[مفرد]: مصدر ميميّ من آلَ إلى ، في الحال وفي المآل : في الحاضر والمستقبل، مآل الكلام : مَفَاده، مقصده، مغزاه، مضمونه.

[مفرد]: ج أموال: (قص) كلّ ما يملكه الفردُ أو تملكه الجماعةُ من متاع أو عروض تجارة أو عقار أو نقود أو حيوان "قلّ/ كَثُر مالهُ- عالم المال- {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} " ، بَيْتُ المالِ : خزينة الدولة، توظيف المال : استثماره، خرَج فلانٌ إلى مالِه : إلى ضِياعه أو إِبِلِه، كرائم الأموال : خيارها. ، المال المنقول : الشّيء المملوك الذي يمكن نقله كالبضائع والأثاث والسّيّارات. ، المال غير المنقول : (قص) الشَّيء المملوك الذي لا يمكن نقله كالأبنية والعقارات. ، مال الدَّولة / المال العام : ما تملِكه الدَّولة. ، ذو مالٍ : غنيّ. ، رأسُ المالِ : (قص) جملة المال المستثمَر في عملٍ ما، ويقابلها الدخل الذي ينتج منها. ، تجميد الأموال : (قص) إجراء تلجأ إليه الدولُ أو المصارفُ، لا تفرج بمقتضاه عن الأرصدة الماليّة وتوقف سيولتها وانتقالها وتقيّد حرِّيَّةَ السَّحب منها. ، غسيل الأموال : (قص) تحويل أموال غير مشروعة (ناتجة عن تجارة المخدِّرات أو السِّلاح أو الجنس) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها. ... المزيد

مالَ إلى/ مالَ على/ مالَ عن/ مالَ في/ مالَ لـ يَميل، مِلْ، مَيْلاً ومَيَلانًا، فهو مَائِل، والمفعول مَمِيل إليه ، مال الحائِطُ : زال عن استوائه، انحرف، انعطف، وعدل عمّا كان عليه. ، مالتِ الشَّمسُ : زالت عن كبد السَّماء، قاربت الغيابَ. ، مال الغصنُ : حَرَّكه النَّسيمُ وعدل عن وضعه الأوَّل. ، مال إلى الشَّخصِ أو الشَّيء / مال للشّخص أو للشَّيء : أحبَّه وانحاز إليه، رغب فيه "مال إلى الشَّقراوات/ للشقراوات- إنّ ميله إلى جهة المعارضة أغضب السّلطةَ" ، مال إلى المكان : عدل إليه، مال به الهوى : غلبه، ميَّال للمساعدة : مجامل، جاهز دائمًا لتقديم المساعدة للآخرين، لطيف. ، مال الشَّخصُ على أخيه : ... المزيد
• جار عليه وظلمه ، مال عليه الدّهرُ : أثقل عليه بحوادثه إلى أن ساءت حالتُه.
• حمل عليه وهاجمه " {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً} ". ، مال عن الطّريق : حاد عنه وتركه "مال عن الحقّ وركب أهواءَه". ، مال الحاكمُ في حكمه : جار فيه وظلم " {فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} ". ... المزيد

[أ و ل]. (مص. آل) مَآلُهُ الفَشَلُ: نِهَايَتُهُ، نَتِيجَتُهُ مَآلُ الكَلاَمِ: مَفَادُهُ مَآلُ النَّفْسِ: مَرْجِعُهَا.

[م و ل]. (ف: ثلا. لازمتع). مُلْتُ، أَمُولُ، مُلْ، مص. مَوْلٌ، مُؤُولٌ مَالَ الرَّجُلُ: كَثُرَ مَالُهُ مَالَ شَرِيكَهُ: مَوَّلَهُ، أَعْطَاهُ الْمَالَ.

