Significato di الأنوأ in arabo

[ن و أ]. (ف: ربا. لازم). أَنْوَأَ، يُنْوِئُ، مص. إنْوَاءٌ. أنْوَأَتِ السَّمَاءُ: غَطَّاهَا الغَيْمُ.

[ن و أ]. (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ). رَجُلٌ أنْوأُ: أعْلَمُ بِالأَنْوَاءِ.

(نوأ) ت السماء: غطاها الغيم.

(نوأ) أعلم بالأنواء والمطر.ي

الأعلم بالأنواء وَهُوَ أفعل تَفْضِيل لَا فعل لَهُ يُقَال مَا بَيْننَا أنوأ مِنْهُ

[كلمة وظيفيَّة]: ظرف للوقت الحاضر، وهو كلّ زمان متوسِّط بين ماضٍ ومستقبل، وتلزمه الألف واللام دائمًا، ويُبنى على الفتح " {الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} ".

يُلين، ألِنْ، إلانةً، فهو مُلين، والمفعول مُلان ، ألانَ المعدنَ وغيرَه : سهَّله، جعله طائِعًا قابلاً للانثناء والتَّشكيل " {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} " ، ألان للقوم جَناحه : أخذهم بالمُلاطفة/ عاملهم بلُطْفٍ ورقّة- ألان موقفَه مع منافسيه.

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف مصدريّ ينصب المضارع، ولا يؤثِّر في الماضي "ما عابني أن سبقني الجُهَّالُ- {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} ".
• حرف مصدريّ مُخَفَّف من (أنّ) ينصب الاسم ويرفع الخبر، بشرط أن يكون اسمه ضميرًا محذوفًا " {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} ".
• حرف يكونُ مفسِّرًا بمعنى (أي) " {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ} ".
• حرف زائد للتوكيد " {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ} ".

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف شرط يجزم فعلين مضارعين، وقد يدخل على الماضي، وقد يقترن بـ (لا) النافية "إن تدرسْ تنجحْ- إن أخلصتَ في عملك احترمك النّاس- {إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} ".
• أداة بمعنى ما النافية تدخل على الجملة الاسميّة والفعليّة " {إِنِ الْكَافِرُونَ إلاَّ فِي غُرُورٍ} ".
• حرف مخفَّف من (إنَّ) يفيد التوكيد " {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} ".
• حرف زائد "*ما إنْ أتيتُ بشيءٍ أنت تكرهه*".

[كلمة وظيفيَّة]: حرف توكيد ونصب من أخوات إنَّ يدخل على الجملة الاسميّة فينصب المبتدأ ويرفع الخبر، وإذا دخلت عليه (ما) كفَّته عن العمل "علمت أنّ الحقَّ منتصرٌ- {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} - {يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} - {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} " ، بما أنّ : بالنظر إلى أنَّ- على أنَّ ... : للاستدراك.

[مفرد]: مصدر أنَّ.

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف توكيد ونصب يدخل على الجملة الاسميّة فينصب المبتدأ ويرفع الخبر، وإذا دخلت عليه (ما) الزائدة كفَّته عن العمل "والله إنِّي صادق- اجلس حيث إنّ الجلوس راحة- {وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} ".
• حرف غير عامل بمعنى نَعَمْ "ويقلن شيب قد علا ... ك وقد كبرت فقلت: إنّه: ".

[مفرد]: وقت، حين "جاءوا في آن واحد- يستحيل على المرء أن يُوجد في مكانين معًا في آن واحد [مثل أجنبيّ]: " ، في آنٍ واحد : في الوقت نفسه، مِنْ آنٍ إلى آنٍ / مِنْ آنٍ إلى آخر / ما بين آنٍ وآخر : من وقت إلى آخر. ، الآن : ظرف للوقت الحاضر مبنيّ على الفتح " {قَالُوا ، الآن َ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} "? إلى ، الآن / حتى ، الآن : إلى أو حتى هذا الوقت- مِن ، الآن فصاعدًا: ابتداء من اليوم إلى ما بعده في المستقبل. ، آنئذٍ : في ذلك الوقت. ، آنذاك : ، آنئذٍ ؛ في ذلك الوقت.

أنَنْتُ، يَئِنّ، ائْنِنْ/ إنَّ، أنًّا وأنينًا، فهو آنّ ، أنَّ المريضُ : تأوّه ألمًا بصوتٍ عميق وشكوى متواصلة "أنَّ جريح/ متوجِّع". ، أنَّ بابٌ : أحدث صوتًا عميقًا متردّدًا يشبه الأنين "أنَّتِ الرِّيحُ". ، أنَّت القوسُ ونحوُها : رنَّ وترُها في امتداد.

يَئين، إِنْ، أَيْنًا، فهو آين ، آن الأذانُ : حان "ألم يئِنْ لك أن تقوم بواجبك نحو وطنك- أما آن لنا أن نكون أسيادَ أنفسِنا؟! ".

