نتائج مطابقة 26
عَطْف
[مفرد]:
• مصدر عطَفَ/ عطَفَ إلى/ عطَفَ على.
• (نح) إتباعُ لفظٍ سابقَه في إعرابه، وهو عطف نسق بأحد حروف العطف، وعطف بيان ويكون بالصِّفة المشبَّهة "الواو وأو وثمَّ والفاءُ أهم حروف العَطْف" ، حرف العَطْف : هو الذي يجمع بين المتعاطفين تحت حكمٍ واحد كالواو والفاء.
عَطَف
[جمع]: (نت) نبتٌ من الفصيلة العليقيّة، لا ورق له، يتلوّى على الشجر، ترعاه البقر وهو مُضِرٌّ بها.
عِطْف
[مفرد]: ج أعطاف: زاوية، جانب الشَّيء، وعند الإنسان جانبه من رأسه إلى وركه "رجلٌ لَيِّنُ العِطْفِ- {ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ}: لاويًا عُنُقَه أو متكبّرًا مُعْرِضًا" ... المزيد
عطَفَ
عطَفَ إلى/ عطَفَ على يَعطِف، عطْفًا، فهو عاطِف وعَطُوف، والمفعول مَعْطوف ، عطَف الغُصْنَ : أماله، حناه. ، عطَف الوسادةَ : ثناها. ، عطَفه عن الأمر : أبعده وصرفه عنه. ، عطَف : (نح) أتبعه إيّاه بواسطة حرف العطف. ، عطَف إلى جاره : مال إليه وتوجّه، تحوّل ناحيته "عطَف إلى صديقه/ اليمين/ بيته". ، عطَف على المسكين : أشفق وحنا عليه، عامله برفق ولين ورقّة "عطَف على الفقراء/ أبنائه- {ثَانِيَ عَطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} [ق]: مكرِّرًا تعطُّفَه وترحُّمَه". ... المزيد
عطَّفَ
يعطِّف، تعطيفًا، فهو مُعطِّف، والمفعول معطَّف ، عطَّفه على ولده : جعله يُشفقُ عليه ويعامله برأفةٍ ورحمةٍ ورِقَّةِ ولِين "عطَّف الابنَ على أُمِّه- عطَّف النَّاقةَ على صغيرها".
عَطَّفَ
[ع ط ف]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَطَّفْتُ، أُعَطِّفُ، عَطِّفْ، مص. تَعْطِيفٌ عَطَّفَ العُودَ: حَنَاهُ، أَمَالَهُ عَطَّفَ الوِسَادَةَ: ثَنَاهَا، طَوَاهَا عَطَّفَ وَلَدَهُ العِطَافَ أَوِ الْمِعْطَفَ وَبِهِ: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ ... المزيد
عَطَفَ
[ع ط ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَطَفْتُ، أَعْطِفُ، اِعْطِفْ، مص. عَطْفٌ، عُطُوفٌ عَطَفَ إِلَيْهِ: مَالَ. "عَطَفَ إِلَى الْجِهَةِ اليُسْرَى" يَعْطِفُ عَلَيْهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ: يَحِنُّ، يُشْفِقُ عَطَفَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَبِقَلْبِهِ: جَعَلَهُ رَحِيماً، عَطُوفاً ... المزيد
عَطْفٌ
[ع ط ف]. (مص. عَطَفَ) فِي الطَّرِيقِ عَطْفٌ: اِعْوِجَاجٌ وَمَيْلٌ أَدَاةُ عَطْفٍ: أَدَاةُ رَبْطِ لَفْظٍ بِآخَرَ، وَحُرُوفُ العَطْفِ هِيَ: الوَاوُ، أَوِ الفَاءُ، أَوْ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ نظْرَةَ عَطْفٍ: حَنَانٍ، شَفَقَةٍ، حُنُوٍّ. "تَطَلَّعْتُ إِلَى وَجْهِ وَالِدِي فَإِذَا هُوَ يَطْفَحُ بِالعَطْفِ". (ع. بنجلون) "شَعَرَتِ الأُمُّ بِأَنَّ قَلْبَهَا يَذُوبُ رِقَّةً وَعَطْفاً".
عِطْفٌ
ج: أَعْطَافٌ. [ع ط ف] عِطْفُ الرَّجُلِ: جَانِبُهُ ثَنَى عَنِّي عِطْفَهُ: أَعْرَضَ، جَفَا.الحج آية 9 ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (قرآن).
