل : قوّة تصاحب تأثير قوّة أصليّة وتساويها مقدارًا وتضادّها اتِّجاهًا، كردّ فعل بندقيّة "تتسم ردود أفعاله بعدم المنطقيَّة". ، فعل كيميائيّ : (كم) تغيّر في التركيب الكيميائيّ لمركَّب ما، تفاعل كيميائيّ. ... المزيد

يَفعَل، فَعْلاً وفَعَالاً وفَعاليَةً، فهو فاعِل، والمفعول مَفْعول ، فعَل الشيءَ : عمِله وصنعه "ماذا تفعل؟ - {إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} - {وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً}: كائنًا موجودًا واقعًا لا محالة" ، الفاعلان : الزانيان، الفاعلة : الزانية. ... المزيد

يفعِّل، تفعيلاً، فهو مُفعِّل، والمفعول مُفعَّل ، فعَّل الأمرَ : نشَّطه، قوّاه "فعّل مساعيه/ المؤتمر- أوصى المؤتمر بتفعيل توصياته ومتابعتها- يجب العمل على تفعيل دور التعليم". ، فعَّل البيتَ الشِّعْريّ : (عر) قطَّعه ووزنه عروضيًّا؛ كتب تفعيلاته. ... المزيد

[ف ع ل]. (ف: ربا. متعد). فَعَّلْتُ، أُفَعِّلُ، فَعِّلْ، مص، تَفْعِيلٌ. فَعَّلَ بَيْتَ الشِّعْرِ: قَطَعَهُ وَوَزَنَهُ حَسَبَ بَحْرِهِ وَتَفْعِيلاَتِهِ بِأَجْزَاءِ أَسَاسِهَا (ف.ع. ل).

[ف ع ل]. (ف: ثلا. متعد). فَعَلْتُ، أَفْعَلُ، اِفْعَلْ، مص. فَعْلٌ، فَعَالٌ. فَعَلَ الشَّيْءَ: عَمِلَهُ. الشعراء آية 226وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَالاَ يَفْعَلُونَ (قرآن).

ج: أَفْعَالٌ، أَفَاعِيلُ. [ف ع ل] "الْفِعْلُ" (نح) : هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ يَقْتَرِنُ بِزَمَانٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ. "خَرَجَ، وَقَفَ، نَامَ"، "يَخْرُجُ، أَخْرُجُ" لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ فِي مُسْتَوَى فِعْلِهِ: فِي مُسْتَوَى عَمَلِهِ فِعْلاً لَقَدْ حَضَرَ فِي الْمَوْعِدِ: حَقِيقَةً، فِي الْوَاقِعِ. "بِالْفِعْلِ" بِفِعْلِ قُوَّتِهِ وَنَشَاطِهِ: بِتَأْثِيرِ...

الشيء: عمله «فعل الخير».

بيت الشعر: قطعه ووزنه بأجزاء أساسها «ف. ع. ل.».

ج فعال وأفعال، جج أفاعيل. 1-عمل. 2-في اللغة: لفظ يدل على حالة أو حدث في الزمن الماضي أو الحاضر أو المستقبل؛ وأقسامه: الفعل الماضي، والفعل المضارع، وفعل الأمر. 3-«الوجود بالفعل» في الفلسفة: هو الوجود الحقيقي. وعكسه الوجود بالقوة.

الشَّيْء فعلا وفعالا عمله

الْعَمَل و (فِي النَّحْو) كلمة دلّت على حدث وزمنه (ج) فعال وأفعال و (الْفِعْل المنعكس) حَرَكَة يقوم بهَا عُضْو حركي أَو غدي ردا على تَنْبِيه حسي موضعي

‏ ‏(‏الفَعْلُ‏)‏ بالفتح مصدر ‏(‏فُعُلُ‏)‏ يفعل وقرأ بعضهم‏:‏ ‏{‏وأوحينا إليهم فعل الخيرات‏}‏‏.‏ و‏(‏الفِعْلُ‏)‏ بالكسر الاسم والجمع ‏(‏الفِعُالُ‏)‏ مثل قدرح وقداح‏.‏ و‏(‏الفَعَالُ‏)‏ بالفتح الكرم‏.‏ والفعال أيضا مصدر ‏(‏فَعَلَ‏)‏ كالذهاب‏.‏ وكانت منه ‏(‏فَعْلَةٌ‏)‏ حسنة أو قبيحة‏.‏ و‏(‏فَعَلَ‏)‏ الشيء ‏(‏فانْفَعَل‏)‏ مثل كسره فانكسر‏.‏ ‏

أن الانشاء هو الاحداث حالا بعد حال من غير احتذاء على مثال ومنه يقال نشأ الغلام وهى ناشيء إذا نما وزاد شيئا فشيئا والاسم النشوء، وقال بعضهم الانشاء إبتداء الايجاد من غير سبب، والفعل يكون عن سبب كذلك الاحداث وهو إيجاد الشيء بعد أن لم يكن ويكون بسبب وبغير سبب، والانشاء ما يكون من غير سبب والوجه الاول أجود.

أن الخلق في اللغة التقدير يقال خلقت الاديم إذا قدرته خفا أو غيره وخلق الثوب وأخلق لم يبق منه إلا تقديره، والخلقاء الصخرة الملساء لاستواء أجزائها في التقدير واخلولق السحاب استوى وانه لخليق بكذا أي شبيه به كأن ذلك مقدر فيه، والخلق العادة التي يعتادها الانسان ويأخذ نفسه بها على مقدار بعينه، فإنزال عنه إلى غيره قيل تخلق بغير خلقه، وفي القرآن \\\" إن هذا إلا خلق الاولين \\\" قال الفراء يريد عادتهم: والمخلق التام الحسن لانه قدر تقديرا حسنا، والمتخلق المعتدل في طباعه، وسمع بعض الفصحاء كلاما حسنا فقال هذا كلام مخلوق، وجميع ذلك يرجع إلى التقدير، والخلوق من الطيب أجزاء خلطت على تقدير، والناس يقولون لا خالق إلا الله والمراد أن هذا اللفظ لا يطلق إلا لله إذ ليس أحد إلا وفي فعله سهو أو غلط يجري منه على غير تقدير غير الله تعالى كما تقول لا قديم إلا الله وإن كنا نقول هذا قديم لانه ليس يصح قول لم يزل موجودا إلا الله.

قال الراغ في الفرق بينها: الفعل لفظ عام. يقال لما كان بإجادة وبدونها، ولما كان بعلم أو غير علم، وقصد أو غير قصد، ولما كان من الانسان والحيوان والجماد.وأما العمل فإنه لا يقال إلا لما كان من الحيوان دون ما كان من الجماد ولما كان بقصد وعلم دون ما لم يكن عن قصد وعلم. قال بعض الادباء: العمل مقلوب عن العلم، فإن العلم فعل القلب، والعمل فعل الجارحة، وهو يبرز عن فعل القلب الذي هو العلم وينقلب عنه. وأما الصنع فإنه من الانسان دون سائر الحيوانات، ولا يقال إلا لما كان بإجادة.ولهذا يقال للحاذق المجيد، والحاذقة المجيدة. صنع كبطل وصناع، كسلام.والصنع يكون بلا فكر لشرف فاعله، والفعل قد يكون بلا فكر لنقص فاعله.والعمل لا يكون إلا بفكر لتوسط فاعله. فالصنع أخص المعاني الثلاثة، والفعل أعمها، والعمل أوسطها. فكل صنع عمل، وليس كل عمل صنعا، وكل عمل فعل، وليس كل فعل عملا.وفارسية هذه الالفاظ تنبئ عن الفرق بينهما، فإنه يقال للفعل (كار) وللعمل (كردار) وللصنع (كيش).

أن العمل إيجاد الاثر في الشيء يقال فلان يعمل الطين خزفا ويعمل الخوص زنبيلا والاديم سقاء، ولا يقال يفعل ذلك لان فعل ذلك الشيء هو إيجاده على ما ذكرنا وقال الله تعالى \" والله خلقكم وما تعملون \" أي خلقكم وخلق ما تؤثرون فيه بنحتكم إياه أو صوغكم له، وقال البلخي رحمه الله تعالى: من الافعال ما يقع في علاج وتعب واحتيال ولا يقال للفعل الواحد عمل، وعنده أن الصفة لله بالعمل مجاز، وعند أبي علي رحمه الله تعالى: من الافعال ما يقع في علاج وتعب واحتيال ولا يقال للفعل الواحد عمل، وعنده أن الصفة لله بالعمل مجاز، وعند أبي علي رحمه الله: أنها حقيقة، وأصل العمل في اللغة الدؤوب ومنه سميت الراحلة يعملة وقال الشاعر: وإن كنا على عجل وقالوا قف ولا تعجل م ما نلقى من العمل قليل في هواك اليو أي من الدؤوب في السير، وقال غيره: * والبرق يحدث شوقا كلما عملا * ويقال عمل الرجل يعمل واعتمل إذا عمل بنفسه وأنشد الخليل: إن لم يجد يوما على من يتكل إن الكريم وأبيك يعتمل

أن الفطر إظهار الحادث بإخراجه من العدم إلى الوجود كأنه شق عنه فظهر، وأصل الباب الشق ومع الشق الظهور ومن ثم قيل تفطر الشجر إذا تشقق بالورق وفطرت الاناء شققته وفطر الله الخلق إظهرهم بايجاده إياهم كما يظهر الورق إذا تفطر عنه الشجر ففي الفطر معنى ليس في الفعل وهو الاظهار بالاخراج إلى الوجود قبل ما لا يستعمل فيه الظهور ولا يستعمل فيه الوجود، ألا ترى أنك لا تقول إن الله فطر الطعام والرائحة كما تقول فعل ذلك، وقال علي بن عيسى: الفاطر العامل للشيء بايجاده بمثل الانشقاق عنه.

أن الفعل عبارة عما وجد في حال كان قبلها مقدورا سواء كان عن سبب أو لا، والاختراع هو الايجاد عن غير سبب وأصله في العربية اللين والسهولة فكأن المخترع قد سهل له الفعل فأوجده من غير سبب يتوصل به إليه.

