[مفرد]: مصدر عدَا على وعدا/ عدا عن.

[مفرد]: ج أعداء وعِدًى، جج أعادٍ، مؤ عدوّ وعدوّة: خَصم، عكْسه صديق (يُستعمل للمفرد والجمع والمذكَّر والمؤنَّث) "لا تكن عَدوًّا لوالديك- آخ الأكْفاء وواهن الأعداء [مثل]- جزى اللهُ الشَّدائدَ كلَّ خيرٍ ... عرَفتُ بها عَدُوّي من صديقي- {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} " ، ظهر على عدُوّه : غلبه، عدوٌّ لَدودٌ : شديدُ العداوة والخصام، كرّ على العدُوّ : حمل وانقضّ، وضَع السّلاحَ في العَدُوّ : قاتله. ... المزيد

[مفرد]: مصدر عدَا على.

[ع د و]. (مص. عَدَا). عَدَا عَدْوّاً: جَرَى جَرْياً. "كَانَ الْعَدْوُ الشَّيْءَ الْوَحِيدَ الَّذِي أَمْتَازُ بِهِ". (ع. بنجلون).

ج: أَعْدَاءٌ. [ع د و]. اِحْذَرْ عَدُوَّكَ: الْخَصْم، مَنْ يُكِنُّ لَكَ الْعَدَاوَةَ. "عَدُوٌّ عَاقِلٌ خَيْرٌ مِنْ صَدِيقٍ جَاهِلٍ" "وَقَعَ فِي قَبْضَةِ أَعْدَائِهِ"البقرة آية 168 وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (قرآن).

معاد، خصم، ج أعداء، جج أعاد.ي

حجر رقيق يستر به الشيء.

ذُو الْعَدَاوَة (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَقد يثنى وَيُؤَنث وَيجمع على عدى وعَلى أَعدَاء (جج) أعَاد

