ألحقَ بـ يُلحق، إلحاقًا، فهو مُلْحِق، والمفعول مُلْحَقٌ ، ألحقه به :
• أتبعه إيّاه وضمّه "ألحقه بالحرس الجمهوريّ/ بإدارة المعجمات/ بقائمة المرشّحين- إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالكُفّارِ مُلْحِقٌ [حديث]- {أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}: جعلناهم معهم وحكمنا عليهم بالحكم نفسه- {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}: أَتْبعني واجمعني بهم". ... المزيد
• سلَّطه عليه "، ألحق به ضررًا- ألحق خسائرَ بالعدُوّ". ، ألحق به : أدركه "ألحق بزميله".

[ل ح ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَلْحَقْتُ، أُلْحِقُ، أَلْحِقْ، مص. إِلْحَاقٌ ألْحَقَهُ بِالقَافِلَةِ: جَعَلَهُ يَلْحَقُ بِهَا، يُدْرِكُهَا، يَصِلُ إلَيْهَا ألْحَقَ الوَزِيرُ مُوَظَّفِينَ بِوِزَارَتِهِ: ضَمَّهُمْ بِـ، عَيَّنَهُمْ، وَظَّفَهُمْ كَادَ يُلْحِقُ بِهِ ضَرَراً: أنْ يُنْزِلَهُ بِهِ، أنْ يُكَبِّدَهُ ضَرَراً. "ألْحَقَ خَسَائِرَ بِالعَدُوِّ".

(لحق) 1-ه أو به: أدركه، وصل إليه. 2-ه به: أتبعه إياه وجعله يدركه.

اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالثَّابِت بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه لحق مثل مَا أَنكُمْ تنطقون} ويوصف بِهِ فَيُقَال (قَول حق) وَيُقَال هُوَ الْعَالم حق الْعَالم متناه فِي الْعلم وَهُوَ حق بِكَذَا جدير بِهِ والنصيب الْوَاجِب للفرد أَو الْجَمَاعَة (ج) حُقُوق وحقاق وَحُقُوق الله مَا يجب علينا نَحوه وَحُقُوق الدَّار مرافقها ... المزيد

من الْإِبِل مَا دخل فِي السّنة الرَّابِعَة وَأمكن ركُوبه أَو الْحمل عَلَيْهِ (ج) أَحَق وحقاق (جج) حقق

وعَاء صَغِير ذُو غطاء يتَّخذ من عاج أَو زجاج أَو غَيرهمَا والجحر والنقرة الَّتِي فِيهَا رَأس الْفَخْذ وَرَأس الورك الَّذِي فِيهِ عظم الْفَخْذ والنقرة الَّتِي فِي رَأس الْكَتف وَرَأس الْعَضُد وَالْأَرْض المطمئنة وَمن كل شَيْء حاقه (ج) أحقاق وحقاق وَحُقُوق

بِهِ أدْركهُ وَفِي دُعَاء الْقُنُوت (إِن عذابك الْجد بالكفار مُلْحق) وَفُلَانًا بِهِ أتبعه إِيَّاه وَيُقَال ألحق الْقَائِف الولدبأبيه أخبر بِأَنَّهُ ابْنه لشبه بَينهمَا يظْهر لَهُ وَفُلَانًا فلَانا جعله يلْحقهُ

بفتح الحاء ، ج حقوق ، الصواب ، ضد الباطل - الثابت الذي لا يجوز إنكاره ، ومنه قولهم : القرآن حق - النصيب الواجب ، ومنه قولهم : حق فلان من التركة ، أي : نصيبه منها . - حقوق الدار : مرافقها . - حق المرور : حق اجتياز ملك الغير . - حق الشرب : النصيب المعين من ماء النهر ونحوه لري الأرض ونحوها . - حق المسيل : حق تمرير الماء في عقار الغير . - حق الآدمي : ما وجب للآدمي على غيره . - حق الله : ما وجب لله تعالى على الإنسان = الحق العام . - حق شخصي : ما وجب لشخص معين على غيره - حق عيني : تعلق الحق بعين معينة لا بذمة

أن الحق أعم لانه وقوع الشيء في موقعه الذي هو أولى به، والصدق الاخبار عن الشيء على ما هو به، والحق يكون إخبارا وغير إخبار.