الفِعل كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وفَعَله وبه والاسم الفِعْل والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار وقيل فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل وقد قرأَ بعضهم وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات وقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت أَراد المرة الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك وقرأَ الشعبي فِعْلَتَك بكسر الفاء على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة هذا عن الزجاج قال والأَول أَجود والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً والفَعال بالفتح الكرم قال هدبة ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّعا قال الليث والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه ابن الأَعرابي والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال قال والفِعال بكسر الفاء إِذا كان الفعل بين الاثنين قال الأَزهري وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح وقال المبرد الفَعال يكون في المدْح والذمِّ قال وهو مُخَلَّص لفاعل واحد فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال قال وهذا هو الجيد وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون قال ابن الأَعرابي والنَّجَّار يقال له فاعل قال النحويون المفعولات على وُجوه في باب النحو فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ومفعول فيه وهو على وجهين أَحدهما الحال والآخر في الظروف فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً واللازم كقولك انكسر انكساراً والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر وفاعِليَّان مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله يا خليليَّ ارْبَعا فاسْ تَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان ويقال شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه وكان يقال أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل قال ذو الرمة غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ من الآفاق تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه مُفْتَعَل ومنه قول لبيد فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى والذين هم للزكاة فاعِلون قال الزجاج معناه مُؤتون وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة نِصابها قال ابن مقبل وتَهْوِي إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به وأَنشد ابن الأَعرابي أَتَتْه وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعال قال ابن بري الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء يقال يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة والفِعال أَيضاً مصدر فاعَل والفَعِلة العادة والفَعْل كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث وقال ابن الأَعرابي سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم قيل له أَتَقولُه في كل شيء ؟ قال نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ويقال عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له ابن الأَعرابي افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه وأَنشد ذكْر شيءٍ يا سُلَيْمى قد مَضى وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل كقولك كسَرْته فانكسَر وفَعالِ قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة بكسر اللام ... المزيد

الفعل بالكسر : حركة الإنسان وقال الصاغاني : هو إحداث كل شيء من عمل أو غيره فهو أخص من العمل . أو كناية عن كل عمل متعد أو غير متعد كما في المحكم وقيل : هو الهيئة العارضة للمؤثر في غيره بسبب التأثير أولا كالهيئة الحاصلة للقاطع بسبب كونه قاطعا قاله ابن الكمال . وقال الراغب : الفعل : التأثير من جهة مؤثر وهو عام لما كان بإيجاده أو بغيره ولما كان لعلم أو بغيره ولما كان بقصد أو غيره ولما كان من الإنسان أو الحيوان أو الجماد والعمل مثله والصنع أخص منهما انتهى . وقال الحرالي : الفعل : ما ظهر عن داعية من الموقع كان عن علم أو غير علم لتدين كان أو غيره وقال الجويني : الفعل : ما كان في زمن يسير بلا تكرير والعمل : ما تكرر وطال زمنه واستمر ورد بحديث : " ما فعل النغير " . والفعل عند النحاة : ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وقال السعد في شرح التصريف : الفعل : بالكسر : اسم لكلمة مخصوصة . وبالفتح مصدر فعل كمنع وفعل به يفعل فعلا وفعلا فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وقال قوم : المكسور هو الاسم الحاصل بالمصدر قال ابن كمال : ولكن اشتهر بين الناس كسر الفاء في المصدر قال شيخنا وفيه نظر وقيل : لا نظير له لفعله يفعله فعلا إلا سحره يسحره سحرا وقد جاء خدع يخدع خدعا وخدعا وصرع يصرع صرعا وصرعا وقرأ بعضهم : " وأوحينا إليهم فعل الخيرات " . الفعل : كناية عن حياء الناقة وعن فرج كل أنثى . الفعال كسحاب : اسم الفعل الحسن من الجود والكرم ونحوه قاله الليث . الفعال : الكرم قال هدبة : ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا أو يكون الفعال فعل الواحد خاصة في الخير والشر يقال : فلان كريم الفعال وفلان لئيم الفعال قاله ابن الأعرابي قال الأزهري : وهذا هو الصواب ولا أدري لم قصر الليث الفعال على الحسن دون القبيح . قال المبرد : الفعال يكون في المدح والذم وهو مخلص لفاعل واحد وإذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر قال الأزهري : وهذا هو الجيد قلت : وهو إذن مصدر فاعل . وهو أيضا جمع فعل كقدح وقداح وبئر وبئار كما في الصحاح . الفعال : نصاب الفأس والقدوم ونحوه كالمطرقة قال ابن بري : الفعال مفتوح أبدا إلا الفعال لخشبة الفأس فإنها مكسورة الفاء يقال : يا بابوس أولج الفعال في خرت الحدثان والحدثان : الفأس التي لها رأس واحدة وقال ابن الأعرابي : الفعال : العود الذي في خرت الفأس يعمل به وقال ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا : وتهوي إذا العيس العتاق تفاضلت ... هوي قدوم القين حال فعالها قال ابن فارس : لا أدري كيف صحتها وأنشد ابن الأعرابي : أتته وهي جانحة يداها ... جنوح الهبرقي على الفعال ج : فعل ككتب . والفعلة محركة : صفة غالبة على عملة الطين والحفر ونحوه لأنهم يفعلون قال ابن الأعرابي : والنجار يقال له : فاعل . قلت : وقد خص به الآن من يعمل بالطين ويحفر الأساس . الفعلة كفرحة : العادة . من المجاز : افتعل عليه كذبا وزورا : أي اختلقه قال ذو الرمة : غرائب قد عرفن بكل أفق ... من الآفاق تفتعل افتعالا وقال ابن الأعرابي : افتعل فلان حديثا : إذا اخترقه وأنشد : ذكر شيء يا سليمى قد مضى ... ووشاة ينطقون المفتعل قال ابن الأعرابي : سئل الدبيري عن جرحه فقال : أرقني وجاء بالمفتعل بالفتح أي على صيغة اسم المفعول أي جاء بأمر عظيم قيل له : أتقوله في كل شيء ؟ قال : نعم أقول جاء مال فلان بالمفتعل وجاء بالمفتعل من الخطأ . ويقال : عذبني وجع أسهرني فجاء بالمفتعل : إذا عانى منه ألما لم يعهد مثله فيما مضى له . وفعال كقطام قد جاء بمعنى افعل . وفعالة بالضم في قول عوف بن مالك : تعرض ضيطارو فعالة دوننا ... وما خير ضيطار يقلب مسطحا كناية عن خزاعة وهي قبيلة معروفة . ومما يستدرك عليه : الفعال بالفتح : مصدر كذهب ذهابا نقله الجوهري . ويجمع الفعل على أفعال كقدح وأقداح . وقوله تعالى : " وفعلت فعلتك التي فعلت " أراد المرة الواحدة كأنه قال : قتلت النفس قتلتك وقرأ الشعبي : " فعلتك " بالكسر على معنى وقتلت القتلة التي قد عرفتها ؛ لأنه قتله بوكزة هذا عن الزجاج قال : والأول أجود . وكانت منه فعلة حسنة أو قبيحة . واشتقوا من الفعل المثل للأبنية التي جاءت عن العرب مثل : فعالة وفعولة وأفعولة ومفعيل وفعليل وفعلول وفعول وفعل وفعل وفعلة ومفعنلل وفعيل وفعيل . وكنى ابن جني بالتفعيل عن تقطيع البيت الشعري ؛ لأنه إنما بأجزاء مادتها كلها فعل كقولك : فعولن مفاعيلن وفاعلاتن فاعلن وفاعلاتن مستفعلن وغير ذلك من ضروب مقطعات الشعر . ويقال : شعر مفتعل : إذا ابتدعه قائله ولم يحذه على مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال : أعذب الأغاني ما افتعل وأظرف الشعر ما افتعل . وقوله تعالى : " وكنا فاعلين " أي قادرين على ما نريده . وقوله تعالى : " والذين هم للزكاة فاعلون " أي مؤتون قاله الزجاج وقيل : معناه الذين هم للعمل الصالح فاعلون . وتقول : إن الرشا تفعل الأفاعيل وتنسي إبراهيم وإسماعيل الأفاعيل : جمع أفعول أو إفعال : صيغة تختص بما يتعجب منه قاله السعد في حواشي الكشاف وهو عربي وقيل : مولد . وقال الراغب : والذي من جهة الفاعل يقال له مفعول ومنفعل وقد فصل بعضهم بينهما فقال : المفعول يقال إذا اعتبر بفعل الفاعل والمنفعل إذا اعتبر قبول الفعل في نفسه فهو أعم من المنفعل ؛ لأن المنفعل يقال لما يقصد الفاعل إلى إيجاده وإن تولد منه كحمرة اللون من خجل يعتري من رؤية إنسان والطرب الحاصل من الغناء وتحرك العاشق لرؤية معشوقه وقيل : لكل فعل انفعال إلا للإبداع الذي هو من الله عز وجل فذلك هو إيجاد من عدم لا من مادة وجوهر بل ذلك هو إيجاد الجوهر ... المزيد

الفَعَالُ: اسْمٌ للفِعْلِ الحَسَن. والفَعَلَةُ: العَمَلَة.

[مفرد]:
•، اسم فاعل من فعَلَ ، فاعِل خير : مُحْسِنٌ، عبارة تُكتب أحيانًا في نهاية بعض الرَّسائل يُخفي بها الشَّخص اسمه بقصد الإخلاص في تبرُّعه أو مساعدته التي يقدِّمها للآخرين.
• (نح) اسم مرفوع يدلّ على من قام بالفعل أو اتصَّف به، يتقدَّمه فعل تامّ مبني للمعلوم، يدلّ على زمن حدوث الفعل، مثل ذهب الولدُ. ، اسم فاعل : (نح) كلمة مشتقَّة من الفعل تدل على من قام بالفعل مثل: كاتب، فاتح، معلِّم، مدرّس.

