[مفرد]: ج آلام (لغير المصدر):
• مصدر ألِمَ.
• وَجَعٌ شديد "قاسَى كثيرًا من آلام المرض- خفّف الآلام عنه- بمزيد من الألم: بألم شديد" ، آلام المخاض أو الطَّلْق : الآلام التي تحسّ بها المرأة عند الولادة، آلام المسيح / أُسْبوع الآلام / طريق الآلام : ما يتعلّق بمعاناة المسيح من قسوة اليهود- آمال وآلام. ... المزيد
• (نف) شعور بما يضادّ اللّذة من عدم الرَّاحة أو الضِّيق أو المضض، سواء أكان شعورًا نفسيًّا أم خلقيًّا "وقَهْرُ الفتى آلامَه فيه لذةٌ ... وفي طاعةِ اللّذاتِ شيءٌ من الألم" ، أظهر ألمه : أظهر ما يُضمره من حقد وغيظٍ وغِلّ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ألِمَ.

يَألَم، أَلَمًا، فهو أَلِم ، ألِم الشَّخصُ : وَجِع، وحزن "إنّنا نألم أشدّ الأَلَم لما يصيب إخوتنا في فلسطين- ألِمت ساقاه من كثرة المشي- تلقّى نبأ الوفاة بألمٍ شديد- {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ} ". ... المزيد

يُؤلم، إيلامًا، فهو مُؤلِم وأليم، والمفعول مُؤلَم ، آلم الشَّخصَ : أوجعه، سبّب له الألم "حادث مؤلم ومفجع- آلمني إهانتك لصديقك- *ما لجرح بميت إيلام*- {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} " المذبوح لا يؤلمه السَّلخ- ذكرى مؤلمة. ... المزيد

بـ يُلمّ، ألْمِمْ/ ألِمَّ، إلمامًا، فهو مُلِمّ، والمفعول مُلَمٌّ به ، ألمَّ الشَّخْصُ بالأمر :
• أحاط به بدون تعمُّق، عرفه إجمالاً بدون تفصيل "ألمَّ المحامي بأطراف القضيّة، هو مُلِمّ بكلّ شيء : عنده جواب لكلّ سؤال- ألمَّ الطَّالبُ بالمنهج المقرَّر، ألمّ بالمعنى : عرفه" ، مُلِمّ بالقراءة والكتابة : متعلِّم غير أُمِّي.
• فهِمه "قرأ الدَّرسَ فألمَّ به". ، ألمَّ به أمرٌ : أصابه، نزل به "ألمَّ به هَمٌّ شديدٌ/ مرضٌ- ألمَّتْ به نازلةٌ، ألمَّ بصديقه : أتاه فنزل به وزاره زيارة غير طويلة" ، ألمّ بالذَّنب : فَعَله.

[أ ل م]. (ف: ربا. متعد). ألَّمْتُ، أُؤَلِّمُ، يُؤَلِّمُ، مص. تَأْلِيمٌ. أَلَّمَهُ عَنْ قَصْدٍ: أوْجَعَهُ. "يُؤَلِّمُهُ فِي كُلِّ آنٍ".

[أ ل م]. (ف: ربا. متعد). آلَمَ، يُؤْلِمُ، مص. إِيلاَمٌ آلَمَهُ فِي رَأْسِهِ: أَوْجَعَهُ آلَمَهُ بِكَلاَمٍ جَارِحٍ: أحْزَنَهُ، أَضَرَّهُ. "الشَّاةُ الْمَذْبُوحَةُ لاَ يُؤْلِمُهَا السَّلْخُ".

[أ ل م]. (ف: ثلا. لازم). ألِمْتُ، آلَمُ، يَأْلَمُ، مص. ألَمٌ. أَلِمَ الوَلَدُ: أحَسَّ وَجَعاً.

