[كلمة وظيفيَّة]: أداة استفهام مركّبة من حرف الجرّ (إلى) و (ما) الاستفهاميّة، وقد حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها (انظر: م ا - ما).

يُلئم، إلآمًا، فهو مُلئِم، والمفعول مُلأَم (للمتعدِّي) ، ألأم الشَّخصُ : أظهر خصالَ اللؤم. ، ألأم الطَّبيبُ الجُرْحَ : لأمه؛ أصلحه، ضمّه وشدّه.

يُليم، ألِمْ، إلامةً، فهو مُلِيم، والمفعول مُلام (للمتعدِّي) ، ألام الشَّخصُ : أتى بما يستحقّ اللَّوْمَ عليه " {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} ". ، ألام الرَّجُلَ : لامه، كدّره بكلام لما قام به من عمل أو قول غير ملائمين. ... المزيد

[ل أ م]. (ف: ربا. لازمتع). أَلأَمَ، يُلْئِمُ ، مص. إلآمٌ أَلأَمَ الْمَعْدِنَ: أصْلَحَهُ اِنْكَسَرَ الإنَاءُ فَألأَمَهُ: جَمَعَ أَشْتَاتَهُ وشَدَّهَا أَلأَمَ الرَّجُلُ: وَلَدَ أَوْلاداً لِئَاماً، أَوْ فَعَلَ مَا يُدْعَى لأَجْلِهِ شَيْئاً.

[ل و م]. (ف: ربا. لازمتع). ألَمْتُ، أُلِيمُ، ألِمْ، مص. إلاَمَةٌ أَلامَ الرَّجُلُ: أتَى ما يُلامُ عَلَيْهِ ألاَمَ صَاحِبَهُ: لاَمَهُ.

(لأم) 1-ه أو الشيء: أصلحه. 2-الشيء: جمعه وشده. 3-ولد الأولاد اللئام. 4-فعل الرجل اللئيم. 5-ه: عده لئيما.

(لوم) 1-ه: لامه. 2-فعل ما يلام عليه.

الْعلم فِي مُقَدّمَة الْجَيْش

أصل الشَّيْء (للحيوان والنبات) والوالدة وَتطلق على الْجدّة يُقَال حَوَّاء أم الْبشر وَالشَّيْء يتبعهُ مَا يَلِيهِ (ج) أمات وَأُمَّهَات وَيُقَال هُوَ من أُمَّهَات الْخَيْر من أُصُوله ومعادنه وَيَقُولُونَ فِي الذَّم والسب لَا أم لَك وَقد تكون للمدح والتعجب وَأم الْقُرْآن فاتحته وَأم الْكتاب اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَأم النُّجُوم المجرة يُقَال مَا أشبه مجلسك بِأم النُّجُوم وَأم الطَّرِيق الطَّرِيق الْأَعْظَم بجانبيه طرق أُخْرَى وَأم المثوى مُدبرَة الْمنزل يُقَال من أم مثواك وَأم الْقرى مَكَّة وكل مَدِينَة هِيَ أم مَا حولهَا من الْقرى وَأم الرَّأْس الدِّمَاغ وَأم الدِّمَاغ الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تجمعه يُقَال بلغت الشَّجَّة أم الدِّمَاغ وَأم الْخَبَائِث الْخمر وَأم قشعم الْمنية وَالأُم الحنون (فِي التشريح) الغشاء الوعائي الرَّقِيق الْمُؤلف للطبقة الدَّاخِلَة من الأغلفة الثَّلَاثَة المحيطة بالمخ وَالْحَبل الشوكي ... المزيد

فلَان أظهر خِصَال اللؤم ولد أَوْلَادًا لِئَامًا وَالشَّيْء أصلحه يُقَال ألأمت الْجرْح بالدواء والصدع سَده

فلَان أَتَى بِمَا يلام عَلَيْهِ أَو صَار ذَا لائمة فَهُوَ مليم وَفِي الْمثل (رب لائم مليم) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم} وَفُلَانًا عذله

ج أمهات للإنسان ، وأمات للحيوان ، الوالدة - أصل كل شيء . - الأم من الرضاعة : من تم رضاع المقدار المحرم من لبنها . - أمهات المؤمنين : زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمين كذلك لمشاركتهن مهات في بعض الأحكام - أم الولد : الأمة التي حملت من سيدها وأتت بولد . - أم الكتاب : سورة الفاتحة - أم الفروخ : من مسائل المواريث وهي : ماتت امرأة وتركت : زوجا ، وأما ، وأخوة وأخوت لام ، وأختا ً شقيقة ، وأخوات لأب ، سميت بذلك لكثرة عولها .

