Arapçada حَقْناً anlamı

ألحقَ بـ يُلحق، إلحاقًا، فهو مُلْحِق، والمفعول مُلْحَقٌ ، ألحقه به :
• أتبعه إيّاه وضمّه "ألحقه بالحرس الجمهوريّ/ بإدارة المعجمات/ بقائمة المرشّحين- إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالكُفّارِ مُلْحِقٌ [حديث]- {أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}: جعلناهم معهم وحكمنا عليهم بالحكم نفسه- {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}: أَتْبعني واجمعني بهم".
• سلَّطه عليه "، ألحق به ضررًا- ألحق خسائرَ بالعدُوّ". ، ألحق به : أدركه "ألحق بزميله".

يُحاقّ، مُحاقّةً، فهو مُحاقّ، والمفعول مُحَاقّ ، حاقَّ زميلَه : خاصمه وادَّعى أنّه أحقُّ بالأمر منه "حاقَّه في ملكيّة الأرض".

بـ يَحيق، حِقْ، حَيْقًا، فهو حائِق، والمفعول مَحيق به ، حاق الشَّيءُ به : دهاه، أصابَه وأحاطَ به "ظلّ مُتفائِلاً على الرّغم ممّا حاق به من خسائر- حاق بهم العذابُ- {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} " ، حاق السُّمّ فيه : تغلغل في جسمه. ، حاق به الأمرُ : لزِمَه ووَجَب عليه، نزل به وحلَّ " {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} ".

[مفرد]: مصدر حقَنَ ، حَقْنًا لدمائهم : منعًا وتجَنُّبًا لإراقة دمائهم.

يَحقُن ويَحقِن، حَقْنًا، فهو حاقن، والمفعول مَحْقون ، حقَن الماءَ ونحوَه : جمَعه وحبَسه "حقَن البولَ في المثانة- لا رأي لحاقن [مثل]: يُضرب للمضطرّ الذي لا يملك أمرَ نفسه" ، حقَن دم فلان : منعه أن يُسفَك، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه، حقَن ماءَ وجهه : كفاه ذُلَّ السُّؤال وصان كرامته. ، حقَن الشَّخصَ : أوصل الدّواءَ إلى جسمه بالمِحقنة (أداة الحقن)، داواه بالحقنة "حقَن الطّبيبُ المريضَ بمُخدِّر- حقَنه في الوريد".

[ل ح ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَلْحَقْتُ، أُلْحِقُ، أَلْحِقْ، مص. إِلْحَاقٌ ألْحَقَهُ بِالقَافِلَةِ: جَعَلَهُ يَلْحَقُ بِهَا، يُدْرِكُهَا، يَصِلُ إلَيْهَا ألْحَقَ الوَزِيرُ مُوَظَّفِينَ بِوِزَارَتِهِ: ضَمَّهُمْ بِـ، عَيَّنَهُمْ، وَظَّفَهُمْ كَادَ يُلْحِقُ بِهِ ضَرَراً: أنْ يُنْزِلَهُ بِهِ، أنْ يُكَبِّدَهُ ضَرَراً. "ألْحَقَ خَسَائِرَ بِالعَدُوِّ".

[ح و ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حُقْتُ، أَحوقُ، حُقْ، مص. حَوْقٌ حاقَ بِهِ: أَحاطَ بِهِ حاقَ البَيْتَ: كَنَسَهُ حاقَ الرَّصيفَ: مَلَّسَهُ.

[ح ي ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حِقْتُ، أَحيقُ، حِقْ، مص. حَيْقٌ، حَيَقَانٌ حاقَ الجُنْدُ بِالحَيِّ: أَحاطُوا بِهِ حاقَهُ الضَّرَرُ: أَصابَهُ، مَسَّهُ، حَلَّ بِهِ، أَلْزَمَهُ. "حاقَتْ بِهِ الخَسائِرُ" "لَمْ يَحِقْ بِهِ ضَرَرٌ" حاقَ بِهِ السَّيْفُ: أَثَّرَ فيهِ حاقَ البَيْتَ: مَلَّسَهُ.

[ح ق ق]. (ف: ربا. متعد). حاقَقْتُ، أُحاقُّ، حاقِقْ، مص. مُحاقَّةٌ حاقَّهُ في نَصيبِهِ: نَازَعَهُ فيهِ وَادَّعَى أَنَّهُ أَوْلَى بِهِ مِنْهُ حاقَّ صَديقَهُ: خاصَمَهُ.

