نالَ على/ نالَ لـ يَنُول، نُلْ، نَوْلاً ونَوَالاً، فهو نائل، والمفعول مَنُول ، نال جائِزةً : حصل عليها "نال وِسامَ المعرفة- نالَ أجرَه على/ عن عمله- {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ". ، نالَ الشَّيءُ فلانًا : وصل إليه " {لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} ". ، نالَ عليه بهديّة / نالَ له بهديّة : جاد، أعطاه إيّاها. ، نال له أن يفعل كذا : حَانَ "نال للشّعوب أن تنهض". ... المزيد

نالَ من ينال، نَلْ، نَيْلاً، فهو نَائِل، والمفعول مَنِيل ، نال النَّادي الرِّياضي الجائزةَ السَّنوية : أدرَكها وبلَغها "نال شهرةً واسعة: حقَّقها، نال مكافأةً : حصل عليها- وما نيل المطالب بالتمنِّي ... ولكن تُؤخذ الدُّنيا غِلابا- {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ". ، نالَ الشَّيءُ فلانًا : وصل إليه "ماذا ينالك من وراء هذا التصرُّف؟ - {لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} ". ، نال الشّخصَ معروفًا : أعطاه إيَّاه "نَالَه أوفَرَ مَنالٍ- نال الفقيرَ مالاً". ، نال من عِرضه : شتمه وسبَّه "نال من كرامته، نال من قدره : استهان به، حقّره". ، نال من عدوِّه : بلغ منه مقصودَه "ينال الفتى من عَيْشه وهو جاهلٌ ... ويُكدي الفتى في دهره وهو عالمُ- {وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً} ". ... المزيد

[ن و ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نِلْتُ، أَنُولُ، نُلْ، مص. نَوْلٌ، نَوَالٌ نَالَ الْجَائِزَةَ الأُولَى: حَصَلَ عَلَيْهَا نَالَ لَهُ الْعَطِيَّةَ وَبِالْعَطِيَّةِ، وَنَالَهُ الْعَطِيَّةَ: أَعْطَاهُ إِيَّاهَا. "إِذَا نَالُوا شَكَرُوا وَإِذَا نَفَقُوا وَشَوْا". (التوحيدي) نَالَ الأُسْتَاذُ بِالْحَدِيثِ: سَمَحَ بِهِ أَوْهَمَّ نَالَ لَهُ أَنْ يَسْتَقِرَّ: آنَ، حَانَ. ... المزيد

[ن ي ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نِلْتُ، أَنيِلُ، أَنَالُ، نِلْ، مص. نَيْلٌ نَالَ مَا كَانَ يَصْبُو إِلَيْهِ: أَصَابَ هَدَفَهُ، أَخَذَهُ نَالَ مَطْلُوبَهُ: بَلَغَهُ، أَدْرَكَهُ.آل عمران آية 92 لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (قرآن) نَالَ مِنْ كَرَامَتِهِ: مَسَّهُ فِي كَرَامَتِهِ. "قَدْ تَبْلُغُ بِهِ الْجُرْأَةُ أَنْ يَجْرَحَ حِسَّهُمْ وَيَنَالَ مِنْ شُعُورِهِمْ" (أ. أمين) نَالَ مِنْ عِرْضِهِ: شَتَمَهُ، سَبَّهُ نَالَ مُرَادَهُ مِنْ عَدُوِّهِ: بَلَغَ مِنْهُ مَقْصُودَهُ نَالَ رِضَاهُ: تَمَتَّعَ. "نَالَ حُقُوقَهُ" وُجُوهٌ نَالَ مِنْهَا الإِعْيَاءُ والْخَوْفُ كُلَّ مَنَالٍ: أَخَذَ مِنْهَا الإِعْيَاءُ كُلَّ مَأْخَذٍ نَالَ الرَّحِيلُ: آنَ، حَانَ، دَنَا. "مَا نَالُوا أَنْ يَتَعَلَّمُوا". ... المزيد

1-الفرس أو نحوه: اهتز في مشيه. 2-مشى ونهض برأسه يحركه إلى فوق كمن يعدو وعليه حمل ينهض به. 3-ه: حسده.

(نيل) 1-مطلوبه: أصابه، أخذه. 2-منه: سبه. 3-«نالني منه معروف»: وصل إلي منه معروف. 4-«نال من عرضه»: سبه. 5-«نال الرحيل»: حان، قرب.

(نول) 1-ه العطية أو بها، أو نال له العطية أو بها: أعطاه إياها. 2-له أو عليه بشيء: جاد. 3-له أن يفعل كذا: حان.

(نول) صار «نالا»، أي جوادا كريما.

1-مص. نال ينال وينيل. 2-عطاء. 3-«رجل نال»: جواد، كثير النائل.

نألا ونألانا مَشى ونهض بِرَأْسِهِ يحركه إِلَى فَوق كمن يعدو وَعَلِيهِ حمل ينْهض بِهِ وَالْفرس اهتز فِي مَشْيه فَهُوَ نؤول

على فلَان بالشَّيْء نولا ونوالا جاد وَيُقَال نَالَ فلَانا الْعَطِيَّة وبالعطية وَله الْعَطِيَّة وبالعطية أعطَاهُ إِيَّاهَا وَفُلَان بِالْحَدِيثِ سمح بِهِ أَو هم وَيُقَال نَالَ لَهُ أَن يفعل كَذَا حَان وَالشَّيْء حصل عَلَيْهِ