[مفرد]: اسم منسوب إلى فِعْل: حقيقيّ، واقعيّ، موجود فِعْلاً "هُدْنة/ مُساعدة فِعليَّة" ، فِعْليًّا : بسبب جميع الأسباب العمليَّة.

[مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى فِعْل: "جملة فعليَّة".

[مفرد]: صيغة مبالغة من فعَلَ.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من فعَلَ: كثير الفعل، نافِذ، مؤثِّر، مُفيد "سُلطة/ وسيلة فعّالة- إسهام فعّال".
• (سف) ما يحدث أثرًا، العلَّة الفاعلة والسَّبب المحدث للأشياء.
• (كم) صفة للمادّة شديدة التفاعل "مادّة فعّالة- دواء فعّال". ، الفعَّال : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفاعل فعلاً بعد فعل، كلَّما أراد فَعَل، وليس كالمخلوق الذي إن قدِر على فعلٍ عجز عن غيره " {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} ". ، غير فعَّال : (كم) صفة لمادة لا تتفاعل في يسر مع معظم الموادّ الأخرى في درجات الحرارة المعتادة، ولكنها قد تتفاعل في درجات الحرارة المرتفعة أو مع وجود حافز. ... المزيد

[مفرد]: ج مفعولات ومفاعيلُ:
• اسم مفعول من فعَلَ.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قويّ "للدواء مفعول قويّ- مفعول السُّم سريع- للموعظة مفعول قويّ في النُّفوس" ، ساري المفعول : قانونيّ، مُلزِم.
• (نح) اسم منصوب تعدّى إليه فعل الفاعل، أنواعه متعددة منها: مفعول به، مفعول له، مفعول معه، مفعول فيه. ، المفعول المطلق : (نح) مصدر منصوب مؤكِّد لفعله أو مُبيِّن لنوعه أو عدده يدلُّ على مُطلق وقوع الحدث من غير تقيُّد، وهو فضلة. ، اسم المفعول : (نح) اسم مُشتق من الفعل يدل على ما أو مَنْ وقع عليه فعل الفاعل. ... المزيد

[ف ع ل]. (مص. اِفْتَعَلَ). اِفْتِعَالُ الخُصُومَةِ: اِخْتِلافُهَا، اِبْتِدَاعُهَا.

[ف ع ل]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِفْتَعَلْتُ، أفْتَعِلُ، مص. اِفْتِعَالٌ. اِفْتَعَلَ الزُّورَ: اِخْتَلَقَهُ، زَوَّرَهُ. "اِفْتَعَلَ عَلَيْهِ الكَذِبَ" "اِفْتَعَلَ الحَديثَ".

[ف ع ل]. (مص. اِنْفَعَلَ) لَمْ يَتَمَكَّنْ مِن إِخْفاءِ انْفِعالِهِ: اِضْطِرابِهِ مِنْ جَرَّاءِ حُزْنٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ صَدْمَةٍ أَوْ غَضَبٍ. "لَمْ يَكُنِ انْفِعالُهُ إِلاَّ حالَةً عابِرَةً" لاَ تَكُنْ سَريعَ الانْفِعالِ: سَريعَ التَّأَثُّرِ والغَضَبِ. "لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَكَلَّمُ بانْفِعالٍ".

[ف ع ل]. (ف: خما. لازم). اِنْفَعَلْتُ، أَنْفَعِلُ، مص. اِنْفِعالٌ. اِنْفَعَلَ انْفِعالاً شَديداً: تَأَثَّرَ تَأَثُّراً كَبيراً.

[ف ع ل]. (ف: خما. لازم). تَفَاعَلْتُ، أَتَفَاعَلُ،تَفَاعَلْ مص. تَفَاعُلٌ. تَفَاعَلَتِ الْمَادَّتانِ: تَدَاخَلَتَا أَيْ أَثَّرَتْ كُلُّ مَادَّةٍ فِي الأُخْرَى. "تَفَاعَلَ الرَّجُلاَنِ".

[ف ع ل]. (مص. تَفَاعَلَ) أَصْبَحَ بَيْنَهُمَا تَفَاعُلٌ مُسْتَمِرٌّ: تَأْثِيرٌ مُتَبَادَلٌ تَفَاعُلٌ كِيمِيَائِيٌّ: تَغَيُّرٌ يَحْدُثُ فِي الْمَوَادِّ الكِيمِيَائِيَّةِ بِتَأْثِيرِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ تَفَاعُلٌ ثَقَافِيٌّ: تَأَثُّرُ الثَّقَافَاتِ بِبَعْضِهَا. "التَّفَاعُلُ الاجْتِمَاعِيُّ".

[ف ع ل]. (مص. فَعَّلَ). تَفْعِيلُ بَيْتِ شِعْرٍ: تَقْطِيعُهُ.

[ف ع ل]. (مص. فَعَال). يُحْمَدُ عَلَى فَعَالِهِ: عَلَى فِعْلِهِ الْحَمِيدِ الْحَسَنِ. "حُسْنُ فَعَالٍ" "سُوءُ فَعَالٍ".

[ف ع ل]. (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ) دَوَاءٌ فَعَّالٌ: نَاجِعٌ، نَافِذٌ، مُؤَثِّرٌ هود آية 107إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (قرآن) : فَاعِلٌ وَمُحْدِثٌ لِمَا يُرِيدُ إِجْرَاءاتٌ فَعَّالَةٌ: قَوِيَّةٌ، نَافِذَةٌ.

[ف ع ل]. (مفع. مِن اِفْتَعَلَ) صِرَاعٌ مُفْتَعَلٌ: مُصْطَنَعٌ شِعْرٌ مُفْتَعَلٌ: مُبْتَدَعٌ، فِيهِ افْتِعَالٌ، غَيْرُ صَادِقٍ جَاءَ بِالْمُفْتَعَلِ: أَيْ بِالأَمْرِ العَظِيمِ.

[ف ع ل] فِعْلٌ فِعَالٌ: إِذَا كَانَ مِنْ فَاعِلَيْنِ مُتَعَدِّدَيْنِ فِعَالُ الفَأْسِ أَوِ الْمِطْرَقَةِ: نِصَابُهَا، مَقْبِضُهَا.

[ف ع ل] فَعَّالِيَّةُ دَوَاءٍ: تَأْثِيرُهُ وَقُوَّةُ مَفْعُولِهِ فَعَّالِيَّاتُ الْحَرَكَةِ الْوَطَنِيَّةِ: شَخْصِيَّاتُهَا وَمُنَظَّمَاتُهَا الْمُؤَثِّرَةُ.

[ف ع ل]. (فا. من فَعَلَ) فَاعِلُ خَيْرٍ: مَنْ يَقُومُ بِأَفْعَالِ الْخَيْرِ إِنَّهُ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ لِلْجَرِيمَةِ: مَنْ قَامَ بِهَا وَارْتَكَبَهَا فِعْلِيّاً "خَرَجَ الْوَلَدُ"(نح) : الوَلَدُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَقَدْ أُسْنِدَ إِلَيْهِ فِعْلٌ تَامٌّ ذُكِرَ قَبْلَهُ، وَقَدْ يَكُونُ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ سَائِقٌ: اِسْمُ فَاعِلٍ، وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ يَدُلُّ بِصِيغَتِهِ عَلَى فَاعِلِ الْفِعْلِ.

[ف ع ل]. (الْمَرَّةُ مِنْ فَعَلَ). اِرْتَكَبَ فَعْلَةً شَنِيعَةً: الْقِيَام بِعَمَلٍ مُسْتَنْكَرٍ. الشعراء آية 19وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (قرآن).

[ف ع ل]. (مفع. من فَعَلَ) دَوَاءٌ لَهُ مَفْعُولٌ قَوِيٌّ: تَأْثِيرٌ، أَثَرٌ، نَتِيجَةٌ قَانُونٌ لَهُ مَفْعُولٌ رَجْعِيّ: أَيْ يَشْمُلُ مَا قَبْلَهُ مَفْعُولٌ بِهِ: هُوَ اسْمٌ مَنْصُوبٌ يَقَعُ عَلَيْهِ فِعْلُ الفَاعِلِ : "قَذَفَ اللاعِبُ الكُرَةَ" الْمَفْعُولُ لَهُ، الْمَفْعُولُ لأَجْلِهِ: هُوَ مَصْدَرٌ يُبَيِّنُ سَبَبَ مَا قَبْلَهُ ويُشَارِكُ عَامِلَهُ فِي الزَّمَانِ وفِي الفَاعِلِ، ويُخَالِفُهُ فِي اللَّفْظِ". "وَقَفَ إِجْلاَلاً لَهُ" الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ: هُوَ مَصْدَرٌ ويُكَرَّرُ لِتَأْكِيدِ مَعْنَاهُ : "سَأَلَهُ سُؤَالاً" مَفْعُولٌ مَعَهُ: اِسْمُ فَضْلَة قَبْلَهُ وَاوٌ بِمَعْنَى "مَعَ" مَسْبُوقَةٌ بِجُمْلَةٍ : "كَيْفَ شَأْنُكَ والقَذَائِفَ" الْمَفْعُولُ فِيهِ: اِسْمٌ مَنْصُوبٌ يَدُلُّ عَلَى زَمَانِ وُقُوعِ الفِعْلِ ومَكَانِهِ: "سَافَرَ لَيْلاً"، "جَلَسَ قُرْبَ الْمَائِدَةِ". ... المزيد

[ف ع ل]. (فا. من اِنْفَعَلَ). وَجَدَهُ مُنْفَعِلاً: مُتَأَثِّراً.

[أ ر ج]. (صيغَةُ فَعِل لِلمُبالَغَةِ). عِطْرٌ أَرِجٌ: تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ.

[ب ش ع]. (صِيغَةُ فَعِل) رَأَيْتُ مَنْظَراً بَشِعاً: قَبيحاً، دَمِيماً، كَريهاً بَشِعٌ في سُلوكِهِ: خَبيثٌ في سُلوكِهِ.