الحق في اللغة: هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره من حق الشيء، يحق، إذا ثبت ووجب.وفي اصطلاح أهل المعاني: الحكم المطابق للواقع، يطلق على الاقوال والعقائد، والاديان، والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل. وأما الصدق، فقد شاع في الاقوال خاصة، ويقابله الكذب.وقد يفرق بينهما بأن المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم، فمعنى صدق الحكم مطابقته للواقع.ومعنى حقيته: مطابقة الواقع إياه، وقد يطلق الحق على الموجد للشيء، وعلى الحكمة، ولما يوجد عليه، كما يقال: الله: حق، وكلمته: حق.وقد يراد به الاقبال على الله تعالى بلزوم الاعمال الصالحة المطابقة للعقائد المطابقة للواقع، وبالباطل: الالتفات عنه إلى غير ذلك مما لا يجدي نفعا في الآخرة.

أن الحقيقة ما وضع من القول موضعه في أصل اللغة حسنا كان أو قبيحا والحق ما وضع موضعه من الحكمة فلا يكون إلا حسنا وإنما شملهما إسم التحقيق لاشتراكهما في وضع الشيء منهما موضعه من اللغة والحكمة.

ليس فيه ظلم[سورة الأعراف]

الآيات التي جاء بها موسى[سورة يونس]

قال القول الحقّ (الإذن بالشّفاعة)[سورة سبأ]

[مفرد]: ج مُلحَقون:
• اسم مفعول من ألحقَ/ ألحقَ بـ.
• موظَّف يُعَيَّن في سفارة الدَّولة للقيام بعمل خاصّ، كالملحق العسكريّ، والملحق الثقافيّ "مُلْحَق/ صُحُفيّ/ تجاريّ/ حربيّ".
• مُوظَّف بإدارةٍ يُعارُ لإدارةٍ أخرى مُدّة من الزَّمن "أستاذ مُلْحَق بالمركز الثَّقافيّ".