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -أَخَذت الأم طفلها في حِضْنها [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم ضبط «حِضْن» بكسر الحاء لا بضمها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: حفظته وتعهدته
الصواب والرتبة: -حَوَّطَت الأمُّ ابنها [فصيحة]-حَاطَت الأمُّ ابنها [فصيحة مهملة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة. وقد جاء الفعل «حوَّط» في المعاجم بمعنى «حاطَ»؛ ففي التاج: «حاطه يحوطه .. حفظه وصانه وتعهّده .. كحوَّطه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: دَلَّلَته
الصواب والرتبة: -دلّعت الأم طفلها [صحيحة]-دلَّلت الأم طفلها [صحيحة]
التعليق:يدور معنى المادة في المعاجم حول الاسترخاء والسهولة، والعلاقة واضحة بين هذين المعنيين ومعنى التدليل، ومن ثم تكون هذه الكلمة من صحيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «صَاحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: نادته
الصواب والرتبة: -صَاحَت الأم بابنها [فصيحة]-صَاحَت الأم على ابنها [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «صاحَ» بالباء بمعنى دعا ونادى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، وقد وردت تعدية الفعل «صاح» بـ «على» كذلك على معنى «صرخ» أو «نادى» كما في المنجد، أو على معنى «نهر» أو «زجر» كما في الأساسي, ووردت تعديته بـ «على» في كتابات المعاصرين، كقول نجيب محفوظ: «وهو يصيح على حماره».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن اللبن هو ما يشرب من البهائم، أما اللِّبان فهو ما يُرضع.
الصواب والرتبة: -لبن الأم يحمي الرضيع من الأمراض [فصيحة]
التعليق:ذكر المصباح المنير أن «اللَّبَن» يكون من الآدميّ والحيوانات، وأن اللِّبان هو الرضاع نفسه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لفتح الهمزة في «أَنْ».
الصواب والرتبة: -ما إن سمعت الأم بكاء طفلها حتى ركضت إليه [فصيحة]
التعليق:ما- في المثال- شرطية ظرفية، و «إن» بعدها واجبة الكسر، وهي زائدة.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.
المعنى: قطعة قماش أو فوطة تضعها حول عنقه لتحمي ثيابه، أو رداء موحَّدًا مثل رداء تلاميذ المدارس
الصواب والرتبة: -اشترتِ الأمُّ لابنها مَرْيلةً [صحيحة]-اشترتِ الأمُّ لابنها مِرْيلةً [صحيحة]
التعليق:جاء في الوسيط: المِرْيلة - بكسر الميم وسكون الراء: فوطة تلف حول عنق الصبيّ لوقاية ثوبه من اللعاب. ونص على أنها محدثة. وقد أورد الأساسي هذه الكلمة بفتح الميم، وأقرَّها مجمع اللغة المصري بالمعنيين مفتوحة الميم.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -اعتادت هذه الأم حمل وليدها على مَنْكبها الأيمن [فصيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «مَنْكِب» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك كل من اللسان ومعجم المذكَّر والمؤنث.

[مفرد]: مصدر لأَمَ.