[م ي ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مِلْتُ، أَمِيلُ، مِلْ، مص. مُيُولٌ مَالَتِ الشَّمْسُ إِلَى الْمَغِيبِ: زَالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ وَقَارَبَتِ الغُرُوبَ مَالَ لَوْنُهُ إِلَى صُفْرَةٍ فَاقِعَةٍ: تَحَوَّلَ سَمْرَاءُ تمَيِلُ إِلَى السَّوَادِ: تَقْتَرِبُ مَالَ النَّهَارُ أَوِ اللَّيْلُ: قَرُبَ مِنَ الْمُضِيِّ مَالَ بِنَا الطَّرِيقُ: بَعُدَ. ... المزيد

[م ي ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مِلْتُ، أَمِيلُ، مِلْ، مص. مَيْلٌ، مَيَلاَنٌ مَالَ إِلَى مَكَانِ الْحَفْلِ: اِتَّجَهَ إِلَيْهِ مَالَ إِلَى السَّفَرِ: رَغِبَ فِيهِ. "تَمِيلُ نَفْسُهُ إِلَى النُّزْهَةِ" مَالَ إِلَيْهِ: أَحَبَّهُ، اِنْحَازَ لَهُ مَالَ عَنِ الطَّرِيقِ: حَادَ عَنْهُ وَتَرَكَهُ مَالَ عَلَيْهِمُ الدَّهْرُ: أَصَابَهُمْ بِنَوَائِبِهِ مَالَ عَلَيْهِ: جَارَ، ظَلَمَ مَالَ الْحَائِطُ: زَالَ عَنِ اسْتِوَائِهِ. ... المزيد

ج: أَمْوَالٌ. (مذ، مؤ). [م و ل] لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ: مُمْتَلَكَاتٌ وَمَتَاعٌ. "ذُو مَالٍ" "مَالُهُ قَلِيلٌ" صَرَفَ أَمْوَالاً طَائِلَةً: فُلُوساً، نُقُوداً، دَرَاهِمَ، عُمْلَةً لَهُ رَأْسُ مَالٍ كَبِيرٌ: مِقْدَارٌ مِنَ الفُلُوسِ، النُّقُودِ يُوَظَّفُ فِي مَشْرُوعٍ تِجَارِيٍّ بَيْتُ الْمَالِ: الخَزِينَةُ أَمِينُ الْمَالِ: الْمَسْؤُولُ عَنِ الْمَصَارِيفِ وَالْمَدَاخِيلِ فِي جَمْعِيَّةٍ أَوْ مُؤَسَّسَةٍ. ... المزيد

1-كان «مألا»، أي سمينا ضخما. 2-«جاء أمر ما مأل له مألا، أو ما مأل مأله»: أي لم يستعد له ولم يشعر به.

(مول) 1-صار ذا مال. 2-كثر ماله.

(مول) ه: أعطاه المال.

(ميل) 1-إلى المكان: عدل إليه. 2-إليه أو إلى الشيء: أحبه، رغب فيه. 3-عن الشيء: تركه وحاد عنه «مال عن الحق». 4-في حكمه: جار، ظلم. 5-الحائط أو العمود أو نحوهما: زال عن استوائه، انحنى. 6-عليه الدهر: أصابه بمصائبه. 7-الشيء: جعله مائلا. 8-به: غلبه.

(ميل) 1-ت الشمس: زالت عن وسط السماء. 2-ت الشمس: قاربت الغروب. 3-النهار أو الليل: قرب من المضي. 4-بنا الطريق: بعد.

(أول) 1-مص. آل. 2-نتيجة: «مآل الكلام»: 3-مرجع، مصير: «مآل النفس».م

1-سمين ضخم. 2-ملجأ.

1-ما يملك من الأشياء، كالمواشي، والنقود، ونحوها. يذكر ويؤنث، ج أموال. 2-«خرج إلى ماله»: أي إلى ضياعه أو جماله. 3-«رجل مال»: كثير المال، ج مالة ومالون، م مالة ج مالة ومالات. 4-مربع العدد.