[كلمة وظيفيَّة]:
• اسم استفهام بمعنى: من أين، متى، كيف "أنَّى جئت؟ - {يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا} ".
•، اسم شرط بمعنى : (أين)، ويجزم فعلين الأوَّل: فعل الشرط والثاني: جوابه "أنَّى تسعَ تجدْ خيرًا".
• ظرف بمعنى حيث "اذكر الله أنَّى كنتَ".
•، ظرف زمان بمعنى : متى " {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}: بأيّ كيفيّة وفي أيّ وقت".

[مفرد]: مصدر أنَى.

[مفرد]: مصدر أنَى.

[مفرد]:
• اسم منسوب إلى آن: في الوقت الحاضر "اللِّقاء آنيّ".
• فوريّ "الدَّفع/ عقابٌ آنيّ".

يَأنِي، ائْنِ، أنْيًا وأناةً وإنًى، فهو آنٍ ، أنى الأمرُ : حان وقتُه، دنا وقَرُب " {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ} ". ، أنى الرَّجلُ : أبطأ، تمهّل، ترفّق "لا تأنِ في عملك ولا تُؤجِّلْه". ، أنى الطَّعامُ : نضَج " {إلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} ". ، أنى السَّائلُ : بلغ غاية الحرارة " {وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ} ".

[ل ي ن]. (ف: ربا. متعد). ألَنْتُ، أُلِينُ، أَلِنْ، مص. إِلاَنَةٌ ألاَنَ قَلْبَ صَدِيقِهِ: جَعَلَهُ لَيِّناً. "أَلاَنَ الْمَعْدِنَ" ألاَنَ لِلْجَمَاعَةِ جَنَاحَهُ: أَخَذَهُمْ بِالْمُلاطَفَةِ.

[أ ي ن] : ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الوَقْتِ الحَاضِر الَّذِي أَنْتَ فِيهِ الآنَ وَلَيسَ غَداً: اِبْتِدَاءً مِنْ هَذِهِ اللَّحْظَةِ. "مِنَ الآنَ فَصَاعِداً" حَتىَّ الآنَ لَمْ يَحْضُرْ أحَدٌ: إِلَى هَذِهِ الَّلحْظَةِ الآنَ قَدِ اكْتَمَلَ النِّصَابُ: حَالِيًا، فِي الوَقْتِ الرَّاهِنِ.

[أ ي ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). آنَ، يَئِينُ، مص. أيْنٌ. آنَ وَقْتُ الصَّلاَةِ: حَانَ وَقْتُهَا. "آنَ لَكَ أَنْ تَسْتَرِيحَ" "آنَ أوَانُ الجِدِّ وَالاجْتِهَادِ".

[أ و ن] (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). أُنْتُ، أَؤونُ، مص. أوْنٌ آن على نَفْسِهِ: تَرَفَّقَ بِهَا آن الضَّيْفُ: اِسْتَرَاحَ آنَ التّاجِرُ: صار في سَعَةٍ مِنَ العَيْشِ.

[أ ن ن]. (ف: ثلا. لازم). أَنَنْتُ، أَئِنُّ، يَئِنُّ، مص. أَنينٌ، أَنَّةٌ. يَئِنُّ مِنَ الألَمِ: يَصْدُرُ عَنْهُ صَوْتٌ فيهِ أَنينٌ بِسَبَبِ أَلَمٍ أَوْ وَجَعٍ، يَتَأَوَّهُ.

[أ ي ن] : ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الوَقْتِ الحَاضِر الَّذِي أَنْتَ فِيهِ الآنَ وَلَيسَ غَداً: اِبْتِدَاءً مِنْ هَذِهِ اللَّحْظَةِ. "مِنَ الآنَ فَصَاعِداً" حَتىَّ الآنَ لَمْ يَحْضُرْ أحَدٌ: إِلَى هَذِهِ الَّلحْظَةِ الآنَ قَدِ اكْتَمَلَ النِّصَابُ: حَالِيًا، فِي الوَقْتِ الرَّاهِنِ.

[أ ي ن، أ ون] وَصَلْنَا في آنٍ وَاحِدٍ: فِي وَقتٍ وَاحِدٍ سَيَدُقُّ الجَرَسُ مَا بَيْنَ آنٍ وَآخَرَ: مَا بَيْنَ لَحْظَةٍ وَأُخْرَى نُشَاهِدُ التَّلْفَازَ مِنْ آنٍ إِلَى آخَرَ: مِنْ وَقْتٍ إِلَى آخَرَ نَلْتَقِي آناً بَعْدَ آنٍ: أَيْ وَقتاً بَعْدَ آخَرَ...

