Meaning of مُغَرْبَل in Arabic

[غ ر ب ل]. (مفع. مِن غَرْبَلَ) دَقِيقٌ مُغَرْبَلٌ: أَيْ تَمَّتْ غَرْبَلَتُهُ رَجُلٌ مُغَرْبَلٌ: دَنِيءٌ، خَسِيسٌ، حَقِيرٌ مَالٌ مُغَرْبَلٌ: ذَهَبَ كُلُّهُ، مُسْتَنْزَفٌ مُلْكٌ مُغَرْبَلٌ: زَائِلٌ.

[غ ر ب ل]. (فَا. مِن غَرْبَلَ). مُغَرْبِلُ الحُبُوبِ: مَنْ يُغَرْبِلُ بِالغِرْبالِ. "ولاَ تَأْتِي الغَرْبَلَةُ جَيِّدَةً إِلاَ إِذَا كَانَ غِرْباَلُ مُغَرْبِلِ الْحُبُوبِ آيةً مِنَ الدِّقَةِ" "الطَّبِيعَةُ أَكْبَرُ مُغَرْبِلٍ". (ميخائيل نعيمة).

(غرب) 1-مف. 2-خسيس دون. 3-مقتول منتفخ. 4-ملك ذاهب. 5-مال ذاهب.

من الرِّجَال الْمُنْتَقى

من صناعته الغربلة

يغربل، غَرْبلةً، فهو مُغربِل، والمفعول مُغربَل ، غربل الحبَّ ونحوَه : نقَّاه بالغِربال من الشَّوائب "غربلة القمح، غربلة الطحين : تنخيله". ، غربل الأمرَ : تفحَّصه "غربل تصريحاته" ، غربل القضيّةَ : أمعن فيها بحثًا وتدقيقًا. ، غربل البلدَ / غربل الناسَ : كشَف حالَهم "مَنْ ، غربل الناسَ نَخَلوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس". ، غربل القومَ : طحَنهم وقتَلهم? غربل الجماعةَ: فرّقها.

[غ ر ب ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). غَرْبَلْتُ، أُغَرْبِلُ، غَرْبِلْ، مص. غَرْبَلَةٌ غَرْبَلَتِ الْحِنْطَةَ: نَخَلَتْهَا غَرْبَلَ البَلَدَ وَالنَّاسَ: كَشَفَ حَالَهُمْ. "مَنْ غَرْبَلَ النَّاسَ نَخَّلُوهُ" (مثل) : مَن اِنْتَقَدَ النَّاسَ تَعَرَّضَ لِهُجُومِهِمْ. "لَهُ غِرْبَالُهُ يُغَرْبِلُ بِهِ كَيْفَ يَشَاءُ". (ميخائيل نعيمة) غَرْبَلَ القَوْمَ: قَتَلَهُمْ، طَحَنَهُمْ، فَرَّقَهُمْ غَرْبَلَ فِي الأَرْضِ: ذَهَبَ فِيهَا.

1-القمح أو نحوه: نقاه بالغربال. 2-البلد: كشف حالها. 3-القوم: كشف حالهم. 4-الشيء: قطعه. 5-الجماعة: فرقها. 6-في الأرض: ذهب فيها. 7-«من غربل الناس نخلوه»: أي من أحصى على الناس عيوبهم أمعن الناس في إحصاء عيوبه.

فلَان فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَالْحب وَنَحْوه نقاه بالغربال من الشوائب وَالْقَوْم قَتلهمْ وطحنهم والبلد وَالنَّاس كشف حَالهم وَفِي الْمثل (من غربل النَّاس نخلوه)

‏ ‏(‏الغِرْبَالُ‏)‏ معروف و‏(‏غَرْبَلَ‏)‏ الدقيق وغيره نقاه من غلثه‏.‏ ‏

غَرْبَلَ الشيء نَخَله والغِرْبالُ ما غُرْبِلَ به معروف غَرْبَلْت الدقيق وغيره ويقال غَرْبَلَه إِذا قطعه وقوله فلولا اللهُ والمُهْرُ المُفَدَّى لَرُحْتَ وأَنت غِرْبالُ الإِهاب فإِنه وضع الغِرْبالَ مكان مُخَرَّق ولولا ذلك لما جاز أَن يجعل الغِرْبال في موضع المُغَرْبَل والمُغَرْبَلُ المُنْتقى كأَنه نُقِّيَ بالغِرْبال وفي الحديث كيف بكم إِذا كنتم في زمان يُغَرْبَلُ الناسُ فيه غَرْبَلةً أَي يذهب خيارهُم ويبقى أَرْذالُهم والمُغَرْبَلُ من الرجال الدُّونُ كأَنه خرج من الغِربال وقيل في تفسير الحديث يذهب خيارهم بالموت والقتل وتبقى أَرذالُهم الجعدي غَرْبَلَ فلانٌ في الأَرض إِذا ذهب فيها وفي الحديث أَعْلِنُوا النكاح واضربوا عليه بالغِرْبال عنى بالغِرْبال الدُّفَّ شبّه الغربال به في استدارته وغَرْبَلَهم قَتَلَهم وطحَنَهم والمُغَرْبَل المقتول المنتفخ قال أَحْيا أَباه هاشم بن حَرْمَله يومَ الهَباءَاتِ ويوم اليَعْمَله ترى الملوكَ حَوْلَه مُغَرْبَله ورُمْحَه للوالدات مَثْكَله يقتل ذا الذنبِ ومن لا ذنب له وقيل عنى بالمُغَرْبَلة أَنه يَنْتَقي السادة فيقتلهم فهو على هذا من الأَول وقال شمر المُغَرْبَلُ المُفَرَّق غَرْبَلَه أَي فرّقه وفي حديث مكحول ثم أَتَيْتُ الشأْم فغَرْبَلْتُها أَي كشفت حالَ مَنْ بها وخَبَرْتُهم كأَنه جعلهم في غِرْبالٍ ففرق بين الجيِّد والرديء وفي حديث ابن الزبير أَتَيْتُموني فاتِحي أَفواهِكم كأَنكم الغِرْبِيلُ قيل هو العصفور ... المزيد

