يَنظُف، نظافةً، فهو نظيف ، نظُف الشَّخصُ / نظُف الشَّيءُ : خلُص من الوَسَخ أو الدَّنس "ثوبٌ نظيف، نظافة اليد : العِفَّة والأمانة- نظُف لسانه مثلما نظُف قلبه".

يُنظِّف، تنظيفًا، فهو مُنظِّف، والمفعول مُنظَّف ، نظَّف الشّيءَ / نظَّف الشّيءَ من الوسخ: نقّاه وأزال أوساخَه وأدناسه "نظّف بيتَه/ الحجرةَ/ الأطباقَ/ الجرحَ/ الثِّياب- نظّف ملابسَه بجهاز التنظيف الآلي" ، تنظيف جافّ : بجهازٍ خاصٍّ بدون ماء، تنظيف شامل : تنظيف كامل خاصَّة في مَسْكن عند انتهاء الشِّتاء، تنظيف على النَّاشف : فنّ وعمليّة الاعتناء بالثّياب بإزالة الوسخ عنها وكيِّها بوسائل مختلفة. ، نظَّف قلبَه : صانه عما يدنّسه من محرَّمات أو شبهات. ... المزيد

[ن ظ ف]. (ف: ربا. متعد). نَظَّفْتُ، أُنَظِّفُ، نَظِّفْ، مص. تَنْظِيفٌ نَظَّفَ الثِّيَابَ: بَيَّضَهَا، أَزَالَ أَوْسَاخَهَا نَظَّفَ الْبَيْتَ: رَتَّبَ أَثَاثَهُ وَأَزَالَ مَا عَلِقَ بِهِ مِنْ أَوْسَاخٍ نَظَّفَ الْمُمَرِّضُ الْجُرْحَ: طَهَّرَهُ نَظَّفَ قَلْبَهُ مِمَّا يَشِينُهُ: صَانَهُ عَمَّا يُدَنِّسُهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ وَالْمُحَرَّمَاتِ. ... المزيد

[ن ظ ف]. (ف: ثلا. لازم). نَظُفَ، يَنْظُفُ، مص. نَظَافَةٌ. نَظُفَ الثَّوْبُ: كَانَ نَقِيّاً مِنَ الوَسَخِ.

أو الشيء: كان نقيا من الوسخ والدنس.

ه أو الشيء: نقاه من الوسخ والدنس «نظف وجهه، نظف بيته».

نظافة نقي من الدنس فَهُوَ نظيف (ج) نظفاء

‏ ‏(‏النَّظَافَةُ‏)‏ النقاوة وقد ‏(‏نَظُفَ‏)‏ الشيء من باب ظرُف فهو ‏(‏نَظِيفٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَظَّفَهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَنْظِيفا‏)‏ أي نقَّاه‏.‏ و‏(‏التَّنَظُّفُ‏)‏ تكلف النَّظافة‏.‏ ‏

