[مفرد]:
• عظيم الصَّدْر "رياضِيٌّ أَصْدَرُ".
• (شر) عِرْقٌ تحت الصُّدْغ، وهما أَصْدران.

يُصدر، إصدارًا، فهو مُصدِر، والمفعول مُصدَر ، أصدر الأمرَ : أنفذه وأذاعه "أصدر الرَّئيسُ مرسومًا/ قانونًا- أصدر القاضي حكمًا ببراءة المتَّهم- أصدرت الفاكهةُ الفاسدة رائحة خبيثة". ، أصدر النَّاشرُ كتابًا : نشره ووزَّعه "أصدرت دارُ النشر الطبعةَ الثالثة من الدِّيوان- أصدر صحيفةً". ، أصدر الرُّعاةُ دوابَّهم : صرفوها عن الماء بعد ارتوائها " {قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} " ، أورد وأصدر : ابتدأ أمرًا ثم أتمَّه، يُورد ولا يُصْدِر : يشرع في عمل ولا يُتمُّه. ... المزيد

[ص د ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَصْدَرْتُ، أُصْدِرُ، أَصْدِرْ، مص إِصْدارٌ أَصْدَرَ الْمُديرُ أَوامِرَهُ: أَعْلَنَ أَبْلَغَ أَصْدَرَ الكاتِبُ كِتاباً جَديداً: نَشَرَهُ، أَخْرَجَهُ أَصْدَرَتْ إِدارَةُ الْمَدْرَسَةِ قَوانِينَ أُخْرَى: أَذَاعَتْ، أَعْلَنَتْ أَصْدَرَ الرَّجُلَ: ذَهَبَ بِهِ أَصْدَرَ الماشِيَةَ عَنِ الماءِ: أَرْجَعَها عَنْهُ. ... المزيد

(صدر) 1-الأمر: ألقاه، أذاعه. 2-الماشية عن الماء: أرجعها عنه. 3-جريدة أو كتابا: نشره وأذاعه في الناس. 5-ه: ذهب به.

(صدر) عظيم الصدر، ج صدر، م صدراء.

الْأَمر أنفذه وأذاعه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وَالْقَوْم أشبعهم يُقَال أطمعهم حَتَّى أصدرهم والرعاء دوابهم سقوها وصرفوها عَن المَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَتَا لَا نسقي حَتَّى يصدر الرعاء} وَيُقَال فلَان يُورد وَلَا يصدر يَأْخُذ فِي الْأَمر وَلَا يتمه

الْعَظِيم الصَّدْر

[مفرد]:
• اسم فاعل من أصدرَ.
• (طب) عامل على بثّ النَّبضات العصبيّة بعيدًا عن النِّظام العصبيّ المركزيّ.

[ص د ر]. (فَا. مِن أَصْدَرَ) مُصْدِرٌ للأَوَامِرِ: مَنْ يُصْدِرُهَا وَيَأْمُرُ بِهَا جِهَازٌ مُصْدِرٌ لِلصَّوْتِ: مُرْسِلٌ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: أصدر المؤتمر توصياته [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: أمرًا
الصواب والرتبة: -أصدر أمرًا بالعفو عنه [فصيحة]-أصدر تنبيهًا بالعفو عنه [فصيحة]
التعليق:كلمة «تنبيه» في الأصل مصدر للفعل «نبّه» بمعنى «لفت النظر»، ثم استخدم استخدام الأسماء بمعنى «إشعار»، أو «أمر». وقد ذكره بالمعنى المستحدث كل من الأساسي، والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -أصدر المؤتمر توصياته [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.
الصواب والرتبة: -أصدر زَفَرات عميقة [فصيحة]-أصدر زَفْرات عميقة [صحيحة]
التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد. وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر، وقد ورد الجمع زَفْرات بتسكين العين في قول أعرابيّ: وحَمَلْتُ زَفْرات الضحى فأَطَلَقْتُها

[مفرد]: ج صدور (لغير المصدر):
• مصدر صُدِرَ وصدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من.
• مقدَّم كلِّ شيء ، الصَّدْر الأعظم : الوزير الأكبر، ذوات الصَّدْر : ما تعيَّن له صدر، صَدْر الإسلام : بدايته، صَدْر القميص / صَدْر المكان : وجهه، صَدْر القوم : رئيسهم، صَدْر الكتاب : أوّله، صَدْر المجلس : أوسطه وأعلاه. ... المزيد
• (شر) جزء ممتدّ من أسفل العنق إلى فضاء الجَوْف، وفيه القلب والرِّئتان، ويطلق الصَّدر على (القلب) لحلوله به، وفي الحشرات ذلك الجزء من الجسم الذي يكون له في المعتاد ثلاثة أزواج من الأرجل، كما يكون له في الغالب زوجان من الأجنحة "ضمّه إلى صدره- صَدْر حنون- {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ} " ، أثلج صَدْرَه : سرَّه وطمأنه وأسعده، أوغر صَدْرَه : أغضبه، وملأه حقدًا وكراهيةً، انشرح صَدْرَه : ابتهج وسُرَّ، بناتُ الصَّدْر : همومه ووساوسه، حزَّ في صَدْره : أثّر فيه، حَسَكُ الصَّدْر : الحِقْد والعداوة، ذات الصَّدْر / ذات الصَّدور : أسرار النفوس وخباياها، الضَّمائر والنَّوايا، رَحْبُ الصَّدْر / واسع الصَّدْر : كريم، حليم، طويل الأناة، صَدْر دافئ : حميم، الدفء القلبيّ، صَدْرك أوسع لسرِّك : تقال للحثّ على كتمان السرّ، ضيِّق الصَّدْر : سريع الغضب والسآمة، عصبيّ، عامرة الصَّدر : كبيرة الثديين، في حنايا صَدْره : في أعماقه، داخله، مكنونات الصَّدْر : أسراره، منقبض الصَّدْر : مكتئب مغتمّ. ، الصَّدر الرَّأسِيّ : (شر) المنطقة الأماميَّة من جسم العنكبوت والعديد من القشريَّات، تتألَّف من اندماج الرَّأس والصَّدر. ، الصَّدر الأعظم : (سة) نائب السّلطان ورئيس الوزراء في الباب العالي، كان يرأس الحكومةَ العثمانيَّة وما اشتملت عليه من المؤسَّسات المختلفة، كما كان يقود المعاركَ وحده أو في معيّة السُّلطان. ، صَدْر البَيْت الشِّعريّ : (عر) نصفه الأوَّل، عكسه: عَجُز. ... المزيد

صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من يَصدُر، صُدورًا وصَدْرًا، فهو صادِر، والمفعول مَصْدورٌ (للمتعدِّي) ، صدَر الكِتابُ : ظهر "صدَر العددُ الأوّل من المجلّة". ، صدَر النَّاسُ : خرجوا من قبورهم إلى الحشر، بُعثوا للحساب " {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} ". ، صدَر الحُكْمُ / صدَر الحُكْمُ في القضيَّة: حَدَثَ؛ وقع وتقرَّر "صَدَر الأمرُ". ، صدَر الشَّخصَ : أصاب صَدْره. ، صدَر إلى المكان : انتهى إليه. ، صدَر عن موقفه ارتياحٌ بين أصدقائه / صدَر من موقفه ارتياحٌ بين أصدقائه : نشأ ونتج عنه ذلك ، احتمل ما صدَر عنه : أغضى عليه وعفا عنه. ، صدَر منه عملٌ ما : فعله. ... المزيد

يُصدَر، صَدْرًا، والمفعول مَصْدور ، صُدِر الرَّجلُ : شكا صَدْرَه.

يصدِّر، تصديرًا، فهو مُصدِّر، والمفعول مُصدَّر ، صدَّرَ فلانًا : قدَّمه، أجلسه في صدر المجلس. ، صدَّر المُؤلِّفُ الكِتابَ : وضع له مقدِّمة وتوطئة، مَهَّد له. ، صدَّر البِضاعةَ : أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر "صدَّرت البلادُ العربيّة البترولَ إلى دول أوربا". ... المزيد

[ص د ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). صَدَّرْتُ، أُصَدِّرُ، صَدِّرْ، مص. تَصْدِيرٌ صَدَّرَ بَضَائِعَ إِلَى الْخَارِجِ: شَحَنَهَا، أَرْسَلَهَا صَدَّرَ كِتَابَهُ بِمُقَدِّمَةٍ: اِفْتَتَحَهُ بِهَا صَدَّرَهُ وَسَطَ الْمَجْلِسِ: أَجْلَسَهُ فِي صَدْرِهِ.

[ص د ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صَدَرْتُ، أَصْدُرُ، اُصْدُرْ (أَصْدِرُ، اِصْدِرْ)، مص. صَدْرٌ، مَصْدَرٌ صَدَرَ عَنِ الْمَكَانِ: رَجَعَ، اِنْصَرَفَ عَنْهُ صَدَرَهُ عَنِ الْمَكَانِ: أَرْجَعَهُ عَنْهُ صَدَرَ إِلَى الْمَكَانِ: اِنْتَهَى إِلَيْهِ، صَارَ إِلَيْهِ.

[ص د ر]. (ف: ثلا. متعد). صَدَرَ، يَصْدُرُ، مص. صَدْرٌ. صَدَرَ الوَلَدَ: أَصَابَ صَدْرَهُ.

[ص د ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). صَدَرَ، يَصْدُرُ، مص. صَدْرٌ صَدَرَ قَانُونٌ جَدِيدٌ: تَقَرَّرَ. "صَدَرَ الْحُكْمُ الْمُنْتَظَرُ فِي القَضِيَّةِ" صَدَرَتْ مَجَلَّةٌ جَدِيدَةٌ: ظَهَرَتْ لَمْ يَصْدُرْ عَنِّي كَلاَمٌ يُسِيءُ إِلَيْهِ: لَمْ يَبْدُرْ. "صَدَرَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ مُتَوَقَّعاً" صَدَرَ عَنْ خَطَئِهِ عَوَاقِبُ وَخِيمَةٌ: نَشَأَ، نَتَجَ عَنْهُ صَدَرَ مِنَ الشَّيْءِ: بَرَزَ. ... المزيد

[ص د ر]. (مص. صَدَرَ) وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ: مَا دُونَ العُنُقِ إِلَى البَطْنِ. "وَجَثَا فَوْقَ صُدُورِنَا صَمْتٌ ثَقِيلٌ". (إميل حبيبي) جَلَسَ فِي صَدْرِ البَيْتِ: فِي وَسَطِهِ فِي صَدْرِ الإِسْلاَمِ: فِي أَوَائِلِهِ، في بِدَايَتِهِ صَدْرُ البَيْتِ الشِّعْرِيِّ: نِصْفُهُ الأَوَّلُ عَكْسُ العَجُزِ مَعْرُوفٌ بِرَحَابَةِ الصَّدْرِ: بِسَعَةِ النَّفْسِ وَطُولِ الأَنَاةِ رَحْبُ الصَّدْرِ: حَكِيمٌ مُنْشَرِحُ الصَّدْرِ: مُنْشَرِحُ النَّفْسِ عَكْس مُنْقَبِضِ الصَّدْرِ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي ذَاتِ الصُّدُورِ: مَا فِي ذَاتِ الأَنْفُسِ، أَيْ مَا يَخْتَبِئُ فِيهَا مِنْ أَسْرَارٍ. آل عمران آية 154وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ . (قرآن) أَصَابَتْهُ ذَاتُ الصَّدْرِ: عِلَّةٌ تَحْدُثُ فِي الصَّدْرِ بَنَاتُ الصَّدْرِ: الْهُمُومُ يَضِيقُ صَدْرُهُ بِمَا يَحْدُثُ: صَبْرُهُ ضَيِّقُ الصَّدْرِ: لاَ يَتَحَمَّلُ شَيْئاً، سَرِيعُ الغَضَبِ الصَّدْرُ الأَعْظَمُ: الوَزِيرُ الأَوَّلُ فِي النِّظَامِ الوِزَارِيِّ العُثْمَانِيِّ. ... المزيد

[ص د ر]. (ف: خما. لازم). تَصَدَّرْتُ، أَتَصَدَّرُ، مص. تَصَدُّرٌ تَصَدَّرَ الرَّئِيسُ: جَلَسَ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ تَصَدَّرَ القَائِدُ: تَقَدَّمَ.