غَرْبَلَه أي الدَّقيقَ ونحوَه غَرْبَلَةً : نَخَلَه وقيل : غَرْبَلَه قَطَعَه . غَرْبَلَ القومَ : قَتَلَهم وَطَحَنهُم ومنه الحديثُ : " كيف بكم إذا كنتُم في زمانٍ يُغَرْبَلُ الناسُ فيه غَرْبَلَةً " أي : يُقتَلون ويُطحَنون وقيل : يُذهَبُ بخِيارِهم وتبقى أراذِلُهم كما يفعلُ من يُغَرْبِلُ الطعامَ بالغِرْبال . والمُغَرْبَلُ بفتحِ الباءِ : الدُّونُ الخَسيسِ من الرِّجال كأنّه خَرَجَ من الغِرْبال . أيضاً : المَقتولُ المُنتَفِخ عن أبي عُبَيْدٍ وقد غُرْبِلَ القَتيلُ : انتفخَ فأشالَ رِجْلَيْه وأنشدَ لعامرٍ الخَصَفِيِّ خَصَفَةَ بن قَيْسِ عَيْلان : أَحْيَا أباه هاشِمُ بنُ حَرْمَلَهْ يَوْمَ الهَباءآتِ ويومَ اليَعْمَلَهْ ترى المُلوكَ حَوْلَه مُغَرْبَلَهْ ورُمحُه للوالِداتِ مَثْكَلَهْ يَقْتُلُ ذا الذَّنْبِ وَمَنْ لا ذَنْبَ لَهْ ويُروى مُرَعْبَلَه قيل : يريدُ أنّه يَنْتَقي السادةَ فيقتُلُهم وقال السُّهَيْليُّ في الرَّوْضِ : والذي أراه أنّه يريدُ بالغَرْبَلَهِ اسْتِقصاءَهم وتتَبُّعَهُم كما قال مَكْحُولٌ الدِّمشقيُّ : دَخَلْتُ الشامَ فَغَرْبَلْتُها غَرْبَلَةً حتى لم أَدَعْ عِلْماً إلاّ حَوَيْتُه . والمُلْكُ المُغَرْبَل : الذاهِبُ نقله الصَّاغانِيّ . والغِرْبال بالكَسْر : ما يُنخَلُ به معروفٌ قال الحُطَيْئَةُ يهجو أمَّهُ : أَغِرْبالاً إذا اسْتُودِعْتِ سِرَّاً ... وكانوناً على المُتَحَدِّثينا والجمعُ الغَرابيل قال كعبُ بن زُهَيْرٍ : وما تمَسَّكُ بالعَهدِ الذي زَعَمَتْ ... إلاّ كما تُمْسِكُ الماءَ الغَرابيلُ الغِرْبال : الدُّفُّ الذي يُضرَبُ به شُبِّه بالغِرْبالِ في استِدارَتِه ومنه الحديث : " أَعْلِنوا النِّكاحِ واضرِبوا عليه بالغِرْبال " . يُكنى بالغِرْبالِ عن الرجلِ النَّمَّامِ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : المُغَرْبَلُ : المُفَرَّق وقد غَرْبَلَه : إذا فرَّقَه رواه شَمِر . وفي حديثِ ابنِ الزُّبَيْر : أَتَيْتُموني فاتِحي أفواهِكُم كأنّكم الغِرْبِيلُ . قيل : هو العُصفور . وابنُ الغَرابيليِّ : مُحدِّثٌ مِصريٌّ وهو الحافظُ تاجُ الدِّينِ محمد بن محمد بن محمد بن مُسْلِمِ بن عليِّ بن أبي الجُود عُرِفَ بابنِ الغَرابيليِّ سِبْطِ القاضي عمادِ الدينِ الكَرْكيِّ ولد سنة 797 ولازَمَ الحافظَ ابنَ حَجَرٍ ومات سنة 835 ... المزيد