Meaning of مُقَاوِلٌ in Arabic

[مفرد]:
• اسم فاعل من قاولَ.
• من يتعهّد بالقيام بعمل معيّن مستكمل لشروط خاصّة نظير مال معلوم، كبناء بيت أو إصلاح طريق، وتُوضَّح التفصيلات له في عقد يوقعه المتعاقدان "مقاول بناء- المقاوِلون العرب" ، مُقاوِل من الباطن : يعمل من خلال مُقاوِل آخر، مقاول يأخذ بشكل تبعيّ قسمًا من أعمال مقاول أصْليّ أو هو مقاول يحلُّ محلّ مقاول تعهَّد عملاً.

[ق و ل]. (فا. من قَاوَلَ). مُقَاوِلُ بِنَاءٍ: الْمُتَعَهِّدُ بِإِنْجَازِ بِنَاءٍ أَوْ مَشَارِيعَ عُمْرَانِيَّةٍ حَسَبَ عَقْدٍ، أَي اتِّفَاقٌ بَيْنَهُ وبَيْنَ صَاحِبِ الْمَشْرُوعِ على أجْرٍ مُحَدَّدٍ وَأَجَلٍ مُسَمَّى.

(قول) 1-فا. 2-من كانت المقاولة مهنته.

من يتعهد بِالْقيامِ بِعَمَل معِين مُسْتَكْمل لشروط خَاصَّة كبناء بَيت أَو إصْلَاح طَرِيق وتوضح التفصيلات لَهُ فِي عقد يوقعه المتعاقدان (مج)

يُقاول، مُقاولَةً، فهو مُقاوِل، والمفعول مُقاوَل ، قاول فلانًا في الأمر : باحثه وجادَلَه، فاوضه فيه "قاول النَّاقدُ الكاتِبَ". ، قاول بنَّاءً : أعطاه العمل مقاولةً على تعهّد منه بالقيام به "قاوَله على عشرين ألفًا ليبني له بيتًا".

[ق و ل]. (ف: ربا. متعد). قَاوَلْتُ، أُقَاوِلُ، قَاوِلْ، مص. مُقَاوَلَةٌ قَاوَلَ صَاحِبَهُ: بَاحَثَهُ، جَادَلَهُ قَاوَلَ بِنَاءَ عِمَارَةٍ جَدِيدَةٍ: تَعَاهَدَ لِلْقِيَاِم بِبِنَائِهَا.

(قول) ه في الأمر: فاوضه وباحثه وجادله.

[مفرد]: ج أَبْطِنَة وبَواطِنُ، مؤ باطِنة، ج مؤ بَواطِنُ: اسم فاعل من بطَنَ ، العقلُ ، الباطِن : اللاشعور، اللاّوعي، المستأجِر من الباطن : المستأجِر من مستأجِر، باطِنًا : سرًّا وخفاءً، باطِن الأرض / بواطن الأرض : أعماقها، باطن الإنسان : طوِيَّته، دخيلته، باطن الجسم : داخله، باطِن القدم : وجهها الأسفل، ما يطأ الأرضَ منها، باطِن الكفّ : راحة اليَد، داخلها، بواطن الأمر : خفاياه، وجوهه غير الظاهرة، في باطن الأمر : في الحقيقة، في باطن نفسه : في داخله، في سِرّه، مُقاوِل من الباطن : يعمل من خلال مُقاوِل آخر، مقاول يأخذ بشكل تبعيّ قسمًا من أعمال مقاول أصْليّ أو هو مقاول يحلُّ محلّ مقاول تعهَّد عملاً، وقَفت على بواطنه : عرفت خفاياه. ، الباطِن : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لا يُحَسّ، وإنّما يُدرَك بآثاره وأفعاله، والذي لا يُعلم كُنْه حقيقته للخلق، والعالم ببواطن الأمور والمطّلع على حقيقة كلّ شيء " {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} ". علم ، الباطِن : (سف) معرفة الأمور الخفيَّة. ... المزيد

[مفرد]:
• مصدر قالَ/ قالَ بـ/ قالَ عن/ قالَ في/ قالَ لـ.
• إشاعات كاذبة "راج حول فلان بعض القيل والقال- نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنِ القِيلِ وَالقَالِ [حديث] " ، قالٌ وقِيل : ثرثرة، هذر وتخليط، فضول الكلام أو الغيبة والنميمة.
• كلمة " {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَالُ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} [ق] ".