عطف
1-إليه: مال. 2-عليه: رق له، رحمه. 3-ت الناقة على ولدها: حنت عليه ودر لبنها. 4-قلبه أو بقلبه: جعله رحيما رقيقا. 5-ه عن الأمر: أماله وصرفه عنه. 6-عن الأمر: انصرف عنه. 7-كلمة على ما قبلها: أتبعها إياها بالعطف. 8-الشيء: أماله، حناه «عطف العود». 9-الوسادة: ثناها، طواها. 10-عليه: حمل وهجم.ا
عطف
كان طويل أشفار العين أو أهدابها.
عطف
1-الوسادة أو نحوها: ثناها، طواها. 2-الشيء: حناه، أماله. 3-ه العطاف أو نحوه: ألبسه إياه. 4-الأم على ولدها: جعلها تعطف عليه.
عطف
1-مص.. عطف. 2-طول أشفار العين، أو أهدابها. 3-نبت يلتف على الشجر لا ورق له ولا أغصان. 4-بلاب.
عطف
1-مص.. عطف. 2-إعوجاج وميل: «عطف الطريق». 3-في النحو: تابع يتبع متبوعه في الإعراب، من أدواته: «الواو» و «ثم». 4-حنان.
عطف
ج أعطاف وعطاف وعطوف. 1-من كل شيء: جانبه. 2-«عطفا الرجل»: جانباه من جهة رأسه إلى وركيه. 3-«عطف الطريق»: وسطه، أعلاه. 4-«عطف القوس»: ما عطف من طرفيها. 5-«ثنى عني عطفه»: أعرض وجفا. 6-«مر ثاني عطفه»: أي مرتاح البال هنيئه. 7-«نظر في عطفيه»: مال يمنة ويسرة إعجابا.ع
عطف
عطفا وعطوفا مَال وانحنى وَيُقَال عطفت الظبية أمالت عُنُقهَا وحنته وَإِلَى نَاحيَة كَذَا مَال وتحول وَيُقَال عطف فلَان عَن كَذَا رَجَعَ وَانْصَرف والناقة على وَلَدهَا حنت عَلَيْهِ ودر لَبنهَا وَعَلِيهِ أشْفق ورحم وَحمل وكر وَالشَّيْء عطفا حناه وأماله وَاللَّفْظ على سابقه أتبعه إِيَّاه بوساطة حرف ... المزيد
عطف
الشَّيْء حناه وأماله وَفُلَانًا العطاف أَو المعطف وَبِه ألبسهُ إِيَّاه والناقة على وَلَدهَا جعلهَا تعطف عَلَيْهِ
الْعَطف
الكشوث وَهُوَ نبت لَا ورق لَهُ وَلَا أفنان من الفصيلة العليقية يلتوي على البرسيم والكتان وَنَحْوهمَا من النباتات ويعيش متطفلا
الْعَطف
(عِنْد النَّحْوِيين) عطف بَيَان وَهُوَ التَّابِع الْمُشبه بِالصّفةِ فِي إِيضَاح متبوعه وَعدم استقلاله وَعطف نسق وَهُوَ تَابع يتوسط بَينه وَبَين متبوعه أحد حُرُوف الْعَطف
الْعَطف
عطف كل شَيْء جَانِبه وَهُوَ من الْإِنْسَان من لدن رَأسه إِلَى وركه ووسط الطَّرِيق وَأَعلاهُ (ج) أعطاف وعطاف وعطوف وَيُقَال ثنى عطفه أعرض وَمر ينظر فِي عطفه مر معجبا بِنَفسِهِ
‏عطف‏
‏ ‏(‏عَطَف‏)‏ مال‏.‏ وعطف العود ‏(‏فانْعَطَفَ‏)‏‏.‏ وعَطَفَ الوسادة ثناها‏.‏ وعطف عليه أشفق وباب الكل ضرب‏.‏ و‏(‏المِعْطَفُ‏)‏ بكسر الميم الرداء وكذا ‏(‏العِطَافُ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَعَطَّفَ‏)‏ عليه أشفق‏.‏ و‏(‏تَعاطَفُوا‏)‏ عطف بعضهم على بعض‏.‏ و‏(‏اسْتَعْطَفَهُ‏)‏ عليه ‏(‏فعَطَف‏)‏‏.‏ و‏(‏عِطْفَا‏)‏ الرجل جانباه من لدن رأسه إلى وركيه‏.‏ وكذا عِطفا كل شيء جانباه‏.‏ وثنى ‏(‏عِطْفَهُ‏)‏ عنه أي أعرض عنه‏.‏ و‏(‏مُنْعَطَف‏)‏ الوادي بفتح الطاء مُنعرجه ومُنحناه‏.‏ ‏
الفرق بين الاستثناء والعطف
أنك إذا قلت ضربت القوم فقد أخبرت أن الضرب قد استوفى القوم ثم قلت وعمرا فعمرو غير القوم والفعل الواقع به غير الفعل الواقع بالقوم وإنما أشركته معهم في فعل ثان وصل إليه منك وليس هذا حكم الاستثناء لانك تمنع في الاستثناء أن يصل فعلك إلى جميع المذكور.
