[مفرد]: مصدر رقَى ورقِيَ/ رقِيَ إلى/ رقِيَ في.

[مفرد]: مصدر رقَى.

[مفرد]: مصدر رقِيَ/ رقِيَ إلى/ رقِيَ في.

يَرقي، ارْقِ، رَقْيًا ورُقْيًا، فهو راقٍ، والمفعول مَرقِيّ ، رقَى المريضَ : عوَّذه وقرأ له ليَشْفَى من ضررٍ ألمَّ به أو قال له: باسم الله أرقيك، والله يشفيك "رقَى طِفْلَه- {كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} ". ... المزيد

رقِيَ إلى/ رقِيَ في يَرقَى، ارْقَ، رَقْيًا ورُقِيًّا، فهو راقٍ، والمفعول مَرقِيّ ، رقِي الشَّخصُ السُّلَّمَ / رقِي الشَّخصُ إلى السُّلَّم / رقِي الشَّخصُ في السُّلَّم : علاه، صعِده درجة درجة "رقِي في العلم- رقِي إلى المُلْك- رقِي القمةَ/ إلى القمة- وبالهمة العلياء يرقى إلى العلا ... فمن كان أرقى هِمَّة كان أظهرا- {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ} " ، الطَّبقة الرَّاقية : الطَّبقة العليا في المجتمع، لا يرقَى إلى كلامه شَكٌّ : رجلٌ ثقة. ... المزيد

يُرقِّي، رَقِّ، تَرْقيةً، فهو مُرَقٍّ، والمفعول مُرَقًّى ، رقَّى فلانًا : رفَعه وصعَّده "رقَّاك اللهُ أعلى المراتبِ- لقد رقَّاك إخلاصُك وتفانيك في عملِك" ، رقّى منزلته : رفع درجته. ... المزيد

[ر ق ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). رَقَّيْتُ، أُرَقِّي، رَقِّ، مص. تَرْقِيَةٌ رَقَّاهُ إلى أَعْلَى: رَفَعَهُ وصَعَّدَهُ رَقَّى الْمُديرُ الْمُوَظَّفَ: رَفَعَهُ دَرَجَةً رَقَّى في الحَديثِ: زادَ فيهِ رَقَّى عَلَيَّ الباطِلَ: تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ وتَزَيَّدَ فيهِ. "رَقَّى الرَّجُلُ على الباطِلِ" رَقَّى الشَّيْءَ: رَفَعَهُ. ... المزيد

[ر ق ي]. (ف: ثلا. متعد). رَقَيْتُ، أَرْقِي، اِرْقِ، مص. رَقْيٌ، رُقْيَةٌ، رُقِيٌّ رَقَى الْمَريضَ: عَوَّذَهُ وَقَرَأَ لَهُ لِيَشْفَى. "بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ" رَقَى رَئِيسَهُ: تَمَلَّقَهُ رَقَى صَاحِبَهُ: سَلَّ حِقْدَهُ بِالرِّفْقِ.

[ر ق ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَقِيتُ، أَرْقَى، اِرْقَ، مص. رُقِيٌّ، رَقْيٌ رَقِيَ السُّلَّمَ، أَو عَلَيْهِ، أَوفِيهِ، أَوإِلَيْهِ: صَعِدَ فيهِ رَقِيَ الجَبَلَ: تَسَلَّقَهُ، عَلاهُ، صَعِدَهُ رَقِيَ إلى القِمَّةِ: اِرْتَفَعَ إِلَيْها. "رَقِيَ القِمَّةَ" لاَ يَرْقَى إلى كَلامِهِ شَكٌّ: لا يَطْرُقُهُ شَكٌّ، لا يُشَكُّ فيهِ رَقِيَ في العِلْمِ: صَعِدَ فيهِ دَرَجَةً دَرَجَةً. ... المزيد

[ر ق ي]. (مص. رَقِيَ). حَقَّقَ الْمُجْتَمَعُ رُقِيّاً: تَقَدُّماً في الحَضارَةِ، في التَّقَدُّمِ.

(رقي) ه أو عليه: استعمل معه الرقية.

(رقي) 1-ه: رفعه، صعده. 2-الموظف: رفعه في الدرجة.

الشيء، أو عليه، أو فيه، أو إليه: صعده، علاه.

1-مص. رقي. 2-تقدم، تطور، رفعة.