[ح و ق] الحاقة آية 1،2،3 الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ وَما أَدْراكَ ما الحاقَّةُ . (قرآن) : القِيامَةُ سوَرةُ الحاقَّةِ: مِنْ سُوَرِ القُرآنِ شُجاعٌ حاقَّةُ الشُّجاعِ: الكامِلُ فيها.

[ح ق ن]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). حَقَنْتُ، أحْقِنُ، اِحْقِنْ،) أَحْقُنُ، اُحْقُنْ)، مص. حَقْنٌ حَقَنَ الْمَاءَ فِي الصِّهْرِيجِ: حَبَسَهُ يَحْقِنُ بَوْلَهُ: يَحْبِسُهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْقِنَ دَمَهُ: أَنْ يَمْنَعَ سَفْكَ دَمِهِ حَقَنَ الْمَرِيضَ: دَاوَاهُ بِالحُقْنَةِ حَقَنَ مَاءَ وَجْهِهِ: صاَنَهُ وَكَفَاهُ ذُلَّ السُّؤَالِ.

[ح ق ن]. (مص. حَقَنَ) مِنَ الضَّرُورِيِّ حَقْنُهُ بِدَوَاءٍ ضِدَّ الأَمْرَاضِ الْمُعْدِيَةِ: تَلْقِيحُهُ جَاءَ الاتِّفَاقُ حَقْناً لِلدِّمَاءِ: حِرْصاً عَلَى عَدَمِ إرَاقَةِ الدِّمَاءِ.

(لحق) 1-ه أو به: أدركه، وصل إليه. 2-ه به: أتبعه إياه وجعله يدركه.

(حوق) 1-به: أحاط به. 2-البيت: كنسه. 3-البيت: دلكه وملسه.

(حيق) 1-به: أحاط به. 2-به الأمر: حل به ولزمه. 3-فيه السيف: أثر فيه. 4-الشي: دلكه وملسه.

(حقق) 1-ه: خاصمه. 2-ه: ادعى كل منهما أنه أولى بالحق من الآخر.

ج حواق. 1-فا 2-من الشيء: وسطه. 3-كامل الرجولة أو الشجاعة أو نحوهما من الصفات: «هو رجل حاق الرجل».

1-الماء أو نحوه: جمعه وحبسه. 2-الإناء بالماء: ملأه به. 3-دمه: أنقذه من القتل. 4-ماء وجهه: حفظه من ذل الطلب. 5-المريض: أدخل الدواء إلى جسمه بالحقنة. 6-اللبن في الإناء: صبه فيه ليخرج زبدته. 7-البول: حبسه.

اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالثَّابِت بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه لحق مثل مَا أَنكُمْ تنطقون} ويوصف بِهِ فَيُقَال (قَول حق) وَيُقَال هُوَ الْعَالم حق الْعَالم متناه فِي الْعلم وَهُوَ حق بِكَذَا جدير بِهِ والنصيب الْوَاجِب للفرد أَو الْجَمَاعَة (ج) حُقُوق وحقاق وَحُقُوق الله مَا يجب علينا نَحوه وَحُقُوق الدَّار مرافقها

من الْإِبِل مَا دخل فِي السّنة الرَّابِعَة وَأمكن ركُوبه أَو الْحمل عَلَيْهِ (ج) أَحَق وحقاق (جج) حقق

وعَاء صَغِير ذُو غطاء يتَّخذ من عاج أَو زجاج أَو غَيرهمَا والجحر والنقرة الَّتِي فِيهَا رَأس الْفَخْذ وَرَأس الورك الَّذِي فِيهِ عظم الْفَخْذ والنقرة الَّتِي فِي رَأس الْكَتف وَرَأس الْعَضُد وَالْأَرْض المطمئنة وَمن كل شَيْء حاقه (ج) أحقاق وحقاق وَحُقُوق

بِهِ أدْركهُ وَفِي دُعَاء الْقُنُوت (إِن عذابك الْجد بالكفار مُلْحق) وَفُلَانًا بِهِ أتبعه إِيَّاه وَيُقَال ألحق الْقَائِف الولدبأبيه أخبر بِأَنَّهُ ابْنه لشبه بَينهمَا يظْهر لَهُ وَفُلَانًا فلَانا جعله يلْحقهُ