الفرق بين العطف والفاء الجوابية
أن العطف يوجب الاشتراك في المعنى، والجواب يوجب أن الثاني بالاول كقوله تعالى " ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب ".
عطف
عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً انصرفَ ورجل عَطوف وعَطَّاف يَحْمِي المُنْهَزِمين وعطَف عليه يَعْطِفُ عَطفاً رجع عليه بما يكره أَو له بما يريد وتعطَّف عليه وصَلَه وبرَّه وتعطَّف على رَحِمه رَقَّ لها والعاطِفةُ الرَّحِم صفة غالبة ورجل عاطِف وعَطُوف عائد بفضله حَسَنُ الخُلُق قال الليث العطَّاف الرجل الحسَن الخُلُق العطوف على الناس بفضله وقول مُزاحم العُقَيْلي أَنشده ابن الأَعرابي وجْدِي به وجْد المُضِلِّ قَلُوصَه بنَخَلةَ لم تَعْطِفْ عليه العواطِفُ لم يفسر العواطف وعندي أَنه يريد الأَقْدار العَواطِفَ على الإنسان بما يُحِبُّ وعَطَفْت عليه أَشْفَقْت يقال ما يَثْنيني عليك عاطِفةٌ من رَحِم ولا قَرابة ... المزيد
عطف
عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً : مالَ نَقَله الجَوْهَرِيُّ ومنه الحَدِيثُ : " فواللهِ لكأَنَّ عَطْفَتَهُم حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ البَقَرِ على أَوْلادِها . وعَطَفَ عليهِ : أَشْفَقَ كَتَعَطَّفَ قالَ شيخُنا : صَرَّحُوا بأَنّ العَطْفَ بمَعْنى الشَّفَقَة مَجازٌ من العَطْفِ بمعنَى الانْثِناءِ ثم اسْتُعِيرَ للمَيْلِ والشَّفَقَةِ إِذا عُدِّيَ بَعَلى وإِذا عُدِّىَ بعَنْ كان عَلَى الضِّدِّ . وعَطَفَ الوِسادَةَ : ثَناها كعَطَّفَها تَعْطِيفاً . وعَطَفَ عليهِ : أَي حَمَلَ وكَرَّ وفي اللِّسان : رَجَع عليه بما يَكْرَهُ أَو لَهُ بما يُرِيدُ . ويَتَوَجَّهُ قولُ أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ : العاطِفُونَ ... المزيد
عطف
عَطَفَه عَطْفاً وعُطُوْفاً: أمَالَه وثَنَاه. وعَطَفَ على ذي رَحِمِه وتَعَطَّفَ عليه. وهو عَطُوْف وعَطَاف. وقد عَطَفَه اللَّهُ. ودابة لَيٌنَةُ العَطْف: أي إِذا عُطِفَ رأسُها. وهو يَتَعاطَفُ في مَشْيِه: إذا حَركَ رأسَه. وناقَةٌ عَطُوْفٌ : يَعْطِفُها صاحبُها على بَو فَتَرْ أمه، والجميعُ: العُطُف. وظَبْيَةٌ عاطِفٌ : أي تَرْبِضُ وتَعْطِفُ عُنُقَها. وربًما كان الذئبُ عاطِفاً في عَدْوه وخَتْله. وعِطْفا كل شَيْ: جَانِباه من لَدُنْ رأسِه إِلى وَرِكِه. ويقال: ثَنى عِطْفَه: إذا أعْرَضَ وَجَفا. وعِطْفُ القَوْس: سِيَتُها. وقَوْسٌ عُطف: لَينةُ الانْعِطاف. وتُسَمَّى القِسِيُّ: عَطَائف. والعَطُوْفُ والعاطُوْفُ ... المزيد
نتائج ذات صله 17
اِسْتِعْطافٌ
[ع ط ف]. (مص. اِسْتَعْطَفَ). جاءَ لاِسْتِعْطافِهِ: لِلتَّوَسُّلِ إِلَيْهِ وَطَلَبِ العَطْفِ.
