[مفرد]:
• مصدر سبَقَ/ سبَقَ على ، أحرز قَصَبَ السَّبْق : سبَق غيرَه إلى الفوز في أمرٍ، تفوّق على غيره، سبْق صحفيّ : حدث إخباريّ هام وبارز تنفرد به صحيفة، مع سَبْق الإصرار والتَّرصُّد : مع التَّخطيط المسبق وإظهار النيّة لارتكاب الجريمة، عمدًا، قصدًا. ... المزيد
• إحراز الفضل " {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} ". ، السَّبْق الضَّوئيّ : (رض) تنازع متسابقين على الفوز في سباق تنازعًا شديدًا إلى حدٍّ لا يُستطاع معه تحديد أيّهما الفائز إلاّ بأخذ صورة فوتوغرافيّة لهما وهما يجتازان خطّ النّهاية.

[مفرد]: ج أسباق:
• ما يتراهن عليه المتسابقون "فاز بالسَّبَق".
• موضع السِّباق "التقيت صاحبي في السّبَق- جرت الخيول في السَّبَق".

سبَقَ على يَسبُق ويَسبِق، سَبْقًا، فهو سابِق، والمفعول مَسْبوق (للمتعدِّي) ، سبَقَ الشَّيءُ : مضى وتقدّم " {نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ} ". ، سبَقَ الشَّخصُ : أفلت " {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا} ". ، سبَقهم / سبَقهم إلى الأمر: تقدّمهم، فاتهم "سبَق فرسُه جميعَ الأفراس- سبَق منافسه- {مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} " ، تقدُّم غير مَسْبوق : لم يُسبق إلى مثله، جديد، سبَق أن فعل كذا / سبَق وأن فعل كذا : فعله من قبل- سبَق السَّيفُ العَذَلَ [مثل]: يُضرب لما قد فات ولا يُستطاع إدراكُه، قُضِي الأمرُ، فات الأوانُ، سُبِق على أمرٍ : غُلِبَ عليه، سبَقه لسانُه / سبَقه قلمُه : زلّ، لم يسبِق له مثيل : فريد، منقطع النَّظير لا شبيه له، مِمّا سَبَق : مِمّا تقدّم من أسباب. ، سبَقَ على قومِه : علاهم وفاقَهم كرمًا. ... المزيد

يُسبِّق، تسبيقًا، فهو مُسبِّق ، سبَّق الشَّخصُ :
• أخذ السَّبقَ، وهو ما يتراهن عليه المتسابقون.
• قدّمَ "سبّق ساعةً- دفع ثمن الكتاب مُسبَّقًا" ، شرط مُسبّق : مقدّم. ، سبَّق بين الخيل : سابَق؛ أرسلها وعليها فرسانُها لينظر أيّها أسبق.

[س ب ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). سَبَّقْتُ، أُسَبِّقُ، سَبِّقْ، مص. تَسْبِيقٌ سَبَّقَهُ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ: سَبَقَهُ، تَخَطَّاهُ، تَقَدَّمَهُ. "يُسَبِّقُ رِجْلاً وَيُؤَخِّرُ أُخْرى سَبَّقَ صَاحِبَهُ: أَخَذَ مِنْهُ السَّبَقَ، أوْ أعْطَاهُ السَّبَقَ سَبَّقَتِ الشَّاةُ: ألْقَتْ وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمَامٍ يُسَبِّقُونَ السَّاعَةَ فِي فَصْلِ الصَّيْفِ: يُقَدِّمُونَهَا سَبَّقَ بَيْنَ الخَيْلِ: سَابَقَ، أيْ أَجْرَاهَا بِفُرْسَانِهَا لِيَرَى أيَّهَا أَسْبَقُ. ... المزيد

[س ب ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سَبَقْتُ، أَسْبِقُ، اِسْبِقْ، مص. سَبْقٌ سَبَقَهُ إلَى البَيْتِ: تَقَدَّمَهُ، خَلَّفَهُ سَبَقَهُ عَلَى الرِّهَانِ: غَلَبَهُ سَبَقَ عَلَى قَوْمِهِ: عَلاَهُمْ كَرَماً سَبَقَ فِي السِّبَاقِ: فَازَ، تَقَدَّمَ، كَانَ الأوَّلَ. "سَبَقَ جَمِيعَ الْمُتَسَابِقِينَ" لَمْ يَسْبِقْ لَهُ مَثِيلٌ: لَمْ يَكُنْ لَهُ مَثِيلٌ، أَيِ الأوَّلُ مِنْ نَوْعِهِ سَبَقَ أَنْ قَامَ بِهَذَا العَمَلِ: قَامَ بِهِ مِنْ قَبْلُ "سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ".(مثل): يُضْرَبُ لِمَا فَاتَ وَلاَ يُسْتدْرَكُ سَبَقَ لِسَانُهُ أوْ قَلَمُهُ: زَلَّ. ... المزيد