[ب هـ ج]. (صِيغَةُ فعِل) كَانَ بَهِجاً بِنَجَاحِهِ: مَسْرُوراً، فَرِحاً.

[ت ر ف]. (صِيغَةُ فَعِلٌ). كَانَ رَجُلاً تَرِفاً: مُتَنَعِّماً فِي النَّعيمِ .

[ر أ ى]. (فِعْلُ مُضَارِعٍ لِلْمَجْهُولِ). يَا تُرَى مَاذَا حَدَثَ: يَا رَجُلُ مَاذَا تَظُنُّ قَدْ حَدَثَ

[ع ل و]. (فعل أمر). 1 تَعَالَ يَا وَلَدُ: هَلُمَّ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ. "تَعَالَيْ يَا بِنْتُ" "تَعَالَوْا يَا أَطْفَالُ" تَعَالَ فِي أَيِّ وَقْتٍ يُعْجِبُكَ: اُحْضُرْ.

[ت ع س]. (صِيغَةُ فَعِل ). يَا لَهُ مِنْ وَلَدٍ تَعِسٍ !: شَقِيٍّ. "بَاطِلَةٌ هِيَ الاعْتِقَادَاتُ وَالتَّعَالِيمُ الَّتِي تَجْعَلُ الإِنْسَانَ تَعِساً فِي حَيَاتِهِ". (جبران خ. جبران).

[ت ف هـ]. (صِيغَةُ فَعِل ) وَلَدٌ تَفِهٌ فِي سُلُوكِهِ وَعَقْلِهِ: تَافِهٌ، بَلِيدٌ، لاَ قِيمَةَ لِمَا يَفْعَلُ، أَحْمَقُ طَعَامٌ تَفِهٌ: لاَ طَعْمَ لَهُ.

[ث م ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ ثَمِلٌ: سَكْرَانُ.

[ج ر ب]. (صِيغَةُ فَعِل ). رَجُلٌ جَرِبٌ: مُصَابٌ بِدَاءِ الجَرَبِ.

[ج ر ذ]. (صِيغَةُ فَعِل ). حَقْلٌ جَرِذٌ: كَثِيرُ الجِرْذَانِ.

[ج هـ ر]. (صِيغَةُ فَعِل ). لَهُ صَوْتٌ جَهِرٌ: مُرْتَفِعٌ، صَاخِبٌ، رَنَّانٌ.

[ح ذ ر]. (اِسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى اِحْذَرْ). حَذارِ يا أَوْلادُ مِنَ اللَّعِبِ بِالنَّارِ" : اِحْذَرُوا، اِنْتَبِهوا مِنْ... "حَذارِيكَ الخُروجَ لَيْلاً".

[ح ر ج]. (صيغةُ فَعِل). وَقَعَ في مَوْقِفٍ حَرِجٍ: في مَوْقِفٍ صَعْبٍ، في مَأْزِقٍ.

[ح ز ن]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ حَزِناً: مَهْمُوماً، حَزِيناً.

[ح س ك]. (صيغةُ فَعِل). رَجُلٌ حَسِكٌ: حَاقِدٌ، غَاضِبٌ.

[ح ص ر]. (صيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ حَصِرٌ: عَاجِزٌ فِي نُطْقِهِ، غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ مِنَ الكَلاَمِ رَجُلٌ حَصِرٌ: ضَيِّقُ الصَّدْرِ، أَوْ بَخِيلٌ، أَوْكَتُومٌ لِلسِّرِّ.

[ح ص ف]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ حَصِفُ الرَّأْيِ: جَيِّدُهُ، مُحْكَمُ العَقْلِ.

[ح ل ق]. (صِيغَةُ فَعِلٍ). وَلَدٌ حَلِقٌ: لاَ شَعْرَ فِيهِ نَابِتٌ.

[ح ل م]. (صِيغَةُ فَعِل). جِلْدٌ حَلِمٌ: جِلْدٌ كَثُرَ فِيهِ الحَلَمُ فَأَفْسَدَهُ وَثَقَّبَهُ.

[ح م س]. (صيغةُ فَعِل). كَانَ حَمِساً فِي القِتَالِ: شُجَاعاً، صَلْباً.

[ح م ق]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ حَمِقٌ: أَحْمَقُ شَابٌّ حَمِقٌ: خَفِيفُ اللِّحْيَةِ.

[ح ي ي]. (اِسْمُ فِعْلٍ لِلأَمْرِ بِمَعْنَى أقْبِلْ، عَجِّلْ). حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ: قُمْ لِلصَّلاَةِ، أَقْبِلْ عَلَيْهَا، هَلُمَّ. "حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ" "حَيَّ عَلَى العَمَلِ".

[خ ب أ]. (صِيغَة فَعِل) شَيْءٌ خَبِئٌ: مُدَّخَرٌ أَوْ مَخْبُوءٌ أَمْرٌ خَبِئٌ: مَا عُمِّيَ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ سُئِلَ عَنْهُ.

[خ ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَبِرٌ: عَالِمٌ بِالْخَبَرِ.

[خ ت ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَتِرٌ: مُسْتَرْخٍ كُلِّيَّةً مِنْ جَرَّاءِ شَرَابٍ أَوْ دَوَاءٍ أَوْ مَرَض.

[خ ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ خَجِلاً مِنْ فِعْلِهِ: مُضْطَرِباً مِنَ الْحَيَاءِ، مُسْتَحْيِياً .

[خ د ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَدِرٌ: مُصَابٌ بِالْخَدَرِ.

[خ ر ب]. (صِيغَةٌ فَعِل) مَكَانٌ خَرِبٌ: لاَ عُمْرَانَ فِيهِ جَوْفٌ خَرِبٌ: خَالٍ مِنَ الطَّعَامِ هُوَ خَرِبُ الأمَانَةِ: لاَ أمَانَةَ عِنْدَهُ خَرِبُ الجَبَلِ: حَدُّهُ الخَارِجُ عَنْهُ . ... المزيد

[خ ر ف]. (صِيغَةُ فَعِل). صار خَرِفاً: مَنْ يَخْرَفُ، مَنْ فَسَدَ عَقْلُهُ مِنَ الكِبَرِ.

[خ ص ر]. (صِيغَةُ فَعِل). يَوْمٌ خَصِرٌ: بَارِدٌ.

[خ ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل). صَارَ البُسْتَانُ خَضِراً: أَخْضَرَ، أَي غَضّاً.

[خ ط ل]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنْسَانٌ خَطِلٌ: أَحْمَقُ.

[خ م ر]. (صِيغَةُ فَعِل ) رَجُلٌ خَمِرٌ: أَصَابَهُ الخُمَارُ مَكَانٌ خَمِرٌ: كَثِيرُ الخَمْرِ.

[خ ن ث]. (صِيغَةُ فَعِلَ). وَلَدٌ خَنِثٌ: مُدَلَّلٌ، عَلَى صُورَةِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.

[خ ن ز]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ خَنِزٌ: بِهِ عُفُونَةٌ، مُتَعَفِّنٌ. "لَحْمٌ خَنِزٌ".

[د ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). عُشْبٌ دَرِعٌ: غَضٌّ، طَرِيٌّ.

[د ر ن]. (صيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ دَرِنٌ: وَسِخٌ.

[و د ع]. (فعْلُ أَمْرٍ). دَعْ مَا لاَ شَأْنَ لَكَ بِهِ: اُتْرُكْهُ. "دَعْنَا فِي حَالِنَا" "دَعْ عَنْكَ لَوْمِي فإِنَّ اللَّوْمَ إِغْراءُ ... ... وَداوِنِي بِالَّتِي كانَتْ هِيَ الدَّا (أبو نواس).

[د ع ب]. (صيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ دَعِبٌ: مُمازِحٌ، دَاعِبٌ.

[د ع ر]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ دَعِرٌ: فَاسِدُ الخُلُقِ، فَاجِرٌ، فَاسِقٌ.

[د ف أ]. (صِيغَةُ فَعِل). يَوْمُ دَفِئٌ: مُعْتَدِلٌ، دَافِئٌ.

[د م ث]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ دَمِثُ الخُلُقِ: حَسَنُها، سَهْلُها. "يا لَهُ مِنْ خُلُقٍ دَمِثٍ".

[د م ي]. (صيغَة فَعِل). جُرْحٌ دَمِيٌ: جُرْحٌ خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ.

[د هـ ش]. (صيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ دَهِشاً: مُتَحَيِّراً.

[ذ هـ ن]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ ذَهِنٌ: ذَكِيٌّ، فَطِنٌ.

[ر ت ع]. (صِيغَةُ فَعِل) فَلاَّحٌ رَتِعٌ: مُخْصِبٌ لا يَنْقُصُهُ شَيْءٌ كَلأٌ رَتِعٌ: يَكْفِي الرَّعِيَّةَ.

[ر ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ رَجِلٌ: يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْهِ شَعْرٌ رَجِلٌ: يَجْمَعُ مَا بَيْنَ الاسْتِرْسالِ وَالجُعودَةِ.

[ر ع ش]. (صيغةُ فَعِل) وَجَدْتُهُ رعِشاً في فِراشِهِ: مُرْتَعِداً، مُرْتَجِفاً، رَجِفًا وَلَدٌ رَعِشٌ: جَبانٌ.

[ر ن ق]. (صيغة فَعِل). ماءٌ رَنِقٌ: كَدِرٌ.

[ر هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). صارَ رَجُلاً رَهِلاً: مُتَهَدِّلَ اللَّحْمِ مُسْتَرْخِيَ الأَطْرافِ.

[ز ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). مُطْرِبٌ زَجِلٌ: مُطْرِبٌ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّطْريبِ.

[ز ع ر]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ زَعِرٌ: شَعْرُهُ قَليلٌ وَمُتَفَرِّقٌ حَقْلٌ زَعِرٌ: قَليلُ النَّباتِ.

[ز غ ب]. (صيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ زَغِبٌ: كانَ ذا زَغَبٍ فَرْخٌ زَغِبٌ: ظَهَرَ رِيشُهُ.

