دَخَل الجيش الميدان اثنين اثنين
الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: دخل الجيش الميدان اثنين اثنين [فصيحة]-دخل الجيش الميدان مَثْنَى [فصيحة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وأجازه مجمع اللغة المصري.
دَخَلَ إلى البيت
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية هذه الأفعال بحرف الجرّ «إلى» وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: دَخَلَ إلى البيت [فصيحة]-دَخَلَ البيتَ [فصيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ هذه الأفعال متعدية بنفسها إلى المفعول، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً} الزمر/49، وكقوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} البقرة/61، ولكن يجوز تعدية بعض هذه الأفعال بـ «إلى» كقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلى واد»، وعند تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول تجوز التعدية بـ «إلى» في بعض الأفعال، كما يمكن تصحيح التعدية بـ «إلى» على التضمين، كتضمين الفعل «حجّ» معنى الفعل «قدم»، وكتضمين الفعل «خوّل» معنى الفعل «أوكل» أو «أسند». وقد أقرَّ مجمع اللّغة المصري صحة استخدام «إلى» في بعض الاستعمالات مثل: «مُعْلَن إليه» من باب التضمين.
دخل الجيش الميدان اثنين اثنين
الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -دخل الجيش الميدان اثنين اثنين [فصيحة]-دخل الجيش الميدان مَثْنَى [فصيحة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز. والأفصح أن يقال: «مثنى» تجنبًا لتكرار العدد.
بمجرد ما دخل قمت لاستقباله
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن «مُجَرَّد» ليس من معانيها الظرفية.
المعنى: حالما، لحظة
الصواب والرتبة: -حالما دخل قمت لاستقباله [فصيحة]-لحظة ما دخل قمت لاستقباله [فصيحة]-بمجرّد ما دخل قمت لاستقباله [صحيحة]
التعليق:ورد التعبير المرفوض في بعض المعاجم الحديثة كتكملة المعاجم العربية والأساسيّ والمحيط (معجم اللغة العربية). ولعل من استخدم هذا التعبير لمح فيه معنى السرعة المصاحبة لتجرّد السيف من غِمده أي انسلاله، أو معنى السبق والتقدم المصاحب لقول العربي: تجرّد الحمار، إذا تقدم الأُتُن وسبقها. فاللفظ حينئذ مصدر ميمي.
دخل خالد بينما كان عليُّ يتكلم
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «بينما» ظرف له الصدارة.
الصواب والرتبة: -بينما كان علي يتكلم دخل خالد [فصيحة]-دخل خالد بينما كان علي يتكلم [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري إجازة استعمال «بينما» غير مُصَدَّرة، متوسطة بين جملتيها على أساس أن تكون ظرف زمان للاقتران فقط. ومن هنا ساغ أن تكون مثل «بين» في جواز التوسط.
دَخَل المجلس ثمانٌ وخمسون امرأة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في إعراب العدد «ثمان».
الصواب والرتبة: -دَخَل المجلس ثمانٍ وخمسون امرأة [فصيحة]-دَخَل المجلس ثمانٌ وخمسون امرأة [مقبولة]
التعليق:يُعامل العدد «ثمان» في صيغته المذكرة معاملة المنقوص، فيكون إعرابه في حالة الرفع (إذا لم يكن مضافًا أو متصلا بـ «أل») بحركة مقدّرة على الياء المحذوفة، ويلزم تنوين العوض، كما في المثال الأول «ثمانٍ»، ويمكن قبول المثال المرفوض بناء على ورود ذلك في الشعر: وأربعٌ فثغرها ثمانُ وهي لهجة واردة عن بعض العرب تحذف الياء وتجعل الإعراب على النون.
دَخَل اللّصّ المنزلَ خِلْسَةً
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -دَخَل اللِّصّ المنزلَ خُلْسَةً [فصيحة]-دَخَل اللِّصّ المنزلَ خِلْسَةً [صحيحة]
التعليق:نَصَّت المعاجم على ضبط الكلمة بضم الخاء على معنى: الفُرْصة تُنْتَهَز والمراد بصورة خفيّة. ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أن «خِلْسَة» اسم هيئة على وزن «فِعْلة» للدلالة على هيئة المختطف خفاءً.
فلان لا دَخْل له في المسألة
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «دَخْل» ليس من معانيه ما يؤدي المعنى المراد في هذا التعبير.
الصواب والرتبة: -فلانٌ لا دُخُول له في المسألة [فصيحة]-فلانٌ لا دَخْل له في المسألة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن داخلة الرجل ودَخْله بمعنى: مذهبه وباطن أمره، وعليه يمكن تصحيح الاستعمال الثاني، وقد أقرته بعض المعاجم الحديثة.
دَخَلَ إلى البيت
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «دخل» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -دَخَلَ إلى البيت [فصيحة]-دَخَلَ البيتَ [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «دَخَلَ» بنفسه إلى المفعول، كقوله تعالى: {وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا} نوح/28، وبحرف الجرّ «إلى»، وجعل الجوهري لجملة «دخلت البيت» أصلاً هو «دخلت إلى البيت»، ثم حذف حرف الجرّ منها.
دَخَلَ في البيت
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -دَخَلَ البيتَ [فصيحة]-دَخَلَ في البيت [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، وبحرف الجر «إلى»، كما سبق، وبحرف الجرّ «في» بقصد إفادة التمكن في الدخول كقوله تعالى: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} الحجرات/14، كما ورد التعدي بـ «في» في الحديث الشريف: «ودخلت العمرة في الحج».
دخل اللِّصُّ البيت في رابعة النهار
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود «رابعة» بهذا المعنى.
المعنى: وسطه
الصواب والرتبة: -دخل اللصُّ البيت في رابعة النهار [صحيحة]
التعليق:لم يرد اللفظ المرفوض في المعاجم القديمة بهذا المعنى، وقد أثبتته المعاجم الحديثة فذكرت أن رابعة النهار: وسطه، ولعل المعنى قد تطور عن قولهم: ربَعت الإبل: سرحت في المرعى، وهذا لا يكون إلا في وقت النهار.
دخل في غُمار الناس
الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في رسم الكلمة بالغين إذا أريد هذا المعنى.
المعنى: جماعتهم
الصواب والرتبة: -دخل في غُمار الناس [فصيحة]-دخل في غِمَار الناس [فصيحة]-دخل في خُمار الناس [فصيحة مهملة]-دخل في خِمار الناس [فصيحة مهملة]
التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة «غمار الناس» بضم الغين وفتحها، أي زحمتهم وكثرتهم. ومنه حديث أويس: «أكون في غُمار الناس»، وذكر اللسان أنه يقال: خُمار الناس وخِمَارهم، لغة في غُمار الناس وغِمارهم.
دخل المريض في فترة النَّقاهة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: فترة الاستراحة بعد المرض
الصواب والرتبة: -دخل المريض في فترة النَّقَه [فصيحة]-دخل المريض في فترة النَّقاهة [صحيحة]
التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري ما جاء على «فَعَالة» دالاًّ على الثبوت والاستمرار من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» مضموم العين، ولم تذكر المعاجم كلمة «نَقاهة» مصدرًا لـ «نقه» بالمعنى المذكور، وإنما ذكرت عدة مصادر منها «النَّقَه». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض أخذًا برأي المجمع. وقد أثبتت بعض المعاجم الحديثة كالأساسي هذا الاستعمال.