[س ب ق]. (مص. سَبَقَ) حَازَ قَصَبَ السَّبْقِ: قَصَبَ النَّصْرِ وَالتَّقَدُّمِ فَعَلَ ذَلِكَ مَع سَبْقِ إصْرَارٍ: مَع التَّخْطِيطِ الْمُتَعَمَّدِ، عَنْ إرَادَةٍ وَاعِيَةٍ.

ج: أَسْبَاقٌ. [س ب ق] أخَذَ مِنْهُ السَّبَقَ: مَا يَتَرَاهَنُ عَلَيْهِ الْمُتَسَابِقونَ دَخَلَ السَّبَقَ: مَوْضِعَ السِّبَاقِ.

1-ه إلى الأمر: تقدمه، جاء قبله. 2-ه على الأمر: غلبه. 3-على القوم: فاقهم كرما.

1-ه: أخذ منه السبق. 2-ه: أعطاه السبق. 3-بين الخيل: أجراها بفرسانها ليرى أيها يسبق. 4-ت الشاة أو نحوها: وضعت ولدها لغير تمام. 5-الطائر: جعل القيدين في رجليه. 6-المال بين الشعراء: جعله سبقا بينهم يأخذه من غلب.

ما يتراهن عليه المتسابقون، ج أسباق.

1-مص. سبق. 2-تفوق، تقدم.

مسابق: «هما سبقان»، أي يستبقان.

على الْأَمر غلب

أَخذ السَّبق وَبَين الْخَيل سَابق وَالشَّاة وَنَحْوهَا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَالطير الْجَارِح جعل السباقين فِي رجلَيْهِ

المسابق

مَا يتراهن عَلَيْهِ المتسابقون وَمَوْضِع السباق على الْمجَاز (ج) أسباق

‏ ‏(‏سَابَقَهُ فسَبقَهُ‏)‏ من باب ضرب، و‏(‏استَبَقَا‏)‏ في العدو أي ‏(‏تَسابَقَا‏)‏‏.‏ وقيل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنا ذهبنا نستبق‏}‏ أي ننتضل‏.‏ و‏(‏السَّبَقُ‏)‏ بفتحتين الخطر الذي يوضع بين أهل السباق‏.‏ و‏(‏سِبَاقَا‏)‏ البازي قيداه من سير أو غيره‏.‏ ‏

بفتح السين وسكون الباء مص‍ سبق ، التقدم - سبق الإسلام : تقدم إسلام الشخص على إسلام غيره . - سبق المأموم الأمام في الصلاة : أداء المأموم ركنا حركيا من أركان الصلاة . - سبق اللسان : النطق بكلام لا يريد البوح به.

بفتح السين والباء ، ج أسباق ، ما يتراهن عليه المتسابقون.