النَّظافة النَّقاوة والنَّظافة مصدر التنظيف والفعل اللازم منه نظُف الشيءُ بالضم نَظافة فهو نَظِيف حَسُن وبَهُوَ ونظَّفه ينظِّفه تنظيفاً أَي نقّاه وفي الحديث أَن اللّه تبارك وتعالى نَظِيف يُيحب النَّظافة قال ابن الأَثير نَظافةُ اللّه كناية عن تنزهه من سِمات الحدث وتَعاليه في ذاته عن كل نقص وحُبُّه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبةِ الأَهواء ثم نظافة القلب عن الغِلِّ والحِقد والحسد وأَمثالها ثم نظافة المَطعم والمَلبس عن الحرام والشُّبَه ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات ومنه الحديث نظِّفوا أَفواهكم فإنها طُرق القرآن أَي صُونوها عن اللَّغو والفُحْش والغِيبة والنميمة والكذب وأَمثالها وعن أَكل الحرام والقاذورات والحث على تطهيرها من النجاسات والسؤال والتنظُّف تكلُّف النظافة واستنظفت الشيء أَي أَخذته نظيفاً كله وفي الحديث تكون فتنة تستنظف العرب أَي تَسْتَوْعِبهم هلاكاً من استنظَفْت الشيء إذا أَخذته كله ومنه قولهم استنظفت ما عنده واستغنيت عنه والمِنْظفة سُمَّهة تُتخذ من الخوص واستنظف الوالي ما عليه من الخراج استوفاه ولا يستعمل التَّنْظيف في هذا المعنى قال الجوهري يقال استَنْظفت الخراج ولا يقال نَظَّفْته ونظَف الفصِيلُ ما في ضَرْع أُمه وانْتَظفَه شرب جميع ما فيه وانتظفْته أَنا كذلك قال أَبو منصور والتَّنَظُّف عند العرب التَّنَطُّس والتَّقَزُّز وطلَبُ النَّظافةِ من رائحة غَمَرٍ أَو نَفْي زُهومة وما أَشبهها وكذلك غَسْل الوسَخ والدَّرَن والدَّنَس ويقال للأُشْنان وما أَشبهه نظِيف لتنظيفه اليد والثوب من غَمَر المَرق واللحم ووضَر الودَك وما أَشبهه وقال أَبو بكر في قولهم نظِيف السراويل معناه أَنه عفيف الفَرْج يكنى بالسراويل عن الفرج كما يقال هو عفيف المِئزر والإزار قال متمم بن نُوَيْرَة يرثي أَخاه حُلْو شَمائلُه عَفيف المِئزَر أَي عفيف الفرج قال وفلان نَجِس السراويل إذا كان غير عفيف الفرج قال وهم يَكنون بالثياب عن النفْس والقلب وبالإزار عن العفاف وقال غيره فَشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابَه وقال في قوله فسُلِّي ثِيابي من ثِيابكِ تَنْسُلِ في الثياب ثلاثة أَقوال قال قوم الثياب ههنا كناية عن الأَمر المعنى اقطعي أَمري من أَمرِك وقيل الثياب كناية عن القلب المعنى سُلِّي قلبي من قلبك وقال قوم هذا الكلام كناية عن الصريمة يقول الرجل لامرأَته ثيابي من ثيابك حرام ومعنى البيت إني في خُلُق لا تَرْضَيْنه فاصْرِميني وقوله تنسُل تَبِين وتُقْطَع ونسَلتِ السنُّ إذا بانت ونسَل رِيش الطائر إذا سقط ... المزيد