[ل م م]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أَلْمَمْتُ، أُلِمُّ، يُلِمُّ، مص. إِلْمَامٌ أَلَمَّتْ نِهَايَةُ الشَّهْرِ: قَرُبَتْ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ وعَلَيْهِمْ: أتَاهُمْ فَنَزَلَ بِهِمْ وَزَارَهُمْ زِيَارَةً غَيْرَ طَوِيلَةٍ أَلَمَّ بِالْمَوْضُوعِ: أحَاطَ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّقٍ أَلَمَّ بِالْمَعْنَى: عَرَفَهُ، فَهِمَهُ. "أَلَمَّ بِالْمَعْنَى بَعْدَ سَمَاعِهِ لِلشُّرُوحِ" أَلَمَّ بِالطَّعَامِ: أَكَلَ مِنْ غَيْرِ إسْرَافٍ أَلَمَّ الغُلاَمُ: قَارَبَ البُلُوغَ أَلَمَّ الشَّعْرُ: جَاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ أَلَمَّ بِالذَّنْبِ: اِقْتَرَفَهُ أَلَمَّتِ النَّخْلَةُ: قارَبَتِ الإرْطَابَ. ... المزيد

[أ ل م]. (مص. أَلِمَ) كَسَّرْتُ يَدَهُ فَصَرَخَ مِنَ الألَمِ: مِنَ الوَجَعِ. "أَشْعُرُ بِألَمٍ فِي رَأْسِي" عَلِمَ بِوَفَاةِ قَرِيبٍ لَهُ، فَشَعَرَ بِألَمٍ عَمِيقٍ: أحَسَّ بِحُزْنٍ وَأَسىً مُوجِعٍ. "يُعَانِي آلاماً كَثِيرَةً" "ظَلَّتِ الآلامُ تَعْصِفُ بِهِ" "آلاَمُ الْمَخَاضِ" "آلاَمُ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ".

أصابه وجع.ي

ه: أوجعه.

(لمم) 1-بالأمر: لم يتعمق فيه. 2-بالمعنى: عرفه. 3-به أو عليه: أتاه ونزل به وزاره زيارة غير طويلة. 4-به مرض أو نحوه: أصابه. 5-بالذنب: فعله. 6-بالطعام: أكل القليل منه. 7-الشيء: قرب. 8-إرتكب «اللمم»، أي صغار الذنوب. 9-الغلام: قارب البلوغ. 10-الشجر: قارب أن يحمل. 11-ت النخلة: قاربت النضج. 12-الشعر: غطى الأذن.

ه: أوجعه.

1-مص. ألم. 2-وجع شديد، ج آلام.

من أصابه وجع.

ألما وجع فَهُوَ ألم وَيُقَال ألم بَطْنه وجع بَطنا (على التَّمْيِيز)

الشَّيْء قرب وبالقوم وَعَلَيْهِم أَتَاهُم فَنزل بهم وزارهم زِيَارَة غير طَوِيلَة وبالمعنى عرفه وبالطعام لم يسرف فِي أكله وبالأمر لم يتعمق فِيهِ وَفُلَان بَاشر اللمم الصَّغِير من الذُّنُوب أَو قاربه والغلام قَارب الْبلُوغ وَيُقَال هَذِه نَاقَة قد ألمت للكبر والنخلة قاربت الإرطاب فَهِيَ ملم وملمة وَالشعر جَاوز شحمة الْأذن وتستعمل بِمَعْنى كَاد يُقَال مَا فعل ذَلِك وَمَا ألم ... المزيد

(فِي الفلسفة) الشُّعُور بِمَا يضاد اللَّذَّة سَوَاء أَكَانَ شعورا نفسيا أم خلقيا (ج) آلام

‏ ‏(‏الأَلَمُ‏)‏ الوجع وقد ألم من باب طرب و‏(‏التَأَلُمُ‏)‏ التوجع و‏(‏الإيلامُ‏)‏ الإيجاع و‏(‏الأَليمُ‏)‏ المؤلم كالسميع بمعنى المسمع‏.‏ ‏

‏ بِأَهْلِهِ نَزَلَ وَهُوَ يَزُورُنَا ‏(‏لِمَامًا‏‏ أَيْ غِبًّا وَ ‏(‏اللِّمَّةُ‏‏ دُونَ الْجُمَّةِ وَهِيَ مَا أَلَمَّ بِالْمَنْكِبِ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ وَجَمْعُهَا ‏(‏لِمَمٌ‏‏ وَ ‏(‏اللَّمَمُ‏‏ بِفَتْحَتَيْنِ جُنُونٌ خَفِيفٌ وَمِنْهُ صَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ غُشِيَ عَلَيْهِ أَوْ أَصَابَهُ لَمَمٌ وَفِي قَوْلِهِ وَبَعْدَهُ يَنْفِي اللَّمَمَ مَا دُونَ الْفَاحِشَةِ مِنْ صِغَارِ الذُّنُوبِ وَمِنْهُ إنْ تَغْفِرْ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا وَأَيُّ عَبْدٍ لَك لَا أَلَمَّا أَيْ لَمْ يُذْنِبْ ‏(‏يَلَمْلَمُ‏‏ مَوْضِعُهُ ‏(‏ي ل‏‏ ‏[‏ يَلَمْلَمُ ‏]‏‏.‏