[ز م ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ زَمِجٌ: غَضْبانُ.

[ز م ر]. (صِيغَةُ فَعِل) زَمِرُ الشَّعْرِ أَو الصُّوفِ أَو الرِّيشِ: قَليلُهُ وَلَدٌ زَمِرٌ: قَليلُ الْمُروءةِ طِفْلٌ زَمِرٌ: حَسنُ الوَجْهِ زَمِرُ الغِناءِ: حَسَنُهُ عَطاءٌ زَمِرٌ: قَليلٌ. ... المزيد

[س ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ سَرِعٌ: سَرِيعٌ.

[س ع ر]. (صيغة فَعِل). وَلَدٌ سَعِرٌ: مَجْنُونٌ.

[س ق م]. (صِيغَةُ فَعِل). إنِّي أرَاهُ سَقِماً: مَرِيضاً.

[س ل س]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ) يَكْتُبُ بِأُسْلُوبٍ سَلِسٍ: سَهْل، مُرِيح وَلَدٌ سَلِسٌ فِي سُلُوكِهِ: لَيِّنٌ، سَهْلُ الْمُعَاشَرَةِ شَرَابٌ سَلِسٌ: عَذْبٌ سَلِسُ القِيَادِ: يُقَادُ بِسُهُولَةٍ وَلُيُونَةٍ. ... المزيد

[س م ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ سَمِجٌ: قَبِيحٌ، خَبِيثٌ.

[س م ق]. (صِيغَةُ فَعِل). : رَجُلٌ سَمِقٌ: طَوِيلٌ.

[س ن م]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ سَنِمٌ: عَظِيمُ السَّنَامِ.

[س هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). أمْرٌ سَهِلٌ: لَيِّنٌ.

[ش ب ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ شَبِقٌ: شَدِيدُ الشَّهْوَةِ الجِنْسِيَّةِ.

[ش ب م]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ شَبِمٌ: بَارِدٌ وَلَدٌ شَبِمٌ: جَائِعٌ وَبِهِ بَرْدٌ قَلْبٌ شَبِمٌ: بَارِدٌ، أيْ قَلِيلُ الحِسِّ.

[ش ج ر]. (صِيغَة فَعِل). سَهْلٌ شَجِرٌ: ذُو شَجَرٍ، كَثِيرُ الشَّجَرِ.

[ش ج ع]. (صِيغَةُ فَعِل) قَائِدٌ شَجِعٌ: شُجَاعٌ جَمَلٌ شَجِعُ القَوَائِمِ: سَرِيعُ نَقْلِهَا بَقَرٌ شَجِعٌ: مَجْنُونٌ.

[ش ح م]. (صِيغَة فَعِل). خَرُوفٌ شَحِمٌ: كَثِيرُ الشَّحْمِ.

[ش ر س]. (صِيغَة فَعِل). رَجُلٌ شَرِسٌ: سَيِّءُ الخُلُقِ، صَعْبُ المِرَاسِ.

[ش ع ث]. (صِيغَةُ فَعِل). رَأْسٌ شَعِثٌ: مُلَبَّدٌ، مُغْبَرٌّ.

[ش ك س]. (صِيغة فَعِل). وَلَدٌ شَكِسٌ: سَيِّئُ الْخُلُقِ وَالْمُعَاشَرَةِ.

[ ش م س]. (صِيغَةُ فَعِل). نَهَارٌ شَمِسٌ: ذُو شَمْسٍ.

[ش م ق]. (صيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ شَمِقٌ: مُخَرَّقٌ.

[ش م ل]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ شَمِلٌ: مُلْتَفٌّ، مُشْتَمِلٌ بِالشَّمْلَةِ.

[ش ن ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ شَنِجاً: مُتَقَبِّضاً مُرْتَبِكاً بِفِعْلِ حَالَةِ التَّقَبُّضِ وَالتَّقَلُّصِ.

[ص خ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ صَخِرٌ: كَثِيرُ الصُّخُورِ.

[ص د أ]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنَاءٌ صَدِئٌ: إِنَاءٌ غَطَّاهُ الصَّدَأُ.

[ض ر ب]. (صيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ ضَرِبٌ: مَاهِرٌ، حَاذِقٌ فِي الضَّرْبِ.

[ض ر م]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ ضَرِمٌ: جَائِعٌ فَرَسٌ ضَرِمٌ: شَدِيدُ العَدْوِ.

[ط ب ع]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ طَبِعٌ: سَيِّءُ الْخُلُقِ مَعْدِنٌ طَبِعٌ: صَدِئٌ.

[ط ح ل]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ طَحِلٌ: كَبِيرُ الطِّحَالِ جَاءَ طَحِلاً: غَضْبَانَ إِنَاءٌ طَحِلٌ: مَلآنُ مَاءٌ طَحِلٌ: عَلاَهُ الطُّحْلُبُ. ... المزيد

[ط ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل) لِسَانُهُ طَلِقٌ: فَصِيحُ اللِّسَانِ طَلِقُ الوَجْهِ: ضَاحِكُهُ.

[ط ن ف]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ طَنِفٌ: مُتَّهَمٌ.

[ط و ي]. (صِيغَةُ فَعِل) وَجَدْتُهُ طَوِياً: جَائِعاً هُوَ طَوِيُ البَطْنِ: ضَامِرُ البَطْنِ، صَغِيرُهُ خِلْقَةً.

[ظ هـ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). شَيْخٌ ظَهِرٌ: يَشْتَكِي ظَهْرَهُ دَوْماً.

[ع ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ عَبِرٌ: ذُو عَبْرَةٍ. وَحُزْنٍ سَهْمٌ عَبِرٌ: كَثِيرُ الرِّيشِ.

[ع ت د]. (صِيغَةُ فَعِل). فَرَسٌ عَتِدٌ: مُهَيَّأٌ، مُعَدٌّ. ن. عَتَدٌ.

[ع ت ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ عَتِلٌ: مُسْرِعٌ إِلَى الشَّرِّ.

[ع ر م ]. (صِيغَةُ فَعِل). سَيْلٌ عَرِمٌ: سَيْلٌ عَظِيمٌ زَاخِرٌ . سبأ آية 16فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ (قرآن).

[ع ص ب]. (صِيغَةُ فَعِل). لَحْمٌ عَصِبٌ: صَلْبٌ، كَثِيرُ العَصَبِ.

[ع ض ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ عَضِلٌ: كَثِيرُ العَضَلاَتِ، أَوْ ضَخْمُ عَضَلَةِ السَّاقِ.

[ع ل ك]. (صِيغَةُ فَعِل). طَعَامٌ عَلِكٌ: لَزِجٌ يَعْلَقُ بِاليَدِ أَوِ الْفَمِ.

[ع ل ن]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ عَلِنٌ: صَارَ عَلاَنِيَةً، ظاهِرٌ.

[ع م د]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ عَمِدٌ: مُبَلَّلٌ بِالْمَطَرِ عَمِدُ الثرَّى: أَيْ كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ.

[ع ن ت]. (صِيغَةُ فَعِل). عَظْمٌ عَنِتٌ: عَظْمٌ اِنْكَسَرَ بَعْدَ الْجَبْرِ.

[ع هـ د]. (صِيغَة فَعِل). رَجُلٌ عَهِدٌ: يُعْنَى بِالأُمُورِ وَيَحْفَظُهَا، أَوْ هُوَ مُحِبٌّ لِلْوِلاَيَاتِ وَالْعُهُودِ.

[ع و ر]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ عَوِرٌ: سَيِّئُ الْخُلُقِ شَيْءٌ عَوِرٌ: لاَ حَافِظَ لَهُ.

[ع و ز]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ عَوِزٌ: مُفْتَقِرٌ، مُحْتَاجٌ.

[غ ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). جُرْحٌ غَبِرٌ: ما يَزَالُ يَنْتَكِسُ وَيَنْتَقِضُ.

[غ ب ش]. (صِيغَةُ فَعِل). لَيْلٌ غَبِشٌ: مُظْلِمٌ.

[غ د ق]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ غَدِقٌ: غَزِيرٌ، كَثِيرٌ. "مَطَرٌ غَدِقٌ" عُشْبٌ غَدِقٌ: مُبْتَلٌّ، رَيَّانُ.

[غ ر د]. (صِيغَةُ فَعِل). طَائِرٌ غَرِدٌ: مُغَرِّدٌ، غِرِّيدٌ.

[غ ر ق]. (صِيغَةُ فَعِل) حَاوَلَ أَنْ يُنْقِذَ الغَرِقَ مِنَ الغَرَقِ: مَنْ غَلَبَهُ الْمَاءُ بِالاخْتِنَاقِ أَوْ كَادَ غَرِقٌ فِي هُمُومِهِ وَأَحْزَانِهِ: غَائِصٌ فِيهَا.

[غ ز ل]. (صِيغَةُ فَعِل). شَاعِرٌ غَزِلٌ: مُتَغَزِّلٌ فِي النِّسَاءِ.

[غ ض ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ غَضِبٌ: سَرِيعُ الغَضَبِ.

[غ ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل).: ذُو غَضَرٍ، ذُو غَضَارَةٍ.

[غ ل م]. (صِيغَةُ فَعِل). شَابٌّ غَلِمٌ: شَدِيدُ الشَّهْوَةِ الْجِنْسِيَّةِ.

[غ م ق]. (صِيغَةُ فَعِل). نَبَاتٌ غَمِقٌ: فَاسِدٌ، تَغَيَّرَتْ رائِحَتُهُ مِنْ كَثْرَةِ النَّدَى.

[غ ن ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ غَنِجٌ: ذُو غُنْجٍ، أَيْ ذُو دَلاَلٍ.

[غ و ي]. (صيغَةُ فَعِل). شَابٌّ غَوِيٌ: ضَالٌّ، مُنْقَادٌ لِلْهَوَى.

