[مفرد]: ج فُتُوح (لغير المصدر)، جج فُتُوحات (لغير المصدر):
• مصدر فتَحَ/ فتَحَ على.
• استيلاء على بلدٍ عن طريق الحرب "وصلت ، الفتوحات الإسلاميّة إلى دول أوروبّا" ، الفتوحات : ما فُتح من البلدان في الحرب. ، الفَتْح :
• اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
•في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها تسعٌ وعشرون آية.
• (نح) إنهاء الكلمة المبنيَّة بفتحة "فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح".
• النصر، الإنجاز الباهر الذي يفضي إلى تقدُّم أكبر كما في التّكنولوجيا "ما حدث كان فتحًا مؤزّرًا" يَوْمُ ، الفَتْح : يوم القيامة.
• الرِّزق الذي يفتح الله به. ، فتح الاعتماد : (قص) اتّفاق يتعهّد بموجبه البنك بوضع مبلغ من المال تحت تصرّف أحد عملائه خلال فترة محدودة.

فتَحَ على يَفتَح، فَتْحًا، فهو فاتِح، والمفعول مَفْتوح (للمتعدِّي) ، فتَحَ بين الخصمين : قضى بينهما، حكم " {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} - {فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا} ". ، فتَحَ البابَ والصندوقَ ونحوهما : أزال إغلاقهما، خلاف أغلقهما "فتَحت الشرطة البابَ عنوةً- فتَح الستار على مشهد- فتَح دُرْجًا- {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} - {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا} " ، فتَح أذنَيْه : أصغى باهتمام، فتَح اعتمادًا في مصرف / فتَح حسابًا في مصرف : أودع مبلغًا من المال صالحًا للسحب منه- فتَح البخْت/ فتَح المندل: حاول التنبّؤ بالمستقبل، فتَح بيته لفلان : رحّب به، أحسن استقباله، فتَح عينيه جيِّدًا : انتبه، حذر، فتَح فلان عينيه على كذا : نشأ وتربَّى عليه منذ الصغر، فتَح له البابَ على مِصْراعيه : أفسح المجال له، سمح له بفعل ما يريد، فتَح له قلبَه / فتَح له صدَره : باح بسرِّه له ووثق فيه، لا تُفتح العين على مثله : فريد، لا نظير له. ، فتَحَ الطريقَ : هيّأه للمرور فيه، أذن بالمرور فيه "فتح باب الهجرة- تم فتح قناة السويس للملاحة البحريّة"? فتَح القناةَ: فجّرها ليجري فيها الماء، فتَح الله عليه : هداه وأرشده، هيّأ له سبل الخير، علَّمه ما كان يجهل، فتَح الله قلبَه للأمر : شرحه له، فتَح سِرَّه على فلان : باح له به، فتَح شهيّته : جعله راغبًا في الأكل، فتَح على فلان : أقبلت عليه الدنيا. ، فتَحَ الاجتماعَ : بدأ عمله "فتح القاضي الجلسةَ- فتح المجمَّعَ التِّجاريّ"? فتَح صَفْحة جديدة: بدأ بداية جديدة، تناسى الماضي وألغاه من اعتباره. ، فتَحَ المدينةَ أو البلدَة : احتلّها، غلب عليها وتملَّكها " {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} ". ، فتَحَ الكتابَ ونحوَه : نَشَر طيَّه ليقرأ ما فيه "تمّ فتح المظاريف"? فتَح الجثّة: شرَّحها. ، فتَحَ ساقيه : باعد بينهما "فتح فمه: باعد بين شفتيه وفكّيه". ، فتَحَ ثغرةً في الجدار : ثَقَبه، خَرَقه "فتح ثغرة في صفوف الأعداء". ، فتَحَ الطبيبُ بطنَ المريض : شقَّها. ، فتَحَ النارَ عليه : أطلق عليه الرصاص? فتَح النَّار على المرتشين: هاجمهم بعنف. ، فتَحَ عليه الأمرَ : أعلمه به ووقفه عليه " {أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ} ". ، فتَحَ المأمومُ على الإمام : أوضح له ما أرتج عليه وعرّفه إيّاه. ... المزيد

يُفتِّح، تفتيحًا، فهو مُفتِّح، والمفعول مُفتَّح ، فتَّحَ الأبوابَ : فتَحها، وشدّد للكثرة أو للمبالغة "فتَّح عينيه- {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ}: المراد لا يقبل دعاؤهم ولا عملهم- {جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ} ". ... المزيد

[ف ت ح]. (ف: ربا. متعد). فَتَّحْتُ، أُفَتِّحُ، فَتِّحْ، مص. تَفْتِيحٌ. فَتَّحَ الأَبْوَابَ: فَتَحَهَا عَلَى مِصْرَاعَيْهَا. شُدِّدَ للمُبَالَغَةِ.

[ف ت ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَتَحْتُ، أَفْتَحُ، اِفْتَحْ، مص. فَتْحٌ فَتَحَ الْبَابَ عَلَى مِصْرَاعَيْهِ: شَرَعَهُ، أَشْرَعَهُ فَتَحَ الْقِنِّينَةَ: أَزَالَ غِطَاءهَا. "فَتَحَ الْحَقِيبَةَ" فَتَحَ الْقَنَاةَ: فَجَّرَ فَتْحَهَا لِيَجْرِيَ فِيهَا الْمَاءُ.القمر آية 11فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (قرآن) فَتَحَ الْبِلاَدَ: دَخَلَهَا بَعْدَ أَنْ غَلَبَ أَهْلَهَا وَأَخْضَعَهَا لِسُلْطَتِهِ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ: أَنَارَ بَصِيرَتَهُ، عَلَّمَهُ فَتَحَ القَاضِي بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ: قَضَى.الأعراف آية 89رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ (قرآن) فَتَحَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلأَمْرِ: شَرَحَهُ لَهُ فَتَحَ لَهُ قَلْبَهُ: بَاحَ لَهُ بِسِرِّهِ. "أَنَا وَرْدَةٌ أَفْتَحُ قَلْبِي عِنْدَ فُتُوَّةِ النَّهَارِ". (جبران خ. جبران) تَنَاوَلَ مُرَطِّباً لِيَفْتَحَ بِهِ شَهِيَّتَهُ: لِيُرَطِّبَ.. فَتَحَ الكِتَابَ: نَشَرَ طَيَّهُ فَتَحَ الطَّرِيقَ: هَيَّأَهُ وَأَذِنَ الْمُرُورَ فِيهِ. 12 فَتَحَ الْجَلْسَةَ: بَدَأَ عَمَلَهَا فَتَحَ حِسَاباً فِي الْمَصْرِفِ: جَعَلَ، اِعْتَمَدَ فَتَحَ الْحَرْفَ: وَضَعَ عَلَيْهِ عَلاَمَةَ الْفَتْحَةِ. ... المزيد