[ل ح ق]. (مص. ألَحَقَ) إلْحَاقُهُ بِمَجْمُوعَةٍ أُخْرَى: جَعْلُهُ يَلْتَحِقُ. ضمُّهُ إلَى.. إلْحَاقُ مُوَظَّفٍ آخَرَ بِالقِسْمِ الإدَارِيِّ: تَعْيِينُهُ، ضَمُّهُ، تَوْظِيفُهُ إلْحَاقُ خَسَائِرَ بِالعَدُوِّ: تَكْبِيدُهُ خَسَائِرَ، إنْزَالُهَا بِه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: تَجلِّيات الحق كثيرة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدي الفعل بالباء وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أكَّد أن الحق العربيَّ سينتصر [فصيحة]-أكَّد على أن الحق العربيَّ سينتصر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل أكَّد إلى مفعوله بنفسه، وأجاز مجمع اللغة المصري تعديته بـ «على» على حذف المفعول والتقدير: أكَّد الحث أو التنبيه على كذا، أو على تضمين أكَّد معنى نَبَّه. وقد ظهر المتعلَّق به المقدر في قول الجارم: «أكدتِ العزم على أن تنكُب عائشة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو قبل أداة التشبيه.
الصواب والرتبة: -بَدَا الحقُّ كأنه عَلَمٌ [فصيحة]-بَدَا الحقُّ وكأنه عَلَمٌ [فصيحة]
التعليق:جملة «كأنه عَلَمٌ» جملة اسمية مكونة من «كأن واسمها وخبرها»، وهي في محل نصب حال من الفاعل قبلها، وجملة الحال لابد أن تكون مرتبطة مع صاحب الحال بضمير، أو بالواو، أو بالواو والضمير الذي يربطها بصاحب الحال، ولولا هذا الرابط لكانت الجملتان منفصلتين لا صلة بينهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -تَجلِّيات الحقّ كثيرة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «ثبُت» لم يأت في المعاجم بالمعنى السابق.
المعنى: صَحّ وتحقَّق
الصواب والرتبة: -ثَبَتَ الحقُّ العربيّ [فصيحة]
التعليق:الفعل «ثَبَت» بمعنى صَحّ جاء في المعاجم بفتح الباء لأنه من باب «نَصَر» أما الفعل «ثبُتَ» بالضم فقد جاء في الشجاعة وثبات العقل.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن اللام لا تأتي في جواب «إذا».
الصواب والرتبة: -إذا التزمنا الحق حَسُنَ حالنا [فصيحة]-لو التزمنا الحق لَحَسُنَ حالنا [فصيحة]
التعليق:اللام لا تتصل بجواب «إذا» وإنما تتصل بجواب «لو».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال المبني للمجهول بدلاً من المبني للمعلوم.
المعنى: يُحوج ويُلْجئ
الصواب والرتبة: -البترول هو العامل الحاسم الذي يَضْطَرُّ العالَمَ إلى قبول الحق العربي [فصيحة]-البترول هو العامل الحاسم الذي يُضْطَرُّ معه العالَمُ إلى قبول الحق العربي [فصيحة]
التعليق:الفعل «اضطر» فعل متعد؛ ولذا يجوز استعماله مبنيًّا للمعلوم ومبنيًّا للمجهول ولكن بصورة مختلفة عما ورد في الجملة المرفوضة، ففي اللسان: «وقد اضْطُرَّ إلى الشيء: ألجئ إليه»، وورد أيضًا في قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ} البقرة/173.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو قبل أداة التشبيه.
الصواب والرتبة: -بَدَا الحقُّ كأنه عَلَمٌ [فصيحة]-بَدَا الحقُّ وكأنه عَلَمٌ [فصيحة]
التعليق:جملة «كأنه عَلَم» جملة اسمية مكونة من: «كأنّ» واسمها وخبرها، وهي في محل نصب حال من الفاعل قبلها، وجملة الحال لابد أن تكون مرتبطة مع صاحب الحال بضمير، أو بالواو، أو بالواو والضمير الذي يربطها بصاحب الحال، ولولا هذا الربط لكانت الجملتان منفصلتين لا صلة بينهما.

يكتمون عن الناس صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي جاءت في التوراة[سورة البقرة]

تخفون صفة محمد صلى الله عليه و سلم في كتبكم[سورة آل عمران]

أي ليس بعده حق[سورة الأنعام]

يجادلونك في القتال و يريدون العير[سورة الأنفال]

و ذلك بحصول القتال لينصر المؤمنين[سورة الأنفال]

هو الإسلام و لا يقبل الله غيره[سورة التوبة]

الأعمال الصحيحة النافعة في الدنيا و الآخرة[سورة التوبة]

عادوا إلى شركهم و ظلمهم[سورة يونس]

ذكر صفتك في التوراة و الإنجيل[سورة يونس]

جاءكم الرسول محمد يتلو القرآن و يبين الدين الحق[سورة يونس]

جاء في هذه السورة قصص نجاة الأنبياء و من معهم من المؤمنين[سورة هود]

ظهر الحق و تبين و برز[سورة يوسف]

له الدعوة الحق ( لا إله إلا الله)[سورة الرعد]

من آمن و عمل صالحاً و لم يشرك دخل الجنة و من أشرك دخل النار[سورة إبراهيم]

البعث والحساب والجزاء[سورة الأنبياء]

الإله الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له سبحانه[سورة الحج]

حسابهم بالعدل[سورة النور]

الإله الحق الغني وما سواه فقير إليه[سورة لقمان]

أي يخبر حملة العرش من دونهم بما قال من غير زيادة ولا نقصان[سورة سبأ]

نزل القرآن وهو الحق من الله تعالى[سورة سبأ]

ليردوا ويبطلوا ويزيلوا الحق بالباطل[سورة غافر]

اتبعوا التوحيد والعمل الصالح[سورة محمد]

الإسلام[سورة الصف]

غلوّا باطلا[سورة المائدة]

يتبعه فيما يحكم به أو يُبيّنه بيانا شافيا[سورة الأنعام]