1.: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرٍ، أَيْ تَنْصِبُ الفِعْلَ الْمُضارِعَ وتوصَلُ بِالجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ لاخْتِصاصِها بِالدُّخولِ على الأَفْعالِ وَيُؤَوَّلُ ما بَعْدَها بِمَصْدَرٍ: أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْكَ: أَي أَحْبَبْتُ السُّؤالَ عَنْكَ حَرْفُ تَفْسيرٍ وَتَكونُ وَظيفَتُها في هَذِهِ الحالَةِ تَفْسيرَ الجُمْلَةِ سَواءٌ كانَتْ فِعْلِيَّةً أَوْ اسْمِيَّةً: "فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يُسافِرَ لَيْلاً" مُخَفَّفَةٌ مِنْ أَنَّ وَيَكونُ خَبَرُها جُمْلَةً اِسْمِيَّةً أَوْ فِعْلِيَّةً وَتَقَعُ بَعْدَ فِعْلِ التَّعْيِينِ أَوْ ما شابَهَ ذَلِكَ: "عَلِمَ أَنْ سَيَزورُ الْمَدينَةَ". "زَعَمَ النَّاسُ أَنْ سَيَظْهَرُ الوَحْشُ لَيْلاً" حَرْفٌ زائِدٌ. أ. تُزادُ قَبْلَ "لَوْ" الواقِعَةِ بَعْدَ القَسَمِ الْمَذْكورِ: "وَاللَّهِ أَنْ لَوْ تَعْلَمونَ ماذَا يَجْري خَلْفَ البابِ". ب. وَتُزادُ بَعْدَ لَمَّا: "وَلَمَّا أَنْ وَصَلَ".

أَداةٌ، مِنْ مَعانِيها : حَرْفُ شَرْطٍ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ: "إِنْ تَعْمَلْ تَنْجَحْ".الأنفال آية 19وَإِنْ تَعودُوا نَعُدْ (قرآن). وَقَدْ تُقْرَنُ "إِنْ" الشَّرْطِيَّةُ هاتِهِ بـ " لاَ " النَّافِيةِ فَتُقْلَبُ لاَماً.التوبة آية 40إِلاَّ تَنْصُروهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ (قرآن) حَرْفُ نَفْيٍ بِمَعْنى "ما" النَّافِيَةِ تَدْخُلُ على الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ وَتَعْمَلُ عَمَلَ أَخَواتِ لَيْسَ، أَيْ تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَ: "إِنِ القَلَمُ أَحْمَرَ" حَرْفُ نَفْيٍ لا عَمَلَ لَها عِنْدَما تَقْتَرِنُ بِإِلاَّ: الملك آية 20إِنِ الكافِرُونَ إِلاَّ في غُرورٍ (قرآن) زَائِدَةٌ، وَتُزادُ بَعْدَ ما النَّافِيَةِ إِذا دَخَلَتْ على الجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ" : "ما إِنْ رَأَيْتُمْ في الْمَلْعَبِ لاَعِباً". "ما إِنْ أَتَيْتُ بِشَيْءٍ أَنْتَ تَكْرَهُهُ". (النابغة الذبياني). وَبَعْدَ "ما" النَّافِيَةِ إِذا دَخَلَتْ على الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ: "ما إِنْ زَيْدٌ قائِمٌ" وَتَأْتي بَعْدَ "إِلاَّ" الاسْتِفْتاحِيَّةِ : "إِلاَّ إِنْ فَعَلْتَ حَسَناً".

حرفُ تَوْكيدٍ وَمَصْدَرٍ، تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الخَبَرَ عَلِمْتُ أَنَّ الخَبَرَ شائِعٌ: تَقْديرُهُ "عَلِمْتُ شُيوعَ الخَبَرِ" أَنَّ الْمُخَفَّفَةُ : "عَلِمَ أَنْ سَيَتَأَخَّرُ القِطارُ".

حَرْفُ تَوْكيدٍ تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الخَبَرَ: "إِنَّ الوَلَدَ جالِسٌ".

[ن و أ]. (ف: ربا. لازم). أَنْوَأَ، يُنْوِئُ، مص. إنْوَاءٌ. أنْوَأَتِ السَّمَاءُ: غَطَّاهَا الغَيْمُ.

[ن و أ]. (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ). رَجُلٌ أنْوأُ: أعْلَمُ بِالأَنْوَاءِ.

[أ ن ي]. (ف: ثلا. لازم). أَنَيْتُ، آنِي، يَأْنِي، اِئْنِ، مص. أَنْيٌ، أَناةٌ، أَناءٌ أَنَى الأمْرُ: حانَ وَقْتُهُ.الحديد آية 16 أَلَمْ يأنِ لِلَّذِينِ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُمْ (قرآن) أَنَى الرَّجُلُ: تَأْنَّى، تَمَهَّلَ، تَرَفَّقَ أَنَى السَّائِلُ: بَلَغَ غايَةَ الحَرارَةِ.