[ف ت ح]. (مص. فَتَحَ) حَقَّقَ فَتْحاً كَبِيراً: نَصْراً الفَتْحُ: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.الفتح آية 1إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِينا (قرآن) الْفَتْحُ الإِسْلاَمِيُّ: دُخُولُ الإِسْلاَمِ إِلَى الْبُلْدَانِ الَّتِي انْتَشَرَ فِيهَا بَعْدَ حُرُوبٍ وَمَعَارِكَ يَوْمُ الْفَتْحِ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ الْفَتْحُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ: إِنْهَاءُ الْكَلِمَةِ الْمَبْنِيَّةِ بِفَتْحَةٍ، أَي النُّطْقُ أَوِالتَّحْرِيكُ بِهَا. ... المزيد

1-الباب: أشرعه، ضد أغلقه. 2-الشيء: فرجه. 3-القناة: شقها ليجري فيها الماء فيسقي الأرض. 4-الله عليه: علمه وعرفه. 5-البلاد: غلب عليها وتملكها بالقوة. 6-القاضي بين الناس: قضى، حكم. 7-له قلبه: باح بسره.

الله عليه: نصره.

بالغ في الفتح.

1-مص. فتح. 2-عند أصحاب اللغة: نوع من الحركة يفتح لها الفم ولها صوت كصوت الألف المختلسة. 3-و ج فتوح: نصر. 4-رزق يفتح الله به. 5-ماء جار في الأنهار. 6-ماء يجري من عين أو غيرها إلى الأرض ليسقى به. 7-أول مطر الربيع. 8-«الفتح»: سورة من سور القرآن الكريم. 9-«يوم الفتح»: يوم القيامة.

1-باب واسع مفتوح. 2-قنينة واسعة الرأس مفتوحة.

بَين الْخَصْمَيْنِ فتحا قضى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا افْتَحْ بَيْننَا وَبَين قَومنَا بِالْحَقِّ} وَعَلِيهِ هداه وأرشده يُقَال فتح على الْقَارئ لقنه مَا نَسيَه فقرأه وهيأ لَهُ سبل الْخَيْر والمغلق أَزَال إغلاقه يُقَال فتح الْبَاب والصندوق والقفل وَيُقَال فتح الْكتاب نشر طيه وَفتح الطَّرِيق هيأه وَأذن بالمرور فِيهِ وَفتح الجلسة بَدَأَ عَملهَا وَفتح فِي الميزانية اعْتِمَادًا خصص مبلغا من المَال للصرف مِنْهُ على عمل معِين (وَهَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة مولدة) وَفتح لفُلَان قلبه اطْمَأَن إِلَيْهِ وباح لَهُ بسره والبلد غلب عَلَيْهِ وتملكه وَالله قلبه لِلْأَمْرِ شَرحه لَهُ ... المزيد

الْأَبْوَاب فتحهَا مُبَالغَة فِي فتح

عِنْد أهل الْعَرَبيَّة نوع من الْحَرَكَة يفتح لَهَا الْفَم وَهُوَ من ألقاب الْبناء

المفتوح الْوَاسِع يُقَال بَاب فتح لَا يكَاد يغلق وقارورة فتح وَاسِعَة الرَّأْس لَيْسَ لَهَا صمام

‏ ‏(‏فَتَح‏)‏ الباب ‏(‏فَانْفَتَحَ‏)‏ وبابه قطع‏.‏ و‏(‏فَتَّحَ‏)‏ الأبواب شُدد للكثرة ‏(‏فَتَفَتَّحتْ‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَفْتَحَ‏)‏ الشيء و‏(‏افْتَتَحَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الاسْتِفْتَاحُ‏)‏ الاستنصار‏.‏ و‏(‏المِفْتَاحُ‏)‏ مفتاح الباب وكل مُستغلق والجمع ‏(‏مَفَاتِيحُ‏)‏ و‏(‏مَفَاتِحُ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏فَاتَحَةُ‏)‏ الشيء أوله‏.‏ و‏(‏الفَتَّاحُ‏)‏ الحاكم تقول‏:‏ ‏(‏افْتَحْ‏)‏ بيننا أي احكم‏.‏ و‏(‏الفَتْحُ‏)‏ النصر وبابهما أيضا قطع‏.‏ ‏

بفتح فسكون مص‍ فتح ج فتوح . - إزالة الإغلاق ، ومنه الفتح على القارئ : تلقينه ما نسيه . - الماء الجاري على وجه الأرض ، يقولون : ما سقي فتحا ففيه العشر

الاول في المعاني، والثاني في الاعيان. قال في الكشاف عند تفسير قوله تعالى: \\\" فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا \\\": فإن قلت: الارض عين فكيف صح فيها مكسور العين؟ قلت: اعتبار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء ونفي الاعوجاج.وذلك أنك لو عمدت إلى قطعة أرض وبالغت في تسويتها على عيون البصراء، واتفقوا على أنه لم يكن فيها اعوجاج، ثم استطلعت، رأي المهندس فيها، وأمرته أن يعرض استواء‌ها على المقاييس الهندسية، لعثر فيها على عوج لا يدرك بحاسة البصر. فنفى الله ذلك العوج الذي لطف عن الادراك إلا بمقاييس الهندسة.وذلك الاعوجاج لما لم يدرك إلا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني، فقيل: فيه (عوج) بالكسر.

