نتائج مطابقة 16
صارٍ
[مفرد]: ج صَوَارٍ:
• عمود يُقام وسط السَّفينة يُعلَّق به الشِّراع "صارِي السَّفينة- مركب وحيد الصَّاري: ذو صارٍ واحدٍ".
• ما يعتمد ركيزة "صارِي العَلَم".
صارَ
إلى يَصُور، صُرْ، صَوْرًا، فهو صائِر، والمفعول مَصُور ، صار الشَّيءَ إليه : وجَّهه، أماله وقرَّبه " {قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ}: ضُمَّهن إليك ... المزيد
صارَ
صارَ إلى يَصير، صِرْ، صَيْرًا وصَيْرورةً ومَصِيرًا، فهو صائر، والمفعول مَصِير إليه ، صار الحقُّ واضحًا : أصبح كذلك، والفعل صار من أخوات كان يرفع المبتدأ وينصب الخبرَ بمعنى انتقل ... المزيد
صَارَ
[ص ي ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صِرْتُ، أَصِيرُ، صِرْ، مص. صَيْرٌ، صَيْرُورَةٌ، مَصِيرٌ صارَ الأَمْرَ: تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إلى حالٍ صَارَ الرَّجُلُ غَنِيّاً بَعْدَ فَقْرٍ: تَحَوَّلَ مِنْ حَالَةِ الفَقْرِ إِلَى حَالَةِ الغِنَى. "يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ الْحَادِثُ مُعَقَّداً" صَارَ إِلَى دَرَجَةٍ عُلْيا: اِنْتَهَى ... المزيد
صارَ
[ص و ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صُرْتُ، أَصورُ، صُرْ، مص. صَوْرٌ صارَ الشَّيْءُ: صَوَّتَ صارَ الشَّيْءُ إِلَيْهِ: أَمالَهُ، قَرَّبَهُ.البقرة آية 260فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ . (قرآن) صارَ وَجْهَهُ إِلَيْهِ: أَقْبَلَ بِهِ عَلَيْهِ.
صَارَّ
[ص ر ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). صَارَرْتُ، أُصَارُّ، صَارِرْ، مص. مُصَارَّةٌ. صَارَّهُ عَلَى مَا لاَ يَرْغَبُ فِيهِ: أَكْرَهَهُ، حَمَلَهُ عَلَيْهِ.
صَارٍ
[ص ر ي]. يَشُدُّ الصَّارِي السَّفِينَةَ: عَمُودٌ يُرَكَّزُ فِي وَسَطِ السَّفِينَةِ يُشَدُّ عَلَيْهِ الشِّرَاعُ.
صار
(صور) 1-صوت. 2-الشيء إليه: أماله. 3-الشيء: قطعه، فصله. 4-وجهه إليه: أقبل به عليه.ل
صار
(صير) 1-أو الأمر: تحول من حال إلى أخرى «صار العنب دبسا». 2-أو الأمر إلى كذا: انتهى إليه، وصل. 3-رجع.
صار
(صرر) ه على الأمر: أكرهه وحمله عليه.œ
صار
1-فا. 2-شجر ملتف ذو ظل.
صار
1- فا. 2-ملاح، بحار، ج صراء وصراري وصراريون. 3-عمود قائم في وسط السفينة يعلق به الشراع، ج صوار.
صَار
صورا صَوت وَالشَّيْء إِلَيْهِ أماله وقربه وَبِه فسر أَكثر الْمُفَسّرين قَوْله تَعَالَى {فصرهن إِلَيْك}
صَار
الشَّيْء كَذَا صيرا وصيرورة ومصيرا انْتقل من حَال إِلَى أُخْرَى وَإِلَيْهِ رَجَعَ
الصار
الشّجر الملتف الظليل
صأر
صَوْأَرٌ مَوْضِع عاقَر فيه سُحَيم بن وَثِيلٍ الرّياحي غَالِبَ بن صَعْصَعَة أَبا الفَرَزْدَق فعقر سُحَيم خَمْساً ثم بَدَا لَهُ وعَقَرَ غالِب مائة قال جرير لَقَدْ سَرَّني أَنْ لا تَعُدَّ مُجاشِعٌ من الفَخْرِ إِلاَّ عَقْرَ نِيبٍ بِصَوْأَرِ
نتائج ذات صله 7
صائر
[مفرد]: اسم فاعل من صارَ إلى.
صائر
[مفرد]: اسم فاعل من صارَ/ صارَ إلى.
مَصير
[مفرد]: ج مَصائِرُ ومصايرُ:
• مصدر صارَ/ صارَ إلى.
• مصدر ميميّ من صارَ/ صارَ إلى ، مصير حتميّ : لا مفرّ ولا مناص منه.
• اسم مفعول من صارَ/ صارَ إلى.
• مستقبل "تقرير المصير- يقبض على مصائر البلاد". ، حقُّ تقرير المصير : (سة) حقّ الشعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول دون الرجوع إلى سلطة خارجيّة.
صَائِرٌ
[ص ي ر ]. (فا. من صَارَ) صَائِرٌ إِلَى مَصِيرِهِ: ذَاهِبٌ. "الأُمُورُ صَائِرَةٌ إِلَى مَصَائِرِهَا" "لاَ تَتْرُكْنِي حَتَّى تَعْرِفَ إِلَى أَيْنَ أَنَا صَائِرٌ". (المختار السوسي) الصَّائِرَةُ: كَلَأٌ يَابِسٌ يُؤْكَلُ بَعْدَ خُضْرَتِهِ زَمَاناً.
صار الشارع مستويًا إلاّ من دُكاكة صغيرة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى من الأرض غير مستوٍ بعد تسوية مرتفعها ومنخفضها
الصواب والرتبة: -صار الشارع مستويًا إلاّ من دُكاكة صغيرة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
سيبقى بخيلاً ولو صار غنيًّا
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «لو» مكان «إِنْ».
الصواب والرتبة: -سَيَبْقَى بخيلاً وإن صار غنيًّا [فصيحة]-سَيَبْقَى بخيلاً ولو صار غنيًّا [فصيحة]
التعليق:تأتي «لو» «زائدة» أو «وصلية» ولا تحتاج لجوابٍ في المشهور، وهي كـ «إِنْ» الوصلية، حيث يمكن وضعها مكان «إن» فلا يفسد المعنى، ولا الأسلوب وتُعرب كإعرابها، وذلك مثل قوله تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ} يوسف/17.
سيبقى بخيلاً ولو صار غنيًّا
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «لو» محل «إن» الشرطية.
الصواب والرتبة: -سَيَبْقَى بخيلاً وإن صار غنيًّا [فصيحة]-سَيَبْقَى بخيلاً ولو صار غنيًّا [فصيحة]
التعليق:تأتي «لو» زائدة أو وصلية، ولا تحتاج لجوابٍ في المشهور، وهي كـ «إِنْ» الوصلية، بحيث يمكن وضعها مكان «إن» فلا يفسد المعنى ولا الأسلوب، وتُعرب كإعرابها، وذلك مثل قوله تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ} يوسف/17.