النَّظافَةُ : النَّقاوَةُ وقَدْ نَظُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو نَظِيفٌ : حَسُنَ وبَهُوَ وفي اللِّسانِ والأَساسِ : النَّظافَةُ : مصدَرُ التَّنْظِيفِ والفِعْلُ اللاَّزِمُ منه نَظُفَ بالضَّمِّ . ونَظَّفَه تَنْظِيفاً : نَقّاه فتَنَظَّفَ . وقال الأَزْهَرِيُّ : النَّظيفُ كأَمِيرٍ : الأُشْنانُ وشِبْهُه ؛ لتَنْظِيفِه اليَدَ والثَّوْبَ من غَمَرِ المَرَقِ والَّلحْمِ ووَضَرِ الوَدَكِ وما أَشْبَهَهُ . وقالَ أَبُو بَكْرِ بنُ الأَنْباريِّ في قولِهمْ : هُوَ نَظِيفُ السَّراوِيلِ مَعْناه : أَنّه عَفِيفُ الفَرْجِ يُكْنىَ بالسَّراوِيِل عن الفَرْجِ كما يُقالُ : هُوَ عَفِيفُ المِئْزَرِ والإِزارِ قالَ : وفُلانٌ نَجِسُ السَّراوِيلِ : إذا كانَ غيرَ عَفِيفِ الفَرْجِ قال : وَهُم يَكْنُونَ بالثِّيابِ عن النَّفْسِ والقَلْبِ وبالإزارِ عن العَفافِ . قال الجَوْهرِيُّ : واسْتَنْظَفَ الوَالِي ما عَلَيْهِ من الخَراجِ : أَي اسْتَوْفَى ولا تَقُلْ : نَطَّفَ . وهو من قَوْلِهم : اسْتَنْظَفَ الشَّيْءَ : إذا أَخَذَه كُلَّه ومنه الحَدِيثُ : تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ العَرَبَ أَي : تَسْتَوْعِبُهم هَلاكاً ومنه قولهُمُ : اسْتَنظَفْتُ ما عِنْدَه واسْتَغْنَيْتُ عنه . قلتُ : وأَمّا الزَّمَخْشَرِيُّ فقالَ : إنَّ الصَّوابَ فيه الضّادُ المُعْجَمَةُ من انْتَضَفَ الفَصِيلُ ما في الضَّرْعِ والإبِلُ ما باِلحَوْضِ : إذَا اشْتَفَّتْهُ وقد أَشَرْنا إليِه آنِفاً . وتَنَظَّفَ : تَكَلَّفَ النَّظافَةَ نقله الجَوهَرِيُّ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : التَّنَظُّفُ عندَ العَربِ : شِبْهُ التَّنُطُّسِ والتَّقَزُّزِ وطَلَبُ النَّظافَةِ من رائِحَةِ غَمَرٍ أَو نَفْيِ زُهُومَةٍ وما أشْبَهَها وكذلِكَ غَسْلُ الدَّرَنِ والوَسَخ والدَّنَسِ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : في الحَدِيثِ أَخْرَجَه التِّرْمِذِيُّ وغيرُه : إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظافَةَ قالَ شيخُنَا : تَكَلَّمَ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ وابنُ العَرَبِيِّ في العارِضَةِ وغيُر واحدٍ وأَغْفَلَه المُصَنِّفُ ؛ لأَنَّ الشيخَ مُحْييِ الدِّينِ لم يَتَعَرَّضْ له بخِلافِ الدَّهْرِ من أَسْماءِ اللهِ تعالَى . قلتُ : وقالَ ابنُ الأَثير : نَظافَةُ اللهِ : كِنايَةٌ عَنْ تَنَزُّهِه عن سِماتِ الحَدَثِ وتَعالِيِه في ذاتِه عن كُلِّ نَقْصٍ . وحُبُّه للنَّظافَةِ من غيرِه : كِنايَةٌ عن خُلُوصِ العَقِيدَةِ ونَفْيِ الشِّرْكِ ومُجانَبَةِ الأَهْواءِ ثُمَّ نَظافَةِ القَلْبِ عن الغِلِّ والحِقْدِ والحَسَدِ وأَمْثالِها ثم نَظافَةِ المَطْعَمِ والمَلْبَسِ عن الحَرامِ والشُّبهِ ثم نَظافَةِ الظّاهِرِ بمُلابَسَةِ العِباداتِ ومنه الحَدِيثُ : نَظِّفُوا أَفْواهَكُم فإِنَّها طُرُقُ القُرْآنِ أي : صُونُوها عن اللَّغْوِ والفُحْشِ الغِيَبِة والنَّمِيمَةِ والكَذِبِ وأَمْثالِها وعن أَكْلِ الحَرامِ والقَاذُوراتِ وفيه الحَثُّ على تَطْهِيرِها من النَّجاساتِ والسِّواكِ انْتَهَى . والمِنْظَفَةُ بالكَسْرِ : سُمَّهَةٌ تُتَّخَذُ من الخُوصِ . ونَظَفَ الفَصِيلُ ما فِي ضَرْع أُمِّه وانْتَظَفَهُ : شَربَ جميعَ ما فيِه لغةٌ في الضّادِ وانْتَظَفْتُه أنا كذلِكَ . ورَجُلٌ نَظِيفُ الأَخْلاقِ : مُهَذَّبٌ وهو مَجازٌ . وهو يَتَنَظَّفُ أَي : يَتَنَزَّهُ من المَساويء وهو مَجازٌ أَيضاً . ورَشَأُ بنُ نَظِيفٍ : مُحَدِّثٌ ... المزيد

[مفرد]: ج منظِّفون ومنظِّفات (لغير العاقل):
• اسم فاعل من نظَّفَ.
• (كم) موادّ كيميائيّة تعمل في وجود الماء لإزالة الأوساخ، وهي نوعان: الصَّابون، والمنظِّفات المختلفة "منظِّف الأسنان: مستحضر (معجون أو مسحوق) لتنظيف الأسنان".