أن الفتح هو الفصل بين الشيئين ليظهر ماوراء‌هما ومنه فتح الباب ثم اتسع فيه فقيل فتح إلى المعنى فتحا إذا كشفه، وسمت الامطار فتوحا والفاتح الحاكم وقد فتح بينهما أي حكم ومنه قوله تعالى " افتح بيننا وبين قومنا بالحق ".

: الفَتْحُ : نقيض الإِغلاق فَتَحَه يَفْتَحه فَتْحاً و افْتَتَحه و فَتَّحَه فانْفَتَحَ و تَفَتَّحَ . الجوهري : فُتِّحَتِ الأَبواب شدّد للكثرة فتَفَتَّحتْ هي وقوله تعالى : { لا تُفَتَّح لهم أَبوابُ السماء } قرئت بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء أَي لا تَصْعَدُ أَرواحُهم ولا أَعمالهم لأَن أَعمال المؤمنين وأَرواحهم تصعد إِلى السماء قال الله تعالى : { إِن كتاب الأَبرار لفي عِلِّيِّيين } وقال جلَّ ثناؤه : { إِليه يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ } وقال بعضهم : أَبواب السماء أَبواب الجنة لأَن الجنة في السماء والدليل على ذلك قوله تعالى : { ولا يدخلون الجنة } فكأَنه قال : لا تُفتح لهم أَبواب الجنة . وقوله تعالى : { مُفَتَّحةً لهم الأَبوابُ } قال أَبو علي مرة : معناه مُفَتَّحةً لهم الأَبوابُ منها وقال مرة : إِنما هو مرفوع على البدل من الضمير الذي في مفتحة . وقال : العرب تقول فُتِّحَتِ الجِنانُ تريد فُتِّحَتْ أَبوابُ الجنان قال تعالى : { و فُتِّحَت السماءُ فكانت أَبواباً } وا أَعلم . وقوله تعالى : { ما يَفْتَحِ اللَّهُ للناسِ من رحمة فلا مُمْسِكَ لها وما يُمْسِكْ فلا مُرْسِلَ له من بَعْده } قال الزجاج : معناه ما يأْتيهم به الله من مطر أَو رزق فلا يقدر أَحد أَن يمسكه وما يمسك من ذلك فلا يقدر أَحد أَن يرسله . و المِفْتَحُ بكسر الميم و المِفْتاحُ : مِفْتاحُ الباب وكل ما فُتِحَ به الشيء قال الجوهري : وكل مُسْتَغْلَق قال سيبويه : هذا الضرب مما يعتمل مكسور الأَول كانت فيه الهاء أَو لم تكن والجمع مَفاتِيحُ و مَفاتح أَيضاً قال الأَخْفش : هو مثل قولهم أَماني وأَمانيّ يخفّف ويشدَّد وقوله تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إِلا هو } قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه عنى قوله عز وجل : { إِن الله عنده علم الساعة وينزِّل الغيثَ ويَعْلَمُ ما في الأَرْحام وما تدري نفسٌ ماذا تَكْسِبُ غداً وما تدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أَرض تموت } قال : فمن ادَّعى أَنه يعلم شيئاً من هذه الخمس فقد كفر بالقرآن لأَنه قد خالفه وفي الحديث : أُوتِيتُ مَفاتيح الكَلِم وفي رواية : مَفاتِحَ هما جمع مِفْتاح و مِفْتَح وهما في الأَصل مما يتوصل به إِلى استخراج المُغْلَقات التي يتعذر الوصول إِليها فأَخبر أَنه أُوتي مفاتيح الكلام وهو ما يسَّر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول إِلى غوامض المعاني وبدائع الحكم ومحاسن العبارات والأَلفاظ التي أُغلقت على غيره وتعذرت عليه ومن كان في يده مفاتيح شيء مخزون سهل عليه الوصول إِليه . وبابٌ فُتُحٌ أَي واسِع مُفَتَّحٌ وفي حديث أَبي الدرداء : ومن يأْت باباً مُغْلَقاً يَجِدْ إِلى جنبه باباً فُتُحاً أَي واسعاً ولم يُرِد المفتوحَ وأَراد بالباب الفُتُح : الطَّلَب إِلى الله والمسأَلة . وقارورةٌ فُتُحٌ : واسعة الرأْس بلا صِمامٍ ولا غِلاف لأَنها تكون حينئذ مفتوحة وهو فُعُلٌ بمعنى مَفْعول . و الفَتْحُ : الماء المُفَتَّحُ إِلى الأَرض ليُسْقَى به . و الفَتْحُ : الماء الجاري على وجه الأَرض عن أَبي حنيفة . الأَزهري : و الفَتْحُ النهر . وجاء في الحديث : ما سُقِيَ فَتْحاً وما سُقِي بالفَتْحِ ففيه العُشْر المعنى ما فتحَ إِليه ماءُ النهر فَتْحاً من الزروع والنخيل ففيه العشر . و الفَتْحُ : الماء يجري من عين أَو غيرها . و المَفْتَحُ و المِفْتَح : قَناةُ الماء . وكلُّ ما انكشف عن شيء فقد انفتح عنه و تَفتَّح . و تَفَتُّحُ الأَكمة عن النَّوْر : تَشَقُّقُها . و الفَتْحُ : افتتاح دار الحرب وجمعه فُتُوحٌ . و الفَتْحُ : النصر . وفي حديث الحديبية : أَهو فَتْحٌ أَي نصر . و اسْتَفْتَحْتُ الشيءَ و افْتَتَحْتُه و الاستفتاح : الاستنصار . وفي