يَلأَم، لأْمًا، فهو لائم، والمفعول مَلْئوم (للمتعدِّي) ، لأَم بين الطَّرفين المتنازعين : أصلح بينهما ووافق. ، لأَم الطبيبُ الجُرْحَ : ضَمَّده، ضمَّه وشدَّه. ، لأَم فلانًا : أصلحه. ، لأَم الشّيءَ : وصله. ... المزيد

يَلوم، لُمْ، لَوْمًا، فهو لائم، والمفعول مَلوم ، لامَه : عذَله، كدَّره بكلامٍ لما قام به من عمل أو قول غير مُلائمين، أنّبَه ووبّخه وآخَذَه "لامه على عدم احترام المواعيد- لا تأخذه لَوْمَةُ لائمٍ في الحقّ- لا تَلُمْ كفِّي إذا السَّيف نبا ... صحَّ منّي العزمُ والدّهرُ أبى- {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} ". ... المزيد

[ل أ م]. (ف: ثلا. متعد). لأَمْتُ، أَلْأَمُ، اِلْأَمْ، مص. لَأْمٌ لأَمَ الجُرْحَ: ضَمَّدَهُ، شَدَّهُ لأَمَ ثَوْباً مُمَزَّقاً: أَصْلَحَهُ، رَقَّعَهُ.

[ل أ م]. (ف: ثلا. لازم). لَؤُمَ، يَلْؤُمُ، مص. لُؤْمٌ. لَؤُمَ الرَّجُلُ: كَانَ لَئِيماً خَبِيثَ النَّفْسِ، دَنِيئاً.

[ل أ م]. (مص. لَؤُمَ). عَامَلَهُ بِلُؤْمٍ: بِخُبْثٍ، بِدَنَاءةٍ.

[ل و م]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). لُمْتُ، أَلُومُ، لُمْ، مص. لَوْمٌ. لاَمَهُ عَلَى سُلُوكِهِ الْمَشِينِ: وَبَّخَهُ، عَاذَلَهُ، عَاتَبَهُ بِكَلامٍ. "يَلُومُهُ فِي حُبِّهِ".

[ل و م] أَمْرٌ لاَمٌ: شَدِيدٌ أَفْزَعَهُ اللاَّمُ أَوِ اللاَّمَةُ: الْهَوْلُ. "وَيَكَادُ مِنْ لاَمٍ يَطِيرُ فُؤَادُهَا" رَأَيْتُ لاَمَهُ: شَخْصَهُ أَتَى اللاَّمَةَ: مَا يُلاَمُ عَلَيْهِ اللاَّمُ: حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاءِ. ن.. ل. ... المزيد

[ل أ م]. (ف: ربا. لازمتع، م. بظرف). لاَءمْتُ، أُلاَئِمُ، لاَئِمْ، مص. مُلاَءمَةٌ لاَءمَهُ اللِّبَاسُ: وَافَقَهُ. "يُلاَئِمُهُ جَوُّ الْجَبَلِ" لاَءمَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ: أَصْلَحَ بَيْنَهُمْ يُلاَئِمُ بَيْنَ أَفْكَارِهِ وَمُمَارَسَتِهِ: يُنَاسِبُ، يُوَافِقُ. لاَئِمٌ، ةٌ ـون، ـات. [ل و م]. (فا. من لاَمَ). جَاءَ لاَئِماً: عَاتِباً. "جَاءتْهُ لاَئِمَةً" "يَا لاَئِمِي فِي حُبِّ النَّاسِ" "رُبَّ لَائِمٍ مَلُومٌ". ... المزيد

[ل أ م]. (صِيغَةُ فعيل). رَجُلٌ لَئِيمٌ: خَسِيسٌ، مُنْحَطٌّ، دَنِيءٌ.

[ل أ م]. (ف: خما. لازم). اِلْتَأَمَ، يَلْتَئِمُ، مص. اِلتِئَامٌ اِلْتَأمَ الجُرْحُ بَعْدَ شَهْرٍ: اِلْتَحَمَ، بَرئ، 2. اِلْتَأمَ النَّاسُ فِي حَفْلٍ بَهِيجٍ: اِجْتَمَعُوا.