الْمَرِيض وَنَحْوه رقيا ورقيا ورقية عوذه وَيُقَال باسم الله أرقيك وَالله يشفيك ورقيت فلَانا إِذا تملقت لَهُ ورقاه سل حقده بالرفق

رقيا ورقيا ورقية صعد يُقَال رقي فِي السّلم صعد فِيهِ وَإِلَى القمة ارْتَفع إِلَيْهَا والجبل وَنَحْوه علاهُ وصعده وَيُقَال ارق على ظلعك اصْعَدْ بِقدر مَا تطِيق

‏ ‏(‏رَقِيَ‏)‏ في السلم بالكسر ‏(‏رَقْيًا‏)‏ و‏(‏رُقِيًّا‏)‏ وارْتَقَى مثله‏.‏ و‏(‏المِرْقَاةُ‏)‏ بالفتح والكسر الدرجة‏:‏ فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع الفعل‏.‏ و‏(‏تَرَقَّى‏)‏ في العلم رقي فيه درجة درجة‏.‏ و‏(‏الرُّقْيَةُ‏)‏ العوذة والجمع رقى و‏(‏اسْتَرْقاهُ فَرَقَاهُ‏)‏ يرقيه ‏(‏رُقْيَةً‏)‏ بالضم فهو رَاقٍ‏.‏ ‏

بضم الراء وكسر القاف مص‍ رقي يرقي ( الجل ) بكسر القاف في الماضي وفتحها في المضارع : صعد يصعد .

أن الرقي أعم من الصعود ألا ترى أنه يقال رقى في الدرجة والسلم كما يقال صعد فيهما ويقال رقيت في العلم والشرف إلى أبعد غاية ورقي في الفضل ولا يقال في ذلك صعد والصعود على ما ذكرنا مقصور على المكان، والرقي يستعمل فيه وفي غيره فهو أعم وهو أيضا يفيد التدرج في المعنى شيئا بعد شيء، ولهذ سمي الدرج مراقي وتقول مازلت اراقيه حتى بلغت به الغاية أي أعلو به شيئا شيئا.

رَقِيَ يَرْقى رُقِيّاً: صَعِدَ في سُلَمٍ أو في دَرَجَةٍ . وجَبَل لا مَرْقى فيه ولا مُرْتَقى. وارْتَقى القُرَادُ في جَنْب البَعِير. والرَّقْيُ والرقِيُّ: واحِدٌ. و يُقال: مِرْقاة ومَرْقاةٌ ، وجَمْعُها مَراق. ورَقى الراقي يَرْقي رُقْيَةً ورَقْياً: إذا عَوَّذَه، وصاحِبُه رَقّاءٌ. والمَرْقِيُّ: مسْترقٍ. ويُقال للذي قد بَطَنَ شَيْئاً وانْطَوى بَطْنُه: قد ارْتَقى بَطْنُه اليَوْمَ، ويُقال ذلك للبَعِير والشاء.

[مفرد]: ج راقون ورُقاة، مؤ راقية، ج مؤ راقيات ورَوَاق:
• اسم فاعل من رقَى ورقِيَ/ رقِيَ إلى/ رقِيَ في.
• مُنْتَمٍ إلى منزلة أو طبقة رفيعة "شخص راقٍ".

[ر ق ي]. (مص. اِرْتَقَى) صَعُبَ عَلَيْهِ اِرْتِقَاءُ الجَبَلِ: الصُّعُودُ إِلَيْهِ اِرْتِقَاءُ الْمَلِكِ للْعَرْشِ: اِعْتِلاؤُهُ، تَوَلِّيهِ مَبْدَأُ النُّشُوءِ والاِرْتِقَاءِ: مَبْدَأُ التَّطَوُّرِ.

[ر ق ي]. (ف: خما. لازمتع. م بحرف). اِرْتَقَى، يَرْتَقِي، اِرْتَقِ، مص. اِرْتِقاءٌ اِرْتَقَى قِمَّةَ الجَبَلِ: صَعِدَ إِلَيْهَا يَرْتَقِي السُّلَّمَ عَلَى مَهْلٍ: يَصْعَدُ دَرَجَةً دَرَجَةً. "اِرْتَقَى في السُّلَّمِ.. إِلَيْهِ" اِرْتَقَى الْمَلِكُ عَرْشَ أَسْلاَفِهِ: تَوَلَّى يَرْتَقِي مِنْ دَرَجَةٍ إلى دَرَجَةٍ فِي السُّلَّمِ الإِدَارِيِّ: يَتَرَقَّى. "الإِنْسَانُ لاَ يَرْتَقِي إِلاَّ بِمُمَارَسَةِ حُقُوقِهِ الطَّبِيعِيَّةِ" اِرْتَقَى بَطْنُهُ: اِمْتَلأَ شَبَعاً. ... المزيد

[ر ق ي]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَرَاقَيْتُ، أَتَرَاقَى، مص. تَرَاقٍ تَرَاقَى فِي مَنْصِبِهِ: اِرْتَقَى تَرَاقَى أَمْرُهُ إلِىَ الفَسَادِ: تَرَامَى إِلَيْهِ .