الحديث : أَنه كان يَسْتَفْتِحُ بصعاليك المهاجرين أَي يستنصر بهم ومنه قوله تعالى : { إِن تَسْتَفْتِحُوا فقد جاءكم الفَتْحُ } . و اسْتَفْتَحَ الفَتْحَ : سأَله . وقال الفراء : قال أَبو جهل يوم بدر : اللهم انْصُر أَفضلَ الدينين وأَحَقَّه بالنصر فقال الله عز وجل : { إِن تَسْتَفْتِحُوا فقد جاءكم الفَتْحُ } قال أَبو إِسحق : معناه إِن تستنصروا فقد جاءكم النصر قال : ويجوز أَن يكون معناه : إِن تَسْتَقْضُوا فقد جاءكم القَضاءُ وقد جاء التفسير بالمعنيين جميعاً . وروي أَن أَبا جهل قال يومئذ : اللهم أَقْطَعُنا للرحم وأَفْسَدُنا للجماعة فأَحِنْه اليومَ فسأَل الله أَن يَحْكُمَ بحَيْنِ من كان كذلك فنصر النبي وناله هو الحَيْنُ وأَصحابُه وقال الله عز وجل : { إِن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } أَراد أَن تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقيل إِنه قال : اللهم انْصُرْ أَحَبَّ الفِئَتَينِ إِليك فهذا يدل أَن معناه إِن تستنصروا وكلا القولين جَيِّدٌ . وقوله تعالى : { إِنا فتحنا لك فتحاً مبيناً } قال الزجاج : جاء في التفسير قضينا لك قضاءً مبيناً أَي حكمنا لك بإِظهار دين الإِسلام وبالنصر على عدوِّكَ قال الأَزهري : قال قتادة : أَي قضينا لك قضاءً فيما اختار الله لك من مُهادَنةِ أَهل مكة وموادعتهم عام الحديبية ابن سيده قال : وأَكثر ما جاء في التفسير أَنه فَتْحُ الحُدَيْبية وكانت فيه آية عظيمة من آيات النبي وكان هذا الفتح عن غير قتال شديد وقيل : إِنه كان عن تراض بين القوم وكانت هذه البئر اسْتُقِيَ جميعُ ما فيها من الماء حتى نَزَحَتْ ولم يبق فيها ماء فتمضمض رسول الله ثم مَجَّه فيها فَدَرَّتِ البئرُ بالماء حتى شرب جميع من كان معه . وقوله تعالى : { إِذا جاء نصر الله و الفتح } قيل عنى فتح مكَّة وجاء في التفسير أَنه نُعِيَتْ إِلى النبي نَفْسُه في هذه السورة فَأُعْلِمَ أَنه إِذا جاء فتح مكّة ودخل الناس في الإِسلام أَفواجاً فقد قرب أَجله فكان يقول : إِنه قد نُعِيَتْ إِليَّ نفسي في هذه السورة فأَمر الله أَن يكثر التسبيح والاستغفار . الأَزهري : وقول الله تعالى : { ويقولون متَى هذا الفَتْحُ إِن كنتم صادقين قل يوم الفتح لا يَنْفَعُ الذين كفروا إِيمانُهم ولا هم يُنْظَرونَ } قال مجاهد : يوم الفتح ههنا يوم القيامة وكذلك قال قتادة والكلبي وقال قتادة : كان أَصحاب رسول ا يقولون : إِن لنا يوماً أَوْشَكَ أَن نستريح فيه ونَنْعَمَ فقال الكفار : متى هذا الفتح إِن كنتم صادقين وقال الفراء : يوم الفتح عنى به فتح مكَّة قال الأَزهري : والتفسير جاء بخلاف ما قال وقد نَفَعَ الكفَّارَ من أَهل مكّة إِيمانُهم يوم الفتح وقال الزجاج : جاء أَيضاً في قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الفتح } متى هذا الحكم والقضاء فأَعلم الله أَن يوم ذلك الفتح لا ينفع الذين كفروا إِيمانهم أَي ما داموا في الدنيا فالتوبة مُعَرَّضة ولا توبة في الآخرة . وقوله تعالى : { ففتحنا أَبواب السماء } أَي فأَجَبْنا الدعاء . و اسْتَفْتَحَ اللَّهَ على فلانٍ : سأَله النصر عليه ونحو ذلك . و الفَتَاحَةُ : النُّصْرَةُ . الجوهري : الفُتاحة بالضم الحُكْمُ . و الفُتاحةُ و الفِتاحةُ : أَن تحكم بين خصمين وقيل : الفُتاحة الحكومة قال الأَسْعَرُ الجُعْفِيُّ : أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً رسولاً فإِني عن فُتاحَتِكم غَنِيُّ الأَزهري : الفَتْحُ أَن تحكم بين قوم يختصمون إِليك كما قال سبحانه مخبراً عن شعيب : { ربنا افْتَحْ بيننا وبين قومنا بالحق وأَنت خير الفاتحين } . الأَزهري : و الفُتاح الحكومة . ويقال للقاضي : الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتُحُ مواضع الحق وقوله تعالى : { ربنا افْتَحْ بيننا } أَي اقْض بيننا . وفي حديث الصلاة : لا يُفْتَحُ على الإِمام أَراد إِذا أُرتِجَ عليه في القراءة وهو في الصلاة لا يَفْتَح له المأْموم ما أُرْتِجَ عليه أَي لا يُلَقِّنُه يقال : أَراد بالإِمام السلطان وبالفتْحِ الحكم أَي إِذا حكم بشيء فلا يُحْكَمُ بخلافه