[ص د ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). صَادَرْتُ، أُصَادِرُ، صَادِرْ، مص. مُصَادَرَةٌ صَادَرَهُ عَلَى دَيْنٍ: طَالَبَهُ بِهِ فِي إِلْحَاحٍ صَادَرَتِ الْمَحْكَمَةُ أَمْلاَكَهُ وَأَراضِيَهُ: حَجَزَتْهَا، اِنْتَزَعَتْهَا مِنْهُ صادَرَتِ الدَّوْلَةُ أَراضِيَ الإِقْطاعِ: اِسْتَوْلَتْ عَلَيْها.

[ص د ر]. يَرْتَدِي صِدَاراً: ثَوْباً بِلاَ كُمَّيْنِ يُغَطَّى بِهِالصَّدْرُ وَهُوَ خَاصٌّ بِالرِّجَالِ يُلْبَسُ مَعَ البِذْلَةِ.

[ص د ر]. (مص. صَدَرَ). صُدُورُ الكِتَابِ: ظُهُورُهُ لِيُتَدَاوَلَ بَيْنَ النَّاسِ. "صُدُورُ جَرِيدَةٍ" "صُدُورُ كِتَابٍ".

[ص د ر]. (فا. من صَدَرَ) أَمْرٌ صَادِرٌ عَنِ الْمَحْكَمَةِ: مُنْبَثِقٌ عَنْهَا مَالَهُ صَادِرٌ وَلاَ وَارِدٌ: لاَ يَمْلِكُ شَيْئاً رَآهُ الصَّادِرُ وَالوَارِدُ: أَيْ صَارَ مَعْرُوفاً إِلَى الْجَمِيعِ طَرِيقٌ صَادِرٌ وَارِدٌ: يَكْثُرُ فِيهِ الْمُرُورُ ذَهَاباً وَإِياباً. ... المزيد

[ص د ر]. (مفع. مِن صَدَّرَ). قَمْحٌ مُصَدَّرٌ إِلَى الخَارِجِ: أَيْ مُرْسَلٌ إِلَى الخَارِجِ بِقَصْدِ التِّجَارَةِ.

[ص د ر]. : لِبَاسٌ بِكُمَّيْنِ، يُشَدُّ بِأَزْرارٍ أَمَامِيَّةٍ يُغَطِّي الْجُزْءَ الأَعْلَى مِنَ الْجِسْمِ إِلَى الوَرِكَيْنِ.

[ص د ر]. (فَا. مِن صَدَرَ). مُصَدِّرُ الْبِضَاعَةِ: مُرْسِلُهَا، البَاعِثُ بِهَا.

[ص د ر] تَأَكَّدَ مِنْ مَصْدَرِ الخَبَرِ: أَيْ أَصْلُهُ، مَنْبَعُهُ، مَرْجِعُهُ، مَكَانُ صُدُورِهِ. "جَاءَ الخَبَرُ مِنْ مَصْدَرِ ثِقَةٍ" مَصْدَرٌ رَسْمِيٌّ: أَيِ الجِهَةُ أَوالشَّخْصُ الَّذِي لَهُ صِفَةٌ رَسْمِيَّةٌ وَيَصْدُرُ عَنْهُ مَاهُوَ رَسْمِيٌّ أَثْبَتَ مَصَادِرَ بَحْثِهِ: أَيِ الْمُؤَلَّفَات الَّتِي رَاجَعَهَا، مَرَاجِعَهُ عَمَلُهُ هُوَ مَصْدَرُ رِزْقِهِ: أَيْ وَسِيلَةُ عَيْشِهِ : الْمَصْدَرُ فِي اللُّغَةِ هُوَ : الْمَعْنَى الْمَوْجُودُ فِي الفِعْلِ وَالْمُجَرَّدُ دُونَ تَحْدِيدِ حَدَثِ زَمَانِهِ : خَرَجَ خُرُوجاً، حَاكَمَ مُحَاكَمَةً . ... المزيد

[ص د ر]. (مص. صَدَّرَ). يُشْرِفُ عَلَى تَصْدِيرِ البَضَائِعِ وَالْمَنْتُوجَاتِ: تَسْوِيقُهَا إِلى الخَارِجِ بِقَصْدِ التِّجَارَةِ.

[ص د ر] يَحْتَلُّ مَكَانَ الصَّدَارَةِ: مَكَاناً مُتَقَدِّماً، فِي الوَاجِهَةِ. "لَهُ الصَّدَارَةُ بَيْنَ قَوْمِهِ" الصَّدَارَةُ فِي اللُّغَةِ وَعِنْدَ النُّحَاةِ: اِخْتِصَاصُ الكَلِمَةِ بِأَنْ تَكُونَ فِي صَدْرِ الكَلاَمِ كَأَسْمَاءِ الاسْتِفْهَامِ.