السَّبْق القُدْمةُ في الجَرْي وفي كل شيء تقول له في كل أمر سُبْقةٌ وسابِقةٌ وسَبْقٌ والجمع الأَسْباق والسَّوابِقُ والسَّبْقُ مصدر سَبَقَ وقد سَبَقَه يَسْبُقُه ويَسْبِقُه سَبْقاً تقدَّمه وفي الحديث أنا سابِقُ العرب يعني إلى الإسلام وصُهَيْبٌ سابقُ الرُّوم وبِلالٌ سابقُ الحبَشة وسلْمانُ سابقُ الفُرْس وسابَقْتُه فسَبَقْتُه واسْتَبَقْنا في العَدْوِ أي تَسابَقْنا وقوله تعالى ثم أوْرَثْنا الكتابَ الذين اصطَفَيْنا مِنْ عبادِنا فمنهم ظالم لِنَفْسِه ومنهم مُقْتصد ومنهم سابِقٌ بالخيرات بإذن الله رُوِيَ فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سابِقُنا سابِقٌ ومقْتصِدُنا ناجٍ وظالِمُنا مغفورٌ له فدلَّك ذلك على أن المؤمنين مغفور لمقْتَصدهم وللظالم لنفسه منهم ويقال له سابِقةٌ في هذا الأَمر إذا سَبَق الناسَ إليه وقوله تعالى سَبْقاً قال الزجاج هي الخيل وقيل السابقات أرواح المؤمنين تخرج بسهولة وقيل السابقات النجوم وقيل الملائكة تَسْبِق الشياطين بالوحي إلى الأَنبياء عليهم الصلاة والسلام وفي التهذيب تَسْبِق الجنَّ باستماع الوحي ولا يَسْبِقونه بالقول لا يقولون بغير علم حتى يُعَلِّمهم وسابَقَه مُسابَقَةً وسِباقاً وسِبْقك الذي يُسابِقُك وهم سِبْقي وأسْباقي التهذيب العرب تقول للذي يَسْبِقُ من الخيل سابِقٌ وسَبُوق وإذا كان يُسْبَق فهو مُسَبَّق قال الفرزدق من المُحْرِزينَ المَجْدَ يومَ رِهانِه سَبُوقٌ إلى الغاياتِ غير مُسَبَّق وسَبَقَت الخيلُ وسابَقْتُ بينها إذا أرسلتها وعليها فُرْسانُها لتنظر أيّها يَسْبِق والسُّبَّق من النخل المبَكِّرة بالحمل والسَّبْق والسابِقةُ القُدْمة وأسْبَقَ القومُ إلى الأَمر وتَسابَقوا بادروا والسَّبَق بالتحريك الخطَرُ الذي بوضع بين أهل السِّباق وفي التهذيب الذي يوضع في النِّضال والرِّهان في الخيل فمن سعبَق أخذه والجمع أسباق واسْتَبَق القومُ وتَسابَقخوا تَخاطَرُوا وتَسابَقُوا تناضلوا ويقال سَبَّق إذا أخذ السَّبَق وسَبَّقَ إذا أعطى السَّبَق وهذا من الأضداد وهو نادر وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبَق إلا في خُفٍّ أو نَصْل أو حافر فالخفّ للإبل والحافر للخيل والنصال للرَّمْي والسَّبَق بفتح الباء ما يجعل من المال رَهْناً على المُسابَقةِ وبالسكون مصدر سَبَقْت أسْبِق المعنى لا يحل أخذ المال بالمُسابَقةِ إلا في هذه الثلاثة وقد ألحق بها الفقهاء ما كان يمعناها وله تفصيل في كتب الفقه وفي حديث آخر مَنْ أدْخَلَ فَرَساً بين فَرَسَيْنِ فإن كان يْؤْمَنُ أن يُسْبَق فلا خير فيه وإن كان لا يؤمَن أن يُسْبَعق فلا بأْس به قال أبو عبيد الأَصل أن يَسْبِقَ الرجلُ صاحبَه بشيء مسمى على أنه إن سَبَق فلا شيء له وإن سَبَقه صاحبُه أخذ الرهن فهذا هو الحلال لأن الرهن من أحدهما دون الآخر فإن جعل كل واحد منهما لصاحبه رهناً أيّهما سَبَق أخذه فهو القِمارُ المنهي عنه فإن أرادا تحليل ذلك جعلا معهما فَرَساً ثالثاً لرجل سواهما وتكون فرسه كُفُؤاً لفرسَيْهما ويسمى المُحَلِّلَ والدَّخِيلَ فيضع الرجلان الأَوّلان رَهْنَيْنِ منهما ولا يضع الثالث شيئاً ثم يُرْسِلون الأَفْراسَ الثلاثة فإن سبق أحدُ الأَوّلين أخذ رَهْنَه ورَهْنَ صاحبه فكان طَيِّباً له وإن سَبَقَ الدخيلُ أخذ الرَّهْنَيْنِ جميعاً وإن سُبِق هو لم يغرم شيئاً فهذا معنى الحديث وفي الحديث أنه أمَرَ بإجراء الخيل وسَبَّقَها ثلاثة أعْذُقٍ من ثلاث نخلات سَبَّقَها بمعنى أعطى السَّبَق وقد يكون بمعنى أخذ وهو من الأَضداد ويكون مخففاً وهو المال المُعَيّن وقوله تعالى إنَّا ذهبنا نِسْتَبِق قيل معناه نتَناضَل وقيل هو نفتعل من السَّبْق واسْتَبقا البابَ يعني تَسابَقا إليه مثل قولك اقتتلا بمعنى تَقاتلا ومنه قوله تعالى فاسْتَبِقُوا الخيرات أي بادِرُوا إليها وقوله فاسْتَبَقُوا الصراطَ أي جاوَزُوه وتركوه حتى ضلّوا وهم لها سَابِقون أي إليها سابِقون كما قال تعالى بأنَّ رَبَّكَ أوْحى لها أي إليها الأَزهري جاء الاسْتباق في كتاب الله تعالى بثلاثة معان مختلفة أحدها قوله عز وجل إنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِق قال المفسرون معناه نَنْتَضل في الرمي وقوله عز وجل واسْتَبَقا البابَ معناه ابْتَدَرا البابَ يجتهد كل واحد منهما أن يَسْبِقَ صاحبه فإن سَبَقَها يوسفُ فتح البابَ وخرج ولم يُجِبْها إلى ما طلبته منه وإن سَبَقَتْ زَلِيخا أغْلَقَت الباب دونه لتُراوِدَه عن نفسه والمعنى الثالث في قوله تعالى ولو نشاء لَطَمَسْنا على أعْيُنِهم فاسْتَبَقوا الصراطَ فأَنَّى يُبْصِرون معناه فجازوا الصراط وخَلّفوه وهذا الاسْتباق في هذه الآية من واحد والوجهان الأَولان من اثنين لأن هذا بمعنى سَبَقُوا والأَوّلان بمعنى المُسابَقة وقوله اسْتَقِيموا فقد سَبَقْتُم سَبْقاً بَعيداً يروى بفتح السين وضمها على ما لم يسم فاعله والأَول أولى لقوله بعده وإن أخَذْتم يميناً وشمالاً فقد ضلَلْتم وفي حديث الخوارج سَبَقَ الفَرْثَ والدَّمَ أي مرَّ سريعاً في الرمِيّة وخرج منها لم يَعْلَقْ منها بشيء من فَرْثِها ودَمِها لسرعته شبَّه خروجَهم من الدِّين ولم يَعْلَقوا بشيء منه به وسَبَقَ على قومِه علاهم كَرَماً وسِبَاقا البازي قيْداه وفي المحكم والسِّبَاقانِ قَيْدانِ في رِجْل الجارح من الطير من سير أو غيره وسَبَّقْت الطَّير إذا جعلت السِّبَاقَيْنِ في رجليه ... المزيد