ظهر وتبيّن أمر موسى عليه السّلام[سورة الأعراف]

الثابتة ربوبيّته بالبرهان ثبوتا لا ريب فيه[سورة يونس]

ظهر وانكشف بعد خفاء[سورة يوسف]

لله الدّعوة الحق "كلمة التوحيد"[سورة الرّعد]

كلمة الله لخلقه بقوله كنْ[سورة مريم]

البعث والحساب والجزاء[سورة الأنبياء]

جزاءهم الثابت لهم بالعدل[سورة النّور]

ليبْطلواو يزيلوا بالباطل الحقّ[سورة غافر ]

[مفرد]: مصدر لحِقَ/ لحِقَ بـ.

[مفرد]:
• (حي) عمليَّة عكسيّة يعود فيها الجين المتغيِّر أو المتحوِّل إلى حالته السابقة.
• (قن) أحكام تفصيليّة ملحقة بالمعاهدة أو بأحد نصوصها.

لحِقَ بـ يَلحَق، لَحْقًا ولَحَاقًا، فهو لاحق، والمفعول مَلْحوق ، لحِقه / لحِق به : أدركه في زمان أو مكان "لحِق الشُّرطيُّ اللِّصَّ- لحِق بالقطار- لَحِق ما فاته، لحِق بالخدمة العسكريّة : دخل الجيشَ- {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} " ، عاد يَلْحق باللّطيف الخبير : كناية عن الشيخوخة، لا يُلْحق غُبارُه : سابق، متقدِّم على غيره، لحِق بالرَّفيق الأعلى : مات، تُوُفِّي. ... المزيد

[ل ح ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). لَحِقْتُ، أَلْحَقُ، اِلْحَقْ، مص. لَحَقٌ، لِحَاقٌ لَحِقَ العَدَّاءُ بِمَنْ سَبَقَهُ: أَدْرَكَهُ. "يَسْعَى لِيَلْحَقَ بِالرَّكْبِ" "لَحِقَهُ وَهُوَ بَاهِتٌ" لَحِقَتْهُ خَسَائِرُ فَادِحَةً: أَصَابَتْهُ، تَحَمَّلَهَا لَحِقَ العَامِلُ بِعَمَلِهِ مُبَكِّراً: اِلْتَحَقَ.

[ل ح ق]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَحِقْتُ، أَلْحَقُ، اِلْحَقْ، مص. لُحُوقٌ لَحِقَ الفَرَسُ: ضَمُرَ. "لَحِقَ بَطْنُهُ" لَحِقَ بِهِ: لَصِقَ بِهِ.

ج: أَلْحَاقٌ. [ل ح ق] هُمُ اللَّحَقُ: أَيْ مَنْ يَلْحَقُونَ بِقَوْمٍ بَعْدَ مُضِيِّهِمْ لَحَقُ الكِتَابِ: اِسْتِدْرَاكٌ، أَيْ مَا يُلْحَقُ بِهِ بَعْدَ الفَرَاغِ مِنْهُ، فَيُلْحَقُ بِهِ مَا سَقَطَ عَنْهُ لَحَقُ الْمُعَاهَدَةِ: مُجْمَلُ الأَحْكَامِ التَّفْصِيلِيَّةِ الْمُلْحَقَةِ بِهَا وَلَدٌ لَحَقٌ: الدَّعِيُّ الْمُلْصَقُ بِغَيْرِ أَبِيهِ. ... المزيد

[ل ح ق]. (ف: ربا. متعد). لاَحَقْتُ، أُلاَحِقُ، لاَحِقْ، مص. مُلاَحَقَةٌ لاَحَقَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ: تَبِعَهُ لاَحَقُوا الْمُجْرِمَ: تَعَقَّبُوا خُطَاهُ.

[ل ح ق]. (مص. لَحَقَ). حَاوَلَ اللِّحَاقَ بِهِ: إِدْرَاكَهُ.