[ص د ر]. وَضَعَتْ صُدْرِيَّةً عَلَى صَدْرِ رَضِيعِهَا: قِطْعَةٌ مِنْ قُمَاشٍ، تُوضَعُ عَلَى صَدْرِ الرَّضِيعِ وَتُعْقَدُ بِوَاسِطَةِ خَيْطَيْنِ يَشُدَّانِ طَرَفَيْهَا خَلْفَ ظَهْرِهِ أَوْ عُنُقِهِ.

[ص د ر]. (مفع. مِن صَدَرَ). مَرِيضٌ مَصْدُورٌ: مَرِيضٌ بِالسُّلِّ .

[ص د ر]. (مص. أَصْدَرَ) إِصْدارُ أَمْرٍ: إِعْلانُهُ، إِبْلاغُهُ كِتابٌ مِنْ إِصْدارِ دارِ النَّشْرِ كَذَا: مِنْ تَهْييءِ وَإِنْجازِ وَنَشْرِ قَرَّرَ إِصْدارَ جَريدَةٍ يَوْمِيَّةٍ: أَي إِخْراجَها والعَمَلَ على نَشْرِها.

[ص د ر] : أَعْلَى الوَادِي وَصَدْرُهُ صَدِيرَةُ النَّهْدَيْنِ: حِمَالَةُ النَّهْدَيْنِ... وَهُنَاكَ مَنْ يُطْلِقُ عَلَيْهَا حِمَالَةَ الصَّدْرِ، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِالإِثَارِ قَديماً.

[ص د ر]. (مفع. مِن صَادَرَ). أَثَاثٌ مُصَادَرٌ: مُنْتَزَعٌ لِسَبَبٍ مَّا. "أَمْلاكٌ مُصَادَرَةٌ".

[ص د ر]. (مص. اِسْتَصْدَرَ). (ف: سدا. متعد). اِسْتَصْدَرْتُ، أَسْتَصْدِرُ، اِسْتَصْدِرْ، مص. اِسْتِصْدَارٌ. اِسْتَصْدَرَ قَرَاراً: طَلَبَ إِصْدَارَهُ. "اِسْتَصْدَرَ مَجْلِسُ الأمْنِ قَرَاراً جَديداً حَوْلَ كَذَا".

[ص د ر]. بلَغَتْ صَادِرَاتُ البِلاَدِ مِنْ كَذَا كَمِّيَّةً كَبِيرَةً هَذِهِ السَّنَةَ: مَا تُصَدِّرُهُ، مَا تُرْسِلُهُ البِلاَدُ مِنَ الْمَنْتُوجَاتِ سَواءٌ أَكَانَتْ زِرَاعِيَّةً أَمْ كانَتْ صِنَاعِيَّةً إِلَى بُلْدَانٍ أَجْنَبِيَّةٍ لِبَيْعِهَا.

[ص د ر]. (مص. صَادَرَ) مُصَادَرَةُ أَمْلاَكِ كِبَارِ الإِقْطَاعِيِّينَ: الاسْتِيلاَءُ عَلَيْهَا لِفَائِدَةِ الدَّوْلَةِ مُصَادَرَةُ حَقِّهِ فِي الكَلاَمِ: مَنْعُهُ مُصَادَرَةُ جَرِيدَةٍ: حَجْزُهَا وَمَنْعُهَا مِنَ الصُّدُورِ.

[ص د ر]. (مص. اِسْتَصْدَرَ). اِسْتِصْدَارُ قَرَارٍ: طَلَبُ إِصْدَارِهِ.

1-الأمر: وقع، حدث «صدرت إرادة الشعب عن وعيه». 2-عن الشيء: نتج، نشأ. 3-من الشيء: برز.

1-عن الماء أو نحوه: رجع عنه، انصرف. 2-ه عن المكان: أرجعه عنه. 3-إلى المكان: صار إليه، انتهى إليه.

ه: أصاب صدره.

1-الكتاب بالشيء: افتتحه به، قدم له به. 2-ه: أجلسه في صدر المجلس. 3-البضاعة: أرسلها إلى الخارج. 4-الفرس: تقدم الخيل بصدره وسبقها. 5-ه: أرجعه.

شكا صدره.

1-رجوع عن الماء. 2-رجوع من الحج أو من السفر.

ج صدور. 1-مص. صدر. 2-مقدم كل شيء: «صدر الكتاب». 3-من الإنسان: ما دون العنق إلى البطن. 4-من القوم: رئيسهم، مقدمهم. 5-من الشيء: الطائفة. 6-كل ما واجهك من السهم. 7-وجه صندوق الآلة الموسيقية الوترية. 8-«هو بعيد الصدر»: أي لا يعطف. 9-«أخذ الشيء بصدره»: أي بأوله. 10-«صدور الوادي»: أعاليه. 11-«بنات الصدر»: الهموم. 12-«ذات الصدر»: مرض يصيب الصدر. 13-«ذات الصدور»: أسرار النفوس. 14-«ذوات الصدر» في اللغة: ما له صدر الكلام من الأدوات، كأدوات الاستفهام. 15-«الصدر الأعظم» في الدولة العثمانية: الوزير الأكبر. ... المزيد

الْأَمر صَدرا وصدورا وَقع وتقرر وَالشَّيْء عَن غَيره نَشأ وَيُقَال فلَان يصدر عَن كَذَا أَي يستمد مِنْهُ وَعَن الْمَكَان والورد صَدرا وصدرا رَجَعَ وَانْصَرف وَإِلَى الْمَكَان انْتهى إِلَيْهِ وَفُلَانًا رجعه وَصَرفه وَأصَاب صَدره

صَدرا شكا صَدره فَهُوَ مصدور

الْفرس سبق غَيره من الْخَيل وَفُلَانًا رجعه وَقدمه وَأَجْلسهُ فِي صدر الْمجْلس وَالْكتاب افتتحه بمقدمة والبضاعة أرسلها من بلد إِلَى بلد آخر (محدثة)