[ل أ م]. (ف: خما. لازم). تَلاءمْتُ، أَتَلاءمُ، مص. تَلاؤُمٌ تَلاءمَ الْمُتَنازِعونَ: تَصالَحُوا، اِنْسَجَمُوا، اِتَّفَقُوا. "يَتَلاءمَانِ في أَحادِيثِهِما وَأَذْواقِهِما" تَلاءمَ الكَلامُ: اِنْتَظَمَ تَلاءمَتْ أَوْراقُ الكِتابِ: أُعيدَ تَرْتيبُها وَإِصْلاحُها وَتَنْسِيقُها تَلاءمَ الجَوُّ بَعْدَ بُرودَةٍ شَديدَةٍ وَأَمْطارٍ غَزيرَةٍ: راقَ، صَفا. ... المزيد

[ل أ م ]. (مص. تَلاءمَ). عاشَ في تَلاؤُمٍ وَوِفاقٍ مَعَ أَهْلِهِ وَجيرانِهِ: أَيْ في تَوافُقٍ، في اِنْسِجامٍ.

[ل أ م] (فا. من لاءمَ). عَمَلٌ مُلاَئِمٌ: مُوَافِقٌ، مُنَاسِبٌ، مُنْسَجِمٌ. "جَوٌّ مُلاَئِمٌ" "أَفْكَارٌ مُلاَئِمَةٌ" "عِبَارَةٌ مُلاَئِمَةٌ".

[ل أ م]. (فا. من اِلْتَأَمَ) جُرْحٌ مُلْتَئِمٌ: مُلْتَحِمٌ. "جِرَاحٌ مُلْتَئِمَةٌ" مُلْتَئِمُ الشَّمْلِ: مُوَحَّدُ الشَّمْلِ.

[ل أ م]. (مص. اِلْتَأَمَ) لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ الْتِئَامُ الجُرْحِ: اِلْتِحَامُهُ اِسْتَغْرَقَ الْتِئَامُ عَظْمِهِ الْمَكْسُورِ شَهْراً: جَبْرُهُ جِرَاحُ النَّفْسِ لَيْسَ لَهَا الْتِئَامٌ: لاَ جَبْرَ لَهَا، لاَ الْتِحَامَ.

[ل أ م]. (مص. لاَءمَ). وَجَدَ الأَعْمَالَ أَكْثَرَ مُلاَءمَةً لإِمْكَانَاتِهِ: أَكْثَرَ مُوَافَقَةً.

[ل أ م]. (فَا. مِنْ تَلاَءمَ). لِبَاسٌ مُتَلاَئِمٌ مَعَ ذَوْقِهِ: مُتَنَاسِبٌ.

1-الجرح أو نحوه: شده وجمعه وضمه. 2-ه أو الشيء: أصلحه. 3-ه: نسبه إلى اللؤم. 4-السهم: جعل عليه ريشا يلائم بعضه بعضه الآخر.

(لوم) ه في كذا أو عليه: وبخه وعذله.

انظر لأم.

1-مص. لأم. 2-من كل شيء: الشديد. 3-شخص.

ج لامات. 1-هول. 2-شخص الإنسان وغيره. 3-من كل شيء: الشديد. 4-قرب.

الرجل نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه

‏ ‏(‏اللَّئيمُ‏)‏ الدنيء الأصل الشحيح النفس‏.‏ وقد ‏(‏لَؤُمَ‏)‏ بالضم ‏(‏لُؤْمًا‏)‏ و‏(‏مَلأَمَةً‏)‏ أيضا و‏(‏لَآمةً‏)‏‏.‏ و‏(‏أَلأَمَ إلْئامًا‏)‏ إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما‏.‏ و‏(‏المُلأَمُ‏)‏ و‏(‏المِلآمُ‏)‏ بوزن مِفعل ومِفْعال الذي يقوم بعذر ‏(‏اللِّئامِ‏)‏‏.‏ و‏(‏لامَ‏)‏ الجرح والصدع من باب قطع إذا سده ‏(‏فالْتَأَمَ‏)‏‏.‏ و‏(‏لاَءَمَ‏)‏ بين القوم ‏(‏مُلاءَمةً‏)‏ أصلح وجمع‏.‏ وإذا اتفق الشيئان فقد ‏(‏الْتَأما‏)‏ ومنه قولهم‏:‏ هذا طعام لا يلائمني، ولا تقل‏:‏ لا يلاومني لأنه من اللوم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ليتزوج الرجل لُمَتَهُ‏"‏ أي مثله وشكله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه‏.‏ ‏ ... المزيد