فلَان نيلا ونائلا ونولا صَار كثير النوال

الرحيل نيلا حَان ودنا وَيُقَال مَا نَالَ لَهُم أَن يفقهوا مَا حَان وَالشَّيْء أدْركهُ وبلغه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن تنالوا الْبر حَتَّى تنفقوا مِمَّا تحبون} وَيُقَال نَالَ من عدوه وتره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا ينالون من عَدو نيلا إِلَّا كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح} ونال من فلَان أَو من عرضه سبه وَوَقع فِيهِ وَالشَّيْء فلَانا وصل إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن ينَال الله لحومها وَلَا دماؤها وَلَكِن يَنَالهُ التَّقْوَى مِنْكُم} وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه يُقَال نلته مَعْرُوفا ... المزيد

الْجواد يُقَال رجل نَالَ والنصيب (ج) أنول

النَّأَلانُ ضرب من المشي كأَنه يَنْهَض برأْسه إِلى فَوْقُ نأَلَ يَنْأَلُ نأْلاً ونئِيلاً ونأَلاناً مشَى ونَهَض برأْسه يحركه إِلى فوق مثل الذي يَعْدُو وعليه حِمْل ينهَض به وقد صحَّف الليث النَّأَلان فقال التَّأَلان قال الأَزهري وهذا تصحيف فاضح ونَأَلَ الفرسُ يَنْأَل نَأْلاً فهو نَؤُول اهتزَّ في مِشْيَته وضَبُع نَؤول كذلك قال ساعدة بن جؤية لها خُفَّان قد ثُلِبا ورأْس كرأْس العُود شَهْرَبةٌ نَؤُولُ ونَأَلَ أَن يفعل أَي ينبغي

نأَلَ كمَنَعَ نَأْلاً بالفتحِ ونأَلاناً محرَّكَةً ونَئيلاً كأَميرٍ : مشى ونهَضَ برأْسِه يُحرِّكُهُ إلى فوقُ كمَنْ يعدو . وعليه حملَ ينهَضُ به وقد صَحَّفَ الليثُ النّأَلانَ فقال : التَّألانُ قال الأَزْهَرِيّ : وهو تَصحيفٌ فاضِحٌ . نأَلَ الفَرَسُ يَنأَلُ نأْلاً أَو الضَّبَعُ : اهتَزَّ في مشيِه فهو نَؤولٌ كصَبورٍ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ : لها خُفَّانِ قد ثُلِبا ورأْسٌ ... كرَأْسِ العَوْدِ شَهْرَبَةٌ نَؤولُ ويقال أَيضاً : رجُلٌ نؤولٌ إذا فعل ذلك . نأَلَ الرَّجُلَ نأْلاً : حسَدَهُ . ونأَلَ أَنْ يفعَلَ : أَي ينبغي كما في المحكَمِ

[مفرد]: اسم فاعل من نالَ/ نالَ على/ نالَ لـ.

[مفرد]:
• اسم فاعل من نالَ/ نالَ من.
• ما يُنال ويُدرَك "أصبتُ منه نائلاً: معروفًا".
• جُودٌ وعطاء.

[ن و ل]. (مص. نَالَ) هَذَا مِنْ نَوَالِهِ: مِنْ نَصِيبِهِ كَثِيرُ النَّوَالِ: كَثِيرُ الْعَطَاءِ لَيْسَ ذَلِكَ بِنَوَالٍ: مَا يُمْكِنُ الْحُصُولُ عَلَيْهِ "مَنْ طَلَبَ الْمُحَالَ لاَ يَحْظَى بِنَوَالٍ". (مثل) : مَنْ طَلَبَ الْمُحَالَ لاَ يَحْظَى بِشَيْءٍ. "أَجَلُّ النَّوَالِ مَا وَصَلَ قَبْلَ السُّؤَالِ" نَوَالُ: اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِناثِ. ... المزيد

[ن و ل]. (الْمَرَّةُ مِنْ نَالَ) كَانَتْ تِلْكَ نَوْلَتُهُ: مَا يَنَالُهُ الإِنْسَانُ مِنْ خَيْرٍ، مِنْ عَطَاءٍ. "مَا أَصَبْتُ مِنْهُ نَوْلَةً" نَاوَلَتْهُ نَوْلَةً: قُبْلَةً. "أَصَابَ مِنْ خَدِّهَا نَوْلَةً".

[ن و ل]. (مص. نَالَ). كَانَ نَيْلُهُ لِلْفَوْزِ عَنِ اسْتِحْقَاقٍ: إِدْرَاكُهُ، بُلُوغُهُ. "مَا نَيْلُ الْمَطَالِبِ بِالتَّمَنِّي".

[ن و ل]. (فَا. من نَالَ). نَائِلُ الْمَكَارِمِ: أَيْ يَتَلَقَّى الْمَكَارِمَ وَيَحْصُلُ عَلَيْهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: نال المقصِّرون الجزاءات المناسبة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -نال المقصِّرون الجزاءات المناسبة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بحرف الجر «عن» إلى مفعوله الثاني.
المعنى: حصل عليه
الصواب والرتبة: -نالَ أجره على عمله [فصيحة]-نالَ أجره عن عمله [فصيحة]
التعليق:يتعدى الفعل «نال» إلى المفعول الأول بنفسه، وإلى المفعول الثاني بحرف جر لم تحدده المعاجم، ويتعدد لفظه حسب ما يقتضيه السياق فيقال «نال على عمله أجرًا» أو «عن عمله»، كما يقال: «نال من العلم نصيبًا»، «ونال بالعلم ما يريد». كما أنه جاء عن العرب لازمًا، كقول التوحيدي: «إذا نالوا شكروا»، ومتعديًا لمفعول واحد، كقول على (ض): «من طلب شيئًا ناله». وكل هذا صواب لا غبار عليه.