‏ السُّرْعَةُ وَفَرَسٌ عَدَّاءٌ عَلَى فَعَّالٍ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ الْعَدَّاءُ الَّذِي كَتَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - الْكِتَابَ الْمَشْهُورَ وَهُوَ ‏[‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً شَكَّ الرَّاوِي لَا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا خِبْثَةَ‏]‏ بَيْعَ الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ قَالَ الْمُصَنِّفُ الْمُشْتَرِي الْعَدَّاءُ لَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - هَكَذَا قَرَأْتُهُ فِي الْفَائِقِ وَهَكَذَا أُثْبِتَ فِي مُشْكِلِ الْآثَارِ وَنَفْيِ الِارْتِيَابِ وَمُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ وَمَعْرِفَة الصَّحَابَةِ لِابْنِ مَنْدَهْ وَمَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ لِلدَّغُولِيِّ وَهَكَذَا فِي الْفِرْدَوْسِ أَيْضًا بِطُرُقٍ كَثِيرَةٍ وَفِي شُرُوط الْخَصَّافِ وَشُرُوطِ الطَّحَاوِيِّ بِتَعْلِيقِ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَتَابَعَهُمَا فِي ذَلِكَ الْحَاكِمُ السَّمَرْقَنْدِيُّ وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِمَّا رَوَيْتُ وَرَأَيْتُ وَلَا عَيْبَ وَلَا لَفْظَةُ فِيهِ ‏(‏قَالُوا‏‏ الدَّاءُ كُلُّ عَيْبٍ بَاطِنٍ ظَهَرَ مِنْهُ شَيْءٌ أَوْ لَا وَهُوَ مِثْلُ وَجَعِ الطِّحَالِ وَالْكَبِدِ وَالسُّعَالِ وَكَذَا وَكَذَا وَالْجُذَامِ وَهُوَ مَا يَبْدُو فِي الْأَعْضَاءِ مِنْ الْقُرُوحِ وَالْبَرَصِ وَهُوَ الْبَيَاضُ فِي ظَاهِرِ الْجِلْدِ وَرِيحِ الرَّحِمِ وَهِيَ عَلَى مَا زَعَمَ الْأَطِبَّاءُ مَادَّةٌ نَفَّاخَةٌ فِيهَا بِسَبَبِ اجْتِمَاعِ الرُّطُوبَاتِ اللَّزِجَةِ ‏(‏وَالْغَائِلَةُ‏‏ الْإِبَاقُ وَالْفُجُورُ ‏(‏وَالْخِبْثَةُ‏‏ أَنْ يَكُونَ مَسْبِيًّا مِنْ قَوْمٍ لَهُمْ عَهْدٌ ‏(‏وَالْكَيَّةُ‏‏ لَيْسَتْ بِدَاءٍ وَلَا غَائِلَةٍ وَلَكِنَّهَا عَيْبٌ ‏(‏وَعَدَاهُ‏‏ جَاوَزَهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ اتَّجِرْ فِي الْبَزِّ وَلَا تَعْدُ إلَى غَيْرِهِ أَيْ لَا تُجَاوِزْ الْبَزَّ ‏(‏وَعَدَا عَلَيْهِ‏‏ جَاوَزَ الْحَدَّ فِي الظُّلْمِ عَدْوًا وَعَدَاءً بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ وَصْفُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّبُعَ بِالْعَدَّاءِ فَقَالَ السَّبُعُ الْعَادِيُّ ‏(‏وَفِي حَدِيثِ‏‏ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لَهُ إنَّ بَنِي عَمِّكَ عَدَوْا عَلَى إبِلِي ‏(‏وَاسْتَعْدَى‏‏ فُلَانٌ الْأَمِيرَ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ أَيْ اسْتَعَانَ بِهِ فَأَعْدَاهُ عَلَيْهِ أَيْ أَعَانَهُ عَلَيْهِ وَنَصَرَهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ فَمَنْ رَجُلٌ يُعْدِينِي أَيْ يَنْصُرُنِي وَيُعِينُنِي ‏(‏وَالِاسْتِعْدَاءُ‏‏ طَلَبُ الْمَعُونَةِ وَالِانْتِقَامِ وَالْمَعُونَةُ نَفْسُهَا أَيْضًا ‏(‏وَمِنْهَا‏‏ قَوْلُهُ رَجُلٌ ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ الْقَاضِي وَأَرَادَ عَنْهُ عَدْوَى أَيْ عَنْ الْقَاضِي نُصْرَةً وَمَعُونَةً عَلَى إحْضَارِ الْخَصْمِ فَإِنَّهُ يُعْدِيهِ أَيْ يَسْمَعُ كَلَامَهُ وَيَأْمُرُ بِإِحْضَارِ خَصْمِهِ وَكَذَا مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةَ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ اسْتَعْدَتْ فَأَعْطَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - هَدَبَةً مِنْ ثَوْبِهِ كَهَيْئَةِ الْعَدْوَى أَيْ كَمَا يُعْطِي الْقَاضِي الْخَاتَمَ أَوْ الطِّينَةَ لِتَكُونَ عَلَامَةً فِي إحْضَارِ الْمَطْلُوبِ وَأَمَّا قَوْلُ مُحَمَّدٍ- رَحِمَهُ اللَّهُ - وَلَوْ سُبِيَتْ امْرَأَةٌ بِالْمَشْرِقِ فَعَلَى أَهْلِ الْمَغْرِبِ اسْتِعْدَاؤُهَا مَا لَمْ تَدْخُلْ دَارَ الْحَرْبِ فَفِيهِ نَظَرٌ‏.‏

بفتح فضم ، ج أعداء وأعاد ، الخصم المعادي .

بفتح فسكون مص‍ عدا ، الجري

أن الكاشح هو العدو الباطن العداوة كأنه أضمر العداوة تحت كشحه ويقال كاشحك فلان إذا عاداك في الباطن والاسم الكشيحة والمكاشحة.

