Meaning of نُوَيَّة in Arabic

[مفرد]:
• تصغير نَواة.
• (حي) جسم كرويّ في الخليّة يتألَّف من البروتين والحمض النوويّ الريبيّ.
• بروتون أو نيوترون باعتبارهما جزأين صغيرَيْن في نواة ذريّة.

صوت الدعاء المرتفع

[مفرد]: ج نَوّات: هبَّة شديدة للرِّيح تثير اضطراب البحر "تَكْثُر النّوَّات التي تصيب الإسكندرية في الشتاء- هبَّت أوّل نوّات هذا العام في منتصف الشهر الماضي".

بـ/ نوَّهَ عن يُنَوِّه، تَنْوِيهًا، فهو مُنوِّه، والمفعول مُ، نوَّه به ، نوَّه به : دعاه بصَوْتٍ مرتفع "نوَّه بالنَّاس ليجتمعوا". ، نوَّه بحوادثَ كثيرة : أورد وبيّن وأثار "نوّهت الصُّحف بخطاب الزَّعيم- نوّه بمضارِّ التَّدخين". ، نوّه به / نوّه عنه : شهره ورفع ذكرَه وعظّمه "نوَّه بصاحبِه- نوّه عن كتابه الجديد" ، نوَّه بالحديث : أشاد به وأظهره.

[ن و ي] هُوَ نَوِيُّهُ: رَفِيقُهُ فِي السَّفَرِ صَاحِبٌ نَوِيٌّ: أَيْ هُوَ صَاحِبٌ، نِيَّتُهُ نِيَّتُكَ.

[ن م هـ]. (مص. نَاهَ، يَنُوهُ). نَوْهُ العَمَلِ: الِانْتِهَاءُ مِنْهُ.

[ن و هـ]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَوَّهْتُ، أُنَوِّهُ، نَوِّهْ، مص. تَنْوِيهٌ نَوَّهَ بِهِ فِي الْمَجْلِسِ: أَشَادَ بِهِ، مَدَحَهُ، عَظَّمَهُ نَوَّهَ بِاسْمِهِ: دَعَاهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ نَوَّهَ بِالْحَدِيثِ: أَشَادَ بِهِ وَأَظْهَرَهُ نَوَّهَ الشَّيْءَ: رَفَعَهُ.

1-به: رفع ذكره وعظمه. 2-به: دعاه بصوت مرتفع. 3-باسمه: عظمه. 4-الشيء: رفعه. 5-بالحديث أو نحوه: أشاد به وأظهره.

1-مص. ناه ينوه. 2-إنتهاء من الشيء.

إنتهاء من الشيء.

بِهِ دَعَاهُ بِصَوْت مُرْتَفع وَالشَّيْء أَو بِهِ رَفعه يُقَال نوه بفلان أَو باسمه شهره وَرفع ذكره وعظمه ونوه بِالْحَدِيثِ أشاد بِهِ وأظهره

‏ ‏(‏نَاهَ‏)‏ الشيء ارتفع فهو ‏(‏نَائِهٌ‏)‏ وبابه قال‏.‏ و‏(‏نَوَّهَهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَنْوِيها‏)‏ إذا رفعه‏.‏ و‏(‏نَوَّهَ‏)‏ باسمه أيضا إذا رفع ذكره‏.‏ ‏

ناه الشيءُ يَنُوهُ ارتفع وعلا عن ابن جني فهو نائِهٌ ونُهْتُ بالشيء نَوْهاً ونَوَّهْتُ به ونَوَّهْتُهُ تَنْوِيهاً رفعته ونَوَّهْتُ باسمه رفعت ذكْرَهُ وناهَ النباتُ ارتفع وناهَتِ الهامَةُ نَوْهاً رفعت رأْسها ثم صَرَخَتْ وهامٌ نُوَّهٌ قال رؤبة على إكامِ النائحاتِ النُّوَّهِ وإذا رفعتَ الصوتَ فدعوت إنساناً قلت نَوَّهْتُ وفي حديث عمر أَنا أَولُ من نَوَّهَ بالعربِ يقال نَوَّهَ فلانٌ باسمه ونَوَّهَ فلانٌ بفلان إذا رفعه وطَيَّرَ بِهِ وقَوَّاه ومنه قول أَبي نُخَيْلَةَ لِمَسْلَمَةَ ونَوَّهْتَ لِي ذِكْرِي وما كان خامِلاً ولَكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ وفي حديث الزبير أَنه نَوَّه به عليٌّ أَي شَهَرَهُ وعَرَّفَهُ والنَّوَّاهةُ النَّوَّاحةُ إما أَن تكون من الإشادةِ وإما أَن تكون من قولهم ناهَتِ الهامةُ ونَوَّه باسمه دعاه ونوَّه به دعاه وقوله أَنشده ابن الأَعرابي إذا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ نوَّه منها الزاجِلاتُ الجُوفُ فسره فقال نوَّه منها أَي أَجَبْنَهُ بالحَنِين والنَّوْهةُ الأَكْلَةُ في اليوم والليلة وهي كالوَجْبَةِ وناهَتْ نفسي عن الشيء تَنُوهُ وتَناهُ نَوْهاً انتهت وقيل نُهْتُ عن الشيء أَبَيْتُه وتركته ومن كلامهم إذا أَكلنا التمر وشربنا الماء ناهَتْ أَنفسُنا عن اللحم أَي أَبَتْهُ فتركته رواه ابن الأَعرابي وقال التمر واللبن تَنوهُ النفسُ عنهما أَي تقوى عليهما وناهَتْ نفسي أَي قويت الفراء أَعطني ما يَنُوهُني أَي يَسُدُّ خَصاصَتي وإنها لتأْكل ما لا يَنُوهُها أَي لا يَنْجَعُ فيها ابن شميل ناهَ البقلُ الدوابَّ يَنُوهُها أَي مَجَدَها وهو دون الشبع وليس النَّوْهُ إلا في أَول النبت فأَما المَجْدُ ففي كل نبت وقوله يَنْهُونَ عن أَكْلٍ وعن شُرْبِ هو مثله إنما أَراد يَنُوهُون فقلب وإلا فلا يجوز قال الأَزهري كأَنه جعل ناهَتْ أَنفسُنا تَنُوه مقلوباً عن نَهَتْ قال ابن الأَنباري معنى يَنْهُون أَي يشربون فيَنْتَهُون ويَكْتَفُون قال وهو الصواب والنُّوهةُ قُوَّةُ البَدَن ... المزيد