لَوَاحِقُ. [ل ح ق]. (فَا. من لَحِقَ) ثَمَرٌ لاَحِقٌ: الثَّمَرُ الَّذِي يَنْضُجُ فِي آخِرِ الفَصْلِ السَّابِقُ وَاللاَّحِقُ: التَّابِعُ. "أَنْتُمُ السَّابِقُونَ وَنَحْنُ اللاَّحِقُونَ" لاَحِقاً: كَمَا سَيَأْتِي أَبُو لاَحِقٍ: البَازِيُّ. ... المزيد

[ل ح ق]. (مفع. من أَلْحَقَ) مُلْحَقُ الكِتَابِ: مَا يُلْحَقُ بِالكِتَابِ إِضَافَةً أَوْ زِيَادَةً بَعْدَ الفَرَاغِ مِنْهُ، مَعْلُومَاتٌ جَدِيدَةٌ مُلْحَقُ الْجَرِيدَةِ: صَفَحَاتٌ دَاخِلِيَّةٌ مُضَافَةٌ إِلَى الْجَرِيدَةِ. الْمُلْحَقُ الثَّقَافِيُّ لِلْجَرِيدَةِ: صَفَحَاتٌ زَائِدَةٌ خَاصَّةٌ بِالثَّقَافَةِ تُضَافُ إِلَى الْجَرِيدَةِ. "الْمَلاَحِقُ الثَّقَافِيَّةُ" مُلْحَقٌ فِي السِّفَارَةِ: مُوَظَّفٌ سَامٍ فِي سِفَارَةِ بِلاَدِهِ، مُكَلَّفٌ بِمُهِمَّةٍ. الْمُلْحَقُ الثَّقَافِيُّ: الْمُكَلَّفُ بِالشُّؤُونِ الثَّقَافِيَّةِ، وَهُنَاكَ الْمُلْحَقُ العَسْكَرِيُّ وَالتِّجَارِيُّ وَالصَّحَفِيُّ وَلَدٌ مُلْحَقٌ: مُتَبَنّىً كُلُّ مَوْلُودٍ مُلْحَقٌ بِأَبِيهِ: مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ مُلْحَقُ الاِتِّفَاقِيَّةِ: إِضَافَةٌ تُوَضِّحُ مَا هُوَ غَامِضٌ فِيهَا مَعَ بَعْضِ البُنُودِ التَّفْسِيرِيَّةِ اِجْتَازَ الاِمْتِحَانَ فِي الْمُلْحَقِ: اِمْتِحَانٌ إِضَافِيٌّ لِلرَّاسِبِينَ مُلْحَقَةُ الكُلِّيَّةِ: بِنَايَةٌ تَابِعَةٌ لِلْكُلِّيَّةِ. "مُلْحَقَةُ الثُّكْنَةِ". ... المزيد

[ل ح ق]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِلْتَحَقْتُ، ألْتَحِقُ، اِلْتَحِقْ، مص. اِلْتِحَاقٌ اِلْتَحَقَ بِالقَافِلَةِ: أدْرَكَهَا اِلْتَحَقَ بِالْمَدْرَسَةِ فِي الوَقْتِ الْمُنَاسِب: اِنْضَمَّ. "اِلْتَحَقَ بِوَظِيفَتِهِ فِي الشَّهْرِ الْمَاضِي" اِلْتَحَقَتْ بِهِ الْمَصَائِبُ: لَحِقَتْ بِهِ اِلْتَحَقَتِ الأَحْدَاثُ: تَتَابَعَتْ. ... المزيد

[ل ح ق]. (ف: خما. لازم). تَلاحَقْتُ، أَتَلاحَقُ، مص. تَلاحُقٌ تَلاحَقَتْ أَحْداثُ الحَرْبِ: تَتَابَعَتْ، تَوالَتْ تَلاحَقَتْ سَيَّاراتُ السِّباقِ: لَحِقَ بَعْضُها بَعْضاً. "يَقْتَحِمُ زِحامَ الْمُزْدَحِمِينَ الَّذِينَ تَلاحَقُوا مِنْ كُلِّ صَوْبٍ". (ع. م. العقاد).

[ل ح ق]. (مص. تَلاحَقَ). حَيَّرَهُ تَلاحُقُ الأحْداثِ: تَتابُعُها، تَوالِيها.