[ف ر د]. (صِيغَةُ فَعِل) جَاءَ فَرِداً: وَاحِداً عَمَلٌ فَرِدٌ: مُتَفَرِّدٌ سَيْفٌ فَرِدٌ: لاَ نَظِيرَ لَهُ.

[ف ر غ]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنَاءٌ فَرِغٌ: فَارِغٌ، خَالٍ.

[ف ر ق]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ فَرِقٌ: شَدِيدُ الفَزَعِ وَالْخَوْفِ نَبْتٌ فَرِقٌ: صَغِيرٌ لَمْ يُغَطِّ الأَرْضَ.

[ف ز ع]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَزِعٌ: خَائِفٌ خَوْفاً شَدِيداً.

[ف س خ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَأْيٌ فَسِخٌ: فَاسِدٌ.

[ف ك هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَكِهٌ: ضَحُوكٌ، مَنْ يُكْثِرُ مِنَ الدَّعَابَةِ وَالْمُزَاحِ.

[ف هـ م]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَهِمٌ: سَرِيعٌ الإِدْرَاكِ وَالإِحَاطَةِ بِالشَّيْءِ.

[ق ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ قَذِرٌ: وَسِخٌ رَجُلٌ قَذِرٌ: خَبِيثٌ، دَنِيءٌ، خَسِيسٌ.

[ق ذ ع]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ قَذِعٌ: ذُو قَذَعٍ، أَيْ فَاحِشٌ فِي كَلاَمِهِ.

[ق ر ح]. (صِيغَةُ فَعِل). ما يَزَالُ الْمَرِيضُ قَرِحاً: بِهِ قُرُوحٌ.

[ق ز م]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَزِمٌ: صَغِيرُ الْجُثَّةِ قصيرُ القَدِّ هُوَ قَزِمٌ: لَئِيمٌ.

[ق ش ب]. (صِيغَةُ فَعِل) اِرْتَدَى قَمِيصاً قَشِباً: جَدِيداً، نَظِيفاً سَيْفٌ قَشِبٌ: حَدِيثُ عَهْدٍ بِالْجِلاَءِ.

[ق ط ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَطِبٌ: عَابِسٌ وَقَدْ ضَمَّ حَاجِبَيْهِ.

[ق ط م]. (صِيغَةُ فَعِل) هُوَ قَطِمٌ: يَشْتَهِي اللَّحْمَ وَلَدٌ قَطِمٌ: غَضْبَانُ.

[ق ع س]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَعِسٌ: خَرَجَ صَدْرُهُ وَدَخَلَ ظَهْرُهُ خِلْقَةً.

[ق ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ قَلِقاً: مُضْطَرِباً، مُنْزَعِجاً.

[ق م ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ قَمِرٌ: كَثِيرٌ لَيْلٌ قَمِرٌ: يُنِيرُهُ الْقَمَرُ.

[ق م ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَمِلٌ: ذُو قَمْلٍ.

[ق ن ط]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ قَنِطاً: يَائِساً.

[ك أ ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ كَئِبٌ: حَزِينٌ، مَهْمُومٌ، مُنْكَسِرُ النَّفْسِ.

[ك د ر]. (صِيغَةُ فَعِل) عَيْشٌ كَدِرٌ: عَيْشٌ مُضْنٍ، شَاقٌّ، صَعْبٌ لَوْنٌ كَدِرٌ: شَاحِبٌ، بَاهِتٌ. "خَرَجَ إِلَى الشَّارِعِ وَفِي نَفْسِهِ شُعُورٌ كَدِرٌ هُوَ مَزِيجٌ مِنْ أَسًى وَأَسَفٍ". (حنا مينه).

[ك ر هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجْهٌ كَرِهٌ: قَبِيحٌ،كَرِيهٌ، مَا لاَ تَحْتَمِلُهُ النَّفْسُ.

[ك س ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ كَسِلٌ: مُتَهَاوِنٌ فِي عَمَلِهِ وَأَدَاءِ وَاجِبِهِ، مُتَقَاعِسٌ، مُتَرَاخٍ.

[ك ل ف]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ كَلِفاً بِهَا: مُحِبّاً لَهَا حُبّاً شَدِيداً، عَاشِقٌ وَلْهَانُ.

[ك ن ز]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ كَنِزُ اللَّحْمِ: كَثِيرُ اللَّحْمِ صَلْبُهُ.

[ل ب د]. (صِيغَةُ فَعِل) شَعْرٌ لَبِدٌ: شَعْرٌ مُتَلَبِّدٌ رَجُلٌ لَبِدٌ: قَاعِدٌ فِي مَنْزِلِهِ لاَ يَتْرُكُهُ.

[ل ب ك]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ لَبِكٌ: مُلْتَبِسٌ، مُخْتَلِطٌ.

[ل ز ب]. (صِيغَةُ فَعِل) طَرِيقٌ لَزِبٌ: ضَيِّقٌ. "عَيْشٌ لَزِبٌ" مَالُهُ لَزِبٌ: قَلِيلٌ.

[ل س ن]. (صِيغَةُ فَعِل). خَطِيبٌ لَسِنٌ: فَصِيحٌ، بَلِيغٌ. "كَانَ لَبِقاً لَسِناً ذَكِيّاً وَاسِعَ الاطِّلاَعِ حَاضِرَ البَدِيهَةِ".

[ل ق ف]. (صيغة فَعِل) رَجُلٌ لَقِفٌ: حَاذِقٌ، سَرِيعُ الْفَهْمِ لِمَا يُلْقَى إِلَيْهِ مِنَ الْكَلاَمِ : سَرِيعُ الْأَخْذِ لِمَا يُرْمَى إِلَيْهِ.

[ل هـ ج]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبَالَغَةِ). لَهِجٌ بِذِكْرِهِ: مُولَعٌ بِهِ، مُثَابِرٌ، مُدَاوِمٌ عَلَيْهِ.

[ل و ز]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنَّهُ لَعَوِزٌ لَوِزٌ: مُحْتَاجٌ.

[م ذ ق]. (صِيغَةُ فَعِل). لَبَنٌ مَذِقٌ: مَمْزُوجٌ بِالْمَاءِ.

[م ر ن]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ مَرِنٌ: ذُو مُرُونَةٍ، غَيْرُ مُتَصَلِّبٍ.

[م ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل) طَعْمٌ مَضِرٌ: حَامِضٌ عَيْشٌ مَضِرٌ: نَاعِمٌ ذَهَبَ دَمُهُ خَضِراً مَضِراً: هَدَراً.

[م ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ مَلِقٌ: كَثِيرُ التَّمَلُّقِ.

[ن ج س]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَجِسٌ: قَذِرٌ. "مَكَانٌ نَجِسٌ".

[ن ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجْهٌ نَضِرٌ: وَجْهٌ جَمِيلٌ، مُشْرِقٌ، نَاعِمٌ، نَاضِرٌ.

[ن ع ر]. (صِيغَةُ فَعِل). حِمَارٌ نَعِرٌ: مُضْطَرِبٌ بِسَبَبِ دُخُولِ النُّعَرَةِ فِي أَنْفِهِ.

[ن ق ر]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ نَقِرٌ: غَضْبَانُ حَيَوَانٌ نَقِرٌ: مُصَابٌ بِدَاءِ النُّقَرَةِ مَالَهُ بِمَوْضِعِ كَذَا نَقِرٌ: أَيْ بِئْرٌ أَوْ مَاءٌ.

[هـ ت ك]. (صِيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ هَتِكٌ: مُمَزَّقٌ.

[هـ د م]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ هَدِمٌ: أَحْمَقُ جَعَلَ مِنْهُ وَلَداً هَدِماً: مُخَنَّثاً.

[هـ ش م]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ هَشِمٌ: سَخِيٌّ، كَرِيمٌ.

[و ث ر]. (صِيغَةُ فَعِل). فِرَاشٌ وَثِرٌ: وَطِئٌ، لَيِّنٌ.

[و ج م]. (صِيغَةُ فَعِل). ظَلَّ وَجِماً فِي زَاوِيَةِ البَيْتِ: سَاكِناً، وَاجِماً، عَابِساً لِشِدَّةِ حُزْنٍ.

[و ج هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ وَجِهٌ: صَاحِبُ الْجَاهِ.

[و ح م]. (صِيغَةُ فَعِل). يَوْمٌ وَحِمٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ.

[و د ك]. (صِيغَةُ فَعِل). خَرُوفٌ وَدِكٌ: سَمِينٌ.

[و ر ب]. (صِيغَةُ فَعِل). جَوْفٌ وَرِبٌ: فَاسِدٌ. "دَمٌ وَرِبٌ".

[و ر س]. (صِيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ وَرِسٌ: أَحْمَرُ.

[و ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). عَاشَ وَرِعاً: تَقِيّاً، مُتَعَبِّداً.

[و س خ]. (صِيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ وَسِخٌ: قَذِرٌ، غَيْرُ نَظِيفٍ.

[و ع ث]. (صِيغَةُ فَعِل). طَرِيقٌ وَعِثٌ: وَعِرٌ، عَسِرٌ، صَعْبُ الْمَسَالِكِ.

[و ع ك]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ وَعِكٌ: أَصَابَتْهُ وَعْكَةٌ.

[و غ ل]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ وَغِلٌ: مُدَّعٍ نَسَباً كَاذِباً حَيَوَانٌ وَغِلٌ: سَيِّءُ الغِذَاءِ.

[و ق ح]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ وَقِحٌ: قَلِيلُ الْحَيَاءِ، ذُو وَقَاحَةٍ، الْمُجْتَرِئُ عَلَى القَبَائِحِ.

[و ل ع]. (صِيغَةُ فَعِل). شَابٌّ وَلِعٌ: شَدِيدُ الْوُلُوعِ وَالتَّعَلُّقِ.

[و هـ ج]. (صِيغَةُ فَعِل). نَهَارٌ وَهِجٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ.

[و هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ وَهِلاً فِي مَخْبَئِهِ: فَزِعاً.

[ي ب س]. (صِيغَةُ فَعِل). زَرْعٌ يَبِسٌ: يَابِسٌ، جَافٌّ بَعْدَمَا كَانَ رَطْباً.