سَبَقَهُ يسبُقُه ويسبِقُه من حَدّيْ نصَرَ وضَرَبَ والكَسر أَعْلَى وقُرِىءَ قولُه تعالَى : " لا يسْبُقونَه بالقَوْلِ " بالضَّمِّ أي : لا يَقولونَ بغيرِ عِلْمٍ حَتّى يُعَلِّمَهُم : تَقَدّمه في الجَرْيِ وفى كُلِّ شيءٍ وسبق الفَرَسُ في الحَلْبة : إذا جَلّى ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ - رضِىَ اللّه عنه - : " سَبَقَ رَسُول اللّهِ صَلّى اللّهُ عليهِ وسَلّمَ وصَلَّى أبو بَكْر وثَلَّثَ عُمَر ُرضِيَ اللّهُ عنهما وخَبطتْنَا فِتْنَة فما شاء الله " وقوله تَعالى : " فالسَّابِقاتِ سَبْقاً " : هم المَلائِكة تَسْبِقُ الشّياطِينَ بالوّحْي إلى الأَنْبياءَ عليهمُ السَلام وفى التهذِيب : تَسبِق الجن باسْتِماعَ الوَحْيِ وقالَ الزَّجّاج : السّابِقاتُ : الخَيلُ وقِيلَ : أَرْواحُ المُؤْمِنْينَ تَخْرُجُ بسُهولَة وقيلَ : السابِقات : هي النُّجُومُ والسبَقُ محركةً والسبْقةُ بالضمَ : الخَطَرُ الذي يُوضَعُ بينَ أَهْلِ السِّباقِ كما في الصِّحاحَ وفي التهْذِيب : بينَ أهْلِ النِّضالِ والرِّهان في الخَيلِ فمَنْ سَبَق أَخَذَه . ج : أَسْباق وفى الحَديثِ : " لا سبق إِلاّ في خف أَو حافِرٍ أَو نَصْلٍ " يريدُ أَنَّ الجُعلَ لا يسْتَحِقّانِه إِلاّ في سِباقِ الخَيْلِ والإِبِلِ وما في مَعنَى الخَيل والإبِلِ وفي النِّضالِ وهو الرمْي وذلكَ لأنَّ هذه الأَمُورَ عدة في قِتال العَدوَ وفي بَذْلِ الجعْلِ عليها تَرْغيبِ في الجِهادِ وتَحرِيضٌ عليه ويَدْخل في مَعْنَى الخَيلِ البِغالُ والحَمِيرُ لأنهاّ كُلَها ذَواتُ حافِرٍ وقد يحتاجِ إلى سرعَة سَيْرِها ونَجائِها لأَنَّها تحمل أَثقالَ العَساكِرِ وتكون معهم فِي المَغازِي ومن المَجازِ : له سابِقَة في هذا الأَمْرِ أَي : سَبَقَ الناسَ إليهِ كما في الصِّحاح وكذلِكَ : له سَبَقٌ في هذا الأَمْرِ أي : قدْمَةٌ كما في اللِّسانِ والأَساس وسابِقُ بنُ عَبْدِ اللّه البَرْقِي المَعْرُوفُ بالبَرْبَرِيّ رَوَى عن أَبِى حنِيفَةَ رَحِمَهُ اللّهُ وعن طَبَقَتِه مشهُور عِنْدَهم ومن المَجازِ : هو سبّاقُ غاياتٍ أَي : حائِز قَصَباتِ السَّبقِ قالَ الشَّمّاخ يمدَحُ عَرابَةَ الأَوْسِي : في بيتِ مَأثُرَةٍ عِزًّا ومَكْرُمَةً ... سَبّاقُ غاياتِ مَجْدٍ وابْنُ سَبّاقِ وعُبيدُ بنُ السبّاقِ وابْنُه سعِيد : مُحَدَثانِ معْرُوفانِ وككِتابٍ سباقَا البازِيِّ وهما قَيْداهُ مِنْ سيرٍ أو غَيْرِه نَقَله الجَوْهريُّ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : هما سبْقانِ بالكَسْرِ أَي : يستَبِقان ونَصُّ المُحِيط : إِذا