‏ ‏(‏الصَّدْرُ‏)‏ واحد ‏(‏الصُدُورِ‏)‏ وهو مذكر‏.‏ وإنما قال الأعشى‏:‏ كما شرِقت صدر القناة من الدم *** حملا على المعنى لأن صدر القناة من القناة‏.‏ وهو كقولهم‏:‏ ذهبت بعض أصابعه لأنهم يُؤنثون الاسم المضاف إلى المؤنث‏.‏ و‏(‏صَدْرُ‏)‏ كل شيء أوله‏.‏ و‏(‏المَصْدُورُ‏)‏ الذي يشتكي صدره‏.‏ و‏(‏الصَّدَرُ‏)‏ بفتح الدال الاسم من قولك‏:‏ ‏(‏صَدَرَ‏)‏ عن الماء وعن البلاد من باب نصر ودخل‏.‏ و‏(‏أصْدَرَهُ فَصَدَرَ‏)‏ أي رجعه فرجع والموضع مَصْدَرٌ‏.‏ ومنه ‏(‏مَصادِر‏)‏ الأفعال‏.‏ و‏(‏صادَرَهُ‏)‏ على كذا‏.‏ و‏(‏صَدَّر‏)‏ كتابه ‏(‏تَصْدِيرًا‏)‏ جعل له صدرا‏.‏ و ‏(‏صَدَّرَهُ‏)‏ أيضا في المجلس ‏(‏فَتَصدَّر‏)‏‏.‏ ‏ ... المزيد