مولا وموولا كثر مَاله فَهُوَ مَال وَهِي مالة وَفُلَانًا أعطَاهُ المَال

ميلًا وميلانا زَالَ عَن استوائه يُقَال مَال الْحَائِط لم يكن مُسْتَقِيمًا وَالشَّمْس زَالَت عَن كبد السَّمَاء والغصن حَرَكَة النسيم والقوام رق اعتداله وَعنهُ حاد وَعدل يُقَال مَال عَن الطَّرِيق وَمَال عَن الْحق وَإِلَيْهِ أحبه وانحاز لَهُ وَعَلِيهِ جَار وظلم وَيُقَال مَال عَلَيْهِ الدَّهْر أثقل عَلَيْهِ بحوادثه وَيُقَال مَال الْهوى بِهِ ... المزيد

كل مَا يملكهُ الْفَرد أَو تملكه الْجَمَاعَة من مَتَاع أَو عرُوض تِجَارَة أَو عقار أَو نقود أَو حَيَوَان (ج) أَمْوَال وَقد أطلق فِي الْجَاهِلِيَّة على الْإِبِل وَيُقَال رجل مَال ذُو مَال

‏ النِّصَابُ عَنْ الْغُورِيِّ وَعَنْ اللَّيْثِ مَالُ أَهْلِ الْبَادِيَةِ النَّعَمُ وَعَنْ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - ‏(‏الْمَالُ‏‏ كُلُّ مَا يَتَمَلَّكُهُ النَّاسُ مِنْ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ حِنْطَةٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ خُبْزٍ أَوْ حَيَوَانٍ أَوْ ثِيَابٍ أَوْ سِلَاحٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ‏(‏وَالْمَالُ الْعَيْنُ‏‏ هُوَ الْمَضْرُوبُ وَغَيْرُهُ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ سِوَى الْمُمَوَّهِ وَالصَّفْرَاءُ وَالْبَيْضَاءُ وَالصَّامِتُ مِثْلُهُ وَفِي اصْطِلَاحِ الْحِسَابِ ‏(‏الْمَالُ‏‏ اسْمٌ لِلْمُجْتَمِعِ مِنْ ضَرْبِ الْعَدَدِ فِي نَفْسِهِ وَمَالَ يَمُولُ وَيَمَالُ وَتَمَوَّلَ بِمَعْنًى إذَا صَارَ ذَا مَالٍ وَيُقَالُ تَمَوَّلَ الشَّيْءَ إذَا اتَّخَذَهُ مَالًا وَقِنْيَةً لِنَفْسِهِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْخَمْرُ مُتَمَوَّلٌ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالتَّذْكِيرُ عَلَى تَأْوِيلِ شَيْءٍ مُتَمَوَّلٍ‏.‏

بهمزة مفتوحة بعد الميم المفتوحة مص‍ آل يؤول ، المرجع . ومنه قولهم : مآله إلى الوجوب ، أي : مرجعه وعاقبته

اسم لجميع ما يملكه الإنسان . وأصله : ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره كالنقد وما يمكن أن يقوم مقامه - مال الله : المال الذي ليس له مالك معين - المال الظاهر : كل ما أحصته الدولة من السوائم والزروع وعروض التجارة والمعادن - المال الباطن : كل ما لا يدخل تحت إحصاء الدولة من النقود ونحوها . - المال الضمار : المال الذي لا يرجى الحصول عليه ( ر : ضمار ) . - المال النامي ، وهو على نوعين : - النامي حقيقة : المال الذي زاد بالتوالد أو الربح أو نحو ذلك . - النامي حكما : الذي له حكم النامي وأن لم ينم فعلا كالنقد وعروض التجارة المخزونة . - المال المتقوم : المال الذي يمكن الانتفاع به - المال الحرام : ما تم الحصول عليه بوجه من وجوه الكسب المحرم كالقمار والرشوة ، - المال المنقول : ما أمكن تحويله على هيئته من غير نقض - مال غير منقول : مالا ينقل ولا يحول في العادة كالأرض وما اتصل بها اتصال قرار كالبناء والأشجار = مالا يمكن نقله وتحويله إلا بالنقض

أن المال إذا لم يقيد فإنما يراد به الصامت والماشية، والنشب ما نشب من العقارات قال الشاعر: فقد تركتك ذا مال وذا نشب أمرتك الخير فافعل ما امرت به والمال أيضا يقع على كل ما يملكه الانسان من الذهب والورق والابل والغنم والرقيق والعروض وغير ذلك، والفقهاء يقولون البيع مبادلة مال بمال وكذلك هو في اللغة فيجعلون الثمن والمثمن من أي جنس كانا مالا، إلا أن الاشهر عند العرب في المال المواشي وإذا أرادوا الذهب والفضة قالوا النقد.