1.: أَداةٌ شَرْطِيَّةٌ لِلْمَكانِ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ، فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوابَهُ: "أَنَّى تَعْمَلْ تُنْتِجْ" : اِسْتِفْهامِيَّةٌ: أ.بِمَعْنى كَيْفَ: "أَنَّى يَخْتَرِعُ ذَلِكَ". ب. بِمَعْنى مِنْ أَيْنَ: "أَنَّى لَكَ هَذَا ". ج. بِمَعْنى مَتَى: "أَنَّى وَصَلْتَ".

إنْيُ الَّليْلِ: سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ، أيْ جُزْءٌ مِنَ الَّليْلِ.طه آية 130وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (قرآن).

إنْيُ الَّليْلِ: سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ، أيْ جُزْءٌ مِنَ الَّليْلِ.طه آية 130وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (قرآن).

(لين) 1-الشيء: جعله لينا. 2-«ألان للقوم جناحه»: عاملهم باللطف واللين.

(أون) 1-على نفسه: ترفق بها، اهتم بنفسه. 2-إستراح. 3-عاش في سعة من العيش.

(أين) حان: «آن لك أن تدرس».

تأوه وصوت لألم أو حزن.

ظرف زمان يدل على الوقت الذي أنت فيه.

(أون، أين) وقت، حين، ج آونة.

1-مصدرية تؤول وما بعدها بمصدر، تنصب الفعل المضارع، نحو: «أن تجتهدوا خير لكم»، أي: اجتهادكم خير لكم. وتدخل على الماضي، نحو: «وما ضرني أن ذمني الناقص». 2-مخففة من «أن»، نحو: «علم أن سينجح المجتهدون». 3-مفسرة، نحو: «طلبنا إلى التلميذ أن ادرس». 4-زائدة للتوكيد، نحو: «فلما أن وصل الرسول...».

1-أداة شرط تجزم فعلين، الأول شرط والثاني جوابه، نحو: «إن تزرع تحصد». 2-حرف نفي من أخوات «ليس» تعمل عملها، نحو: «إن هو ناجحا إلا بالاجتهاد». 3-مخففة من «إن»، نحو: «إن الفلاح لمجتهد». 4-زائدة، نحو: «ما إن فعلت ما تكرهه».

حرف توكيد من الأحرف المشبهة بالأفعال، تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وتؤول جملتها بمصدر، نحو: «سرني أنك قادم إلي»، أي سرني قدومك.

كثير اللطف والحكم والوقار.

1-حرف توكيد من الأحرف المشبهة بالأفعال، تنصب المبتدأ وترفع الخبر، نحو: «إن الحياة عقيدة وجهاد». ويبطل عملها بدخول «ما» الكافة عليها، نحو: «إنما الأعمال بالنيات». 2-حرف جواب بمعنى «نعم»، نحو: «لعن الله حربا قضت على الملايين ـ إن ومشعلها»، أي: نعم، ولعن مشعلها.

(نوأ) ت السماء: غطاها الغيم.

(نوأ) أعلم بالأنواء والمطر.ي

(أني) تمهل، عمل ببطء.

(أني) الشيء: حان وقته وأدرك «أنى النبات».

(أني) انظر أني.

(أني) ه أو الشيء: أخره عن وقته.

(أني) 1-أو الشيء: تأخر عن وقته. 2-ه أو الشيء: أخره.

ج. آناء وأني. 1-مص. أنى وأني. 2-نضج وإدراك. 3-غاية، هدف. 4-وقت، حين. 5-نهار بكامله.

1-أداة تجزم فعلين، الأول فعل شرط والثاني جوابه، بمعنى ظرف مكان، نحو: «أنى تذهب أذهب». 2-من أين، نحو: «أنى لك ذلك؟». 3-ظرف زمان بمعنى «متى»، نحو: «أنى جئت؟». 4-كيف، نحو: «أنى ينجح الكسلان؟».

يأنى: أنيا وأنيا وإنى. 1- تمهل. 2-تأخر. 3- أبطاء.

1-مص. أني. 2-مفرد «آناء»، وهي ساعات الليل.

مفرد «الآناء»، وهي ساعات الليل.

انظر آن.

1-متأخر. 2-مبطىء.