استَبَقا وفي اللِّسَانِ : وسِبْقُكَ : الَّذِي يُسابِقُكَ وهُمْ سِبْقِي وأَسْباقِي . وسَبَّقَتِ الشّاةُ تَسْبِيقاً . إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها لغَيْرِ تَمام نقلهُ ابن عَبّادٍ وقالَ : هو بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ أَعْرَفُ وقد ذُكِرَ في مَحَلِّه وقالَ ابنُ الأعْرابيَ : سبق فُلانٌ : إذا أَخَذَ السَّبَقَ وسبَّقَ أيضاً : إِذا أَعْطاهُ وهو ضِد وهو نادِرٌ وفي الحَدِيث : " أنه أَمَرَ بإِجْراءِ الخَيْلِ وسبَّقها ثَلاثَّةَ أَعْذق من ثَلاثِ نَخْلاتِ " سَبَّقَها بمَعْنَى أَعْطَي السَّبَقَ وقد يكوَنُ بمَعْنَى أَخَذَ ويَكُون مُخَفَّفاً وهو المالُ المُعَيَّنُ واسْتَبَقا البابَ : تَسابَقَا إِليهِ وابتَدراهُ يَجْتَهِدُ كُلُّ واحِد منهُما أَنْ يَسْبِقَ صاحِبَه وفيه الاسْتِباقُ من الاثْنَيْنِ واسْتَبَقا الصِّراطَ : إَذا جاوَزاهُ وخَلّفاهُ وتَرَكاهُ حَتّى ضَلاّ وهو مَجاز وفيه الاسْتِباقُ من واحِدٍ وكِلاهُما في القُرْآن ومما يُسْتَدْرَكُ عليهِ : خَرَجُوا يَسْتَبِقُون أَي : يَتَناضَلُونَ في الرَّمْيِ وهو مَجازٌ وفيه الاسْتِباقُ من واحِدٍ . وسابَقَه مُسابَقَةً فسَبَقَه . والسِّباقُ بالكَسْرِ : المُسابَقَةُ . والسَّبوق : السّابِقُ من الخَيْلِ . والمُسبق كمُعَظّمٍ : مَن يسْبِقُ من الخَيْلِ قال الفَرَزْدَق : مِن المُحْرِزِينَ المَجْدَ يَوْمَ رِهانِه ... سَبُوقٌ إِلى الغاياتِ غَير مُسَبَّقِ وسَبقتُ الخَيْلَ وسابَقْتُ بينَها : إذا أَرْسَلْتَها وعَلَيْها فُرْسانُها لتَنْظُرَ أيَّها يَسْبِقُ وسَبَّقَ البَدرَةَ بينَ الشُّعَراءِ مَنْ غَلَبَ أَصحابَه أَخَذَها أي : جَعَلَها سَبَقاً بينَهُم وهو مَجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِي والسبقُ من النَّخْلِ : المُبَكِّرَةُ بالحَمْلِ . وأسْبَقَ القَوْمُ إِلى الأَمْرِ : بادَرُوا . واستَبَقُوا وتَسابَقُوا : تَخاطَرُوا . وتَسابَقُوا : تَناضلُوا وخَيْلٌ سَوابِقُ وسُبَّقٌ وسَبَقَه في الكَرَم : زادَ عليه . وسَبَقْتُ عليهِ : غَلَبْتُ وهو مَجاز . وسَبَق على قَوْمِه : عَلاهم كرماً . وسَبَقَ إِليهم : مَرَّ سَرِيعاً . وله سِباقٌ عن السِّباق : مِن سِباقيِ الطّائِرِ وسَبَّقْتُ الطائِر : جَعَلْتُ السِّباقَيْنِ في رجْلَيْه وقَيَّدْتُه وهو مَجازٌ وعلاءُ الدِّينِ بن السابِق الكاتِبُ متأخرٌ وابْنُه وشَيْخنا المُعَمَّر سابقُ بنُ رَمَضانَ ابنِ عَرّام الزعْبَلِيُّ ممّن أَدْرَك الحافِظَ البابِلِيَّ رَوْينا عَنْه بعُلُو ... المزيد