رجل مَأْلٌ ومَئِلٌ ضَخم كثير اللحم تارّ والأُنثى مَأْلَةٌ ومَئِلةٌ وقد مَأَلَ يَمْأَلُ تَمََّلأَ وضخُم التهذيب وقد مَثِلْتَ تمْأَل ومَؤُلْتَ تَمْؤُل وجاءه أَمْرٌ ما مَأَلَ له مَأْلاً وما مَأَلَ مَأْلَهُ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي أَي لم يستعدَّ له ولم يشعُر به وقال يعقوب ما تَهيَّأَ له ومَوْأَلة اسم رجل فيمن جعله من هذا الباب وهو عند سيبويه مَفْعَل شاذ وتعليله مذكور في موضعه

المَأْلُ بالفَتْح والمَئِل ككَتِفٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وفي اللِّسان : هو الرجلُ السمينُ التّارُّ الضخمُ وهي بهاءٍ مَأْلَةٌ ومَئِلَةٌ . وقد مَأَلَ كَمَنَعَ إذا تمَلأَّ في التهذيب : مَئِلَ مثل عَلِمَ وكَرُمَ مُؤُولَةً بالضَّمّ ومآلَةً كسَحابَةٍ يقال : جاءَ هُ أمرٌ ما مَأَلَ له مَأْلاً وما مَأَلَ مَأْلَه الأخيرةُ عن ابْن الأَعْرابِيّ : أي لم يستعِدَّ له ولم يَشْعُرْ به وقال يعقوبُ : ما تهيَّأَ له . والمَأْلَة : الرَّوْضة . أيضاً : الرَّحى ج : مِئالٌ بالكَسْر . وأمّا مَوْأَلَ - اسمُ رجلٍ فيمَن جَعَلَه من هذا الباب وهو عند سيبويه مَفْعَلٌ - فشاذٌّ وتَعليلُه مذكورٌ في مَوْضِعه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : المُتْمَئِلُّ كمُشْمَعِلٍّ : الطويلُ المُنتَصِبُ من الرِّجال . والمَأْل : الملجأ قاله الليث ... المزيد

[م و ل]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَالِ) تَوَصَّلَ بِقَدْرٍ مَالِيٍّ: بِقَدْرٍ مِنَ الْمَالِ. "مَوَارِدُهُ الْمَالِيَّةُ لاَ تَسْمَحُ بِكُلِّ هَذِهِ الْمَصَارِيفِ" مَالِيَّةُ الدَّوْلَةِ: مَصَارِيفُهَا وَمَدَاخِيلُهَا وِزَارَةُ الْمَالِيَّةِ: الوِزَارَةُ الَّتِي تُشْرِفُ عَلَى تَسْيِيرِ مِيزَانِيَّةِ الدَّوْلَةِ، مَصَارِيفِهَا وَمَدَاخِيلِهَا وَتَصْرِيفِ مَعَاشِ العَامِلِينَ وَالْمُوَظَّفِينَ.

‏ جَمَعْتُهُ قَنْوًا وَقِنْوَةً وَاقْتَنَيْتُهُ اتَّخَذْتُهُ لِنَفْسِي قِنْيَةً أَيْ أَصْلُ مَالٍ لِلنَّسْلِ لَا لِلتِّجَارَةِ وَأَقْنَاهُ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْإِثْم مَا حَكَّ فِي صَدْرِكَ وَإِنْ أَقْنَاكَ النَّاسُ عَنْهُ ‏(‏وَأَقْنَوْكَ‏‏ أَيْ وَأَرْضَوْكَ ‏(‏وَالْقَنَاةُ‏‏ مَجْرَى الْمَاءِ تَحْتَ الْأَرْضِ وَأَصْلُهَا مِنْ قَنَاةِ الرُّمْحِ وَهِيَ خَشَبُهَا قَالَ الْحَمَاسِيُّ ‏(‏وَرُمْحًا طَوِيلَ الْقَنَاةِ عَسُولًا‏‏ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ لَا قَطْعَ فِي الْخَشَب إلَّا فِي السَّاجِ وَالصَّنْدَلِ وَالْأَبَنُوسِ وَالْقَنَا وَالدَّارَصِينِيِّ‏.‏