[ي ق ن]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلُ يَقِنٌ: الَّذِي لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ يَقِنٌ بِالْمُوسِيقَى: مُولَعٌ بِهَا.

[ب ط ن]. (صِيغَة فَعِل) رَجُلٌ بَطِنٌ: مُسْتَكْرِشٌ، عَظِيمُ الْبَطْنِ مُنْذُ عَرَفَتْهُ، عَرَفْتُهُ بَطِناً: شَرِهٌ، أَيْ لاَ يَهْتَمُّ إِلاَّ بِبَطْنِهِ.

[ث ل ب]. (صيغة فَعِل) أَمْرٌ ثَلِبٌ: مَعِيبٌ رُمْحٌ ثَلِبٌ: مُتَشَقِّقٌ.

[خ ش ن]. (صِيغَةُ فَعِل) هُوَ خَشِنٌ بِطَبْعِهِ: مُتَشَدِّدٌ، عَنِيفٌ، فَظٌّ وَجَّهَ إِلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَشِنَةً: قَاسِيَةً، فَظَّةً، شَدِيدَةَ اللَّهْجَةِ الْجِنْسُ الْخَشِنُ: الرِّجَالُ عَكْس الْجِنْسِ اللَّطِيفِ.

[خ ص ب]. (صِيغَةُ فَعِل) حَقْلٌ خَصِبٌ: كَثِيرُ الْعُشْبِ وَالنَّمَاءِ.

[خ ض ر]. (صِيغَة فَعِل) زَرْعٌ خَضِرٌ: غَضٌّ، أَخْضَرُ أَرْضٌ خَضِرَةٌ: كَثِيرَةُ الْخُضْرَةِ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ: أَيْ الدُّنْيَا ذَهَبَ دَمُهُ خَضِراً: هَدَراً أَخَذَهُ خَضِراً: غَضّاً، طَرِيّاً. ... المزيد

[س د ر]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ سَدِرٌ: مُتَحَيِّرٌ هُوَ السِّدْرُ: البَحْرُ جَمَلٌ سَدِرٌ: هَرِمٌ.

[ش ر هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ شَرِهٌ: مَنْ يَأْكُلُ بِنَهَمٍ وَجَشَعٍ.

[ض غ ن]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ضَغِنٌ: حَاقِدٌ، ذُوحِقْدٍ عُودٌ ضَغِنٌ: أَعْوَجُ فَرَسٌ ضَغِنٌ: صَعْبُ الاِنْقِيَادِ وَالْمِرَاسِ.

[ط ر ف]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ طَرِفٌ: لاَ يَثْبُتُ عَلَى صُحْبَةِ أَحَدٍ لِمَلَلِهِ مَاشِيَةٌ طَرِفَةٌ: لاَ تَثْبُتُ عَلَى مَرْعىً وَاحِدٍ.

[ظ ل ف]. (صيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ظَلِفُ النَّفْسِ: مُتَرَفِّعٌ عَنِ الخَطايا والدَّنايا اِمْرَأَةٌ ظَلِفَةٌ: عَزيزَةٌ عِنْدَ نَفَسِها.

[ظ ل م]. (صِيغَةُ فَعِل). لَيْلٌ ظَلِمٌ: شَديدُ الظَّلامِ.

[ع ب ق]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ عَبِقٌ: تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةُ الطِّيبِ وَلَدٌ عَبِقٌ: ظَرِيفٌ.

[ع ج ل]. (صِيغَة فَعِل). رَجُلٌ عَجِلٌ: عَاجِلٌ، مُسْرِعٌ.

[ع ج ن]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ عَجِنٌ أَوْ نَاقَةٌ عَجِنَةٌ: مُكْتَنِزَةٌ مِنَ السِّمَنِ

[ع ف ن]. (صِيغَةُ فَعِل). لَحْمٌ عَفِنٌ: فَاسِدٌ. "طَعَامٌ عَفِنٌ" "رَأْيٌ عَفِنٌ" "ثَمَرَةٌ عَفِنَةٌ".

[ع ك ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ عَكِرٌ: مَاءٌ اِخْتَلَطَتْ أَوْ جَرَتْ فِيهِ الأَتْرِبَةُ وَالقَاذُورَاتُ. "وَفَجْأَةً اِرْتَطَمَتْ مِيَاهُ النَّهْرِ وَارْتَدَّتْ إِلَى الوَرَاءِ عَكِرَةً مُصْطَخِبَةً جَائِشَةً" يَصْطَادُ فِي الْمَاءِ العَكِرِ: أَيْ يُحَاوِلُ اسْتِغْلالَ الفُرْصَةِ لِيَسْتَفِيدَ ويُفْسِدَ الوُدَّ.

[ع ك ش]. (صِيغَةُ فَعِل) شَعْرٌ عَكِشٌ: مُتَجَعِّدٌ، مُتَلَبِّدٌ شَجَرَةٌ عَكِشَةٌ: فُرُوعُهَا كَثِيرَةٌ وَمُلْتَفَّةٌ.

[غ ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل) كَلاَمٌ غَلِقٌ: مُبْهَمٌ، مُلْتَبِسٌ وَلَدٌ غَلِقٌ: ضَيِّقُ الخُلُقِ إِنْسَانٌ غَلِقٌ: كَثِيرُ الْغَضَبِ.

[ق ح ط]. (صِيغَةُ فَعِل). بَلَدٌ قَحِطٌ: أُصِيبَ بِالقَحْطِ، بِالْجَفَافِ.

[ق ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ قَرِعٌ: لاَ يَنَامُ ظُفْرٌ قَرِعٌ: فَاسِدٌ أَرْضٌ قَرِعَةٌ: لاَ تُنْبِتُ شَيْئاً.

[ق م ن]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَمِنٌ بِالثِّقَةِ: جَدِيرٌ، خَلِيقٌ بِهَا.

[م ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ مَرِعٌ: خَصِيبٌ رَجُلٌ مَرِعٌ: يَطْلُبُ الْمَرْعَ.

[ن ت ن]. (صِيغَةُ فَعِل). لَحْمٌ نَتِنٌ: كَرِيهُ الرَّائِحَةِ، خَبِيثٌ. "هَبَّتْ نَسْمَةُ رِيحٍ وَحَمَلَتْ إِلَى أَنْفِهِ رَائِحَةً نَتِنَةً". (غ.كنفاني).

[ن خ ر]. (صِيغَةُ فَعِل) عَظْمٌ نَخِرٌ: مُتَفَتِّتٌ، مُجَوَّفٌ. "عُودٌ نَخِرٌ" "خَشَبٌ نَخِرٌ" "سِنٌّ نَخِرَةٌ".النازعات آية 11 إِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً (قرآن) : أَيْ بَالِيَةً.

[ن م ش]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجْهٌ نَمِشٌ: فِيهِ بُقَعٌ تُخَالِفُ لَوْنَهُ.

[ن م ل]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ نَمِلٌ: كَثِيرُ النَّمْلِ. "أَرْضٌ نَمِلَةٌ".

[هـ م ع]. (صِيغَةُ فَعِل) سَحَابٌ هَمِعٌ: مَاطِرٌ عَيْنٌ هَمِعَةٌ: لاَ تَزَالُ تَدْمَعُ.

[و ب أ]. (صِيغَةُ فَعِل). بَلَدٌ وَبِئٌ: كَثِيرُ الوَبَاءِ.

[و ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ وَبِرٌ: كَثِيرُ الوَبَرِ.

[و ح د]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ وَحِدٌ: مُنْفَرِدٌ بِنَفْسِهِ.

[و خ م]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ وَخِمٌ: وَبِيءٌ. "أَرْضٌ وَخِمَةٌ" رَجُلٌ وَخِمٌ: ثَقِيلٌ.

[و ر ق]. (صِيغَةُ فَعِل) شَجَرٌ وَرِقٌ: كَثِيرُ الوَرَقِ شَجَرَةٌ وَرِقَةٌ: خَضْرَاءُ الوَرَقِ، مُورِقَةٌ زَاهِيَةٌ.

[و ر هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). اِمْرَأَةٌ وَرِهَةٌ: كَثِيرَةُ الشَّحْمِ.

[و ع ر]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ وَعِرٌ: صَعْبٌ، أَوْ مَخُوفٌ.

[و ع ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ وَعِقٌ: لَئِيمُ الْخُلُقِ، شَرِسٌ، نَزِقٌ.

[و م د]. (صِيغَةُ فَعِل) يَوْمٌ وَمِدٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ. "لَيْلَةٌ وَمِدَةٌ" كَانَ وَمِداً عَلَيْهِ: أَيْ غَضْبَانَ.

[ت ع ب]. (صيغة فَعِل). رَجُلٌ تَعِبٌ: أَصَابَهُ التَّعَبُ.

ج: حُدْبٌ. [ح د ب]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ حَدِبٌ: أَحْدَبُ، مَنْ عَلا ظَهْرُهُ وَدَخَلَ صَدْرُهُ.

[ح ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). كانَ حَذِراً في تَعامُلِهِ: مُتَحَرِّزاً، مُحْتَرِساً.

ج: حَرْبَى. [ح ر ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ حَرِبٌ: شَديدُ الغَضَبِ.

[ح ر د]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ حَرِداً: غاضِباً.

[ح ن ق]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ حَنِقٌ: شَدِيدُ الغَضَبِ.

ج: أَدْناسٌ. [د ن س]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ دَنِسٌ: وَسِخٌ، نَجِسٌ، مُتَلَطِّخٌ بِالقَبيحِ.

[خ ط ر]. (صِيغَةُ فَعِل) هَذَا عَمَلٌ خَطِرٌ عَلَيْكَ: مُهْلِكٌ نُقِلَ إِلى الْمُسْتَشْفَى في حَالَةٍ خَطِرَةٍ: فِي حَالةٍ حَرِجَةٍ، تَدْعُو إِلَى القَلَقِ جَاءَ خَطِراً: مُتَبَخْتِراً.