و الفتَّاحُ : الحاكِمُ الأَزهري : الفَتَّاح في صفة الله تعالى الحاكم قال : وأَهل اليمن يقولون للقاضي الفَتَّاحُ ويقول أَحدهم لصاحبه : تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح ويقول : افْتَحْ بيننا أَي احكم وفي التنزيل : { وهو الفَتَّاحُ العليم } . و فاتَحه مُفاتحة و فِتاحاً : حاكمه . وفي حديث ابن عباس : ما كنت أَدري ما قوله عز وجل : { ربنا افتح بيينا وبين قومنا } حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها : تعالَ أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ ومنه : لا تُفاتِحوا أَهل القَدَر أَي لا تحاكموهم وقيل : لا تَبْدَؤُوهُمْ بالمجادلة والمناظرة . وفي أَسماء الله تعالى الحسنى : الفَتَّاحُ قال ابن الأَثير : هو الذي يفتح أَبواب الرزق والرحمة لعباده وقيل : معناه الحاكم بينهم يقال : فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما . و الفاتحُ : الحاكم . و الفَتَّاحُ من أَبنية المبالغة . و تَفَتَّحَ بما عنده من مال أَو أَدب : تطاول به وهي الفُتْحة تقول : ما هذه الفُتْحَةُ التي أَظهرتها و تَفَتَّحْتَ بها علينا قال ابن دريد : ولا أَحسبه عربيّاً . و فاتَحَ الرجلَ : ساوَمَه ولم يعطه شيئاً فإِن أَعطاه قيل : فاتَكه حكاه ابن الأَعرابي . الأَزهري عن ابن بُزُرْجٍ : الفَتْحَى الريح وأَنشد : أَكُلُّهُمُ لا بارك اللَّهُ فيهمُ إِذا ذُكِرَتْ فَتْحَى من البَيْعِ عاجِبُ فَتْحَى على فَعْلَى . و فاتحة الشيء : أَوَّله . و افتتاح الصلاة : التكبيرة الأُولى . و فَواتِحُ القرآن : أَوائل السور الواحدة فاتحة . وأُم الكتاب يقال لها : فاتحة القرآن . و الفتح : أَن تفتح على من يستقرئك . و المَفْتَحُ : الخِزانة الأَزهري : وكلُّ خزانة كانت لِصِنْفٍ من الأَشياء فهي مَفْتَحٌ و المَفْتَحُ : الكَنز وقوله تعالى : { ما إِنَّ مَفاتِحَه لتَنُوءُ بالعُصْبة أُولي القوّة } قيل : هي الكنوز والخزائن قال الزجاج : روي أَن مفاتحه خزائنه . الأَزهري : والمعنى ما إِن مفاتحه لتُنِيءُ العُصْبَةَ أَي تُميلهم من ثِقَلها . وروي عن أَبي صالح : ما إِن مفاتحه لتَنُوءُ بالعُصْبة قال ما في الخزائن من مال تَنُوءُ به العُصْبةُ الأَزهري : والأَشبه في التفسير أَن مفاتحه خزائن ماله والله أَعلم بما أَراد . وقال : قال الليث : جمع المِفْتاح الذي يُفتح به المِغْلاقُ مَفاتِيحُ وجمع المَفْتَح الخِزانةِ المَفاتِحُ وجاء في التفسير أَيضاً أَن مفاتحه كانت من جلود على مقدار الإِصبع وكانت تحمل على سبعين بغلاً أَو ستّين قال : وهذا ليس بقوي . وروى الأَزهري عن أَبي رَزين قال : مفاتحه خزائنه إِن كان لكافياً مِفْتاحٌ واحد خَزائنَ الكوفة إِنما مفاتحه المال وفي الحديث : أُوتيت مفاتيح خَزائِن الأَرض أَراد ما سَهَّل الله له ولأُمَّته من افتتاح البلاد المتعذرات واستخراج الكنوز الممتنعات . و الفَتُوحُ من الإِبل : الناقة الواسعة الأَحاليل وقد فَتَحَت و أَفْتَحَتْ بمعنىً . والنَّزُور : مثل الفَتُوح . وفي حديث أَبي ذرّ : قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ أَي واسعة الأَحاليل . و الفَتْحُ : أَوَّل مطر الوَسْمِيِّ وقيل : أَول المطر وجمعه فَتُوحٌ بفتح الفاء قال : كأَنَّ تحتي مُخْلِفاً قَرُوحا رَعَى غُيُوثَ العَهْدِ والفَتُوحا ويروى جَمِيمَ العَهْدِ وهو الفَتْحةُ أَيضاً . و الفَتْحُ : الماءُ الجاري في الأَنهار . وناقةٌ مَفاتِيحٌ وأَيْنُقٌ مَفاتِيحاتٌ : سِمَانٌ حكاها السيرافي . و الفَتْحُ : مُرَكَّبُ النَّصلِ في السَّهْمِ وجمعه فُتُوح . و الفتحُ : جَنَى النَّبْعِ وهو كأَنه الحَبَّةُ الخضراء إِلا أَنه أَحمر حُلو مُدَحْرَجٌ يأْكله الناس . الأَزهري : فاتَحَ الرجلُ امرأَته إِذا جامعها . و تَفَاتَحَ الرجلان إِذا تَفَاتَحَا كلاماً بينهما وتَخافَتا دون الناس . و الفُتْحَة : الفُرْجةُ في الشيء . و الفُتَاحَةُ : طُوَيْرَة مُمَشَّقة بحمرة . و الفَتَّاح : طائر أَسود يكثر تحريك ذنبه أَبيض أَصل الذنب من تحته ومنها أَحمر والجمع فَتاتيحُ ولا يجمع بالأَلف والتاء ... المزيد