‏ جَمَعَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ ‏(‏وَالْكَنْزُ‏‏ وَاحِدُ الْكُنُوزِ وَهُوَ الْمَالُ الْمَدْفُونُ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ ‏(‏وَبِفَعَّالٍ مِنْهُ‏‏ سُمِّيَ أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ ‏(‏كَنَّازٌ‏‏ مِنْ حِصْنٍ أَوْ حُصَيْنٍ يَرْوِي عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَعَنْهُ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ وَالنُّونُ تَصْحِيفٌ ‏(‏وَاكْتَنَزَ‏‏ الشَّيْءُ اكْتِنَازًا اجْتَمَعَ وَامْتَلَأَ‏.‏

‏ بَيْنَهُمْ أَيْ اقْتَسَمُوهُ وَمِنْهُ الْمِيرَاثُ ‏(‏إنَّمَا يُتَوَزَّعُ‏‏ عَلَى الْأَحْوَالِ بِضَمِّ الْأَوَّلِ وَفِي الْحَدِيثِ ‏[‏فَخَرَجَتْ الْخَيْلُ تُتَوَزَّعُ كُلَّ وَجْهٍ‏]‏ هَكَذَا فِي مَتْنِ أَحَادِيثِ السِّيَرِ أَيْ تَفَرَّقَتْ فِي الْجِهَاتِ كَأَنَّهَا اقْتَسَمَتْهَا وَمَنْ رَوَى فِي كُلِّ وَجْهٍ فَقَدْ سَهَا‏.‏

خزانة الدولة = المكان الذي تجتمع فيه الأموال العامة للدولة

مجموعة التكاليف التي تقوم عليها السلعة = مجموع الثمن والتكاليف الأخرى كالنقل والتخزين ونحو ذلك . - رأس مال الشركة : مجموع الحصص النقدية والعينية التي يقدمها . الشركاء للشركة