يَقِيل، قِلْ، قَيْلاً وقَيْلولةً، فهو قائِل ، قال الشَّخصُ : نام في منتصف النّهار " {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} ".

قالَ بـ/ قالَ عن/ قالَ في/ قالَ لـ يقول، قُلْ، قولاً وقالاً وقِيلاً وقَالةً، فهو قائل، والمفعول مقول ، قال فلانٌ رأيَه : تحدَّث به، تكلّم به، لفظه "قال إنّه متضرِّر ممّا يحدث- قال متمتمًا/ متلعثمًا/ متلجلجًا- *فقالت له العينان سمعًا وطاعة*- فإن لم تجد قولاً سديدًا تقوله ... فصمتك عن غير السديد سدادُ- {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ} - {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا}: إذا شهدتم- {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً} " ، قال كلامًا من ذهب : تفوَّه بأحسن وأفضل ما يكون من الكلام. ، قالَ عليه كلامًا زورًا : افترى، ادّعى " {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} - {يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ} ". قال فلانًا صادقًا؟: ظنَّه صادقًا وقال هنا تنصب مفعولين. ، قال في نفسه كذا : حدثته نفسه به. ، قال بأنه سيأتي غدًا / قال عنه إنه سيأتي غدًا : أخبر، روى. ، قال بآراء السلف : رآه رأيًا واعتقده. ، قال بيده : أشار بها "قال برأسه". ، قال في الموضوع برأيه : اجتهد. ، قال لصديقه إنّك ناجح : خاطبه "قلت له أن يفعل ذلك". ... المزيد

[ق و ل]. (مص. قَالَ). مَا هَذَا الْقَالُ وَالْقِيلُ: مَا يَقُولُهُ النَّاسُ عَنْ بَعْضِهِمْ. "كَثُرَ قَالُ النَّاسِ وَقِيلُهُمْ".

[ق ي ل]. (ف: ثلا. لازم). قِلْتُ، أَقِيلُ، قِلْ، مص. قَيْلٌ. قَالَ الْمُسَافِرُ: نَامَ فِي الظَّهِيرَةِ، الْقَائِلَةِ.

[ق و ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قُلْتُ، أَقُولُ، قُلْ، مص. قَوْلٌ، قَالٌ، قَوْلَةٌ، مَقَالٌ، مَقَالَةٌ قَالَ الرَّجُلُ: تَلَفَّظَ، خَاطَبَ. "قَالَ لَهُ مُبْتَسِماً : تَفَضَّلْ" يَقُولُ مَا لاَ يَفْعَلُ: يَفُوهُ قَالَ عَلَيْهِ: اِفْتَرَى عَلَيْهِ قَالَ عَنْهُ: رَوَى عَنْهُ، أَخْبَرَ قَالَ بِآرَائِهِ: اِعْتَقَدَ بِهَا هَذَا مَا يُقَالُ: هَذَا مَا يُرْوَى وَيُحْكَى قَالَ بِرَأْسِهِ: أَشَارَ بِهِ قَالَ بِيَدِهِ: أَهْوَى بِهَا وَأَخَذَ قَالَ فِيهِ: اِجْتَهَدَ قَالَ فَتَكَلَّمَ: يُعَبَّرُ بِفِعْلِ "قَالَ" هَذَا عَنِ التَّهَيُّؤِ لِلأَفْعَالِ وَالاسْتِعْدَادِ لَهَا. "قَالَ فَذَهَبَ" : يَأْتِي فِعْلُ "قَالَ" بِمَعْنَى "ظَنَّ" وَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ للاسْتِقْبَالِ عِنْدَ مُخَاطَبَةِ الْمُخَاطَبِ وَمَسْبُوقاً بِالاسْتِفْهَامِ وَلَمْ يَنْفَصِلْ عَنْهُ بِغَيْرِ ظَرْفٍ أَوْ جَارٍ وَمَجْرُورٍ أَوْ مَعْمُولِهِ: "أَتَقُولُ الأُسْتَاذَ غَائِباً اليَوْمَ" "أَتَقُولُ نَهَاراً مُشْمِساً" "وَتُحْكَى الْجُمَلُ بَعْدَ القَوْلِ فَتُعَادُ بِلَفْظِهَا :مريم آية 30 قَالَ إِنِّيَ عَبْدُ اللَّهِ ( قرآن). أَوْ بِمَعْنَاهَا مِثْل : "قَالَ إِنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ". إذا فُصِلَ بِغَيْرِ مَا اشْتَرَطَ بَطُلَتْ مُوَافَقَةُ الظَّنّ وَ نُفِيَتِ الْحِكَايَةُ : "أَأَنْتَ تَقُولُ زَيْدٌ رَاحِلٌ". ... المزيد

(قيل) نام في «القائلة»، أي وسط النهار.