[ل ح ق]. (مفع. من لاَحَقَ). مُلاَحَقٌ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: مُقْتَفٍ أَثَرَهُ.

[ل ح ق]. (فا. من لاَحَقَ). مُلاَحِقُ الشَّيْءِ: مُتَابِعٌ لَهُ.

[ل ح ق]. (فا. من اِلْتَحَقَ) مُلْتَحِقٌ بِالرَّكْبِ: مُدْرِكُهُ مُلْتَحِقٌ بِالْجَمَاعَةِ: مُنْضَمٌّ إِلَيْهَا.

[ل ح ق]. (مص. اِلْتَحَقَ) الالْتِحَاقُ بِالرَّكْبِ: إدْرَاكُهُ قَرَّرَ الالْتِحَاقَ بِمُؤَسَّسَةٍ جَدِيدَةٍ: الانْضِمَامِ إلَيْهَا.

[ل ح ق]. (فَا. مِنْ تَلاَحَقَ). جُهْدٌ مُتَلاَحِقٌ: مُتَوَاصِلٌ، مُتَتَابِعٌ. "أَنْفَاسٌ مُتَلاَحِقَةٌ".

[ل ح ق]. (مص. لاَحَقَ) مُلاَحَقَةُ الصَّيَّادِ لِصَيْدِهِ: مُطَارَدَتُهُ وتَعَقُّبُهُ. "قَرَّرَ مُلاَحَقَةَ الْمُجْرِمِينَ" مُلاَحَقَةٌ قَضَائِيَّةٌ: مُتَابَعَةٌ ...

1-ه أو به: أدركه، وصل إليه. 2-إلى قوم كذا: لصق بهم.

1-الفرس: هزل وقل لحمه. 2-ه الثمن: لزمه.

ج ألحاق. 1-واحد الألحاق. 2-قوم يلحقون بقوم بعد مضيهم. 3-شيء يأتي بعد شيء سابق. 4-تمر يأتي بعد التمر الأول. 5-شيء زائد. 6-ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه. 7-«لحق الغنم»: أولادها التي كادت تلحق بها.

الْفرس لُحُوقا ضمر وَيُقَال لحق بَطْنه وَالثمن أَو الْيَمين فلَانا لزمَه وَبِه لَحقا ولحاقا أدْركهُ وَبِه لُحُوقا لصق بِهِ

‏ ‏(‏لَحِقَه‏)‏ بالكسر و‏(‏لَحِقَ‏)‏ به ‏(‏لَحَاقا‏)‏ بالفتح أي أدركه و‏(‏ألْحَقَه‏)‏ به غيره‏.‏ وأَلْحَقَه أيضا بمعنى لَحِقه‏.‏ وفي الدعاء‏:‏ ‏"‏إن عذابك بالكفار مُلْحِقٌ‏"‏ بكسر الحاء أي ‏(‏لاَحِقٌ‏)‏‏.‏ والفتح صواب‏.‏ و‏(‏تَلاَحَقَت‏)‏ المطايا لحِق بعضها بعضا‏.‏ و‏(‏لاحِقٌ‏)‏ اسم فرس كان لمعاوية بن أبي سفيان‏.‏ ‏