الْبَيْت وَنَحْوه حوقا كنسه

بِهِ الشَّيْء حيقا وحيوقا وحيقانا أَصَابَهُ واحاط بِهِ وَبِه الْأَمر لزمَه وَوَجَب عَلَيْهِ وَفِيه السَّيْف أثر وَالشَّيْء دلكه فَهُوَ محيق ومحيوق

المَاء وَاللَّبن فِي الْقرْبَة حَقنا جمعه وحبسه وَيُقَال حقن الْإِنَاء بِالْمَاءِ وَغَيره ملأَهُ بِهِ وحقن بَوْله حَبسه وحقن دم فلَان مَنعه أَن يسفك وحقن مَاء وَجهه كَفاهُ ذل السُّؤَال وَاللَّبن فِي الْقرْبَة صبه فِيهَا ليخرج زبدته فَهُوَ محقون وحقين وَفُلَانًا أوصل الدَّوَاء إِلَى جِسْمه بالمحقنة

‏ ‏(‏حَقَنَ‏)‏ دمه منع أن يُسفك، وحقن بوله، وأنكر النسائي ‏(‏أحْقَنَ‏)‏ وبابهما نصر‏.‏ و‏(‏الحاقِنُ‏)‏ الذي به بول شديد، يقال‏:‏ لا رأي لحاقن‏.‏ و‏(‏الحاقِنَةُ‏)‏ النُقرة بين الترقوة وحبل العاتق، والذاقنة طرف الحلقوم‏.‏ ومنه قول عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏"‏تُوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ‏"‏ويُروى شجْري وهو ما بين اللحيين‏.‏ وقيل‏:‏ الحاقنة ما سفل من البطن‏.‏ و‏(‏الحُقْنةُ‏)‏ ما يحتقن به المريض من الأدوية وقد احْتَقَنَ‏.‏ ‏

‏ اللَّبَنَ جَمَعَهُ فِي السِّقَاءِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ إذَا مَنَعَهُ أَنْ يُسْفَكَ وَذَلِكَ إذَا حَلَّ بِهِ الْقَتْلُ فَأَنْقَذَهُ ‏(‏وَحَقَنَ بَوْلَهُ‏‏ حَبَسَهُ وَجَمَعَهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْحَدِيثُ ‏[‏لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَلَا حَاقِبٍ وَلَا حَازِقٍ‏]‏ هَكَذَا فِي غَرِيبِ الْقُتَبِيِّ ‏(‏فَالْحَاقِنُ‏‏ الَّذِي بِهِ بَوْلٌ كَثِيرٌ وَالْحَاقِبُ الْمَحْصُورُ وَالْحَازِقُ الَّذِي ضَاقَ خُفُّهُ فَحَزَقَ قَدَمَهُ أَيْ ضَغَطَهَا وَأَمَّا ‏(‏الْحَاقِنُ‏‏ كَمَا فِي الْأَكْمَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ‏(‏وَحَقَنَ‏‏ الْمَرِيضَ دَاوَاهُ بِالْحُقْنَةِ وَهِيَ دَوَاءٌ يُجْعَلُ فِي خَرِيطَةٍ مِنْ أَدَمٍ يُقَالُ لَهَا الْمِحْقَنَةُ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ فِي الْوَاقِعَاتِ رَجُلٌ أَدْخَلَ الْحُقْنَةَ ثُمَّ أَخْرَجَهَا لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ أَرَادَ أُنْبُوبَ الْمِحْقَنَةِ فَتَوَسَّعَ فِي الْكَلَامِ وَاحْتَقَنَ بِنَفْسِهِ تَدَاوَى بِهَا ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُبْدِيَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ لِلْمُحْتَقِنِ صَوَابُهُ لِلْحَاقِنِ ‏(‏وَقَوْلُهُمْ‏‏ احْتَقَنَ الصَّبِيُّ بِلَبَنِ أُمِّهِ بَعِيدٌ ‏(‏وَاحْتُقِنَ‏‏ بِالضَّمِّ غَيْرُ جَائِزٍ وَإِنَّمَا الصَّوَابُ حُقِنَ أَوْ عُولِجَ بِالْحُقْنَةِ‏.‏