[ن ظ ف]. (ف: خما. لازم). تَنَظَّفْتُ، أتَنَظَّفُ، تَنَظَّفْ، مص. تَنَظُّفٌ تَنَظَّفَ البَيْتُ: صَارَ نَظِيفاً يَتَنَظَّفُ مَرَّةً فِي كُلِّ يَوْمٍ" : يَغْتَسِلُ، يَسْهَرُ عَلَى نَظَافَةِ جِسْمِهِ وَيَتَكَلَّفُهَا تَنَظَّفَتِ الْمَرْأةُ: تَرَفَعَّتْ عَنِ الْمَساوِئِ وَالعُيوبِ.

[ن ظ ف]. (مص. تَنَظَّفَ) تَنَظُّفُ البَيْتِ: صَيْرُهُ نَظِيفاً تَنَظُّفُ الرَّجُلِ: اِغْتِسالُهُ، أو تَرَفُّعُهُ عَنِ الْمَسَاوئِ والعُيوبِ.

[ن ظ ف]. (مص. نَظَّفَ) تَرَكَ مَلابِسَهُ لِلتَّنْظِيفِ: لِتَطْهِيرِهَا، لِغَسْلِهَا تَنْظِيفُ الشَّوَارِعِ: إِزَالَةُ الأَوْسَاخِ وَالأزْبَالِ مِنْهَا مَرَّ عُمَّالُ التَّنْظِيفِ فِي الصَّبَاحِ البَاكِرِ: مَنْ يَسْهَرُ عَلَى نَظَافَةِ الشَّوَارِعِ وَتَنْقِيَتِها مِنَ الأزْبَالِ.

[ن ظ ف]. (مص. نَظُفَ) يُحَافِظُ عَلَى نَظَافَةِ بَيْتِهِ وَأَثْوَابِهِ: عَلَى نَقَاوَةِ... "النَّظَافَةُ مِنَ الإِيمَانِ" بَيْتُ النَّظَافَةِ: الْمِرْحَاضُ.

[ن ظ ف]. (مفع. من نَظَّفَ). مَكَانٌ مُنَظَّفٌ: نَظِيفٌ، لاَ أَوْسَاخَ بِهِ.

[ن ظ ف]. (فا. من نَظَّفَ). مُنَظِّفُ الْمَكْتَبِ: مَنْ يَسْهَرُ عَلَى تَنْظِيفِهِ.

جمع مُنَظِّفَة. [ن ظ ف]. مُنَظِّفَاتُ غُرْفَةِ الْحَمَّامِ: مَوَادُّ صِنَاعِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ لِإِزَالَةِ الأَوْسَاخِ كَالصَّابُونِ وَغَيْرِهِ.

ج: ـون، ـات، نُظَفَاءُ، نِظَافٌ، [ن ظ ف]. (صِيغَةُ فَعِيل) ثَوْبٌ نَظِيفٌ: ثَوْبٌ نَقِيٌّ لاَ وَسَخَ بِهِ نَظِيفٌ فِي أَخْلاَقِهِ وَسُلُوكِهِ: مُهَذَّبٌ نَظِيفُ اليَدَيْنِ: مُتَوَرِّعٌ عَنِ الْمَالِ الْحَرَامِ نَظِيفُ السَّرَاوِيلِ: عَفِيفٌ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تَناثر من الشعر عند حلاقته
الصواب والرتبة: -نَظَّفَ المكان من الحُلاقة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض. وقد وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد؛ ولذا يمكن تصحيحه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».
المعنى: نقَّاه وأزال وَسَخَه
الصواب والرتبة: -نَظَّفَ البيتَ عن الوَسَخ [صحيحة]-نَظَّفَ البيتَ من الوَسَخ [صحيحة]
التعليق:الفعل «نظَّف» يُعدَّى بـ «من» كما في الأساسي، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/25، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له ... »؛ وبذا يصح المثال المرفوض.