اللَّحْقُ واللُّحُوق والإلْحاقُ الإدراك لَحِقَ الشيءَ وأَلْحَقَهُ وكذلك لَحِقَ به وأَلْحَقَ لَحاقاً بالفتح أي أدركه قال ابن بري شاهده لأبي دواد فأَلْحَقَهُ وهو سَاطٍ بها كما تُلْحِقُ القوسُ سَهْمَ الغَرَبْ واللَّحاقُ مصدر لَحِقَ يَلْحَقُ لَحاقاً وفي القنوت إن عذابك بالكافرين مُلْحِقٌ بمعنى لاحِق ومنهم من يقول إن عذابك بالكافرين مُلْحَقٌ قال الجوهري والفتح أَيضاً صواب قال ابن الأَثير الرواية بكسر الحاء أَي من نزل به عذابُك أَلْحَقَهُ بالكفار وقيل هو بمعنى لاحق لغة في لَحِقَ يقال لَحِقْتُه وأَلْحَقْته بمعنىً كتَبعتْه وأَتْبَعْته ويروي بفتح الحاء على المفعول أي إن عذابك مُلْحَقٌ بالكفار ويصابون به وفي دعاء زيارة القبور وإنا إن شاء الله بكم لاحِقُونَ قيل معناه إذا شاء الله وقيل إن شرطية والمعنى لاحقُونَ بكم في الموافاة على الإيمان وقيل هو على التَّبَرّي والتفويض كقوله تعالى لتدْخُلُنَّ المسجد الحرام إن شاء الله آمنين وقيل هو على التأَدب كقوله تعالى ولا تقولَنَّ لشي إني فاعل ذلك غداً إلا أَن يشاء الله وأَلْحَقَ فلانٌ فلاناً وألْحَقَهُ به كلاهما جعله مُلْحَقَهُ وتَلاحَقَ القوم أَدرك بعضهم بعضاً وتلاحَقَت الرِّكاب والمَطايا أَي لَحِقَ بعضُها بعضاً وأَنشد أقولُ وقد تَلاحَقَت المَطايا كَفاك القَوْل إن عَلَيكَ عَيْنا كفاك القول أَي ارْفُقْ وأَمسك عن القول ولَحِقْتُه وأَلْحَقْتُه بمعنى واحد الأَزهري واللَّحَقُ ما يُلْحَقُ بالكتاب بعد الفراغ منه فتُلْحِق به ما سقط عنه ويجمع أَلْحاقاً وإن خْقّف فقيل لَحْق كان جائزاً الجوهري اللّحَقُ بالتحريك شيء يُلْحَقُ بالأول وقوس لُحُقٌ ومِلْحاق سريعة السهم لا تريد شيئاً إلا لَحِقتْه وناقة مِلْحَاق تَلْحَقُ الإبل فلا تكاد الإبل تفوتها في السير قال رؤبة فهي ضَروُحُ الرَّكْض مِلْحاق اللَّحق واللَّحَقُ كل شيء لَحِقَ شيئاً أَو لُحِقَ به من الحيوان والنبات وحمل النخل وقيل اللَّحَقُ في النَّخل أَن تُرْطب وتُتَمّر ثم يخرج في بطنه شيء يكون أَخضر قلما يُرْطب حتى يدركه الشتاء فيُسْقطه المطر وقد يكون نحو ذلك في الكَرْم يسمى لَحَقَاً وقد قال الطرماح في مثل ذلك يصف نخلة أَثْلَعت بعد يَنْع ما كان خرج منها في وقته فقال أَلْحَقَتْ ما اسْتَلْعَبَتْ بالذي قد أَنى إذْ حانَ حينُ الصِّرام أَي أَلحقت طَلْعاً غَريضاً كأَنها لعبت به إذ أَطلعته في غير حينه وذلك أن النخلة إنما تُطْلِعُ في الربيع فإذا أَخرجت في آخر الصيف ما لا يكون له يَنْعٌ فكأَنها غير جادّة فيما أَطْلَعَتْ واللَّحَق أَيضاً من الثمر الذي يأْتي بعد الأَول وكل ثمرة تجيء بعد ثمرة فهي لَحَقٌ والجمع أَلْحاق حكاه أَبو حنيفة وقد أَلْحَقَ الشجر واللَّحَقُ أَيضاً من الناس كذلك قوم يَلْحَقُون بقوم بعد مضيهم قال يُغْنِيكَ عن بُصْرى وعن أَبوابها وعن حِصارِ الرّومِ واغْتِرابها ولَحَقٍ يَلْحَق من أَعرابها تحت لِواء الموت أَو عُقَابِها قال الأَزهري يجوز أَن يكون اللَّحَقُ مصدراً لِلَحِقَ ويجوز أَن يكون جمعاً للاحِقٍ كما يقال خادم وخَدَم وعاش وعسَسَ ولَحَقُ الغنم أَولادها التي كادت تَلْحَقُ بها واللَّحَقُ الشيء الزائد قال ابن عيينة كأَنَّهُ بين أَسْطُرٍ لَحَقُ والجمع كالجمع واللَّحقُ الزرع العِذْي وهو ما سقته السماء وجمعه الأَلحاقُ الكسائي يقال زرعوا الأَلْحاقَ والواحد لَحَقٌ وذلك أَن الوادي يَنْضُب فيُلْقي البَذْر في كل موضع نضَبَ عنه الماء فيقال اسْتَلْحَقُوا إذا زرعوا وقال ابن الأَعرابي اللَّحَقُ أَن يزرع القوم في جانب الوادي يقال قد زرعوا الأَلْحاقَ ولَحِق لُحُوقاً أَي ضَمُر الأَزهري فرس لاحقُ الأَيْطَلِ من خيل لُحْق الأَياطل إذا ضُمّرت وفي قصيد كعب تَخْدي على يَسَراتٍ وهي لاحقةٌ ذوابلٌ وقْعُهُنَّ الأَرْضَ تَحليلُ اللاحِقةُ الضامرة والمُلْحَقُ الدَّعِيّ المُلْصَق واسْتَلْحَقَه أَي ادعاه الأَزهري عن الليث اللَّحَقُ الدعيّ المُوصَل بغير أَبيه قال الأَزهري سمعت بعضهم يقول له المُلْحَق وفي حديث عمرو بن شعيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أَن كل مُسْتَلْحَق اسْتُلْحِقَ بعد أَبيه الذي يُدْعى له فقد لَحِق بمن اسْتَلْحَقه قال ابن الأَثير قال الخطابي هذه أحكام وقعت في أَول زمان الشريعة وذلك أَنه كان لأَهل الجاهلية إماء بغايا وكان سادتهن يُلِمُّونَ بهن فإذا جاءت إحداهن بولد ربما ادّعاه السيد والزاني فأَلحقه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد لأن الأَمة فراش كالحرَّة فإن مات السيد ولم يَسْتَلْحِقُهُ ثم اسْتَلْحَقَهُ ورثته بعده لَحِق بأَبيه وفي ميراثه خلاف ولاحِقٌ اسم فرس معروف من خيل العرب قال النابغة فيهم بنات الأَعْوَجِيّ ولاحِقٍ وُرْقاً مَراكِلُها من المِضْمارِ وفي الصحاح ولاحِق اسم فرس كان لمعاوية بن أَبي سفيان ... المزيد