ظرف للْوَقْت الْحَاضِر يُقَال حضرت الْآن وَيُقَال الْآن آنك إِن فعلت

الشَّيْء وألينه جعله لينًا وَيُقَال ألان للْقَوْم جنَاحه أَخذهم بالملاطفة

تكون مَصْدَرِيَّة تدخل على الْمُضَارع فتنصبه نَحْو {وَأَن تَصُومُوا خير لكم} وعَلى الْمَاضِي فَلَا تُؤثر فِيهِ نَحْو مَا عابني أَن سبقني الْجُهَّال وَتَكون مُخَفّفَة من أَن نَحْو {علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى} ومفسرة كأي نَحْو {فأوحينا إِلَيْهِ أَن اصْنَع الْفلك} وزائدة للتوكيد نَحْو {فَلَمَّا أَن جَاءَ البشير أَلْقَاهُ على وَجهه فَارْتَد بَصيرًا}

تكون شَرْطِيَّة مثل {إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف} وَقد تقرن بِلَا النافية مثل {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله} وَتَكون نَافِيَة مثل {إِن الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غرور} ومخففة من إِن مثل {وَإِن كَادُوا ليستفزونك من الأَرْض} وزائدة نَحْو (مَا إِن أتيت بِشَيْء أَنْت تكرههُ ... )

حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَلَا تقع فِي أول الْكَلَام وتؤول مَعَ مَا بعْدهَا بمصدر مثل {قل أُوحِي إِلَيّ أَنه اسْتمع نفر من الْجِنّ}

حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَتَقَع فِي ابْتِدَاء الْكَلَام وَمَا فِي حكمه مثل {إِن رَبِّي لغَفُور رَحِيم} و {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ}

الْمَرِيض أَنا وأنينا وأنانا وأنة وتأنانا تأوه والقوس وَنَحْوهَا رن وترها فِي امتداد

أونا ترفه وَصَارَ فِي خفض ودعة واستراح

أَيّنَا حَان وأعيا وتعب يُقَال وجفت الْإِبِل على الأين على الإعياء

تكون شَرْطِيَّة بِمَعْنى أَيْن نَحْو أَنى تبحث تَجِد فَائِدَة واستفهامية بِمَعْنى من أَيْن نَحْو {يَا مَرْيَم أَنى لَك هَذَا} وَبِمَعْنى مَتى نَحْو أَنى جِئْت وَبِمَعْنى كَيفَ نَحْو {أَنى يحيي هَذِه الله بعد مَوتهَا}

أنيا وإنى وأناة حَان وَقرب يُقَال أَنى لَك أَن تفعل وألم يَأن لَك أَن تفعل وَأدْركَ ونضج يُقَال انْتظر إنى الطَّعَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {غير ناظرين إناه} وتمهل وترفق والسائل بلغ غَايَة الْحَرَارَة وَالشَّيْء أنيا تَأَخّر وَأَبْطَأ

أنيا وإنى تمهل وترفق وَتَأَخر وَأَبْطَأ فَهُوَ أَنِّي

تَأَخّر وَأَبْطَأ وَفِيه قصر وَالشَّيْء أَخّرهُ

‏ ‏(‏أنَّى‏)‏ معناه أين تقول أنى لك هذا أي من أين لك هذا‏؟‏ وهي من الظروف التي يجازى بها، تقول‏:‏ أنى تأتني آتك، معناه من أي جهة تأتني آتك‏.‏ وقد تكون بمعنى كيف تقول‏:‏ أنى لك أن تفتح الحصن‏؟‏ أي كيف لك ذلك‏؟‏ وأما أنا فقد سبق في أ ن ن‏.‏ ‏

بالتحريك ، الوقت الحاضر بمعنى الأوان ج آونة كزمان وأزمنة ، وقد تضاف إليها إذ ، وقد تضاف إليها إذ ، فيقال : آنئذ بمعنى حينئذ

أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإِنىً وأَنىً ( * قوله « وأنى » هذه الثالثة بالفتح والقصر في الأصل والذي في القاموس ضبطه بالمد واعترضه شارحه وصوب القصر ) وهو أَنيٌّ حان وأَدْرك وخَصَّ بعضهم به النبات الفراء يقال أَلمْ يَأْنِ وأَلَم يَئِنْ لك وأَلم يَنَلْ لكَ وأَلم يُنِلْ لك وأَجْوَدُهُنَّ ما نزل به القرآن العزيز يعني قوله أَلم يَأْنِ للذين آمنوا هو من أَنى يأْني وآنَ لك يَئين ويقال أَنى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنالَ لك وآن لك كل بمعنى واحد قال الزجاج ومعناها كلها حانَ لك يَحين وفي حديث الهجرة هل أَنى الرحيلُ أَي حانَ وقتُه وفي رواية هل آنَ الرحيلُ أَي قرب ابن الأَنباري الأَنى من بلوغ الشيء منتهاه مقصور يكتب بالياء وقد أَنى يَأْني وقال بيَوْمٍ أَنى ولِكُلِّ حاملةٍ تَمامُ أَي أَدرك وبلغ وإِنَى الشيء بلوغُه وإِدراكه وقد أَنى الشيءُ يأْني إِنىً وقد آنَ أَوانُك وأَيْنُك وإِينُكَ ويقال من الأَين آنَ يَئِين أَيْناً والإِناءُ ممدود واحد الآنِية معروف مثل رداء وأَردية وجمعه آنيةٌ وجمع الآنية الأَواني على فواعل جمع فاعلة مثل سِقاء وأَسْقِية وأَساقٍ والإِناءُ الذي يرتفق به وهو مشتق من ذلك لأَنه قد بلغ أَن يُعْتَمل بما يعانَى به من طبخ أَو خَرْز أَو نجارة والجمع آنِيَةٌ وأَوانٍ الأَخيرة جمع الجمع مثل أَسقية وأَساق والأَلف في آنِيَة مبدلة من الهمزة وليست بمخففة عنها لانقلابها في التكسير واواً ولولا ذلك لحكم عليه دون البدل لأن القلب قياسيّ والبدل موقوف وأَنَى الماءُ سَخُنَ وبلغ في الحرارة وفي التنزيل العزيز يطوفون بينها وبين حَميم آنٍ قيل هو الذي قد انتهى في الحرارة ويقال أَنَى الحميمُ أَي انتهى حره ومنه قوله عز وجل حميم آنٍ وفي التنزيل العزيز تُسْقَى من عين آنِيَة أَي متناهية في شدّة الحر وكذلك سائر الجواهر وبَلَغ الشيءُ إِناه وأَناه أَي غايته وفي التنزيل غير ناظرين إِناهُ أَي غير منتظرين نُضْجَه وإِدراكَه وبلوغه تقول أَنَى يَأْني إِذا نَضِجَ وفي حديث الحجاب غير ناظرين إِناه الإِنَى بكسر الهمزة والقصر النُّضْج والأَناةُ والأَنَى الحِلم والوقار وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى تَثبَّت ورجل آنٍ على فاعل أَي كثير الأَناة والحلم وأَنَى أُنِيّاً فهو أَنِيٌّ تأَخر وأَبطأَ وآنَى كأَنَى وفي الحديث في صلاة الجمعة قال لرجل جاء يوم الجمعة يتخطى رقاب الناس رأَيتك آنَيْتَ وآذَيْتَ قال الأَصمعي آنَيْتَ أَي أَخرت المجيء وأَبطأْت وآذَيْتَ أَي آذَيت الناس بتخطيك ومنه قيل للمتمكث في الأُمور مُتَأَنٍّ ابن الأَعرابي تَأَنَّى إِذا رَفَق وآنَيْت وأَنَّيت بمعنى واحد وفي حديث غزوة حنين اختاروا إِحدى الطائفتين إِمَّا المال وإِمّا السبي وقد كنت استَأْنَيْتُ بكم أَي انتظرت وتربَّصت يقال آنَيْت وأَنَّيْت وتأَنَّيْت واسْتَأْنَيْتُ الليث يقال اسْتَأْنَيتُ بفلان أَي لم أُعْجِله ويقال اسْتأْنِ في أَمرك أَي لا تَعْجَل وأَنشد اسْتأْن تَظْفَرْ في أُمورِك كلها وإِذا عَزَمْتَ على الهَوى فتوَكلِ والأَناة التُّؤَدة ويقال لا تُؤنِ فُرْصَتَك أَي لا تؤخرها إِذا أَمْكَنَتْك وكل شيء أَخَّرته فقد آنَيْتَه الجوهري آناه يُؤنِيه إِيناء أَي أَخَّره وحَبَسه وأَبطأَه قال الكميت ومَرْضوفةٍ لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً عَجِلْتُ إِلى مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا وتَأَنَّى في الأَمر أَي تَرَفَّق وتَنَظَّرَ واسْتأْنَى به أَي انتظر به يقال اسْتُؤْنيَ به حَوْلاً ويقال تَأَنَّيْتُكَ حتى لا أَناة بي والاسم الأَناة مثل قناة قال ابن بري شاهده الرِّفْقُ يُمْنٌ والأَناةُ سَعادةٌ وآنَيْتُ الشيءَ أَخَّرته والاسم منه الأَناء على فَعَال بالفتح قال الحطيئة وآنَيْتُ العَشاءَ إِلى سُهَيْلٍ أَو الشَّعْرى فطال بِيَ الأَناء التهذيب قال أَبو بكر في قولهم تَأَنَّيْتُ الرجل أَي انتظرته وتأَخرت في أَمره ولم أَعْجَل ويقال إِنَّ خَبَر فلان لَبَطيءٌ أَنِيٌّ قال ابن مقبل ثم احْتَمَلْنَ أَنِيّاً بعد تَضْحِيَةٍ مِثْل المَخارِيف من جَيْلانَ أَو هَجَر ( * قوله « قال ابن مقبل ثم احتملن » أورده ياقوت في جيلان بالجيم ونسبه لتميم بن أبي وقال أنيّ تصغير إنى واحد آناء الليل ) الليث أَنَى الشيءُ يَأْني أُنِيّاً إِذا تأَخر عن وقته ومنه قوله والزادُ لا آنٍ ولا قَفارُ أَي لا بطيء ولا جَشِبٌ غير مأْدوم ومن هذا يقال تَأَنَّى فلان يَتَأَنَّى وهو مُتَأَنّ إِذا تَمَكَّث وتثبت وانتظر والأَنَى من الأَناة والتُّؤَدة قال العجاج فجعله الأَناء طال الأَناءُ وَزايَل الحَقّ الأَشر وهي الأَناة قال ابن السكيت الإِنَى من الساعات ومن بلوغ الشيء منتهاه مقصور يكتب بالياء