(قيل) 1-شرب اللبن في وسط النهار. 2-ه البيع: فسخه.

1-مص. قال يقول. 2-ما يقوله الناس: «كثر القال والقيل». 3-إبتداء وإسؤال.

1-فا. 2-مبغض.

(قول) 1-تكلم. 2-تلفظ. 3-بكذا: حكم واعتقد به. 4-له: خاطبه. 5-به: أحبه واختصه لنفسه. 6-عنه: روى. 7-عليه: افترى، اختلق الكذب. 8-فيه أو عنه: اجتهد. 9-ظن، ويعمل عمل «ظن» فينصب مفعولين، بشرط أن يكون «قال» بلفظ الاستقبال للمخاطب مسبوقا بالاستفهام، وأن لا يفصل بين الاستفهام والفعل فاصل غير الظرف، نحو: «أتقول سميرا ناجحا»؟ أي أتظنه ناجحا. ومنهم من يستعمل «قال» بمعنى «ظن» مطلقا، نحو: «قلت سميرا ناجحا»، أي «ظننت». 10-بيده: أهوى بها وأخذ. 11-برأسه: أشار. 12-بثوبه: رفعه. 13-برجله: مشى. 14-مال وأقبل. 15-إستراح. 16-مات. 17-القوم به: قتلوه. 18-الحائط: سقط. 19-غلب. 20-يعبر به عن التهيؤ للأفعال والاستعداد لها: «قال فتكلم، قال فذهب».

قيلا نَام وسط النَّهَار فَهُوَ قَائِل ج قيل وقيال وَشرب اللَّبن فِي القائلة وَفُلَانًا البيع فَسخه

قولا ومقالا ومقالة تكلم فَهُوَ قَائِل وَقَالَ وَجمع قَائِل قالة وَيسْتَعْمل القَوْل مجَازًا للدلالة على الْحَال مثل (وَقَالَت لَهُ العينان سمعا وَطَاعَة ... ) وامتلأ الْحَوْض وَقَالَ قطني وَله خاطبه وَعَلِيهِ افترى وَعنهُ أخبر وَفِيه اجْتهد وَبِه رَآهُ رَأيا وتحكى الْجمل بعد القَوْل فتعاد بلفظها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنِّي عبد الله} أَو بمعناها مثل قَالَ إِنَّه عبد الله وَلَا أثر لِلْقَوْلِ فِي شَيْء من أَلْفَاظ الْجُمْلَة فيهمَا وَقد يضمن القَوْل معنى الظَّن فينصب بعده الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر عِنْد بعض الْعَرَب مثل أَتَقول الْمُسَافِر قادما الْيَوْم

‏ اللَّيْثُ الزِّنْدِيقُ مَعْرُوفٌ وَزَنْدَقَتُهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ وَوَحْدَانِيَّةِ الْخَالِقِ وَعَنْ ثَعْلَبٍ لَيْسَ زِنْدِيقُ وَلَا فَرَزِينُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ وَقَالَ مَعْنَاهُ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْعَامَّةُ مُلْحِدٌ وَدَهْرِيٌّ وَعَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ زَنْدَهْ أَيْ يَقُولُ بِدَوَامِ بَقَاءِ الدَّهْرِ وَفِي مَفَاتِيحِ الْعُلُومِ الزَّنَادِقَةُ هُمْ الْمَانَوِيَّةُ وَكَانَ الْمَزْدَكِيَّةُ يُسَمَّوْنَ بِذَلِكَ ‏(‏وَمَزْدَكُ‏‏ هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فِي أَيَّامِ قباذ وَزَعَمَ أَنَّ الْأَمْوَالَ وَالْحُرَمَ مُشْتَرَكَةٌ وَأَظْهَرَ كِتَابًا سَمَّاهُ زِنْدًا وَهُوَ كِتَابُ الْمَجُوسِيِّ الَّذِي جَاءَ بِهِ زَرَادُشْتَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَنُسِبَ أَصْحَابُ مَزْدَكَ إلَى زِنْدَا وَعُرِّبَتْ الْكَلِمَةُ فَقِيلَ زِنْدِيقٌ‏.‏