فَرَسٌ عَدَوَانٌ: كَثيرُ العَدْوِ. وعَدَا عليه عَدْواً وعُدُوّاً وعَدَاءً وعُدْواناً، واعْتَدى عليه وتَعَدّى: سَواء. والعَدْوى: طَلَبُكَ إلى الوالي الإِعْداءَ على مَنْ ظَلَمَكَ. وما يُعْدِي من الجَرَبِ وغيرِه، وفي الحديث: " لا عَدْوى " . وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى: تَجَاوَزَ قَدْرَه، ومنه رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً. وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ: صَرَفَتْ صَوَارِفُ، ويُقال: عَادَتْ، كأنَّها فاعَلَتْ. والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ: الشُّغْلُ. والعادِيَةُ: الشَّرُّ والأذى. وعَدَاءُ الطَّريْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه: ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه. والعِنْدَأْوَةُ: الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ. وعَدِّ الهَمَّ عنكَ: اصْرِفهُ ونَحِّه. ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء، والعِدى والعُدى والعَدِيِّ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي، وهي عَدُوَّةُ اللهِ، ولا نَظِيْرَ له، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ. وعَدْوَانُ: حَيٌّ من قَيْسٍ. والعُدْوَةُ - بضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها - : صَلاَبَةٌ من شَاطِئِ الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها، وقيل: هي الخُلَّةُ. والعَدَوِيَّةُ: صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم، ويُقال: هي العَذَوِيَّةُ - بالذّال المُعْجَمَة - . والعِدّى: ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُورْ. والعِدْوُ: حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ، ويُجْمَعُ على العِدَاء. والعِدَى: كُلُّ خَشَبَةٍ تُجْعَلُ بين خَشَبَتَيْن. ورَجُلٌ عِدَىً، وقَوْمٌ عِدَىً أيضاً: بُعُدٌ عنكَ. وغُرَباءُ أيضاً، ويُقال: قَوْمٌ أعْدَاء، بهذا المعنى. والعِدَى: البُعْدُ نَفْسُه. وعَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفاه.وأُمُوْرٌ عِدْوَةٌ: بَعيْدَةٌ: وعَدَّيْتُ عَدَاءً: بَعُدْتَ. وعادَيْتُه من كَذا: مَيَّزْتَه. وَعَدِّ شَيْئاً من إِبِلكَ: اعْزِلْهُ. وعَادى بَيْنَه: وَالى. وتَعَادَوْا: ماتَ بعضُهم في أثر بعضٍ. ومَكانٌ مُتَعَادٍ: غَيْرُ مُسْتَو، وكأنَّه من العُدَوَاءِ: المَكانِ غيرِ المُسْتَوي. وهو الاناخَةُ القَليلةُ. والأرضُ الصُّلْبَةُ، أيضاً. وإِبلٌ عادِيَةٌ وعَوَادٍ: لا تَرْعى الحَمْضَ. والعَدِيُّ: الجَمَاعَةُ - بِلُغَةِ هُذَيْلٍ - . وهي الرَّجّالَةُ يَتَقَدَّمون الجَيْشَ أيضاً: ولا تَعَدّى من الأمْرِ شيئاً: أي لا تُغْني. والعَوَادِيُّ من الكَرْم: ما يُغْرَسُ في أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِيْلَة، ويُنْسَبُ إِليها فيُقال: عَادِيَّةُ العَنَمَةِ والعَرْعَرَةِ، ولا يُسَمّى الحَبَلَةَ. وأعْدَاه على كَذا: أعَانَه. والعِدَى: جَمْعُ العِدَةِ وهي الوَعْدُ، وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب. وعُدَيَّةُ: اسْمُ قَبيلةٍ. وهَضَبَة، أيضاً. ويُقال: كَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَيَّ عَدَاءً كثيراً: أي تَعَدّى الفَريضَةَ وأخَذَ فَوْقَ حَقَّه. ابنُ الأعْرابيِّ: قالوا مَعْدِي كَرِبَ لأنَّه عَدِيُّ الفَسَادِ، والكَرِبُ: الفسادُ. فأمّا قَوْلُ ابنِ مُقْبِل: مَعْدى القِلادَةِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ فأرادَ به: إلاّ القِلادَةَ، وكأنَّه: ما عَدا القِلادَةَ، فأدْرَجَ الألفَ. وشَيْءٌ عادِيٌّ: قَدِيْمٌ، كالمجْدِ وغيرِه. ... المزيد

[ع د و]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِعْتَدَيْتُ، أَعْتَدِي، مص. اِعْتِداءٌ اِعْتَدَى عَلَيْهِ ظُلْماً وَعُدْواناً: آذاهُ، ظَلَمَهُ لِكَيْ لا يُعْتَدَى عَلَيْكَ لا تَعْتَدِ على أَحَدٍ: لاتُؤْذِ اِعْتَدَى الحَقَّ: جاوَزَهُ، أي جازَ عَنِ الحَقِّ إلى الظُّلْمِ.

[ع د و]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَعَدَّى، يَتَعَدَّى، مص. تَعَدٍّ تَعَدَّى الحُدُودَ: جَاوَزَهَا. الطلاق آية 1وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (قرآن) تَعَدَّى عَلى جَارِهِ بِالشَّتْمِ وَالضَّرْبِ: ظَلَمَهُ "تَعَدَّى الخَمْسِينَ سَنَةً مِنْ عُمُرِهِ : تَجَاوَزَهَا تَعَدَّى الفِعْلُ: كَانَ مُتَعَدِّياً، أَيْ يَتَطَلَّبُ مَفْعُولاً بِهِ. "تَتَعَدَّى بَعْضُ الأَفْعَالِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ".