هزيمة المشركين يوم بدر[سورة الأنفال]

فتح مكة[سُورَةُ النصر]

نصرٌ وظفر وغنيمة[سورة النساء]

فتح مكة في السنة الثامنة الهجرية[سورة النصر]

[مفرد]: صيغة مبالغة من فتَحَ/ فتَحَ على: كثير الفتح. ، الفتَّاح : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُفتِّح الأبوابَ المغلقة على عباده في الرِّزق والخير والرّحمة والحقّ " {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} ". ... المزيد

[مفرد]: ج فاتحون وفَتَحَة (لغير العاقل):
• اسم فاعل من فتَحَ/ فتَحَ على.
• أوّل الشيء وبدايته "ثورة ، الفاتح من سبتمبر". ، الفاتح : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: ، الفاتح لأبواب الرِّزق والخير على عباده، و، الفاتح بين الحقّ والباطل بما أقامه من بيِّنات ودلائل " {وَهُوَ الفَاتِحُ الْعَلِيمُ} [ق] ". ، لون فاتح : خفيف، خلاف غامِق "أزرق فاتح". ... المزيد

[مفرد]:
• اسم مفعول من فتَحَ/ فتَحَ على ، السُّوق المفتوح : سوق تباع فيها السِّلع من غير جمرك، أو خارج البورصة، اليوم المفتوح : مناسبة تفتح فيها مؤسسة أو مدرسة مثلاً أبوابها للجمهور من أولياء أمور الطلاب بشكل خاص، بذراعين مفتوحتين : بترحاب وسرور، بقلب مفتوح : بصراحة، ترَكَ البابَ مفتوحًا : أتاح فرصة، ترك الأمر معلّقًا دون اتخاذ قرار نهائيّ بشأنه، خطابٌ مفتوح : رسالة توجّه إلى مسئول علانية عن طريق الصحافة، أو هو كلام يسمعه ويقرؤه كلُّ النَّاس، رسالة مفتوحة : رسالة ذات اهتمامات عامة موجَّهة لشخص مُعيَّن ولكنها تنشر حتى يقرأها الجميع، سياسَةُ الباب المفتوح : سياسة تعتمد على إلغاء القيود، أسلوب سياسيّ يقوم على الحوار وعدم المواجهة، مدينة مفتوحة : غير مُحصَّنة، يُبْقي عينيه مَفْتوحتين : يَبْقى حذِرًا أو متيقِّظًا. ... المزيد
• لا يحمل تاريخًا محدّدًا "حساب مفتوح- تذكرة سفر مفتوحة".

[ف ت ح]. (مص. اِسْتَفْتَحَ) مَازالُوا في انْتِظارِ اسْتِفْتاحِ الحَفْلِ: الإعْلانُ عَنْ بِدَايَتِهِ "أَدَواتُ الاسْتِفْتاحِ" (نح) : ما يُسْتَفْتَحُ بِهِ الكَلامَ : "أَلاَ إِنَّ الوَلَدَ قَدْ وَصَلَ"، أَما آن لِلْبَدْرِ أَنْ يَطْلُعَ: أَلاَ، أَمَا : مِنْ أَدَواتِ الاسْتِفْتاحِ.

[ف ت ح]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَفْتَحْتُ، أَسْتَفْتِحُ، اِسْتَفْتِحْ، مص. اِسْتِفْتاحٌ اِسْتَفْتَحَ أَبْوَابَ الْمُتْحَفِ: فَتَحَها اِسْتَفْتَحَ التَّاجِرُ مُبَكِّراً: قامَ بِأَوَّلِ بَيْعٍ اِسْتَفْتَحَ عَلَيْهِ: اِسْتَنْصَرَهُ عَلَيْهِ اِسْتَفْتَحَ الحَفْلَ بِقِراءةِ الفاتِحَةِ: اِبْتَدَأَهُ بِها. ... المزيد

[ف ت ح]. (مص. اِفْتَتَحَ) اِقْتَرَبَ يَوْمُ افْتِتَاحِ الْمَدَارِسِ: يَوْمُ الدُّخُولِ الْمَدْرَسِيِّ اِفْتِتَاحُ مَعْرِضٍ الرَّسَّامِ: يَوْمُ بَدْءِ زِيَارَةِ الْمَعْرِضِ أُعْلِنُ عِنِ افْتِتَاحِ الجَلْسَةِ الأُولَى: عَنْ بَدْءِ أَشْغَالِهَا الأُولَى.

[ف ت ح]. يَقْرأُ افْتِتَاحِيَّةَ الجَرِيدَةِ فِي كُلِّ صَبَاحٍ: الْمَقَالُ الافْتِتَاحِيُّ فِي الصَّفْحَةِ الأُولى للِجَرِيدَةِ، وَيَتَضَمَّنُ عَادَةً مَوْقِفَهَا الرَّسْمِيَّ.

[ف ت ح]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِفْتَتَحْتُ، أفْتَتِحُ، اِفْتَتِحْ، مص. اِفْتِتَاحٌ اِفْتَتَحَ أبْوَابَ الْمَعْرِضِ للِزُّوَّارِ: جَعلَهَا مَفْتُوحَةً، شَرَعَها اِفْتَتَحَ الوَزِيرُ النَّدْوَةَ: دَشَّنَهاَ اِفْتَتَحَ الجَيْشُ بُلْدَاناً جَدِيدَةً: دَخَلَها، فَتَحَهَا، أَيْ غَلَبَ عَلَيْهَا وَمَلَكَهَا قَهْراً اِفْتَتَحَ الجَلْسَةَ بِتِلاَوَةِ آيَاتٍ مِنَ الذِّكْرِ الحَكِيمِ: اِبْتَدَأَ بِـ... ... المزيد

[ف ت ح]. (مص. اِنْفَتَحَ) أُعْلِنَ عَنِ انْفِتاحِ أَبْوابِ الْمَعْرِضِ: عَنْ بِدايَتِهِ اِنْفِتاحٌ اِقْتِصادِيٌّ: سِياسَةٌ لِيبِرالِيَّةٌ يَعْتَمِدُها نِظامٌ مَّا لِلتَّعامُلِ مَعَ شَرِكاتٍ وَرَسامِيلَ أَجْنَبِيَّةٍ.

[ف ت ح]. (ف: خما. متعد). تَفَاتَحْتُ، أَتَفَاتَحُ، تَفَاتَحْ، مص. تَفَاتُحٌ. تَفَاتَحَ الصَّدِيقَانِ كَلاَماً بَيْنَهُمَا: تَخَافَتَا، تَكَلَّمَا دُونَ أَنْ يَسْمَعَهُمَا أَحَدٌ.

[ف ت ح]. (مص. تَفَاتَحَ). كَانَ تَفَاتُحُهُمَا الحَدِيثَ تَعْبِيراً عَنْ وُجُودِ سِرٍّ بَيْنَهُمَا: تَكَلُّمُهُمَا بِصَوْتٍ خَافِتٍ دُونَ النَّاسِ.