اللُّؤْم ضد العِتْقِ والكَرَمِ واللَّئِيمُ الدَّنيءُ الأَصلِ الشحيحُ النفس وقد لَؤُم الرجلُ بالضم يَلْؤُم لُؤْماً على فُعْلٍ ومَلأَمةً على مَفْعَلةٍ ولآمةً على فَعالةَ فهو لَئِيمٌ من قوم لِئامٍ ولُؤَماءَ ومَلأَمانُ وقد جاء في الشعر أَلائمُ على غير قياس قال إِذا زالَ عنكمْ أَسْودُ العينِ كنتُمُ كِراماً وأَنتم ما أَقامَ أَلائِمُ وأَسْودُ العين جبل معروف والأُنثى مَلأَمانةٌ وقالوا في النِّداء يا مَلأَمانُ خلاف قولك يا مَكْرَمانُ ويقال للرجل إِذا سُبَّ يا لُؤْمانُ ويا مَلأمانُ ويا مَلأمُ وأَلأَمَ أَظْهَرَ خصالَ اللُّؤْم ويقال قد أَلأمَ الرجل إِلآماً إِذا صنع ما يدعوه الناس عليه لَئيماً فهو مُلْئِمٌ وأَلأمَ ولَدَ اللِّئامَ هذه عن ابن الأَعرابي واسْتَلأمَ أَصْهاراً ( * قوله « واستلأم اصهاراً لئاماً » هكذا في الأصل وعبارة القاموس واستلأم أصهاراً اتخذهم لئاماً ) لِئاماً واسْتلأمَ أَباً إِذا كان له أَبٌ سوءٌ لئيمٌ ولأَّمَه نسبَه ( * قوله « ولأمه نسبه إلخ » عبارة شرح القاموس ورجل ملأم كمعظم منسوب إلى اللؤم وكذا ملآم وأنشد ابن الأَعرابي يروم أذى الأحرار كلّ ملأم ) إِلى اللُّؤْمِ وأَنشد ابن الأَعرابي يرومُ أَذَى الأَحرارِ كلُّ مُلأَّمٍ ويَنْطِقُ بالعَوْراء مَن كانَ مُعْوِرا والمِلأمُ والمِلآمُ الذي يُعْذِرُ اللِّئامَ والمُلْئِمُ الذي يأْتي اللِّئام والمُلْئِمُ الذي يأْتي اللِّئام والمُلْئِمُ الرجل اللَّئيم والمِلأمُ والمِلآمُ على مِفْعَل ومِفْعال الذي يقوم يُعْذِرُ اللئام والَّلأْم الاتفاقُ وقد تلاءمَ القومُ والْتأَمُوا اجتمعوا واتَّفقوا وتَلاءَمَ الشيئان إِذا اجتمعا واتصلا ويقال الْتأَم الفَرِيقان والرجلان إِذا تَصالحا واجتمعا ومنه قول الأَعشى يَظُنُّ الناسُ بالمَلِكي ن أَنَّهما قد الْتَأَما فإِنْ تَسْمَعْ بِلأْمِهما فإِنَّ الأَمْرَ قد فَقِما وهذا طعامٌ يُلائُمني أَي يوافقني ولا تقل يُلاوِمني وفي حديث ابن أُمّ مكتوم لي قائدٌ لا يُلائُمني أَي يُوافِقني ويُساعدني وقد تخفف الهمزة فتصير ياء ويروى يُلاوِمني بالواو ولا أَصل له وهو تحريف من الرُّواة لأَن المُلاوَمة مُفاعَلة من اللَّوْم وفي حديث أَبي ذر مَن لايَمَسكم من مملوكِيكم فأَطْعِموه مما تأْكلون قال ابن الأَثير هكذا يروى بالياء منقلبة عن الهمزة والأَصل لاءَمكم ولأَم الشيءَ لأْماً ولاءَمَه ولأَّمَه وأَلأَمَه أَصلحه فالْتَأَمَ وتَلأَّمَ واللِّئْمُ الصلح مهموز ولاءَمْت بين الفريقين إِذا أَصلحت بينهما وشيء لأْمٌ أَي مُلْتئِم ولاءمْت بين القوم مُلاءمة إِذا أَصلحتَ وجمعت وإِذا اتَّفق الشيئان فقد التَأَما ومنه قولهم هذا طعامٌ لا يُلائمُني ولا تقل يُلاوِمُني فإِنما هذا من اللَّوْم