[ع د و]. (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف). عَادَيْتُ، أُعَادِي، عَادِ، مص. مُعَادَاةٌ، عِدَاءٌ عَادَى صَاحِبَهُ: خَاصَمَهُ. "يُصَادِقُنِي أَحْيَاناً ثُمَّ يُعَادِينِي" عَادَى بَيْنَ الصَّيْدَيْنِ: وَالَى بَيْنَهُمَا وتَابَعَ، يَضْرِبُ هَذَا ويَضْرِبُ ذَاكَ عَادَى الشَّيْءَ: بَاعَدَهُ عَادَى الوِسَادَةَ: ثَنَاهَا. ... المزيد

[ع د و]. : أَدَاةٌ لِلاسْتِثْنَاءِ، أَيْ يُسْتَثْنَى بِهَا، إِذا اقْتَرَنَتْ بـ"ما" نُصِبَ ما بَعْدَها عَلَى الْمَفْعولِيَّةِ : "جَاءَ الأَوْلادُ ماعَدا سَعْداً"، وإِذا لَمْ تَقْتَرِنْ بـ"ما" الْمَصْدَرِيَّةِ نُصِبَ ما بَعْدَها عَلَى الْمَفْعولِيَّةِ : "وَصَلَ الأَوْلادُ عَدا سَعْداً". وَفِي حَالَةِ الْجَرِّ بِتَقْدِيرِ "عَدَا" حَرْفَ جَرٍّ. "وَصَلَ الأَوْلاَدُ عَدَا سَعْدٍ".

[ع د و]. (ف: ثلا. لازم). عَدَوْتُ، أَعْدُو، اُعْدُ، مص. عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَوَانٌ. عَدَا الْوَلَدُ: جَرَى، رَكَضَ.

[ع د و]. (مص. عَادَى). عَدَا الْعَدَّاءُ عِدَاءً وَاحِداً: شَوْطاً وَاحِداً.

[ع د و]. (مص. عَدَا) ضَرَبَهُ ظُلْماً وَعُدْوَاناً: جَوْرًا، ظُلْماً نَدَّدَ مَجْلِسُ الأَمْنِ بِعُدْوَانِ إِسْرَائِيلَ عَلَى لُبْنَانَ: هُجُومٌ، غَزْوٌ عَلَى الأَرْضِ وَالشَّعْبِ.

[ع د و]. (مص. عَدَا). اِنْتَشَرَ الْجَرَبُ فَأَصَابَتْهُ الْعَدْوَى: الدَّاءُ الَّذِي يَنْتَقِلُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى آخَرَ صَحِيحٍ.

[ع د و] حَاصَرَهُ الْعِدَى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: الأَعْدَاءُ تَكَاثَرَ الْعِدَى فِي الْبِلاَدِ: الْغُرَبَاءُ عِدَى الْوَادِي: شَاطِئُهُ، نَاحِيَتُهُ.

[ع د و]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَدَوْتُ، أَعْدُو، مص. عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَاءٌ، عُدْوَانٌ، عِدْوَانٌ، عُدْوَى عَدَا عَلَيْهِ: ظَلَمَهُ، تَجَاوَزَ الْحَدَّ عَدَا اللِّصُّ عَنِ الشَّيْءِ: سَرَقَهُ.

[ع د و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَدَوْتُ، أَعْدُو، اُعْدُ، مص. عَدْوٌ، عُدْوَانٌ عَدَاهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ عَنْهُ، شَغَلَهُ عَدَا عَلَيْهِ: وَثَبَ عَدَا الأَمْرَ أَوْ عَنْهُ: جَاوَزَهُ وَتَرَكَهُ.

[ع د و]. (مص. عَدَا) يَسُودُ بَيْنَهُمَا عَدَاءٌ شَدِيدٌ: عَدَاوَةٌ، خُصُومَةٌ : شُغْلٌ يَصْرِفُكَ عَنِ الشَّيْءِ عَدَا الْفَرَسُ عَدَاءً وَاحِداً: شَوْطاً وَاحِداً مِنَ الْعَدْوِ عَدَاءُ الْخَنْدَقِ أَوِ الْوَادِي: بَطْنُهُ.

[ع د و]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). عَدَّيْتُ، أُعَدِّي، عَدِّ، مص. تَعْدِيَةٌ عَدَّى عَنِ الأَمْرِ: اِنْصَرَفَ عَنْهُ عَدَّاهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ، شَغَلَهُ. عَدِّ عَمَّا تَرَى: أَي انْصَرِفْ عَنْهُ عَدَّى صَاحِبَهُ إِلَى الضِّفَّةِ الأُخْرَى: أَجَازَهُ "عَدَّى الْفِعْلَ" (لغ) : جَعَلَهُ مُتَعَدِّياً، أَي جَعَلَهُ يَعْمَلُ في مَفْعُولٍ بِهِ. ... المزيد

[ع د و]. (مص. تَعَدَّى). التَّعَدِّي عَلَى حُرْمَةِ الغَيْرِ يُعَاقِبُ عَلَيْهِ القَانُونُ: خَرْقُ حُرْمَتِهِ، اِنْتِهَاكُهَا...