بفتح الحاء ، ج حقوق ، الصواب ، ضد الباطل - الثابت الذي لا يجوز إنكاره ، ومنه قولهم : القرآن حق - النصيب الواجب ، ومنه قولهم : حق فلان من التركة ، أي : نصيبه منها . - حقوق الدار : مرافقها . - حق المرور : حق اجتياز ملك الغير . - حق الشرب : النصيب المعين من ماء النهر ونحوه لري الأرض ونحوها . - حق المسيل : حق تمرير الماء في عقار الغير . - حق الآدمي : ما وجب للآدمي على غيره . - حق الله : ما وجب لله تعالى على الإنسان = الحق العام . - حق شخصي : ما وجب لشخص معين على غيره - حق عيني : تعلق الحق بعين معينة لا بذمة

أن الحق أعم لانه وقوع الشيء في موقعه الذي هو أولى به، والصدق الاخبار عن الشيء على ما هو به، والحق يكون إخبارا وغير إخبار.

الحق في اللغة: هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره من حق الشيء، يحق، إذا ثبت ووجب.وفي اصطلاح أهل المعاني: الحكم المطابق للواقع، يطلق على الاقوال والعقائد، والاديان، والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل. وأما الصدق، فقد شاع في الاقوال خاصة، ويقابله الكذب.وقد يفرق بينهما بأن المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم، فمعنى صدق الحكم مطابقته للواقع.ومعنى حقيته: مطابقة الواقع إياه، وقد يطلق الحق على الموجد للشيء، وعلى الحكمة، ولما يوجد عليه، كما يقال: الله: حق، وكلمته: حق.وقد يراد به الاقبال على الله تعالى بلزوم الاعمال الصالحة المطابقة للعقائد المطابقة للواقع، وبالباطل: الالتفات عنه إلى غير ذلك مما لا يجدي نفعا في الآخرة.

أن الحقيقة ما وضع من القول موضعه في أصل اللغة حسنا كان أو قبيحا والحق ما وضع موضعه من الحكمة فلا يكون إلا حسنا وإنما شملهما إسم التحقيق لاشتراكهما في وضع الشيء منهما موضعه من اللغة والحكمة.