اللَّحَقُ: كُلُّ شَيْءٍ لَحِقَ شَيْئاً أو ألْحَقْتَه به من نَبَاتٍ وَكَرْمٍ ومن حَمْلِ نَخْلٍ، وهو أنْ يُرْطِبَ ويُتْمِرَ ثمَّ يَخْرُجَ في بَعْضِه شَيْءٌ أخْضَرُ قَلَّ ما يُرْطِبُ حتّى يُدْرِكَه الشِّتَاءُ. واللَّحَقُ: ما زُرِعَ بماء السَّمَاءِ، والجَميعُ: الألْحَاقُ. واسْتَلْحَقَ القَوْمُ: زَرَعُوا الألْحَاقَ. واللّحَقُ من النّاسِ - كذلك - : يَلْحَقُوْنَ بِقَوْمٍ بَعْدَ مُضِيِّهم. واللَحَاقُ: مَصْدَرُ لَحِقَ يَلْحَقُ لَحَاقاً. وفي القُنُوْتِ: إنَّ عَذَابَكَ بالكُفَّارِ مُلْحِقٌ - بالكَسْر - . والمُلْحَقُ: الدَّعِيُّ المُوَصَّلُ بِغَيْرِ أبيه. والمِلْحَاقُ: التي لا تَكادُ الإِبِلُ تَفُوْقُها في السَّيْرِ. وتَلاَحَقَتِ الرُّكْبَانُ والرِّكَابُ. ولِحَاقُ القَوْسِ: القِرَابُ الذي يكونُ فيه. ولاحِقٌ اسْمُ فَرَسٍ في الجاهليَّة. ... المزيد