ج: أَدْنافٌ. [د ن ف]. (صيغَةُ فَعِل). مَريضٌ دَنِفٌ: مَريضٌ لَزِمَهُ الْمَرَضُ الشَّديدُ.

[د هـ ي]. (صيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ دَهِيٌ: ذو دَهاءٍ.

ج: ذَرْبٌ. [ذ ر ب]. (صيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ذَرِبُ اللِّسانِ: حَديدُهُ لِسانٌ ذَرِبٌ: فَصيحٌ رَجُلٌ ذَرِبٌ: فاحِشٌ.

[ص خ ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ صَخِبٌ: شَدِيدُ الصِّيَاحِ.

[ص ل ف]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ صَلِفٌ: مُتَكَبِّرٌ، مُتَعَجْرِفٌ، مُدَّعٍ سَحَابٌ صَلِفٌ: كَثِيرُ الرَّعْدِ قَلِيلُ الْمَطَرِ طَعَامٌ صَلِفٌ: لاَ طَعْمَ لَهُ أَرْضٌ صَلِفَةٌ: لاَ نَبَاتَ فِيهَا. ... المزيد

[ض ج ر]. (صِيغَةُ فَعِل). شَابٌّ ضَجِرٌ: قَلِقٌ، ضَيِّقُ النَّفْسِ. "وَالحَسَدُ دَاءٌ يَنْهَكُ الْجَسَدَ وَيُفْسِدُ الوِدَّ، عِلاَجُهُ عَسِيرٌ وَصَاحِبُهُ ضَجِرٌ" (الْجاحظ) "سَأَلْنَاهُ فَرَدَّ بِكَلِمَاتٍ ضَجِرَةٍ".

ضُرُوعٌ، ضَرَعَةٌ. [ض ر ع]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ ضَرِعٌ: مُتَذَلِّلٌ، خَاضِعٌ.

ج: ضَمْنَى. [ض م ن]. (صِيغَةُ فَعِل) مَرِيضٌ ضَمِنٌ: مُصَابٌ بِعَاهَةٍ أَوْ عِلَّةٍ شَابٌّ ضَمِنٌ: عَاشِقٌ.

[ط م ع]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ طَمِعٌ: الطَّمَّاعُ، أَيِ الرَّاغِبُ فِي الْحُصُولِ عَلَى شَيْءٍ بِرَغْبَةٍ شَدِيدَةٍ وَبِنَهَمٍ.

[ف ر ح]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَرِحٌ: فَرْحَانُ، مَسْرُورٌ، فَرِحٌ.

[ق م أ]. (صِيغَةُ فَعِل) وَجْهٌ قَمِيءٌ: صَغِيرٌ. "وَجْهٌ قَمِيءٌ مُتَدَاخِلُ الْمَعَالِمِ" (ع. منيف) "قَمِيءُ البَدَنِ" رَجُلٌ قَمِيءٌ: حَقِيرٌ، ذَلِيلٌ.

[ل ب ق]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ لَبِقٌ فِي تَصَرُّفَاتِهِ: فَطِنٌ، مَنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ فِي آدَابِ السُّلُوكِ وَالْمُعَاشَرَةِ.

ج: لَهْفَى. [ل هـ ف]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ لَهِفاً: مُتَحَسِّراً، حَزِيناً عَلَى مَا مَضَى.

ج: أَمْرَاسٌ. [م ر س]. (صِيغَةُ فَعِل) طَبِيبٌ مَرِسٌ: شَدِيدٌ فِي العِلاَجِ وَالْمُمَارَسَةِ قَائِدٌ مَرِسٌ: مُجَرِّبٌ فِي الْحُرُوبِ.

[ن ب هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَبِهٌ: ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ.

[ن ح ف]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَحِفٌ: ذُو نَحَافَةٍ، نَحِيفٌ.

[ن ز ق]. (صِيغَةُ فَعِل). نَزِقٌ فِي تَصَرُّفَاتِهِ: بِهِ خِفَّةٌ وَطَيْشٌ.

[ن غ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَغِلٌ: فَاسِدُ النَّسَبِ، وُلِدَ عَنْ زِنىً.

[ن ق هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَقِهٌ: سَرِيعُ الفَهْمِ .

ج: أَنْكَارٌ. [ن ك ر]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَكِرٌ: ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ.

[هـ ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ هَذِرٌ: مَنْ يُكْثِرُ فِي كَلاَمِهِ مِنَ الْخَطَأِ وَالْبَاطِلِ.

[هـ ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). رَآهُ يَمْشِي هَرِعاً: يَمْشِي سَرِيعاً.

[هـ ل ع]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ هَلِعاً: خَائِفاً، جَزِعاً.

[و ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ وَجِلاً: خَائِفاً، فَزِعاً.

[و ص ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ وَصِبٌ: مَرِيضٌ.

ج: أَيْقَاظٌ. [ي ق ظ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ يَقِظٌ: حَذِرٌ، فَطِنٌ، مُتَنَبِّهٌ. "ظَلَّ يَقِظاً مُتَرَقِّباً كُلَّ حَرَكَةٍ".

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -أَثَابه بما فعل [فصيحة]-أَثَابه على ما فعل [فصيحة]
التعليق:ورد هذا الفعل في لغة العرب متعديا لمفعولين بنفسه، فقيل: أثابه الله ثوابه، ومتعديًا لواحد بنفسه، كقول الرسول: «أثِيبوا أخاكم»، كما ورد متعديًا إلى مفعوله الثاني بالباء كما في قوله تعالى: {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا} المائدة/85، ومتعديًا بحرف الجر «على» كما في قول عليٍّ (ض): «التي عليها يثيب ويعاقب» فكل هذا فصيح لا غبار عليه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَعَوَّد فعلَ الخير [فصيحة]-تَعَوَّد على فعل الخير [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن ورد في بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على»، كما في الأساسيّ والمنجد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -فعل أخطاءً صُغْرَى [فصيحة]
التعليق:كلمة «صُغْرى» منتهية بألف التأنيث المقصورة؛ ولذا فهي ممنوعة من الصرف.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها.
الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة]
التعليق:العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «نِعْم» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.
الصواب والرتبة: -نِعْمَ ما فعل [صحيحة]-نِعِمَّا فعل [صحيحة]
التعليق:(انظر: بئس ما).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن المعاجم لم تذكر الفعل «أهدى» بهذا المعنى.
المعنى: أرشده ودَلّه
الصواب والرتبة: -هَدَاه إلى فِعل الخير [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم الفعل «هدى» الثلاثي المجرد بهذا المعنى، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} الإنسان/3. وقوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} الأنعام/87، وقوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} الحجرات/17.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «بئس» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.
الصواب والرتبة: -بِئْسما فَعَل [صحيحة]-بِئْسَ ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:يصح وصل «ما» ببئس أو فصلها عنها حسب النظرة إلى «ما». فإذا اعتبرت مركبة مع «بئس» كتبت متصلة بها، لأنها أشبهت ما الكافة الداخلة على «إن» في «إنما» ولذا قال الفراء: بئسما شيء واحد ركب كـ «حبذا» وقد كتبت متصلة في المصحف في ثلاث آيات منها {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/90. أما إذا اعتبرت ما موصولة أو نكرة بمعنى شيء فتكتب منفصلة عنها، وقد كتبت كذلك في ست آيات من القرآن منها: {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/102.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لاينه
الصواب والرتبة: -سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ 105. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال الوصف من الفعل «أشانَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «شانَ».
المعنى: عائب قبيح
الصواب والرتبة: -فِعْلٌ شائِن [فصيحة]-فِعْلٌ مُشِين [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «شان». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد صَوَّب مجمع اللغة المصري كلمات مزيدة بالهمزة ورد نظيرها المجرّد متعديًا بنفسه إلى المفعول؛ وذلك لكثرة ما ورد عن العرب من ذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم المفعول من الفعل «أعاب»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من اسم المفعول من الفعل «عاب».
الصواب والرتبة: -فِعْل مَعِيب [فصيحة]-فِعْل مُعاب [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور، واسم المفعول منه «مَعيب». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، وقد ذكر اللسان أن مؤنث ندمان: ندمانة بالتاء؛ وبذا يكون صرف الكلمة من الفصيح.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
المعنى: يحضه
الصواب والرتبة: -يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «حَثَّ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: يُدْرك طور الشباب
الصواب والرتبة: -يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «شَبَّ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَبَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

هو الفعلُ الّذي يدلُّ على طلبِ حدوثِ العملِ في المستقبلِ على وجهِ الاستعلاءِ، وهو مبنيٌّ دائماً: بناءُ فعلِ الأمرِ:
• يُبنى على السّكونِ:ا-إذا لم يتصلْ به شيءٌ، مثلُ: ( اسمعْ) اسمعْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ على آخرِه. ب-أو إذا اتّصلَتْ به نونُ النّسوةِ( اسمعْن). اسمعْنَ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ لاتصالِه بنونِ النّسوةِ، والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
• يُبنى على الفتحِ:إذا اتّصلَت به إحدى نوني التّوكيدِ الخفيفةُ أو الثقيلةُ، مثالٌ: اسمعَنْ- اسمعَنَّ. اسمعَنْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الخفيفةِ. والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ. اسمعَنَّ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الثقيلةِ، والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ.
• يُبنى على حذفِ حرفِ العلّةِ : إذا كانَ معتلَّ الآخرِ، مثالٌ: اسعَ- ادنُ- امضِ. اسعَ-ادنُ- امضِ:كلٌّ منها فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ حرفِ العلّةِ من آخره. 4 يُبنى على حذفِ النّونِ: إذا كانَ مضارعُه من الأفعالِ الخمسةِ، أي إذا اتّصلَتْ به ألفُ الاثنين أو واوُ الجماعةِ أو ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ. مثالٌ: اكتبا-اكتبوا- اكتبي اكتبا: فعلُ أمـرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بألفِ الاثنين والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبوا: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بواوِ الجماعةِ، والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبي: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بياءِ المؤنثةِ المخاطبةِ، والياءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.