حَقَنَ الشَّيءَ يَحْقُنُه ويَحْقِنُه حَقْناً فهو مَحْقُونٌ وحَقِينٌ حَبَسه وفي المثل أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ أَي العُذْر يضرب مثلاً للرجل يَعْتَذِر ولا عذر له وقال أَبو عبيد أَصل ذلك أَن رجلاً ضافَ قوماً فاستَسْقاهم لبَناً وعندهم لبنٌ قد حَقَنُوه في وَطْبٍ فاعْتَلُّوا عليه واعْتَذَروا فقال أَبَى الحَقينُ العِذْرةَ أَي أَن هذا الحقينَ يُكَذِّبُكم وأَنشد ابن بري في الحَقين للمُخبَّل وفي إبلٍ ستِّينَ حَسْبُ ظَعِينة يَرُوحُ عليها مَخْضُها وحَقينُها وحَقَنَ اللبنَ في القِرْبة والماءَ في السقاء كذلك وحقَنَ البَوْلَ يَحقُنُه ويَحْقِنُه حَبَسه حَقْناً ولا يقال أَحْقَنه ولا حَقَنَني هو وأَحْقَنَ الرجلُ إذا جمع أَنواع اللبن حتى يَطِيب وأَحْقَنَ بولَه إذا حَبَسه وبعيرٌ مِحْقانٌ يَحْقِنُ البولَ فإذا بالَ أَكثرَ وقد عَمَّ به الجوهريُّ فقال والمِحْقانُ الذي يَحْقِنُ بوله فإِذا بالَ أَكثرَ منه واحْتَقَنَ المريضُ احتبَسَ بَوْله وفي الحديث لا رأْيَ لحاقِبٍ ولا حاقِن فالحاقِنُ في البول والحاقِبُ في الغائط والحاقنُ الذي له بولٌ شديد وفي الحديث لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو حاقِنٌ وفي رواية وهو حَقِنٌ حتى يتخفَّفَ الحاقِنُ والحَقِنُ سواءٌ والحُقْنةُ دواءٌ يُحْقَنُ به المريضُ المُحْتَقِنُ واحْتَقَنَ المريضُ بالحُقْنةِ ومنه الحديث أَنه كَرِه الحُقْنةَ هي أَن يُعطى المريضُ الدواءَ من أَسفلِه وهي معروفة عند الأَطِبّاء والحاقِنةُ المَعِدة صفة غالبة لأَنها تحْقِنُ الطعامَ قال المفضل كلَّما مَلأْتَ شيئاً أَو دَسَسْتَه فيه فقد حقَنْتَه ومنه سمِّيت الحُقْنة والحاقِنةُ ما بين التَّرْقُوة والعُنُق وقيل الحاقِنتانِ ما بين التَّرْقُوَتين وحَبْلَي العاتِق وفي التهذيب نُقْرَتا التَّرْقُوتين والجمع الحواقِنُ وفي الصحاح الحاقِنةُ النُّقْرَةُ التي بين الترقوة وحبل العاتِق وهما حاقِنتان وفي المثل لأُلْزِقَنَّ حَواقِنَكَ بذَواقِنِك حَواقِنُه ما حَقَن الطعامَ من بَطْنِه وذواقِنُه أَسفَل بَطْنه ورُكْبَتاه وقال بعضهم الحَواقِنُ ما سَفُلَ من البطن والذَّواقِنُ ما عَلا قال ابن بري ويقال الحاقِنَتان الهَزْمَتانِ تحت الترقوتين وقال الأَزهري في هذا المثل لأُلْحِقَنَّ حواقِنَك بذواقِنِك وروي عن ابن الأَعرابي الحاقِنةُ المَعِدة والذاقِنةُ الذَّقَنُ وقيل الذاقِنةُ طَرَفُ الحُلْقوم وفي حديث عائشة رضي الله عنها تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سَحْرِي ونَحْري وبين حاقنتي وذاقنتي وبين شَجْري وهو ما بين اللَّحْيَين الأَزهري الحاقِنةُ الوَهْدة المنخفضة بين التَّرْقُوتين من الحَلْق ابن الأَعرابي الحَقْلَةُ والحَقْنةُ وجعٌ يكون في البطن والجمع أَحْقالٌ وأَحْقانٌ وحَقَنَ دَمَ الرجلِ حَلَّ به القتلُ فأَنْقذَه واحْتَقَنَ الدَّمُ اجتمع في الجوف قال المفضل وحقَنَ اللهُ دمَه حَبَسه في جلده ومَلأَه به وأَنشد في نعتِ إبل امتلأَتْ أَجوافُها جُرْداً تَحَقَّنَتْ النَّجِيلَ كأَنما بجلُودِهِنَّ مدارجُ الأَنْبار قال الليث إذا اجتمع الدمُ في الجوف من طَعْنةٍ جائفةٍ تقول احْتَقَنَ الدمُ في جوفه ومنه الحديث فحَقَنَ له دَمَه يقال حَقَنْتُ له دَمَه إذا مَنَعْتَ من قَتْلِه وإراقَتِه أَي جَمعْتَه له وحبَسْتَه عليه وحقَنْتُ دَمه منعتُ أَن يُسْفَك ابن شميل المُحْتقِنُ من الضُّروع الواسع الفَسيحُ وهو أَحسنُها قدراً كأَنما هو قَلْتٌ مجتمع مُتَصعِّد حسنٌ وإنها لمُحْتقِنةُ الضرعِ ابن سيده وحقَن اللبنَ في السِّقاء يَحْقُنُه حَقْناً صبَّه فيه ليُخرج زُبْدَتَه والحَقينُ اللبنُ الذي قد حُقِنَ في السِّقاء حَقنْتُه أَحْقُنُه بالضم جمعته في السقاء وصببت حليبَه على رائِبه واسم هذا اللبن الحَقينُ والمِحْقَنُ الذي يُجعل في فمِ السِّقاءِ والزِّقّ ثم يُصب فيه الشراب أَو الماء قال الأَزهري المِحْقن القِمَعُ الذي يُحْقَن به اللبنُ في السقاء ويجوز أَن يقال للسقاء نفسه مِحْقَن كما يقال له مِصْرَب ومِجزَم قال وكل ذلك محفوظ عن العرب واحْتَقنَتِ الرَّوْضةُ أَشرفت جوانبُها على سَرارِها عن أَبي حنيفة ... المزيد

ليس فيه ظلم[سورة الأعراف]

الآيات التي جاء بها موسى[سورة يونس]

أحاط أو نزل بهم[سورة الأحقاف]

قال القول الحقّ (الإذن بالشّفاعة)[سورة سبأ]

أحَاطَ أو نَزَل[سورة غافر ]