[ر ق ي] . (ف: خما. لازمتع. م. بحرف) . تَرَقَّيْتُ، أَتَرَقَّى، تَرَقَّ، مص. تَرَقٍّ تَرَقَّى الْمُوَظَّفُ: حَصَلَ عَلَى تَرْقِيَةٍ، عَلَى رُتْبَةٍ عُلْيا. "عَمَلُهُ الدَّؤُوبُ جَعَلهُ يَترَقَّى فِي مَنْصِبِهِ" تَرقَىَّ السُّلَّمَ: رَقِيَهُ دَرَجَةً. "تَرَقَّى فِي السُّلَّمِ" تَرَقَّى فِي العِلْمِ: اِرْتَقَى دَرجَةً عَالِيَةً. "وَمَا زَالَ يَتَرَقَّى بِهِ الأَمْرُ حَتَّى بَلَغَ غَايَتَهُ" تَرَقَّى صَاحِبَهُ: أَصَابَ تَرْقُوَتَهُ. ... المزيد

[ر ق ي]. ج: ترَاقٍ، التَّرَاقِي : عَظْمَةٌ فِي أَعْلَى الصَّدْرِ بَيْنَ ثُغْرَةِ النَّحْرِ وَالعَاتِقِ وَهُمَا تَرْقُوتَانِ . بَلَغَتْ رُوحُهُ التَّرَاقِيَ: بَلَغَتِ اللَّحَظَاتِ الأَخِيرةَ، شَارَفَ الْمَوْتَ. القيامة آية 26إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ .(قرآن) .

[ر ق ي]. (مص. تَرَاقَى). التَّرَاقِي فيِ الْمَنْصِبِ: الارْتقَاءُ فِيهِ .

[ر ق ي]. (مص. تَرَاقَى). التَّرَاقِي فيِ الْمَنْصِبِ: الارْتقَاءُ فِيهِ .

[ر ق ي]. (مص. تَرَقَّى) تَرَقِّي الْمُوَظَّفِ فِي وَظِيفَتِهِ: حُصُولُهُ عَلَى تَرْقِيَةٍ تَرَقِّي السُّلَّمِ: رَقْيُهُ دَرَجَةً التَّرَقِّي فِي العِلْمِ: الِارْتِقَاءُ، الوُصُولُ إِلَى دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ .

ج: رُقىً، رُقْياتٌ. [ر ق ي]. يَأْمُلُ شِفاءً بِرُقْيَةٍ: ما يُرْقَى بِهِ المريضُ مِنْ كَلامٍ أَو كِتابَةِ حِرْزٍ . لا رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَّةٍ (حديث).

[ر ق ي]. (مص. تَرَقَّى) تَرَقِّي الْمُوَظَّفِ فِي وَظِيفَتِهِ: حُصُولُهُ عَلَى تَرْقِيَةٍ تَرَقِّي السُّلَّمِ: رَقْيُهُ دَرَجَةً التَّرَقِّي فِي العِلْمِ: الِارْتِقَاءُ، الوُصُولُ إِلَى دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ .

ـون، ـات، رُقَاةٌ. [ر ق ي]. (فا. منْ رَقِيَ) كَانَ رَاقِياً فِي اخْتِيَارِ أَلْفَاظِهِ: مُهَذَّباً، مُثَقَّفاً عَاشَ حَيَاةً رَاقِيَةً: مُتَقَدِّمَةً، زَاهِيَةً. "حَضَارَةٌ رَاقِيَةٌ" هُوَ مِنَ الطَّبَقَةِ الرَّاقِيَةِ: مِنَ النُّخْبَةِ الْمُمْتَازَةِ اِمْرَأَةٌ رَاقِيَةٌ: سَاحِرَةٌ. ... المزيد

ـون، ـات، رُقَاةٌ. [ر ق ي]. (فا. منْ رَقِيَ) كَانَ رَاقِياً فِي اخْتِيَارِ أَلْفَاظِهِ: مُهَذَّباً، مُثَقَّفاً عَاشَ حَيَاةً رَاقِيَةً: مُتَقَدِّمَةً، زَاهِيَةً. "حَضَارَةٌ رَاقِيَةٌ" هُوَ مِنَ الطَّبَقَةِ الرَّاقِيَةِ: مِنَ النُّخْبَةِ الْمُمْتَازَةِ اِمْرَأَةٌ رَاقِيَةٌ: سَاحِرَةٌ. ... المزيد

[ر ق ي]. (فَا. مِن اِرْتَقَى). مُرْتَقٍ لِلصِّعَابِ: مَنْ يَرْتَقِي الصِّعَابَ.