أن العذاب أخص من الالم وذلك أن العذاب هو الالم المستمر، والالم يكون مستمرا وغير مستمر ألا ترى أن قرصة البعوض ألم وليس بعذاب فإن استمر ذلك قلت عذبني البعوض الليلة، فكل عذاب ألم وليس كل ألم عذابا، وأصل الكلمة الاستمرار ومنه يقال ماء عذب لاستمرائه في الحلق.

أن الوجع أعم من الالم تقول آلمني زيد بضربته إياي وأوجعني بذلك وتقول أوجعني ضربني ولا تقول آلمني ضربني وكل ألم هو ما يلحقه بك غيرك، والوجع ما يلحقك من قبل نفسك ومن قبل غيرك ثم استعمل أحدهما في موضع الآخر.

أن الوصب هو الالم الذي يلزم البدن لزوما دائما ومنه يقال ولا واصبة إذا كانت بعيدة كأنها من شدة بعدها لا غاية لها ومنه قوله تعالى \" وله الدين واصبا \" وقوله تعالى \" ولهم عذاب واصب \".

الأَلَمُ الوجَعُ والجمع آلامٌ وقد أَلِمَ الرجلُ يَأْلَمُ أَلَماً فهو أَلِمٌ ويُجْمَعُ الأَلَمُ آلاماً وتَأَلَّم وآلَمْتُه والأَلِيمُ المُؤلِمُِ المُوجِعُ مثل السَّمِيع بمعنى المُسْمِع وأَنشد ابن بري لذي الرمة يَصُكُّ خُدُودَها وهَجٌ أَلِيمُ والعَذاب الأَلِيمُ الذي يَبْلغ إِيجاعُهُ غاية البلوغ وإِذا قلت عَذاب أَلِيمٌ فهو بمعنى مُؤلِم قال ومثله رجل وجِع وضرْب وَجِع أَي مُوجِع وتَأَلَّم فلان من فلان إِذا تَشَكَّى وتَوَجَّع منه والتَّأَلُّم التَّوجُّع والإِيلامُ الإِيجاعُ وأَلِمَ بَطنَه من باب سَفِه رأْيَه الكسائي يقال أَلِمْت بطنَك ورَشِدْت أَمْرَك أَي أَلِمَ بَطنُك ورَشِدَ أَمْرُك وانتِصاب قوله بَطْنَك عند الكسائي على التفسير وهو معرفة والمُفَسرات نَكرت كقولك قَرِرْت به عَيْناً وضِقْتُ به ذَرْعاً وذلك مذكور عند قوله عز وجل إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَه قال ووجه الكلام أَلِمَ بَطْنُه يَأْلَم أَلَماً وهو لازم فَحُوِّل فِعْلُه إِلى صاحب البَطْن وخَرَج مُفَسّراً في قوله أَلِمْتَ بَطْنَك والأَيْلَمَةُ الأَلمُ ويقال ما أَخذ أَيْلمةً ولا أَلماً وهو الوجَع وقال ابن الأَعرابي ما سمعت له أَيْلمةً أََي صَوْتاً وقال شمر عنه ما وَجَدْت أَيلمةً ولا أَلَماً أَي وَجَعاً وقال أَبو عمرو الأَيْلمةُ الحَركة وأَنشد فما سمعت بعد تلك النَّأَمَهْ منها ولا مِنْهُ هناك أَيْلمهْ قال الأَزهري وقال شمر تقول العرب أَما والله لأُبِيتَنَّك على أَيْلَمَةٍ ولأَدَعَنَّ نَوْمَك تَوْثاباً ولأُثئِدَنَّ مَبْرَكَك ولأُدْخِلنَّ صَدْرك غمَّة كلُّه في إِدْخال المشقَّة عليه والشدَّة وأَلُومةُ موضع قال صَخْر الغيّ القَائد الخَيْلَ من أَلومَةَ أَو من بَطْن وادٍ كأَنها العجَدُ ( * قوله « قال صخر الغيّ » أنشده في ياقوت هكذا هم جلبوا الخيل من ألومة أو ... من بطن عمق كأنها البجد جمع بجاد وهو كساء مخطط اه وتقدم للمؤلف في مادة عجد بغير هذه الألفاط ) وفي التهذيب ويَجْلُبُوا الخَيْلَ من أَلُومَةَ أَوْ من بَطْنِ عَمْقٍ كأَنَّها البُجُدُ ... المزيد