السبْقُ: القِدْمَةُ في الجَرْي، له سابِقَةٌ وسبْقَةٌ وسَبْقٌ . والسبَقُ: الخَطَرُ، والجميع الأسْبَاقُ. والسبْقَةُ: ما يُتَرَاهَنُ عليه. وهما سِبْقانِ: إذا اسْتَبَقا. والسبَاقانِ في رِجْل الطائرِ: قَيْداه. والإسْبَاقُ من اللَّبَن: الرائبُ الذي يُطْبَخُ ولم يَمَسَّه ماءٌ . وسَبَّقَتِ الشاةُ: ألْقَتْ وَلَدَه الغَيْرِ تَمامٍ، وهو بالغَيْنِ أعْرَفُ.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من سبَقَ/ سبَقَ على: "سَبّاق إلى فعل الخير- {وَمِنْهُمْ سَبَّاقٌ بِالْخَيْرَاتِ} [ق] ".
• سريع "قطارٌ سبَّاق".

[مفرد]: ج سابقون وسُبّاق، مؤ سابقة، ج مؤ سابقات وسوابِقُ:
• اسم فاعل من سبَقَ/ سبَقَ على ، دون سابق إنذار : فجأة أو على غير انتظار، سابِق أوانه / سابِقٌ لأوانه : لم يحن وقتُه بعد، مبكِّر، كسابق عادته : كعادتِه.
• ماضٍ "الأسبوع السّابق" ، سابقًا : في الماضي.
• مُتقدِّم في الخير "السابق تسبق له الضيافة [مثل أجنبيّ]- {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ".
• من كان يتولّى منصبًا ثم فقده "وزيرٌ سابقٌ".

[س ب ق]. (أَفْعَلُ التَّفْضِيل) مَنْ هُوَ الأسْبَقُ: مَنْ هُوَ الأَوَّلُ أَنَا أَسْبَقُ مِنْهُ: أَنَا قَبْلَهُ.

[س ب ق]. لَهُ الأسْبَقِيَّةُ: لَهُ الأوْلَوِيَّةُ...

[س ب ق]. (مص. اِسْتَبَقَ). اِسْتِبَاقُ الأَحْدَاثِ: تَعَجُّلُهَا قَبْلَ حُدوثِهَا.