[ف ت ح]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْفَتَحَ، يَنْفَتِحُ، مص. اِنْفِتاحٌ اِنْفَتَحَ البابُ: فُتِحَ، أَيْ شُرِعَ على مِصْرَاعَيْهِ اِنْفَتَحَتِ الزَّهْرَةُ وَبَدَأَتْ رائِحَتُها تَعْبَقُ: أَوْراقُها تَفَتَّحَتْ، اِنْبَسَطَتْ وامْتَدَّتْ اِنْفَتَحَ ذِهْنُهُ عَنْ أَشْياءَ كانَ يَجْهَلُها: اِنْكَشَفَ ذِهْنُهُ، عَرَفَ تَطَوُّراً وَانْتِعاشاً.

[ف ت ح]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَفَتَّحْتُ، أَتَفَتَّحُ، تَفَتَّحْ، مص. تَفَتُّحٌ تَفَتَّحَتِ الوَرْدَةُ: تَفَتَّقَتْ، اِنْشَقَّتْ. "زَهْرَتَانِ تَتَفَتَّحَانِ عَلَى الوِسَادَةِ كَالشِّفَاهِ" (بدر شاكر السياب) يَتَفَتَّحُ ذِهْنُهُ فِي العُلُومِ الحَدِيثَةِ: يَتَطَوَّرُ، تَتَقَدَّمُ قَابِلِيَّتُهُ تَفَتَّحَتِ الأَبْوَابُ عَلَى مِصْرَاعَيْهَا: اِنْفَتَحَتْ تَفَتَّحَ الطَّالِبُ فِي الكَلاَمِ: تَوَسَّعَ فِيهِ تَفَتَّحَ الغِلاَفُ عَنِ الزَّهْرِ: اِنْشَقَّ عَنْهُ. ... المزيد

[ف ت ح]. (مص. تَفَتَّحَ). تَفْسِيرُهُ يُسَاعِدُ عَلَى تَفَتُّحِ الذِّهْنِ: عَلَى تَوَقُّدِهِ، يُسَاعِدُ عَلَى تَطَوُّرٍ فِي فَهْمِهِ.

[ف ت ح]. (مص. فَتَّحَ). تَفْتِيحُ الأَبْوَابِ: فَتْحُهَا عَلَى مِصْرَاعَيْهَا.

[ف ت ح]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). فَاتَحْتُ، أُفَاتِحُ، فَاتِحْ، مص. مُفَاتَحَةٌ فَاتَحَهُ فِي أَمْرِهِ أَوْ فِي قَضِيَّتِهِ: بَدَأَهُ بِهِ وَخَاطَبَهُ، حَادَثَهُ. "فَاتَحَهُ بِالأَمْرِ" فَاتَحَ خَصْمَهُ: قَاضَاهُ، حَاكَمَهُ فَاتَحَ الرَّجُلَ: سَاوَمَهُ وَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئاً فَاتَحَ البَيْعَ: سَهَّلَهُ. ... المزيد

[ف ت ح]. (صِيغَةُ فَعَّالٌ لِلْمُبَالَغَةِ) هُوَ اللَّهُ الْفَتَّاحُ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، إِذْ هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ أَبْوَابَ الرِّزْقِ وَالرَّحْمَةِ لِعِبَادِهِ وَهُوَ الْحَاكِمُ عَبْدُ الْفَتَّاحِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.

[ف ت ح]. : أَدَاةٌ تُفْتَحُ بِهَا الْعُلَبُ الْمُغْلَقَةُ مِنَ الصَّفِيحِ وَنَحْوِهِ.

[ف ت ح]. (الْمَرَّةُ مِنْ فَتَحَ) عَلاَمَةُ الْفَتْحَةِ: عَلاَمَةُ النَّصْبِ وَيُرْمَزُ لَهَا هَكَذَا (ـَ). فَوْقَ الْحَرْفِ.

[ف ت ح]. عَصْرُ الْفُتُوحَاتِ الإِسْلاَمِيَّةِ: الْعَصْرُ الَّذِي تَمَّ فِيهِ فَتْحُ الْبُلْدَانِ الَّتِي اعْتَنَقَتِ الإِسْلاَمَ.

[ف ت ح]. (مص. فَاتَحَ). جَاءَ لِمُفَاتَحَتِهِ فِي أَمْرٍ هَامٍّ: لِمُحَادَثَتِهِ.

[ف ت ح] صَارَ أَمْرُهُمَا إِلَى الْفِتَاحِ: إِلَى التَّحَاكُمِ، التَّقَاضِي فِتَاحُ حُقُولِ الزَّرْعِ: حَرْثُ الأَرْضِ سَطْحِيّاً بَعْدَ الْحَصَادِ لِقَلْعِ الزَّرْعِ الْمَحْصُودِ وَدَفْنِهِ وَتَهْوِيَةِ التُّرْبَةِ.

[ف ت ح]. (مفع. مِن فَتَحَ). بَابٌ مَفْتُوحٌ: مُشْرَعٌ عَلَى مِصْرَاعَيْهِ.

[ف ت ح]. (فا. من فَتَحَ) الْفَاتِحُ عُقْبَةُ بنُ نَافِعٍ: الدَّاخِلُ لِبَلَدٍ لِنَشْرِ الدَّعْوَةِ، الْمُتَغَلِّبُ عَلَى الْبَلَدِ عَصِيرٌ فَاتِحٌ للِشَّهِيَّةِ: مَا يَجْعَلُ الشَّهِيَّةَ مُتَقَبِّلَةً للِطَّعَامِ لَوْنٌ فَاتِحٌ: لَوْنٌ غَيْرُ غَامِقٍ، أَوْ غَيْرُ قَاتِمٍ الْفَاتِحُ مِنَ الشَّهْرِ: أَوَّلُهُ ثَوْرَةُ الْفَاتِحِ: ثَوْرَةُ لِيبِيَا لِحُدُوثِهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ أيلول (سبتمبر) الْفَاتِحُ: يُطْلَقُ عَلَى شَهْرِ أَيْلُول حَسَبَ الْيَوْمِيَّةِ اللِّيبِيَّةِ. ... المزيد

[ف ت ح] قَرَأَ الْفَاتِحَةَ: السُّورَةُ الأُولَى مِنَ الْقُرْآنِ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ: مُقَدِّمَتُهُ، تَوْطِئَتُهُ.