واللِّئْم الصُّلح والاتفاقُ بين الناس وأَنشد ثعلب إِذا دُعِيَتْ يَوْماً نُمَيْرُ بنُ غالب رأَيت وُجوهاً قد تَبَيَّنَ لِيمُها وليَّن الهمز كما يُلَيَّنُ في اللِّيام جمع اللَّئيم واللِّئْم فِعْلٌ من الملاءَمة ومعناه الصلح ولاءَمَني الأَمرُ وافقني وريشٌ لُؤَامٌ يُلائم بعضُه بعضاً وهو ما كان بَطْنُ القُذَّة منه يلي ظَهْرَ الأُخرى وهو أَجود ما يكون فإِذا التقى بَطْنان أَو ظَهْران فهو لُغاب ولَغْب وقال أَوْس بن حَجَر يُقَلِّبُ سَهْماً راشَه بمَناكبٍ ظُهارٍ لُؤامٍ فهو أَعْجَفُ شاسِفُ وسهم لأْمٌ عليه ريشٌ لُؤامٌ ومنه قول امرئ القيس نَطْعَنهم سُلْكَى ومُخْلوجةً لَفْتَكَ لأْمَيْنِ على نابِل ويروى كَرَّكَ لأْمَيْنِ ولأَمْتُ السهم مثل فَعَلْت جعلت له لُؤاماً واللُّؤامُ القُذَذُ الملتَئِمة وهي التي يلي بطنُ القُذّة منها ظهرَ الأُخرى وهو أَجود ما يكون ولأَم السهمَ لأْماً جعل عليه ريشاً لُؤاماً والْتَأَمَ الجرحُ التِئاماً إِذا بَرَأَ والتَحَمَ الليث أَلأَمْتُ الجُرحَ بالدَّواء وألأَمْتُ القُمْقُم إِذا سدَدْت صُدوعَه ولأَمْت الجرحَ والصَّدْعَ إِذا سددته فالتأَم وفي حديث جابر أَنه أَمر الشَّجَرَتَين فجاءتا فلما كانتا بالمَنْصَفِ لأم بينهما يقال لأَمَ ولاءَمَ بين الشيئين إِذا جمع بينهما ووافق وتلاءَمَ الشيئان والْتَأَما بمعنى وفلانٌ لَِئْمُ فلانٍ ولِئامُه أَي مثلُه وشِبهه والجمع أَلآمٌ ولِئامٌ عن ابن الأَعرابي وأَنشد أَنَقْعُد العامَ لا نَجْني على أَحدٍ مُجَنَّدِينَ وهذا الناسُ أَلآمُ ؟ وقالوا لولا الوِئام هلك اللِّئام قيل معناه الأَمثال وقيل المتلائمون وفي حديث عمر أَن شابَة زُوِّجت شيخاً فقتلته فقال أَيها الناس ليَنْكِح الرجلُ لُمَتَه من النساء ولتَنْكِح المرأَةُ لُمَتها من الرجال أَي شكله وتِرْبَه ومثلَه والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه وأَنشد ابن بري فإِن نَعْبُرْ فإِنَّ لنا لُماتٍ وإِن نَغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ أَي سنموت لا محالة وقوله لُمات أَي أَشباهاً واللُّمَة أَيضاً الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إِلى العشرة واللِّئْمُ السيْف قال ولِئْمُك ذُو زِرَّيْنِ مَصْقولُ والَّلأْمُ الشديد من كل شيء والَّلأْمةُ واللُّؤْمةُ متاع الرجل من الأَشِلّةِ والوَلايا قال عديّ بن زيد حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ من التَناويرِ شَكْل العِهْنِ في اللُّؤَمِ والَّلأْمةُ الدرع وجمعها لُؤَم مِثل فُعَل وهذا على غير قياس وفي حديث عليّ كرم الله وجهه كان يُحرِّضُ أَصحابَه يقول تَجَلْبَبُوا السكِينةَ وأَكمِلُوا اللُّؤَمَ هو جمع لأْمة على غير قياس