من المتشابه الذي استأثر الله تعالى به والله أعلم بمراده قال بعض أهل العلم ( إن هذه الحروف بمثابة التحدي للعرب أهل الفصاحة والبيان بأن هذا القرآن مؤلف من مثل هذه الحروف فأّلِفوا أنتم مثله ولن تستطيعوا . فإن عجزتم (وقد عجزوا ) فآمنوا به[سورة البقرة]

[مفرد]:
• اسم مؤنَّث منسوب إلى أَلَم: "حالة ألميَّة صاعقة".
•، مصدر صناعيّ من أَلَم : مذهب منفعة الألم وسُموّه وقيمته الأخلاقيّة.

[أ ل م]. (صِيغَةُ فَعِيل). أَذاقَهُ الْمُرَّ الأليمَ: الْمُرَّ الْمُؤْلِمَ والْمُوجِعَ. البقرة آية 10وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ (قرآن).

[أ ل م]. (ف: خما. لازم). تَأَلَّمْتُ، أَتَأَلَّمُ مص. تَأَلُّمٌ. تَأَلَّمَ النَّائِبُ لِحَالِ الفُقَرَاءِ: تَوَجَّعَ، أَيْ أَحَسَّ بِحُزْنٍ وَأَلَمٍ.

[أ ل م]. (مص. تَأَلَّمَ). ظَهَرَتْ عَلَى مَلاَمِحِهِ آثَارُ التَّأَلُّمِ: آثَارُ التَّوَجُّعِ.

[أ ل م]. (فا. من آلَمَ). حَادِثٌ مُؤْلِمٌ: مُؤْسِفٌ، يَبْعَثُ عَلَى الأَلَمِ وَالأَسَى، أَلِيمٌ.

[ل م م]. (مص. أَلَمَّ) إِلْمَامُ الْمَرَضِ بِالرَّجُلِ: إصَابَتُهُ بِهِ الإِلْمَامُ بِالْمَوْضُوعِ: مَعْرِفَتُهُ، وَفَهْمُهُ.

[ل م م]. (فا. من أَلَمَّ). مُلِمٌّ بِمَعَارِفَ كَثِيرَةٍ: عَالِمٌ مُطَّلِعٌ بِهَا.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة هذه الكلمات معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: يُعاني من ألم في رِجْله اليُسرى [فصيحة]-يُعاني من ألم في رِجْله الأيسر [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والتاج والقاموس والمصباح والوسيط ومعجم المؤنثات السماعية ومعجم المذكر والمؤنث أن هذه الكلمات مؤنثة، فالجمل الأولى المذكورة في الصواب فصيحة لاشكّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -يشكو من ألم في حَشاه العليل [فصيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «حَشا» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك معجم المذكَّر والمؤنث.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة كلمة «رِجْل» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.
الصواب والرتبة: -يُعاني من ألم في رِجْله اليُسرى [فصيحة]-يُعاني من ألم في رِجْله الأيسر [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كاللسان والتاج أن كلمة «رِجْل» مؤنثة. فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث»، فضلاً عن ترك الفيروزآبادي النصّ على نوع الكلمة، مما يوحي بعدم وجوب تأنيثها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بتضعيف الراء.
المعنى: مجرى الطعام من الفم والحلقوم إلى المعدة
الصواب والرتبة: -يعاني من ألمٍ في المَرِيء [فصيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم «المَرِيء» بتخفيف الراء.

ألم تعلم[سورة النساء]

ألم تعلم أيها الرسول صلى الله عليه و سلم[سورة إبراهيم]

ألم تعلموا[سورة لقمان]

ألم أوصكم بترك طاعة الشيطان[سورة يس]

ألم يحن الوقت[سورة الحديد]

الأقوام الأولى كقوم نوح وعاد وثمود[سُورَةُ المرسلات]

استفهام تقريري[سورة الشرح]

ألم نغلبكم فأبقينا عليكم[سورة النساء]

ألمْ يجيء . .[سورة الحديد]

ألمْ يَعْلمْك ربّكَ - قَدْ عَلِمَك . .[سورة الضحى]

ألم نُفسِحْ بالحكمة والنبوّة - قد أفْسَحْنا[سورة الشرح]