[ع د و]. (مص. تَعَدَّى). التَّعَدِّي عَلَى حُرْمَةِ الغَيْرِ يُعَاقِبُ عَلَيْهِ القَانُونُ: خَرْقُ حُرْمَتِهِ، اِنْتِهَاكُهَا...

[ع د و]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْعُدْوَانِ) هُجُومٌ عُدْوَانِيٌّ: هُجُومٌ ظَالِمٌ رَجُلٌ عُدْوَانِيٌّ: رَجُلٌ شَرِسٌ يَعْتَدِي عَلَى غَيْرِهِ بِلِسَانِهِ أَوْ سِلاَحِهِ. "اِمْرَأَةٌ عُدْوَانِيَّةٌ".

[ع د و]. (فَا. مِن أَعْدَى). مَرَضٌ مُعْدٍ: أَيْ مَرَضٌ تَنْتَقِلُ عَدْوَاهُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى إِنْسَانٍ آخَرَ لَمْ يَكُنْ مُصَاباً بِهِ مِنْ قَبْلُ.

[ع د و]. (فَا. مِن أَعْدَى). مَرَضٌ مُعْدٍ: أَيْ مَرَضٌ تَنْتَقِلُ عَدْوَاهُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى إِنْسَانٍ آخَرَ لَمْ يَكُنْ مُصَاباً بِهِ مِنْ قَبْلُ.

[ع د و]. (مص. اِعْتَدى) تَعَرَّضَ لاِعْتِداءٍ وَهُوَ في مَنْزِلِهِ: هُجومٌ عُدْوانِيٌّ لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ الاعْتِداءُ على مِلْكِ الآخَرينَ: الاِغْتِصابُ.

[ع د و] وَاجَهَ الْعَادِي: الْعَدُوَّ عَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفَاهُ العاديات آية 1 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً (قرآن) : الْخَيْلُ الْمُغِيرَةُ العَادِيات: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ تَهَيَّأَتِ الْعَادِيَاتُ: جَمَاعَةُ الْقَوْمِ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْقِتَالِ عَوَادِي الدَّهْرِ: نَوَائِبُهُ عَوَادِي الْكَرْمِ: مَا يُغْرَسُ مِنْهُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ الْعِظَامِ. ... المزيد

[ع د و] وَاجَهَ الْعَادِي: الْعَدُوَّ عَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفَاهُ العاديات آية 1 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً (قرآن) : الْخَيْلُ الْمُغِيرَةُ العَادِيات: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ تَهَيَّأَتِ الْعَادِيَاتُ: جَمَاعَةُ الْقَوْمِ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْقِتَالِ عَوَادِي الدَّهْرِ: نَوَائِبُهُ عَوَادِي الْكَرْمِ: مَا يُغْرَسُ مِنْهُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ الْعِظَامِ. ... المزيد

[ع د و]. اِسْتَحْكَمَتِ الْعَدَاوَةُ بَيْنَهُمَا: الْمُعَادَاةُ، الْخِصَامُ، الْخُصُومَةُ.المائدة آية 64وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ (قرآن).

[ع د و]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). حَقَّقَ الْعَدَّاءُ رَقْماً قِيَاسِيّاً جَدِيداً: مَنْ يَحْتَرِفُ الْعَدْوَ، الْجَرْيَ.

[ع د و]. ن. عَادٍ.

[ع د و]. ن. عَادٍ.

[ع د و]. (فَا. مِن اِعْتَدَى). هُوَ الْمُعْتَدِي عَلَيْهِ: الْمُهَاجِمُ، الظَّالِمُ. "جُيُوشٌ مُعْتَدِيَةٌ".

[ع د و]. (فَا. مِن اِعْتَدَى). هُوَ الْمُعْتَدِي عَلَيْهِ: الْمُهَاجِمُ، الظَّالِمُ. "جُيُوشٌ مُعْتَدِيَةٌ".

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم.
المعنى: شديد العداوة
الصواب والرتبة: -عَدُوٌّ لدودٌ [فصيحة]
التعليق:المنقول عن العرب: خَصْم لَدُودٌ: أي شديد الخصومة من الفعل «لَدَّه» أي خَصَمَهُ، أو شدَّدَ خُصومته، والخصومة والعداوة متقاربتان. (وانظر: ألدّاء).

عدو واضح العداوة[سورة الزخرف]