ويفتح فيمدّ وأَنشد بيت الحطيئة وآنَيْتُ العَشاءَ إِلى سُهَيْل ورواه أَبو سعيد وأَنَّيْت بتشديد النون ويقال أَنَّيْتُ الطعامَ في النار إِذا أَطلت مكثه وأَنَّيْت في الشيء إِذا قَصَّرت فيه قال ابن بري أَنِيَ عن القوم وأَنَى الطعامُ عَنَّا إِنىً شديداً والصَّلاةُ أُنِيّاً كل ذلك أَبطأَ وأَنَى يَأْنِي ويَأْنى أَنْياً فهو أَنِيٌّ إِذا رَفَقَ والأَنْيُ والإِنْيُ الوَهْنُ أَو الساعة من الليل وقيل الساعة منه أَيَّ ساعة كانت وحكى الفارسي عن ثعلب إِنْوٌ في هذا المعنى قال وهو من باب أَشاوِي وقيل الإِنَى النهار كله والجمع آناء وأُنِيّ قال يا لَيْتَ لي مِثْلَ شَرِيبي مِنْ نُمِيّْ وهْوَ شَرِيبُ الصِّدْقِ ضَحَّاكُ الأُنِيّْ يقول في أَيّ ساعة جئته وجدته يضحك والإِنْيّْ واحد آناه الليل وهي ساعاته وفي التنزيل العزيز ومن آناء الليل قال أَهل اللغة منهم الزجاج آناء الليل ساعاته واحدها إِنْيٌ وإِنىً فمن قال إِنْيٌ فهو مثل نِحْيٍ وأَنحاء ومن قال إِنىً فهو مثل مِعىً وأَمْعاء قال الهذلي المتنخِّل السالك الثَّغْرِ مَخْشِيّاً مَوارِدُه بكُلِّ إِنْيٍ قَضاه الليلُ يَنْتَعِلُ قال الأَزهري كذا رواه ابن الأَنباري وأَنشده الجوهري حُلْو ومرّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُه في كل إِنْيٍ قَضاه الليلُ يَنْتَعِلُ ونسبه أَيضاً للمنتخّل فإِما أَن يكون هو البيت بعينه أَو آخر من قصيده أُخرى وقال ابن الأَنباري واحد آناء الليل على ثلاثة أَوجه إِنْي بسكون النون وإِنىً بكسر الأَلف وأَنىً بفتح الأَلف وقوله فَوَرَدَتْ قبلَ إِنَى صِحابها يروى إِنَى وأَنَى وقاله الأَصمعي وقال الأَخفش واحد الآناء إِنْوٌ يقال مضى إِنْيانِ من الليل وإِنْوانِ وأَنشد ابن الأَعرابي في الإِنَى أَتَمَّتْ حملَها في نصف شهر وحَمْلُ الحاملاتِ إِنىً طويلُ ومَضَى إِنْوٌ من الليل أَي وقت لغة في إنْي قال أَبو عليّ وهذا كقولهم جَبَوْت الخراج جِباوة أُبدلت الواو من الياء وحكى الفارسي أَتيته آيِنَةً بعد آينةٍ أَي تارة بعد تارة كذا حكاه قال ابن سيده وأُراه بني من الإِنَى فاعلة وروى وآيِنَةً يَخْرُجْنَ من غامر ضَحْل والمعروف آوِنَة وقال عروة في وصية لبنيه يا بَنيّ إِذا رأَيتم خَلَّةً رائعة من رجل فلا تقطعوا إِناتَكم ( * قوله « إناتكم » كذا ضبط بالكسر في الأصل وبه صرح شارح القاموس ) وإِن كان الناس رَجُلَ سَوءٍ أَي رجاءكم وقول السلمية أَنشده يعقوب عَن الأَمر الذي يُؤْنِيكَ عنه وعَن أَهْلِ النَّصِيحة والوداد قال أَرادت يُنْئِيك من النَّأْي وهو البعد فقدمت الهمزة قبل النون الأَصمعي الأَناةُ من النساء التي فيها فتور عن القيام وتأَنٍّ قال أَبو حيَّة النميري رَمَتْه أَناةٌ من رَبيعةِ عامرٍ نَؤُومُ الضُّحَى في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم والوَهْنانةُ نحوها الليث يقال للمرأَة المباركة الحليمة المُواتِية أَناة والجمع أَنواتٌ قال وقال أَهل الكوفة إِنما هي الوَناة من الضعف فهمزوا الواو وقال أَبو الدُّقَيْش هي المباركة وقيل امرأَة أَناة أَي رَزِينة لا تَصْخَبُ ولا تُفْحِش قال الشاعر أَناةٌ كأَنَّ المِسْكَ تَحْتَ ثيابِها ورِيحَ خُزامَى الطَّلِّ في دَمِثِ الرَّمْل قال سيبويه أَصله وَناةٌ مثل أَحَد وَوَحَد من الوَنَى وفي الحديث أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَر رجلاً أَن يزوج ابنته من جُلَيْبِيبٍ فقال حتى أُشاورَ أُمَّها فلما ذكره لها قالت حَلْقَى أَلِجُلَيْبيبٍ ؟ إِنِيْه لا لَعَمْرُ اللهِ ذكره ابن الأَثير في هذه الترجمة وقال قد اختلف في ضبط هذه اللفظة اختلافاً كثيراً فرويت بكسر الهمزة والنون وسكون الياء وبعدها هاء ومعناها أَنها لفظة تستعملها العرب في الإِنكار يقول القائل جاء زيد فتقول أَنت أَزَيْدُنِيه وأَزَيْدٌ إِنِيه كأَنك استبعدت مجيئه وحكى سيبويه أَنه قيل لأَعرابي سكن البَلَدَ أَتخرج إِذا أَخصبت البادية ؟ فقال أَنا إِنيه ؟ يعني أَتقولون لي هذا القول وأَنا معروف بهذا الفعل ؟ كأَنه أَنكر استفهامهم إِياه ورويت أَيضاً بكسر الهمزة وبعدها باء ساكنة ثم نون مفتوحة وتقديرها أَلِجُلَيْبيبٍ ابْنَتي ؟ فأَسقطت الياء ووقفت عليها بالهاء قال أَبو موسى وهو في مسند أَحمد بن حنبل بخط أَبي الحسن بن الفُراتِ وخطه حجة وهو هكذا مُعْجَمٌ مُقَيَّد في مواضع قال ويجوز أَن لا يكون قد حذف الياء وإِنما هي ابْنَةٌ نكرة أَي أَتُزَوِّجُ جُلَيْبِيباً ببنتٍ يعني أَنه لا يصلح أَن يزوج ببنت إِنما يُزَوَّجُ مثلُه بأَمة استنقاصاً له قال وقد رويت مثل هذه الرواية الثانية بزيادة أَلف ولام للتعريف أَي أَلجليبيبٍ الابْنةُ ورويت أَلجليبيبٍ الأَمَةُ ؟ تريد الجارية كناية عن بنتها ورواه بعضهم أُمَيَّةُ أَو آمِنَةُ على أَنه اسم البنت ... المزيد