[ر ق ي]. (فَا. مِن اِرْتَقَى). مُرْتَقٍ لِلصِّعَابِ: مَنْ يَرْتَقِي الصِّعَابَ.

[ر ق ي]. (مفع. مِن اِرْتَقَى). مَكَانٌ صَعْبُ الْمُرْتَقَى: أَيْ صَعْبُ الارْتِقَاءِ، صَعْبُ الْمَنَالِ. "اِرْتَقَى مُرْتَقًى صَعْباً".

[ر ق ي]. ن. مَرْقَى.

ج: مَرَاقٍ، الْمَرَاقِي. [ر ق ي].: الدُّرْجُ، أَيْ مَا يُصْعَدُ فِيهِ إِلَى أَعْلَى، السُّلَّمُ، المِرْقَاةُ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير.
الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة]
التعليق:(انظر: معاملة المركبات معاملة المفرد)

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير.
الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة]
التعليق:(انظر: معاملة المركبات معاملة المفرد)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير.
الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة]
التعليق:(انظر: معاملة المركبات معاملة المفرد)

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.
الصواب والرتبة: رَقِيَ إلى الدرجات العلا [فصيحة]-رَقَى إلى الدرجات العلا [صحيحة]
التعليق:المشهور في ضبط عين الأفعال: «بَقِي، وخَشِي، ونَسِيَ، ولَقِيَ، ورَقِيَ» الكسر، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض (فتح العين)؛ بناءً على لهجة طيئ التي يتحول فيها «فَعِلَ» الناقص إلى «فَعَلَ»، وقد قرئ بها قوله تعالى: {وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} البقرة/ 278، حيث قرئ الفعل بفتح القاف «بَقَى»، وفي المصباح: «وطيئ تبدل الكسرة فتحة فتنقلب الياء ألفًا، فيصير» بقَى «، وكذلك كل فعل ثلاثي سواء كانت الكسرة والياء أصليتين، نحو: بَقِيَ ونَسِيَ وفَنِيَ، أو كان ذلك عارضًا»، وقد ورد الفعل «خَشَى» بفتح الشين في اللسان والتاج.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير.
الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة]
التعليق:هناك إجماع على ضرورة المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير. ولا إشكال في تحقيق التطابق في المفردات، ولكن يتعلق الإشكال بالمركبات الوصفية أو الإضافية التي يغفل المستخدم عن تركيبها ويعاملها معاملة المفرد توهمًا، وبذا يدخل «أل» التعريف على أول التركيب باعتباره وحدة واحدة. ومثل هذا يقال عن إدخال «أل» على المضاف في التركيب الإضافي العددي مثل: الثلاثة أثواب.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل.
المعنى: صعد
الصواب والرتبة: -رَقِيَ إلى الدرجات العلا [فصيحة]-رَقَى إلى الدرجات العلا [صحيحة]
التعليق:المشهور في ضبط عين الفعل «رَقِيَ» الكسر، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض (فتح العين) بناءً على لهجة طيّئ التي يتحول فيها «فَعِل» الناقص إلى «فَعَل»، وفي المصباح: «وطيئ تبدل الكسرة فتحة فتنقلب الياء ألفًا، فيصير» بَقَا «، وكذلك كلّ فعل ثلاثيّ سواء كانت الكسرة والياء أصليتين، نحو: بَقِيَ ونَسِيَ وفَنِيَ، أو كان ذلك عارضًا .. ».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير.
الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة]
التعليق:هناك إجماع على ضرورة المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير. ولا إشكال في تحقيق التطابق في المفردات، ولكن يتعلق الإشكال بالمركبات الوصفية أو الإضافية التي يغفل المستخدم عن تركيبها ويعاملها معاملة المفرد توهمًا، وبذا يدخل «أل» التعريف على أول التركيب باعتباره وحدة واحدة. ومثل هذا يقال عن إدخال «أل» على المضاف في التركيب الإضافي العددي مثل: الثلاثة أثواب.