[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ساءَ1 وساءَ2 ، سَيِّئ الحظ : غير محظوظ، سَيِّئ الخُلُق / سَيّئ الطَّبع : صاحب خلق رديء منحطّ، سَيِّئ الظَّنِّ : لا يحسن الظَّن في أحد، مِنْ سيِّئ إلى أسوأ : يَزْداد سوءًا. ... المزيد

[س و أ] كانَ سَيِّءَ الحَظِّ: لَيْسَ لَهُ حَظٌّ حَسَنٌ سَيِّءُ الخُلُقِ: قَبيحُ، شائِنُ الخُلُقِ. "سَيِّئُ السُّمْعَةِ" "إِنَّ السَّيِّئَ الخُلُقِ لأَشْقَى النَّاسِ" "مِنْ سَيِّئٍ إِلى أَسْوَأَ" 3. اِرْتَكَبَ سَيِّئَةً:خَطيئَةً .النساء آية 31 إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ (قرآن) بِهِ سَيِّئَةٌ: عَيْبٌ، نَقْصٌ.الروم آية 36 إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطونَ (قرآن). ... المزيد

كل قَبِيح وشائن (مخفف السيء)

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنهم يقصرون الحظ على النصيب من الخير.
الصواب والرتبة: -إِنَّه ذو حظٍّ سَيِّئ [صحيحة]
التعليق:ورد في التاج أن الحظ النصيب .. أو هو خاص بالنصيب من الخير. وفي اللسان أن قصر الحظ على معنى الخير منقول عن الليث. وعليه يكون استخدام الحظ مع الشر إما بالنص عند من أطلق المعنى، أو بالتوسع على سبيل المجاز عند من قيده.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد إلا مع الذكر الحسن.
المعنى: الذِّكْر، والسمعة
الصواب والرتبة: -فلانٌ سَيِّئ السُّمعَة [فصيحة]-فلانٌ سَيِّئ الصِّيت [فصيحة]
التعليق:خُصَّت كلمة «الصِّيت» في كثير من المعاجم بالذكر الحسن، لكن نَصَّت بعض المعاجم كالتاج على أنها تكون في الخير والشر ومنه الحديث: «ما من عبد إلا وله صيت في السماء، فإن كان صيته في السماء حسنًا رُفِع في الأرض، وإن كان صيته في السماء سيِّئًا وضع في الأرض» ولذا فكلا الاستعمالين صواب.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن مجئ الاستثناء هنا يخالف التركيب الفصيح.
الصواب والرتبة: -مع أنه سيئ الصوت فإنَّه يُغَنِّي [فصيحة]
التعليق:المقام هنا مقام جمع بين صفتين في شيء واحد، فالاستثناء هنا لا محل له، لأن قاعدة الاستثناء هي أن يأتي المستثنى مخالفًا في الحكم للمستثنى منه.

1-ت الناقة: أنزلت اللبن من غير حلب. 2-الناقة: حلبها.

‏ السِّيَّانِ المثلان والواحد ‏(‏سِيٌّ‏)‏‏.‏ ولا ‏(‏سِيَّما‏)‏ كلمة يستثنى بها وهو سي ضم إليه ما‏.‏ ولك في المستثنى بها الرفع والجر‏.‏ ‏(‏الشين‏)‏ حرف من حروف المعجم‏.‏ ‏

السَّيْءُ والسِّيءُ اللبَنُ قبل نزول الدِّرَّة يكون في طَرَفِ الأَخْلافِ وروي قول زهير كما اسْتَغاثَ بسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلةٍ ... خافَ العُيونَ ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ بالوجهين جميعاً بسَيْءٍ وبِسِيءٍ وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وتَسَيَّأَها الرجلُ احْتَلَب سَيْئَها عن الهجري وقال الفرّاءُ تَسَيَّأَتِ الناقةُ إِذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ وهو السَّيْءُ وقد انْسَيأَ اللبنُ ويقال إَنَّ فلاناً لَيَتَسَيَّأُنِي بسَيْءٍ قليل وأَصله من السَّيْءِ اللبنِ قبل نزول الدِّرَّة وفي الحديث لا تُسَلِّم ابنك سَيَّاءً قال ابن الأَثير جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمنَّى مَوتَ الناسِ ولعله من السُّوءِ والمَساءة أو من السَّيْءِ بالفتح وهو اللبن الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرع ويحتمل أَن يكون فَعَّالاً من سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها والسِّيءُ بالكسر مهموز اسم أَرض ... المزيد