اِسْتَعْطَفَ
[ع ط ف]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَعْطَفَ، يَسْتَعْطِفُ، مص. اِسْتِعْطافٌ اِسْتَعْطَفَهُ لِيَرْفَقَ بِحالِهِ: اِبْتَهَلَ إِلَيْهِ، تَضَرَّعَ إِلَيْهِ لِيَعْطِفَ عَلَيْهِ اِسْتَعْطَفَتِ البِنْتُ أُمَّها: تَوَسَّلَتْ إِلَيْها.
اِنْعِطافٌ
[ع ط ف]. (مص. اِنْعَطَفَ). وَقَفَ عِنْدَ انْعِطافِ الطَّريقِ: النُّقْطَةُ الَّتي يَنْعَرِجُ فيها الطَّريقُ، يَنْحَرِفُ فيها. "مِنَ الخُطورَةِ أَنْ تَسْبَحَ عِنْدَ انْعِطافِ النَّهْرِ".
اِنْعَطَفَ
[ع ط ف]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْعَطَفْتُ، أَنْعَطِفُ، اِنْعَطِفْ، مص. اِنْعِطافٌ اِنْعَطَفَ إلى اليَسارِ: مالَ، اِنْحَرَفَ، اِنْعَرَجَ. "لَمْ يَعُدْ أَمامَهُ إِلاَّ أَنْ يَنْعَطِفَ بَعيداً طَلَباً لِلنَّجاةِ" اِنْعَطَفَ الغُصْنُ: اِلْتَوَى، اِنْحَنَى، مَالَ. "اِنْعَطَفَ الطَّرِيقُ".
تَعَاطَفَ
[ع ط ف]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَعَاطَفْتُ، أَتَعَاطَفُ، تَعَاطَفْ، مص. تَعَاطُفٌ تَعَاطَفَ الجَارَانِ: حَنَّ، عَطَفَ أَحُدُهُما عَلَى الآخَرِ. "يَتَعَاطَفُ الإِخْوَةُ فِيمَا بَيْنَهُمْ" تَعَاطَفَ فِي مِشْيَتِهِ: حَرَّكَ رَأْسَهُ وَتَمَايَلَ، تَثَنَّى.
تَعَاطُفٌ
[ع ط ف]. (مص. تَعَاطَفَ) بَيْنَهُمَا تَعَاطُفٌ وَحُبٌّ وَوِئَامٌ: حَنَانٌ وَعَطْفٌ التَّعَاطُفُ فِي الْمَشْيِ: تَحْرِيكُ الرَّأْسِ وَتَمَايُلُهُ.
تَعَطَّفَ
[ع ط ف]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَعَطَّفْتُ، أَتَعَطَّفُ، تَعَطَّفْ، مص. تَعَطُّفٌ تَعَطَّفَ عَلَيْهِ: حَنَّ عَلَيْهِ وَرَقَّ لَهُ، أَحْسَنَ مُعَامَلَتَهُ تَعَطَّفَ الطَّرِيقَ يَسَاراً: مَالَ إِلَيْهَا يَسَاراً تَعَطَّفَ الثَّوْبَ أَوْ بِهِ: اِرْتَدَاهُ، لَبِسَهُ.
تَعَطُّفٌ
[ع ط ف]. (مص. تَعَطَّفَ) التَّعَطُّفُ عَلَيْهِمْ: إِحْسَانُ مُعَامَلَتِهِمْ تَعَطُّفُ الطَّرِيقِ شِمَالاً: الْمَيْلُ إِلَيْهَا شِمَالاً.
عِطَافٌ
ج: عُطُفٌ، أَعْطِفَةٌ. [ع ط ف]. اِرْتَدَتْ عِطَافاً وَانْدَسَّتْ وَسَطَ الزِّحَامِ: رِدَاءٌ مِنَ الثَّوْبِ أَوِ الصُّوفِ يُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيَابِ.
عَطُوفٌ
[ع ط ف]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). عَطُوفٌ عَلَى الفُقَرَاءِ: مُشْفِقٌ، مُحْسِنٌ، رَحِيمٌ.