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: اللص المتعود السرقة
الصواب والرتبة: -سرق اللص ما معي من المال [فصيحة]-سرق النشَّال ما معي من المال [صحيحة]
التعليق:(انظر: نَشَلَ)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الفعل متعديًا بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أَغْدَقَ المالَ عليه [فصيحة]
التعليق:(انظر: قياسية تعدية الأفعال اللازمة بالهمزة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ادَّخره
الصواب والرتبة: -ادَّخَرَ المال [فصيحة]-حَوَّش المال [فصيحة]
التعليق:جاء في التاج: «التحويش: التجميع، وقد حَوَّش إذا جَمَّع». وفي الوسيط: «حَوَّش المال: جمعه وادّخره».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر اللام.
الصواب والرتبة: -دفع إليه المال [فصيحة]-دفع له المال [صحيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: دفع إليه الشيء: رَدَّه ولكن حرف الجر «اللام» و «إلى» يتعاقبان على الموضع الواحد، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال صاحبه، ومن ثم يكون كلا الاستخدامين صحيحًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -سَلَبه المال [فصيحة]-سَلَب منه المال [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الفعل «سلب» متعديًا لمفعولين بنفسه، ويمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين «سلب» معنى «أخذ».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -يَرْهَن بيته مقابل مبلغ من المال [فصيحة]
التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة «رَهَنَ» على «فَعَلَ»، «يفعَلُ» مفتوح العين في الماضي والمضارع من باب «فتح».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أطمعَ أخاه في المال [فصيحة]-طمَّع أخاه في المال [فصيحة]
التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: «أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا»، وكقول التاج: «طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه»، وقوله: «وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة «فَعَّل» لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال الآتية: ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، صلَّح، ومشتقاتها، أما الكلمات: سيَّل، حلَّل، بكَّى، ضعَّف، طمَّع، مفرّغة، وصّل، فقد ورد بها سماع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «أغْدَقَ» لم يرد متعديًا بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أَغْدَقَ المالَ عليه [فصيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة التعدية بالهمزة، كما أجاز مجيء «أَفْعَلَه» مهموزًا بمعنى «فَعَلَه» على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى، وأقرّ أيضًا تصويب كلمات مزيدة بالهمزة؛ لأنّ صيغة المزيد فيها إسراع إلى إفادة التعدية، وعُدل إليها لقياسية مصادرها، ويُسْر الضبط لماضيها. وقد ذكرت المعاجم الفعل «أغدق» لازمًا في مثل قولهم: أغدقت الأرضُ، وأغدق المطرُ، ولكن بعض المعاجم الحديثة أجازت تعديته، ولهذا وجه صحيح في العربية؛ لأن الفعل «غدِق» موجود في المعاجم بمعنى: أخصب أو غزُر، فيكون استخدامه متعديًا بعد إدخال الهمزة عليه قياسًا، وهو ما أقرّه المجمع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء خبر «أوشك» شبه جملة.
الصواب والرتبة: -أوشك المال أن ينفد [فصيحة]-أوشك المال على النفاد [صحيحة]
التعليق:أفعال المقاربة لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مسبوق بأن المصدرية مع «أوشك»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على أن أوشك قد جاء في المعاجم مستعملاً بعده الاسم أحيانًا كقول حسان: تُرْياقةً توشك فتر العظام وقول عائشة (ض): «يوشك منه الفيئةَ» كما جاء بعدها شبه الجملة في قول ابن عبد ربه: «خرج رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأوشك في الرجعة»، ويكون «أوشك» فعلاً تامًّا بمعنى «قَرُب» وليس من أخوات كاد الناقصة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: وَفَّر
الصواب والرتبة: -وَفَّرَ مبلغًا من المال [فصيحة]-اقتصد مبلغًا من المال [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم لمعنى الفعل «اقتصد» هو توسَّط ولم يُسْرِف، وفي الوسيط: اقْتَصَد في أمره: توسَّط فلم يُفرط، واقتصد في النفقة، لم يُسْرِف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض لوجود علاقة بين هذا الاستعمال والاستعمال الأصلي؛ فالتوفير نتيجة منطقية لعدم الإسراف وقد سجَّل الأساسي هذا الاستعمال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «التزم» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -الْتَزَمَ ردَّ المال [فصيحة]-الْتَزَمَ بردِّ المال [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل «التزم» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين «التزم» معنى الفعل «تكفّل» أو «تعهّد»، وقد جاء في الوسيط: تعهد بالشيء: التزم به، وفي معجم تعدّي الأفعال: التزم به: تكفّل به وتعهّد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّه لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: وُجِدَ وتَيَسَّرَ