[س ب ق]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَبَقْتُ، أَسْتَبِقُ، اِسْتَبِقْ. مص. اِسْتِبَاقُ اِستَبَقُوا إِلَى الكُرَةِ: سَابَقَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً اِسْتَبَقَهُ بِمَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ: سَبَقَهُ اِسْتَبَقَ الطّرِيقَ: جَاوَزَهُ اِسْتَبَقَ النَّاسُ القَاعَةَ أَوْ إِلَيْهَا: ابْتَدَرُوا إِلَيْهَا. ... المزيد

[س ب ق]. (ف: خما. لازم). تَسَابَقْتُ، أَتَسَابَقُ، تَسَابَقْ، مص. تَسَابُقٌ. تَسَابَقَ مَعَهُ لِلْفَوْزِ بِالرُّتْبَةِ الأُولَى: سَابَقَ بَعْضُهُمُ بَعْضاً. "تَسَابَقَ أَبْطَالُ العَدْوِ".

[س ب ق]. (مص. تَسَابَقَ). تَسَابُقُ العَدَّائِينَ: تَنَافُسُهُمْ، مُنَافَسَتُهُمْ.

[س ب ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). سَابَقْتُ، أُسَابِقُ، سَابِقْ، مص. سِبَاقٌ، مُسَابَقَةٌ سَابَقَهُ فِي سِبَاقِ العَدْوِ: غَالَبَهُ فِيهِ سَابَقَهُ فِي عَمَلِهِ: جَارَاهُ سَابَقَ إلَى البَيْتِ: أسْرَعَ إلَيْهِ سَابَقُوا بَيْنَ الخَيْلِ: أرْسَلُوها بِفُرْسَانِهَا لِمَعْرِفَةِ أَيِّها يَسْبِقُ. ... المزيد

[س ب ق]. (مفع. مِنْ سَبَّقَ) أَدَّى الثَّمَنَ مُسَبَّقاً: مُقَدَّماً، سَلَفاً فِكْرَةٌ مُسَبَّقَةٌ: أَيْ فِكْرَةٌ تَكَوَّنَتْ دُونَ الوُقُوفِ عَلَى جَمِيعِ الْحَيْثِيَّاتِ الْمُكَوِّنَةِ لَهَا.

جمع سابِقَة. [س ب ق]. رَكَضَتِ السَّوابِقُ: الخَيْلُ، ن.سابِق.

[س ب ق]. (مص. سَابَقَ). مُسَابَقَةٌ أَدَبِيَّةٌ: مُبَارَاةٌ يَتَبَارَى فِيهَا وَيَتَسَابَقُ عَدَدٌ مِنَ الْمُتَسَابِقِينَ فِي مَوْضُوعٍ أَدَبِيٍّ. "مُسَابَقَةٌ رِيَاضِيَّةٌ".

[س ب ق] كَانَ السَّابِقَ: الأوَّلَ الَّذِي سَبَقَ إلَى عَمَلٍ مَّا إنَّهَا سَابِقَةٌ خَطِيرَةٌ: حَالَةٌ أوْ تَصَرُّفٌ يُرْتَكَبُ لأَوَّلِ مَرَّةٍ وَلَمْ يُسْبَقْ إلَيْهِ. سَابِقَةٌ لاَ مَثِيلَ لَهَا: قَدْ يُقْصَدُ بِهَا هُنَا تَصَرُّفٌ سَلِيمٌ يُحْتَذَى بِهِ "سَوَابِقُ" (قا). لَهُ سَوَابِقُ: أيْ جَرَائِمُ قَامَ بِهَا الْمُكَلَّفُ وَتُسَجَّلُ عَلَيْهِ وَيُحَاسَبُ عَلَيْهَا السَّوَابِقُ فِي اللُّغَةِ: مَا يُضَافُ فِي أوَّلِ الكَلِمَةِ كَأحْرُفِ الْمُضَارَعَةِ مَثَلاً (أ) أخْرُجُ (ي) يَكْتُبُ (ن) نَكْتُبُ (ت) تَكْتُبُ. ... المزيد

