أدَّى إلى/ أدَّى بـ يؤدِّي، أَدِّ، تَأْدِيَةً، فهو مُؤَدٍّ، والمفعول مُؤَدًّى ، أدَّى عملَه : قام به، أتمَّه وأنجزه، قضاه "أدَّى الصَّلاةَ: أقامها في وقتها- أدَّى واجبَه/ التَّحيّةَ العسكريّة/ اليمينَ الدستوريّة- أدَّى دورَ البطل في المسرحيّة، أدَّى الدَّيْنَ : وفّاه". ، أدَّى الحقَّ / أدَّى إليه الحقَّ : أوصله، وسلَّمه "أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ [حديث]- {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} ". ، أدَّى المرضُ إلى الوفاة / أدَّى به المرضُ إلى الوفاة : انتهى وأفضى به، قاده إليها "أدَّى به الاكتئابُ إلى العزلة- أدَّى به دأبه وجدّه إلى التفوّق- سياسة العنف أدَّت إلى مزيد من التعقيدات- شنُّوا حربًا أدَّت بهم إلى الهلاك- كلُّ الطُّرق تؤدِّي إلى روما [مثل]: يُضرب للوسائل المختلفة التي تقود إلى غاية واحدة". ... المزيد

[أ د ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَدَّيْتُ، أُؤَدِّي، أَدِّ، مص. تَأْدِيَةٌ أَدَّى مُهِمَّتَهُ: قام بها. "يُؤَدِّي وَاجباتِهِ على أحْسَنِ مَا يُرام" "أَدَّى الرّسالَةَ بِكُلِّ أمانةٍ" 2. أَدَّى الدَّيْنَ: قَضَاهُ، دَفَعَهُ. "أَدَّى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ دُيُونٍ" أَدَّى إِلَيْهِ الأمانَةَ: أوْصَلَهَا إِلَيْهِ يُؤَدِّي الصَّلاَةَ فِي وَقْتِهَا: يَقومُ بِهَا فِي وَقْتِهَا أدَّى اليَمِينَ: حَلَفَهَا يُمْكِنُ أنْ يُؤَدِّي هَذَا العَمَلُ إِلَى نَتَائِجَ وَخِيمَةٍ: أَنْ يُسْفِرَ أَدَّى الشَّهَادَةَ: أَدْلَى بِها أَدَّى إِلَيْهِ: اِسْتَمَعَ. ... المزيد

(أدي) 1-ه: أوصله. 2-الأمر: قضاه، أتمه، أكمله.

(أدي) 1-الشيء: قام به، أتمه ، أكمله. 2-الدين: قضاه. 3-الصلاة: قام بها لوقتها. 4-الشهادة: أدلى بها. 5-إليه الشيء: أوصله إليه.

اللَّبن أديا وأدوا أدا

فلَان إيداء قوي وللأمر أَخذ أداته واستعد لَهُ وَفُلَانًا على كَذَا قواه عَلَيْهِ وأعانه

الشَّيْء قَامَ بِهِ وَالدّين قَضَاهُ وَالصَّلَاة قَامَ بهَا لوَقْتهَا وَالشَّهَادَة أدلى بهَا وَإِلَيْهِ الشَّيْء أوصله إِلَيْهِ

[مفرد]:
• مصدر ميميّ من أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ.
• اسم مفعول من أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ.
• مضمون، فَحْوى "مُؤَدَّى كلامه الموافقة على رأي الأغلبيَّة".

[أ د ي]. (مص. أدَّى) قَامَ بأداء وَاجِبِهِ: بِإِنْجَازِهِ، بِإِكْمَالِهِ كان أَدَاؤُهُ للنَّصِّ سَلِيماً: أسْلُوبُ تَعْبيرِهِ وَطَريقَتُهُ.

[أ د ي]. (مفع. مِنْ أَدَّى). مُؤَدَّى الكَلاَمِ: مَعْنَاهُ، مَضْمُونُهُ، فَحْوَاهُ.

[أ د ي]. (فا. من أَدَّى). طَرِيقٌ مُؤَدٍّ إِلَى الشَّاطِئِ: مُوصِلٌ إِلَى...

[أ د ي]. (فا. من أَدَّى). طَرِيقٌ مُؤَدٍّ إِلَى الشَّاطِئِ: مُوصِلٌ إِلَى...

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة هذه الكلمات معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: أَدَّى اليمين الدستوريَّة [فصيحة]-أَدَّى اليمين الدستوري [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والتاج والقاموس والمصباح والوسيط ومعجم المؤنثات السماعية ومعجم المذكر والمؤنث أن هذه الكلمات مؤنثة، فالجمل الأولى المذكورة في الصواب فصيحة لاشكّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: صوت موقَّع مُطْرِب
الصواب والرتبة: -أَدَّى الأغنية بنغْمة مُعَبِّرة [صحيحة]
التعليق:تدور مادة (نغم) في المعاجم القديمة حول جرس الكلام وحسن الصوت والقراءة، وشاع استعمالها حديثًا بمعنى الصوت الموقَّع المُطْرِب، وقد صَحَّح مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على سبيل المجاز والتوسع الدلالي.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة كلمة «يَمِين» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.
الصواب والرتبة: -أَدَّى اليمين الدستوريَّة [فصيحة]-أَدَّى اليمين الدستوري [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع كالقاموس والمصباح والتاج والوسيط أن كلمة «يَمِين» مؤنثة. فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

الحكم: مرفوضة
السبب: للفصل بالقسم بين الصلة والموصول.
الصواب والرتبة: -قَدِم الذي- والله- أدَّى واجبه [فصيحة]
التعليق:منع النحاة الفصل بين الموصول وصلته، ولكنهم استثنوا أشياء يجوز الفصل بها بين الموصولات الاسمية وصلتها، من هذه الأشياء جملة القسم، وقد أقر مجمع اللغة المصريّ هذا في الدورتين الستين والحادية والستين.