أَنَّى معناه أَيْنَ تقول أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا وهي من الظروف التي يُجازى بها تقول أَنَّى تَأْتِني آتِكَ معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ وقد تكون بمعنى كيفَ تقول أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك التهذيب قال بعضهم أَنَّى أَداةٌ ولها معنيان أَحدهما أَن تكون بمعنى مَتى قال الله تعالى قُلْتُمْ أَنَّى هذا أَي مَتى هذا وكيف هذا وتكون أَنَّى بمعنى من أَيْنَ قال الله تعالى وأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ من مَكانٍ بَعِيدٍ يقول من أَيْنَ لهم ذلك وقد جمعهما الشاعر تأْكيداً فقال أَنَّى ومّنْ أَيْنَ آبَكَ الطَّرَبُ وفي التنزيل العزيز قلتم أَنَّى هذا يحتمل الوجهين قلتم من أَيْنَ هذا ويكون قلتم كَيْفَ هذا وقال تعالى قال يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا أَيْ من أَيْنَ لك هذا وقال الليث أَنَّى معناها كيف ومِنْ أَيْنَ وقال في قول علقمة ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَومَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنّى تَوَجَّه والمَحْرُومُ مَحْرومُ أَراد أَينما توجه وكَيْفَما تَوَجَّه وقال ابن الأَنباري قرأَ بعضهم أَنَّى صَبَبْنا الماءَ صَبّاً قال مَن قرأَ بهذه القراءَة قال الوقف على طَعامه تامٌّ ومعنى أَنَّى أَيْنَ إلا أَن فيها كِناية عن الوُجوه وتأْويلها من أَيّ وجه صَبَبْنا الماء وأَنشد أَنَّى ومن أَينَ آبَكَ الطَّرَبُ ... المزيد

الآن لا ينفعكم الإيمان[سورة يونس]

الآن تؤمن حين رأيت الموت؟[سورة يونس]

آلآن تُؤمنون بوقوع عذابه ؟[سورة يونس]

آلآن تؤمنوا حين أيقنت بالهلاك ؟[سورة يونس]