سِيَةُ القَوْسِ طَرَفُ قابِها وقيل رأْسُها وقيل ما اعْوَجَّ من رأْسِها وهو بعدَ الطَّائِفِ والنَّسَبُ إليه سِيَوِيٌّ الأَصمعي سِيةُ القَوْسِ ما عُطِفَ من طَرَفَيْها ولها سِيَتَان وفي السِّية الكُظْرُ وهو الفَرْضُ الذي فيه الوَتَرُ وكان رؤبة ابن العجاج يهمز سِئَةَ القَوْسِ وسائرُ العَرب لا يهمِزونها والجمعَ سِيَاتٌ والهاء عوضٌمن الواو المحذوفةِ كعِدَةٍ وفي الحديث وفي يدِه قَوْسٌ آخِذٌ بِسِيَتِها ومنه حديث أَبي سفيان فَانْثَنَتْ عَلَيَّ سِيَتَاها يعني سِيَتَيِ القَوْسِ والسِّيةُ عِرِّيسَةُ الأَسَد والسَّايةُ الطريق عن أَبي علي وحكي ضَرَب عَلَيه سَايَتَه وهو ثِقَله على ما جاءَ في وَزْنِ آيةٍ والسِّيُّ غيرُ مهموزٍ بكسر السين أَرض في بلاد العَرَب مَعْروف قال زهير بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُ ... المزيد

السَّيْءُ بالفتح ويكسر هو اللَّبنُ ينزِلُ قُبُلَ بضمَّتين الدِّرَّةِ يكون في طرفِ الأَخلافِ وفي نسخة أَطراف الأَخلاف وروى قول زُهيرٍ يصف قطاةً : كما اسْتغاثَ بسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ ... خافَ العُيونَ ولم يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ بالوجهين جميعاً وقد سَيَّأَتِ الناقَةُ وسَيَّأَها : حَلَب وفي نسخة احتلب سَيْأَها بالوجهين وتَسَيَّأَها الرجلُ مثلُ ذلك عن الهجريّ وقال الفرَّاء تَسَيَّأَت الناقَةُ إِذا أَرسَلَتِ اللَّبَنَ من غَيْرِ حَلْبٍ قال : وهو السَّيْءُ وقد انْسَيَأَ اللَّبَنُ ويقال : إنَّ فلاناً ليَتَسَيَّأُ لي بشيءٍ قليلٍ وأَصله السَّيْءُ وهو اللبنُ قُبُلَ نُزول الدِّرَّة وفي الحديث : لا تُسَلِّم ابنَكَ سَيَّاءً قال ابن الأَثير : جاءَ تفسيره وفي الحديث أنَّه الذي يبيع الأَكفانَ ويتمنَّى مَوْتَ النَّاسِ ولعلَّه من السُّوءِ والمَساءةِ أَو من السَّيْءِ بالفتح وهو اللبنُ الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرْعِ ويحتمل أَن يكون فَعَّالاً من سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها . وتَسَيَّأَتْ عليَّ الأُمورُ : اختلَفَتْ فلا أَدري أيُّها أَتبع وقد تقدَّم ذلك في ساءَ أيضاً . وتَسَيَّأَ فلانٌ بحَقِّي : أَقرَّ به بعدَ إنكارِه . والسِّيءُ بالكسر مهموزٌ : اسمُ أَرضٍ فصل الشين المعجمة مع الهمزة ... المزيد