[س ب ق]. (مص. سَابَقَ) شارَكَ فِي سِبَاقِ العَدْوِ الرِّيفِيِّ: مُبَاراةُ التَّسَابُقِ مَيْدانُ السِّبَاقِ: حَلْبَةُ التَّسَابُقِ، أيِ المكَانُ الَّذِي يُجْرَى فِيهِ التَّسَابُقُ "سِبَاقُ الخَيْلِ"، "سِبَاقُ السَّيَّاراتِ"، "سِبَاقُ الدَّرَّاجَاتِ"، سِبَاقُ الزَّوَارِقِ: مُبَارَيَاتُ السِّبَاقِ فِي كُلِّ الألْعَابِ الْمَذْكُورَةِ سِبَاقَاتُ التَّتَابُعِ: الجَرْيُ لِمَسَافَةِ 400 أو 1500 متر، تتَخَلَّلُهَا حَوَاجِزُ عَشَرَةٌ عَلَى مَسَافَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ سِبَاقَاتُ الحَوَاجِزِ: سِبَاقَاتٌ لِمَسَافاتٍ (110 مِثْرٍ أوْ 400 متر). تَتَخلَّلُهَا حَوَاجِزُ عَشَرَةٌ عَلَى مَسَافَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ سِبَاقُ الْمَرَاثُون: جَرْيٌ لِمَسَافَةٍ طَوِيلَةٍ تُقَدَّرُ بـ... : 42.195 كلم يُقَامُ لاخْتِبَارِ قُوَّةِ التَّحَمُّلِ وَالقُوَّةِ البَدَنِيَّةِ سِبَاقُ الْمَوَانِعِ: جَرْيٌ لِمَسَافَةِ 3000 متر يَتَخَلَّلُهُ مَوَانِعُ خَمْسَةٌ مِنْهَا أرْبَعَةٌ خَشَبِيَّةٌ وَوَاحِدٌ مَائِيٌّ سِبَاقُ الْمَشْي: جَرْيٌ فِي الْمَشْيِ لِمَسافَةٍ مُعَيَّنَةٍ (20 كلم أو 56 كلم). ... المزيد

[س ب ق]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلمُبَالَغَةِ) سَبَّاقٌ إلَى أعْمَالِ الخَيْرِ: مَنْ يُسْرِعُ إلَى أعْمَالِ الخَيْرِ، وَيَكُونُ الأوَّلَ دَائِماً. "سَبَّاقٌ إلَى الْمَكَارِمِ" شَارَكَ السَّبَّاقُ فِي السِّبَاقِ: العَدَّاءُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو حشوًا بين الفعل وفاعله.
الصواب والرتبة: -سبق أن قلت لك [فصيحة]-سبق وأن قلت لك [صحيحة]
التعليق:الأصل ألا تفصل الواو بين الفعل وفاعله. ولكن يمكن تخريج المثال المرفوض على زيادة الواو لإفادة التأكيد، وهذه الواو- كما قال ابن هشام- دخولها كخروجها، وقد أجاز الكوفيون وقوعها زائدة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتقدير فاعل «سبق» ولا وجه لتقديره.
الصواب والرتبة: -سبق أن قلت لك .. [فصيحة]-سبق قولي لك [فصيحة]
التعليق:لكل فعل فاعل، و «سبق» هنا بلا فاعل ظاهرٍ في الكلام، ولا وجه لتقديره.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو حشوًا بين الفعل وفاعله.
الصواب والرتبة: -سبق أن قلت لك [فصيحة]-سبق وأن قلت لك [صحيحة]
التعليق:الأصل ألاَّ تفصل الواو بين الفعل وفاعله، ولكن يمكن تخريج المثال المرفوض على زيادة الواو لإفادة التأكيد، وهذه الواو -كما قال ابن هشام- دخولها كخروجها، وقد أجاز الكوفيون وقوعها زائدة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية «علاوة» بـ «عن».
المعنى: إضافة إليه
الصواب والرتبة: -عِلاوة على ما سبق ذكره [فصيحة]-عِلاوة عما سبق ذكره [فصيحة]
التعليق:استند المخطئون لتعدية «علاوة» بـ «عن» إلى أن هذا المصدر بمعنى «الزيادة» التي تُعَدَّى بـ «على». ولكن الفعل «زاد» المقيس عليه يُعدى بـ «على» و «عن»، وقد ورد الثاني في شعر جاهليّ هو: يزيد نبالة عن كل شيء كما ذكر أبو البقاء في الكليات أنّ «الزِّيادة» تتعدّى بـ «عن» كما تتعدّى بـ «على»؛ لأن «النقص» يتعدى بهما، وهو نقيضها.

بإحلال الغنائم[سورة الأنفال]

سبق عليه القول من الله بالهلاك[سورة المؤمنون]