عَاطِفٌ
[ع ط ف]. (فا. مِنْ عَطَفَ) عَاطِفٌ عَلَيْهِ: مُشْفِقٌ عَلَيْهِ. "اِسْتَقْبَلَهَا عَاطِفاً عَلَيْهَا مُتَطَلِّعاً إِلَى مَا وَرَاءَ حَدِيثِهَا". (ع. م. العقاد) اِرْتَدَتْ عَاطِفَهَا: إِزَارَهَا حَرْفٌ عَاطِفٌ: أَيْ مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ وَهِيَ : الْوَاوُ وَالْفَاءُ وَثُمَّ وَحَتَّى وَلاَ وَبَلْ وَأَمْ وَأَوْ وَلَكِنْ وَإِمَّا... وَإِمَّا.
عَاطِفَةٌ
[ع ط ف] تَسُودُ بَيْنَهُمْ عَاطِفَةُ الْقَرَابَةِ: صِلَةُ الْقَرَابَةِ أَخَذَهُ نُبْلُ الْعَاطِفَةِ: الشَّفَقَة "الْعَاطِفَةُ" (فِي عِلْمِ النَّفْسِ) : اِسْتِعْدَادٌ نَفْسِيٌّ يَنْزَعُ بِصَاحِبِهِ إِلَى الشُّعُورِ بِانْفِعَالاَتٍ مُعَيَّنَةٍ وَالْقِيَامِ بِسُلُوكٍ خَاصٍّ حُيَالَ فِكْرَةٍ أَوْ شَيْءٍ.
مُتَعَاطِفٌ
[ع ط ف]. (فَا. مِنْ تَعَاطَفَ). مُتَعَاطِفٌ مَعَ آرَائِهِ: الْمُنَاصِرُ وَالْمُؤَيِّدُ لَهَا فِي حُدُودِ التَّعَاطُفِ.
مَعْطَفٌ
[ع ط ف]. مَعْطَفُ الرَّجُلِ: عُنُقُهُ.
مِعْطَفٌ
[ع ط ف]. اِرْتَدَى المِعْطَفَ: مَلْبَسٌ، رِدَاءٌ غَلِيظٌ يُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيَابِ أَيَّامَ البَرْدِ.
مُنْعَطَفٌ
[ع ط ف]. ( مفع. من اِنْعَطَفَ) مُنْعَطَفُ الطَّرِيقِ: مُنْعَرَجٌ، مَكَانُ انْحِرَافِهِ مُنْعَطَفُ الوَادِي: مُنْحَنَاهُ، مُنْعَرَجُهُ.
الفرق بين عطف البيان وبين الصفة
أن عطف البيان يجري مجرى الصفة في أنه تبيين للاول، ويتبعه في الاعراب كقولك مررت بأخيك زيد إذا كان له أخوان أحدهما زيد والآخر عمرو، فقد بين قولك زيد أي الاخوين مررت به، والفرق بينهما أن عطف البيان يجب بمعنى إذا كان غير الموصوف به عليه كان له مثل صفته وليس كذلك الاسم العلم الخالص لانه لا يجب بمعنى لو كان غيره على مثل ذلك المعنى استحق مثل إسمه مثال ذلك مررت بزيد الطويل، فالطويل يجب بمعنى الطول وإن كان غير الموصوف على مثل هذا المعنى وجب له صفة طويل، وأما زيد فيجب المسمى به من غير معنى لو كان لغيره لوجب له مثل إسمه، إذ لو وافقه غيره في كل شيء لم يجب أن يكون زيدا كما لو وافقه في كل شيء لوجب أن يكون له مثل صفتهولا يجب أن يكون له مثل إسمه. قال أبوهلال أيده الله: والبيان عند المتكلمين الدليل الذي تتبين به الاحكام، ولهذا قال أبوعلي وأبوهاشم رحمهما الله: الهداية هي الدلالة والبيان فجعلا الدلالة والبيان واحدا، وقال بعضهم هو العلم الحادث الذي يتبين به الشيء، ومنهم من قال: البيان حصر القول دون ما عداه من الادلة، وقال غيره: البيان هو الكلام والحظ والاشارة، وقيل البيان هو الذي أخرج الشيء من حيز الاشكال إلى حد التجلي، ومن قال هو الدلالة ذهب إلى أنه يتوصل بالدلالة إلى معرفة المدلول عليه، والبيان هو ما يصح أن يتبين به ما هو بيان له، وكذلك يقال إن الله قد بين الاحكام بأن دل عليها بنصية الدلالة في الحكم المظره ظنا، وكذلك يقال للمدلول عليه قد بان، ويوصف الدال بأنه يبين وتوصف الامارات الموصلة إلى غلبة الظن بأنها بيان كما يقال إنها دلالة تشبيها لها بما يوجب العلم من الادلة.