فكأَنَّ واحدَته لُؤْمة واسْتَلأَم لأْمَتَه وتلأَّمَها الأَخيرة عن أَبي عبيدة لَبِسَها وجاء مُلأَّماً عليه لأْمَةٌ قال وعَنْتَرة الفَلْحاء جاء مُلأَّماً كأَنَّكَ فِنْدٌ مِن عَمايةَ أَسْودُ ( * قوله « كأنك » تقدم له في مادة فلح كأنه ) قال الفَلْحاء فأَنَّث حملاً له على لفظ عنترة لمكان الهاء أَلا ترى أَنه لما استغنى عن ذلك ردّه إِلى التذكير فقال كأَنَّك ؟ والَّلأْمةُ السّلاح كلها عن ابن الأَعرابي وقد اسْتَلأَم الرجلُ إِذا لبِس ما عنده من عُدّةٍ رُمْحٍ وبيضة ومِغْفَر وسيف ونَبْل قال عنترة إِن تُغْدِفي دُوني القِناعَ فإِنَّني طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ الجوهري اللأْم جمع لأْمة وهي الدرع ويجمع أَيضاً على لُؤَم مثل نُغَر على غير قياس أَنه جمع لُؤْمة غيره اسْتَلأَم الرجلُ لبِس اللأْمة والمُلأَّم بالتشديد المُدَرَّع وفي الحديث لما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من الخَنْدقِ ووضَع لأْمته أَتاه جبريلُ عليه السلام فأَمره بالخروج إِلى بني قُرَيْظة اللأْمة مهموزةً الدرعُ وقيل السلاح ولأْمةُ الحرب أَداتها وقد يترك الهمز تخفيفاً ويقال للسيف لأْمة وللرمح لأْمة وإِنما سمّي لأْمةً لأَنها تُلائم الجسد وتلازمه وقال بعضهم الَّلأْمة الدرع الحصِينة سميت لأْمة لإِحْكامِها وجودة حلَقِها قال ابن أَبي الحُقَيق فجعل اللأْمة البَيْضَ بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأحْبالَ رؤيتُها مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ من فوق السَّرابِيل وقال الأَعشى فجعل اللأْمة السلام كله وقُوفاً بما كان من لأْمَةٍ وهنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُم وقال غيره فجعل الَّلأْمة الدرع وفروجها بين يديها ومن خلفها كأَنَّ فُروجَ الَّلأمةِ السَّرْد شَكَّها على نفسِه عَبْلُ الذِّراعَيْن مُخْدِرُ واسْتَلأَم الحَجَر من المُلاءَمة عنه أَيضاً وأَما يعقوب فقال هو من السِّلام وهو مذكور في موضعه واللُّؤْمة جماعة أَداةِ الفدَّان قاله أَبو حنيفة وقال مرة هي جماع آلة الفدّان حديدها وعيدانها الجوهري اللُّؤْمة جماعةُ أَداة الفدّان وكل ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت ابن الأَعرابي اللُّؤْمة السِّنَّة التي تحرث بها الأَرض فإِذا كانت على الفدّان فهي العِيانُ وجمعها عُيُنٌ قال ابن بري اللُّؤْمة السِّكَّة قال كالثَّوْرِ تحت اللُّؤْمةِ المُكَبِّس أَي المُطأْطئ الرأْس وَلأْم اسم رجل قال إِلى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لأْم ليَقْضِيَ حاجَتي فِيمنْ قَضاها فما وَطِئَ الحصى مثلُ ابن سُعْدى ولا لَبس النِّعالَ ولا احْتَذاها ... المزيد