الصَّدْر أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله حتى إِنهم ليقولون صَدْر النهار والليل وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّراً فأَما قول الأَعشى وتَشْرَقُ بالقَوْل الذي قد أَذَعْتَه كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة من الدَّمِ قال ابن سيده فإِن شئت قلت أَنث لأَنه أَراد القناة وإِن شئت قلت إِن صَدْر القَناة قَناة وعليه قوله مَشَيْنَ كما اهْتَزَّت رِماح تَسَفَّهَتْ أَعالِيها مَرُّ الرِّياح النَّواسِم والصَّدْر واحد الصُّدُور وهو مذكر وإِنما أَنثه الأَعشى في قوله كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة على المعنى لأَن صَدْر القَناة من القَناة وهو كقولهم ذهبت بعض أَصابعه لأَنهم يؤنِّثُون الاسم المضاف إِلى المؤنث وصَدْر القناة أَعلاها وصَدْر الأَمر أَوّله وصَدْر كل شيء أَوّله وكلُّ ما واجهك صَدْرٌ وصدر الإِنسان منه مذكَّر عن اللحياني وجمعه صُدُور ولا يكسَّر على غير ذلك وقوله عز وجل ولكن تَعْمَى القُلوب التي في الصُّدُور والقلب لا يكون إِلاَّ في الصَّدْر إِنما جرى هذا على التوكيد كما قال عز وجل يقولون بأَفواههم والقول لا يكون إِلاَّ بالفَمِ لكنه أَكَّد بذلك وعلى هذا قراءة من قرأَ إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون نَعْجَةً أُنثى والصُّدُرة الصَّدْر وقيل ما أَشرف من أَعلاه والصَّدْر الطائفة من الشيء التهذيب والصُّدْرة من الإِنسان ما أَشرف من أَعلى صدْره ومنه الصُّدْرة التي تُلبَس قال الأَزهري ومن هذا قول امرأَة طائيَّة كانت تحت امرئ القيس فَفَرِ كَتْهُ وقالت إِني ما عَلِمْتُكَ إِلاَّ ثَقِيل الصُّدْرة سريع الهِدافَةَ بَطِيء الإِفاقة والأَصْدَر الذي أَشرفت صَدْرته والمَصْدُور الذي يشتكي صدره وفي حديث ابن عبد العزيز قال لعبيدالله بن عبدالله بن عتبة حتى متَى تقولُ هذا الشعر ؟ فقال لا بُدَّ للمَصْدُور من أَن يَسْعُلا المَصْدُور الذي يشتكي صَدْره صُدِرَ فهو مصدور يريد أَن من أُصيب صَدْره لا بدّ له أَن يَسْعُل يعني أَنه يَحْدُث للإِنسان حال يتمثَّل فيه بالشعر ويطيِّب به نفسه ولا يكاد يمتنع منه وفي حديث الزهري قيل له إِن عبيد الله يقول الشِّعْر قال ويَسْتَطَيعُ المَصْدُور أَن لا يَنْفُِثَ أَي لا يَبْزُق شَبَّه الشِّعْر بالنَّفْث لأَنهما يخرجان من الفَمِ وفي حديث عطاء قيل له رجل مَصْدُور يَنْهَزُ قَيْحاً أَحَدَثٌ هُوَ ؟ قال لا يعني يَبزُق قَيْحاً وبَنَات الصدر خَلَل عِظامه وصُدِرَ يَصْدَرُ صَدْراً شكا صَدْرَه وأَنشد كأَنما هُوَ في أَحشاء مَصْدُورِ وصَدَرَ فلان فلاناً يَصْدُرُه صَدْراً أَصاب صَدْرَه ورجل أَصْدَرُ عظيم الصَّدْرِ ومُصَدَّر قويّ الصَّدْر شديده وكذلك الأَسَد والذئب وفي حديث عبد الملك أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّر هو العظيم الصَّدْر وفَرس مُصَدَّرٌ بَلَغ العَرَق صَدْرَه والمُصَدَّرُ من الخيل والغنم الأَبيض لَبَّةِ الصَّدْرِ وقيل هو من النِّعاج السَّوداء الصدر وسائرُها أَبيضُ ونعجة مُصَدَّرَة ورجل بعيد الصَّدْر لا يُعطَف وهو على المثَل والتَّصَدُّر نصْب الصَّدْر في الجُلوس وصَدَّر كتابه جعل له صَدْراً وصَدَّره في المجلس فتصدَّر وتصدَّر الفرسُ وصَدَّر كلاهما تقدَّم الخيلَ بِصَدره وقال ابن الأَعرابي المُصَدَّرُ من الخيل السابق ولم يذكر الصَّدْرَ ويقال صَدَّرَ الفرسُ إِذا جاء قد سبق وبرز بِصَدْرِه وجاء مُصَدَّراً وقال طفيل الغَنَوِيّ يصف فرساً كأَنه بَعْدَما صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ سِيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ الليل مَبْلُولُ كأَنه الهاءُ لَفَرسِهِ بعدما صَدَّرْنَ يعني خَيْلاَ سَبَقْنَ بصُدُورِهِنَّ والعَرَق الصفُّ من الخيل وقال دكين مُصَدَّرٌ لا وَسَطٌ ولا بَالي ( * قوله « مصدر إِلخ » كذا بالأَصل ) وقال أَبو سعيد في قوله بعدما صَدَّرْنَ من عرق أَي هَرَقْنَ صَدْراً ومن العَرَق ولن يَسْتَفْرِغْنَه كلَّه ور وي عن ابن الأَعرابي أَنه قال رواه بعدما صُدِّرْنَ على ما لم يسمَّ فاعله أَي أَصاب العَرَقُ صُدُورهُنَّ بعدما عَرِقَ قال والأَول أَجود وقول الفرزدق يخاطب جريراً وحَسِبتَ خيْلَ بني كليب مَصْدَراً فَغَرِقْتَ حين وَقَعْتَ في القَمْقَامِ يقول اغْتَرَرْتَ بخيْل قومك وظننت أَنهم يخلِّصونك من بحر فلم يفعلوا ومن كلامِ كُتَّاب الدَّواوِين أَن يقال صُودِرَ فلانٌ العامل على مالٍ يؤدِّيه أَي فُورِقَ على مالٍ ضَمِنَه والصِّدَارُ ثَوْبٌ رأْسه كالمِقْنَعَةِ وأَسفلُه يُغَشِّى الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ تلبَسُه المرأَة قال الأَزهري وكانت المرأَة الثَّكْلَى إِذا فقدت حميمها فأَحَدّتْ عليه لبست صِدَاراً من صُوف وقال الراعي يصف فلاة كَأَنَّ العِرْمِسَ الوَجْناءَ فيها عَجُولٌ خَرَّقَتْ عنها الصَّدارَا ابن الأَعرابي المِجْوَلُ الصُّدْرَة وهي الصِّدار والأُصْدَة والعرَب تقول للقميص الصغير والدِّرْع القصيرة الصُّدْرَةُ وقال الأَصمعي يقال لِمَا يَلي الصَّدْر من الدِّرْعِ صِدارٌ الجوهري الصِّدارُ بكسر الصاد قميص صغير يَلي الجسد وفي المثل كلُّ ذات صِدارٍ خالَةٌ أَي من حَقِّ الرجل أَن يَغارَ على كل امرأَة كما يَغارُ على حُرَمِهِ وفي حديث الخَنْساء دخلتْ على عائشة وعليها خِمارٌ مُمَزَّق وصِدار شعَر الصِّدار القميص القصير كما وَصَفناه أَوَّلاً وصَدْرُ القَدَمِ مُقَدَّمُها ما بين أَصابعها إِلي الحِمارَة وصَدْرُ النعل ما قُدَّام الخُرْت منها وصَدْرُ السَّهْم ما جاوز وسَطَه إِلى مُسْتَدَقِّهِ وهو الذي يَلي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ به وسُمي بذلك لأَنه المتقدِّم إِذا رُمِي وقيل صَدْرُ السهم ما فوق نصفه إِلى المَرَاش وسهم مُصَدَّر غليظ الصَّدْر وصَدْرُ الرمح مثله ويومٌ كصَدْرِ الرمح ضيِّق شديد قال ثعلب هذا يوم تُخَصُّ به الحرْب قال وأَنشدني ابن الأَعرابي ويوم كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْت طُولَه بِلَيْلي فَلَهَّانِي وما كُنْتُ لاهِيَا وصُدُورُ الوادي أَعاليه ومَقادمُه وكذلك صَدَائرُهُ عن ابن الأَعرابي وأَنشد أَأَنْ غَرَّدَتْ في بَطْنِ وادٍ حَمامَةٌ بَكَيْتَ ولم يَعْذِرْكَ في الجهلِ عاذِرف ؟ تَعَالَيْنَ في عُبْرِيَّةٍ تَلَعَ الضُّحى على فَنَنٍ قد نَعَّمَتْهُ الصَّدائِرُ واحدها صَادِرَة وصَدِيرَة ( * قوله « واحدها صادرة وصديرة » هكذا في الأَصل وعبارة القاموس جمع صدارة وصديرة ) والصَّدْرُْ في العَروضِ حَذْف أَلِفِ فاعِلُنْ لِمُعاقَبَتِها نون فاعِلاتُنْ قال ابن سيده هذا قول الخليل وإِنما حكمه أَن يقول الصَدْر الأَلف المحذوفة لِمُعاقَبَتها نون فاعِلاتُنْ والتَّصْدِيرُ حزام الرَّحْل والهَوْدَجِ قال سيبويه فأَما قولهم التَّزْدِيرُ فعلى المُضارعة وليست بلُغَة وقد صَدَّرَ عن البعير والتَّصْدِيرُ الحِزام وهو في صَدْرِ البعير والحَقَبُ عند الثِّيل والليث التَّصْدِيرُ حبل يُصَدَّرُ به البعير إِذا جرَّ حِمْله إِلى خلْف والحبلُ اسمه التَّصْدِيرُ والفعل التَّصْدِيرُ قال الأَصمعي وفي الرحل حِزامَةٌ يقال له التَّصْدِيرُ قال والوَضِينُ والبِطان لِلْقَتَبِ وأَكثر ما يقال الحِزام للسَّرج وقال الليث يقال صَدِّرْ عن بَعِيرك وذلك إِذا خَمُصَ بطنُه واضطرب تَصْدِيُرهُ فيُشدُّ حبل من التَّصْدِيرِ إِلى ما وراء الكِرْكِرَة فيثبت التَّصْدِير في موضعه وذلك الحبل يقال له السِّنافُ قال الأَزهري الذي قاله الليث أَنَّ التَّصدْيِر حبل يُصَدَّر به البعير إِذا جرَّ حِمْله خَطَأٌ والذي أَراده يسمَّى السِّناف والتَّصْديرُ الحزام نفسُه والصِّدارُ سِمَةٌ على صدر البعير والمُصَدَّرُ أَول القداح الغُفْل التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصباء إِنما تثقَّل بها القداح كراهِيَة التُّهَمَة هذا قول اللحياني والصَّدَرُ بالتحريك الاسم من قولك صَدَرْت عن الماء وعن البِلاد وفي المثل تَرَكْته على مِثْل ليلَة الصَّدَرِ يعني حين صَدَرَ الناس من حَجِّهِم وأَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ فرَجَع والموضع مَصْدَر ومنه مَصادِر الأَفعال وصادَرَه على كذا والصَّدَرُ نقِيض الوِرْد صَدَرَ عنه يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدراً ومَزْدَراً الأَخيرة مضارِعة قال ودَعْ ذا الهَوَى قبل القِلى تَرْكُ ذي الهَوَى مَتِينِ القُوَى خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا وقد أَصْدَرَ غيرَه وصَدَرَهُ والأَوَّل أَعلى وفي التنزيل العزيز حتى يَصْدُرَ الرِّعاءُ قال ابن سيده فإِمَّا أَن يكون هذا على نِيَّةِ التعدَّي كأَنه قال حتى يَصْدُر الرِّعاء إِبِلَهم ثم حذف المفعول وإِمَّا أَن يكون يَصدرُ ههنا غير متعدٍّ لفظاً ولا معنى لأَنهم قالوا صَدَرْتُ عن الماء فلما يُعَدُّوه وفي الحديث يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحداً ويَصْدُرُون مَصادِر شَتَّى الصَّدَرُ بالتحريك رُجوع المسافر من مَقصِده والشَّارِبةِ من الوِرْدِ يقال صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً وصَدَراً يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيْهلكون بأَسْرِهم خِيارهم وشِرارهم ثم يَصْدُرون بعد الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم ونِيَّاتِهم ففريقٌ في الجنة وفريق في السعير وفي الحديث لِلْمُهاجِرِ إِقامَةُ ثلاثٍ بعد الصَّدَر يعني بمكة بعد أَن يقضي نُسُكَه وفي الحديث كانت له رَكْوة تسمَّى الصادِرَ سمِّيت به لأَنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيّ ومنه فأَصْدَرْنا رِكابَنَا أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نحتج إِلى المُقام بها للماء وما له صادِرٌ ولا وارِدٌ أَي ما له شيء وقال اللحياني ما لَهُ شيء ولا قوْم وطريق صادِرٌ معناه أَنه يَصْدُر بِأَهْله عن الماء ووارِدٌ يَرِدُهُ بِهم قال لبيد يذكر ناقَتَيْن ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ صُوَاهُ قد مَثَلْ أَراد في طريق يُورد فيه ويُصْدَر عن الماء فيه والوَهْمُ الضَّخْمُ وقيل الصَّدَرُ عن كل شيء الرُّجُوع الليث الصَّدَرُ الانصراف عن الوِرْد وعن كل أَمر يقال صَدَرُوا وأَصْدَرْناهم ويقال للذي يَبْتَدِئُ أَمْراً ثم لا يُتِمُّه فُلان يُورِد ولا يُصْدِر فإِذا أَتَمَّهُ قيل أَوْرَدَ وأَصْدَرَ قال أَبو عبيد صَدَرْتُ عن البِلاد وعن الماء صَدَراً وهو الاسم فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال وأَنشد لابن مقبل وليلةٍ قد جعلتُ الصبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المطِيَّة حتء تعرف السَّدَفا قال ابن سيده وهذا منه عِيٌّ واختلاط وقد وَضَعَ منه بهذه المقالة في خطبة كتابِه المحكَم فقال وهل أَوحَشُ من هذه العبارة أَو أَفحشُ من هذه الإِشارة ؟ الجوهري الصَّدْرُ بالتسكين المصدر وقوله صَدْرَ المطِيَّة مصدر من قولك صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْراً قال ابن بري الذي رواه أَبو عمرو الشيباني السَّدَف قال وهو الصحيح وغيره يرويه السُّدَف جمع سُدْفَة قال والمشهور في شعر ابن مقبل ما رواه أَبو عمرو والله أَعلم والصَّدَر اليوم الرابع من أَيام النحر لأَن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إِلى أَماكنهم وتركته على مِثْل ليلة الصَّدَر أَي لا شيء له والصَّدَر اسم لجمع صادر قال أَبو ذؤيب بِأَطْيَبَ منها إِذا مال النُّجُو مُ أَعْتَقْنَ مثلَ هَوَادِي الصَّدَرْ والأَصْدَرَانِ عِرْقان يضربان تحت الصُّدْغَيْنِ لا يفرد لهما واحد وجاء يضرِب أَصْدَرَيْه إِذا جاء فارِغاً يعنى عِطْفَيْهِ ويُرْوَى أَسْدَرَيْهِ بالسين وروى أَبو حاتم جاء فلان يضرب أَصْدَرِيْهِ وأَزْدَرَيهِ أَي جاء فارغاً قال ولم يدر ما أَصله قال أَبو حاتم قال بعضهم أَصْدَراهُ وأَزْدَراهُ وأَصْدغاهُ ولم يعرِف شيئاً منهنَّ وفي حديث الحسَن يضرب أَصْدَرَيْه أَي منكِبيه ويروى بالزاي والسين وقوله تعالى يَصْدُرَ الرِّعاء أَي يرجعوا من سَقْيِهم ومن قرأَ يُصْدِرَ أَراد يردّون مواشِيَهُمْ وقوله عز وجل يومئذٍ يَصْدُرُ الناس أَشتاتاً أَي يرجعون يقال صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه وصَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه قال قال ذلك ابن عرفة والوارِدُ الجائِي والصَّادِرُ المنصرف التهذيب قال الليث المَصْدَرُ أَصل الكلمة التي تَصْدُرُ عنها صَوادِرُ الأَفعال وتفسيره أَن المصادر كانت أَول الكلام كقولك الذّهاب والسَّمْع والحِفْظ وإِنما صَدَرَتِ الأَفعال عنها فيقال ذهب ذهاباً وسمِع سَمْعاً وسَمَاعاً وحَفِظ حِفْظاً قال ابن كيسان أَعلم أَن المصدر المنصوب بالفعل الذي اشتُقَّ منه مفعولٌ وهو توكيد للفعل وذلك نحو قمت قِياماً وضربته ضَرْباً إِنما كررته ( * قوله « إِنما كررته إِلى قوله وصادر موضع » هكذا في الأَصل ) وفي قمتُ دليلٌ لتوكيد خبرك على أَحد وجهين أَحدهما أَنك خِفْت أَن يكون من تُخاطِبه لم يَفهم عنك أَوَّلَ كلامك غير أَنه علم أَنك قلت فعلت فعلاً فقلتَ فعلتُ فِعلاً لتردِّد اللفظ الذي بدأْت به مكرَّراً عليه ليكون أَثبت عنده من سماعه مرَّة واحدة والوجه الآخر أَن تكون أَردت أَن تؤكد خَبَرَكَ عند مَنْ تخاطبه بأَنك لم تقل قمتُ وأَنت تريد غير ذلك فردَّدته لتوكيد أَنك قلتَه على حقيقته قال فإِذا وصفته بصفة لو عرَّفتْه دنا من المفعول به لأَن فعلته نوعاً من أَنواع مختلفة خصصته بالتعريف كقولك قلت قولاً حسناً وقمت القيام الذي وَعَدْتك وصادِرٌ موضع وكذلك بُرْقَةُ صادر قال النابغة لقدْ قلتُ للنُّعمان حِينَ لَقِيتُه يُريدُ بَنِي حُنٍّ بِبُرْقَةِ صادِرِ وصادِرَة اسم سِدْرَة معروفة ومُصْدِرٌ من أَسماء جُمادَى الأُولى قال ابن سيده أُراها عادِيَّة ... المزيد