الصواب والرتبة: -انتظر حتى توافر المالُ اللازم للمشروع [فصيحة]-انتظر حتى وُجِد المالُ اللازم للمشروع [فصيحة]
التعليق:لم تخرج دلالة الفعل «تَوَافَر» في السياق المرفوض عن الدلالة الأصلية له، ففي اللسان والقاموس: «ويُقال: هم متوافرون: أي هم كثير، أو فيهم كثرة»، فيكون الفعل «توافر» بمعنى: كَثُر وزاد، ويكون معنى المثال: انتظر حتى كَثُر ووفر المال اللازم للمشروع؛ ومن ثم فكلا الاستعمالين فصيح، وقد أثبتت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية) الاستعمال المرفوض، وفيه: توافَر ماله: كَثُر واتسع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها من التراكيب المولدة التي لم ترد في اللغة القديمة.
المعنى: جملة المال المستثمر في عملٍ ما
الصواب والرتبة: -يجب مقاومة سيطرة أصحاب السلطة على رأس المال [فصيحة]
التعليق:ورد في القاموس المحيط: رأس المال: أصله، وتطورت هذه الكلمة في الاستعمال فصارت تُستخدم مضافة لتعني جملة المال المستثمر. ووردت في المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط الذي نَصّ على أنها مجمعية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: -أطمعَ أخاه في المال [فصيحة]-طَمَّع أخاه في المال [فصيحة]
التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصويب الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، وقد أوردت المعاجم القديمة والحديثة الفعل» طمَّع" بهذا المعنى، بالإضافة إلى قرار المجمع السابق.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -عادَوْا أخاهم من أجل المال [فصيحة]-عادُوا أخاهم من أجل المال [صحيحة]
التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/65، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ما يُعاش به
الصواب والرتبة: -المال قَوام الحياة [فصيحة]-المال قِوام الحياة [فصيحة]
التعليق:كلمة «قوام» وردت في المعاجم بكسر القاف وفتحها، بمعنى ما يقوم به الشيء أو عِمَاده، ففي التاج: القَوام: مَلاك الأمر، لغة في القِوام"، وعليه فكلا الاستعمالين صواب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: احتاج إليه
الصواب والرتبة: -احتاج إلى قليل من المال لشراء بعض الكتب [فصيحة]-لزمه قليل من المال لشراء بعض الكتب [فصيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «لَزِم» بمعنى «ثبت ودام» و «لَزِمه الدَّيْن» أي: وجب عليه، ويمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى ورود نظائر له في كلام الفصحاء كقول ابن المقفع: «إنما أنا عبد يلزمني بذل مهجتي في رضاك»، ووروده في بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الفعل «نَمَى» بالياء، وهو واويّ.
الصواب والرتبة: -نَمَا المالُ [فصيحة]-نَمَى المالُ [فصيحة]
التعليق:هناك العديد من الأفعال تتعاقب في عينها أو لامها الواو والياء، وإن كان بعضها أفصح بالواو، فإنَّ هذا لا يمنع استعماله بالياء، وقد وردت هذه الأفعال وغيرها في المزهر للسيوطي، وأدب الكاتب لابن قتيبة، وإصلاح المنطق لابن السكيت، والتاج والمصباح وغيرها من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. وقد أوردت المعاجم «نَمَا يَنْمُو» بالواو، و «نَمَى يَنْمي» بالياء، بمعنى زادَ وكَثُرَ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل إلى المفعول الثاني بعن، والوارد تعديته بمن.
الصواب والرتبة: -ورث المال عن أبيه [فصيحة]-ورث المال من أبيه [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «وَرِثَ» إلى المفعول الثاني بـ «عن» و «من». وقد استعمله المحدثون متعديًا بالحرفين، كقول العقاد: «الإرادة تورث من الآباء»، وقول ميخائيل نعيمة: «نشك فيما ورثناه عن أسلافنا».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -يَرْضَوْن بالقليل من المال [فصيحة]-يَرْضُون بالقليل من المال [صحيحة]
التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، ومنه قوله تعالى: {فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} البقرة/282، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اللام في موضع «في».
الصواب والرتبة: -يكفي هذا المال في أن يُقيم مدرسة [فصيحة]-يكفي هذا المال ليُقيم مدرسة [فصيحة]
التعليق:يُخرَّج المثال المرفوض على أن يكون الفعل «يكفي» لازمًا، وتكون اللام بعده لإفادة التعليل، وقد ورد نظيره في المعاجم الحديثة، ففي المنجد: «مبلغ يكفيه لتسديد ديونه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء خبر «أوشك» شبه جملة.
الصواب والرتبة: -أوشك المال أن ينفد [فصيحة]-أوشك المال على النفاد [صحيحة]
التعليق:أفعال المقاربة لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مسبوقًا بأن المصدرية مع «أوشك»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على أن الفعل «أوشك» قد جاء في المعاجم مستعملاً بعده الاسم أحيانًا، كما في قول حسان: ترْياقة توشك فتر العظام وقول عائشة (ض): «يوشك منه الفيئة»، كما جاء بعدها شبه الجملة في قول ابن عبد ربه: «خرج رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأوشك في الرجعة»، ويكون «أوشك» فعلاً تامًّا بمعنى «قَرُب»، وليس من أخوات كاد الناقصة.