[ف ت ح]. فِي الْجِدَارِ فُتْحَةٌ: فُرْجَةٌ.

ج، ـون، ـات. [ف ت ح]. (فَا. مِنْ تَفَتَّحَ) وَرْدَةٌ مُتَفَتِّحَةٌ: الوَرْدَةُ عِنْدَمَا تَتَفَتَّحُ قُعالُها، أي تَويجيَّاتُها مُتَفَتِّحٌ عَلَى آرَاءِ الآخَرِينَ: مَنْ يَقْبَلُ آرَاءَ الآخَرِينَ وَيَتَفَهَّمُهَا.

[ف ت ح] مِفْتَاحُ البَيْتِ: آلَةٌ حَدِيدِيَّةٌتَدْخُلُ فِي القُفْلِ لِفَتْحِ البَابِ ومَا شَابَهَ ذَلِكَ شَعَرَ بِأَنَّهُ يَقْبِضُ عَلَى مَفَاتِيحِ الْمُسْتَقْبَلِ كُلِّهِ: أَيْ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُوصِّلَهُ ويَفْتَحَ أَمَامَهُ الْمُسْتَقْبَلَ. "الصَّبْرُ مِفْتَاحُ الفَرَجِ" مِفْتَاحُ الشَّرِّ: أَيْ مَنْ يُشْعِلُ نَارَ الفِتْنَةِ. "مِفْتَاحُ الشَّرِّ كَلِمَةٌ" الأنعام آية 59 وَعِنْدَهُ مَفَاتِيحُ الغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ (قرآن) : أَيْ عِلْمُ السَّاعَةِ وإِنْزَالُ الغَيْثِ ومَا فِي الأَرْحَامِ والرِّزْقِ وأَجَلِ الإِنْسَانِ أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ الكَلِمِ . (حديث) : أَيْ يَسَّرَ الله لَهُ الفَصَاحَةَ والبَلاَغَةَ والوُصُولَ إِلَى مَا هُوَ غَامِضٌ مِنَ الْمَعَانِي وجَمِيلٌ مِنَ الكَلِمِ لَوْحَةُ الْمَفَاتِيحِ: صُفُوفُ الأَحْرُفِ فِي الآلَةِ الكَاتِبَةِ أَوِ الحاسوبِ أَوْ مَضارِب البَيَانُو أَوْ الأُرْعُنِ. مِفْتَاحُ لَوَالِبَ: آلَةٌ لَوْلَبِيَّةٌ لإِدْخَالِ أَوْ إِخْرَاجِ الْمَسَامِرِ اللَّوْلَبِيَّةِ. ... المزيد

[ف ت ح]. (فا. من اِنْفَتَحَ) بَابٌ مُنْفَتِحٌ: مَفْتُوحٌ مُنْفَتِحُ الصَّدْرِ: مُنْشَرِحٌ مُنْفَتِحٌ عَلَى الأَفْكَارِ الْجَدِيدَةِ: مُتَقَبِّلٌ لَهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.
الصواب والرتبة: -فتح الباب البرَّانيّ [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «بَرّانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «بَرّ» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فِعالة» بفتح الفاء.
المعنى: مكان الخزن
الصواب والرتبة: -فتح اللِّصُّ الخِزانة [فصيحة]-فتح اللِّصُّ الخَزانة [صحيحة]
التعليق:مجيء «فِعالة» بكسر الفاء وفتحها فصيح مشهور في لغة العرب، ومما وَرَدَ منها: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، ورضاعة؛ وعلى هذا يمكن فتح ما جاء مكسورًا، كما في «بَطانة»، و «خَزانة»، و «دَعامة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
الصواب والرتبة: -استعمل الفتَّاحة في فتح العلبة [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث. وقد وردت هذه الكلمة اسمًا للآلة في المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد، والوسيط الذي نص على أنها مجمعية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -شَقَّ الطبيبُ بطنَ المريض [فصيحة]-فتح الطبيبُ بطنَ المريض [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم الفتح ضد الإغلاق. واستنادًا إلى ذلك يمكن تصويب المثال المرفوض.

تُفتحُ همزةُ إنّ إذا صحَّ تأويلُها مع اسمِها وخبرِها بمصدرٍ، مثالٌ: علمْتُ أنّ العلم نافعٌ، والتّقدير: علمت نفع العلم. وتُكسرُ همزتُها إذا لم يصحّ تأويلُها مع اسمِها وخبرِها بمصدرٍ، وذلك في المواضعِ التّاليةِ:
• إذا وقعٍتْ في أوّلِ الكلامِ، كقولِ إيّليا أبي ماضي: إنّ الحياةَ حبَتْكَ كلّ كنوزِهَـا لا تبخلَنَّ على الحياةِ ببعضِ مـا
• إذا وقعَتْ في صدرِ جملةِ القولِ: قالَ: ( إنّي عبدُ اللهِ).
• إذا وقعَتْ في صدرِ جملةِ القسمِ: واللهِ إنّ العربَ أمّةٌ واحدةٌ.
• إذا وقعَتْ اللاّمُ المزحلقةُ في خبرِها: علمْتُ إنّ العلمَ لنافعٌ.
• إذا وقعَتْ في أوّلِ جملةِ صلةِ الموصولِ: أثنيْتُ على الّذي إنّي أحترمُه.

بما قضى لكم وعليكم وبما ذكر من صفات النبي في التوراة[سورة البقرة]

حكم به أو قصّه عليكم[سورة البقرة]