الصدْرُ: أعْلى مُقَدَّمِ كُلِّ شَيْءٍ. والصُدْرَةُ من الإنسانِ: ما أشْرَفَ من أعْلى صَدْرِه. وهو من صُدْرَةِ القَوْمِ: أي من خِيَارِهم. والصدَارُ: ثَوْبٌ رَأسُه كالمِقْنَعَةِ وأسْفَلُه يُغَشّي الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ. والتَصْدِيرُ: حَبْلٌ يُصَدَّرُ به البَعِيرُ إذا جَر حِمْلَه إلى خَلْفٍ. والحَبْلُ: الصدَارُ. والتَّصَدرُ: نَصْبُ الصدْرِ في الجُلُوسِ. والأصْدَرُ: الذي أشْرَفَتْ صدْرَتُه. وصدَرَ فُلانٌ فلاناً: أصابَ صَدْرَه. وصَدرَ الفَرَسُ: إذا جاءَ سابقاً. وقَوْلُ طُفَيْل: بَعْدَما صُدرْنَ من عَرَقٍ بضَم الصاد: أي ابْتَلتْ صُدُوْرُهُنَ من العَرَقِ والتَّعَبِ. وسَهْم مُصَدَّرٌ: صَدْرُه غَليظٌ شَدِيدٌ. وصَدْرُ السهْمِ: ما فَوْقَ نِصْفِه إلى المَرَاشَ. والمُصَدرُ: اسْمٌ من أسْمَاءِ السهَامِ الأغْفَالِ. والأصْدَرَانِ: المَنْكِبَانِ، يُقَال: " هو يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ " للفارِغ. والمُصَدرُ: الأسَدُ. والذَئْبُ. والصدَرُ: الانْصِرَافُ عن الوِرْدِ و عن كُلِّ أمْرٍ. وطَرِيقٌ صادِرٌ: في مَعْنى يَصْدُرُ بأهْلِه عن الماء. وصَدَروا، وأصْدَرْناهم. والمَصْدَرَةُ: الطَّرِيْقُ التي يَصْدُرُ الناسُ فيها عن الماء. وفلان يوْرِدُ ولا يُصْدِرُ: أي يَأْخُذُ في الأمْرِ ولا يُتِمه. والصدْرُ - بجَزْم الدّال - : مَصْدَرٌ من صَدَرْتُ عن الماء. ومَثَلٌ: " تَرَكْتُهم على مِثْلِ لَيْلَةِ الصدرِ " لأنَّهم إذا صَدَرُوا لمِ يَدَعُوا من مَتَاعِهم شَيْئاً. ولَيْلَةُ الصدَرِ: هو أنْ تَقِيْلَ على الماء ثم تَصْدُرَعَشِيةَ. والمَصْدَرُ: أصْلُ الكَلِمَةِ التي تَصْدُرُ منه صَوَادِرُ الأفْعَالِ. وصادَرْتُ فلاناً على كذا: أي فارَقْته. ... المزيد