Meaning of مُحَاضَرة in Arabic

[مفرد]: ج مُحاضرات:
• مصدر حاضرَ.
• حديث أو درس في موضوع ما يُلقى أمام عدد من النَّاس، شرح لموضوع مُعيَّن يُلقى أمام جمهور أو طلبة صفّ دراسي بهدف التَّعليم "قاعة المحاضرات- ألقى أستاذُ الجامعة محاضرةً حول جوانب من الطِّبّ النّوويّ".

[ح ض ر]. (مص. حَاضَرَ) أَلْقَى مُحَاضَرَةً قَيِّمَةً: أَيْ خُلاَصَةَ أَفْكَارٍ أَوْ بَحْثٍ فِي مَوْضُوعٍ مَّا، يُلْقِيهِ الْمُحَاضِرُ فِي جَمْعٍ مِنَ النَّاسِ قَاعَةُ الْمُحَاضَرَاتِ: القَاعَةُ الَّتِي تُلْقَى فِيهَا الْمُحَاضَرَاتُ.

(حضر) 1-مص. حاضر. 2-بحث أدبي أو علمي عقائدي يلقيه خطيب في جمع من الناس. 3-بحث يلقيه الأستاذ في طلابه.

[مفرد]: ج حاضرون (للعاقل {وحُضّار} للعاقل {وحُضَّر} للعاقل) وحُضور (للعاقل):
• اسم فاعل من حضَرَ1 وحضَرَ/ حضَرَ عن.
• مستعدٌّ "هو حاضرٌ للسّفر- حاضر القلب: ثابت الجنان" ، حاضر الجواب : سريعُ الإتيان به، الذي يجيب فورًا إلى السؤال، حاضر الفكر / حاضر البديهة : سريع الفهم والإدراك، غير حاضر الذِّهن : شارد.
•، جواب لأمر ما، وغالبًا ما يكون التماسًا، معناه : بحسن الرِّضى، بطيب الخاطر، سمعًا وطاعة، على الرَّأس والعين. ، الحاضِر : زمن بين الماضي والمستقبل "ليست الظُّروف في الوقت الحاضر مناسبة لمثل هذه الخطوة". ، الحاضران : الجود والحسب.

يحاضر، مُحاضَرةً، فهو مُحاضِر، والمفعول مُحاضَر ، حاضَر القومَ : جالسَهم وحادثَهم بما يحضُره ويخطر في باله "حاضر أولادَه بأمور المعمل وإنتاجه". ، حاضَر الطُّلابَ ونحوَهم : ألقى عليهم محاضرةً "يحاضر في الجامعة: ".

[ح ض ر]. (ف: ربا. لازمتع). حاضَرْتُ، أُحاضِرُ، حَاضِرْ، مص. مُحاضَرَةٌ حَاضَرَ النَّاسَ: جَالَسَهُمْ وَحَادَثَهُمْ بِمَا يَحْضُرُهُ حاضَرَ الأُسْتَاذُ: أَلْقَى مُحاضَرَةً. "يُحاضِرُ في مَوْضوعٍ أَدَبِيٍّ" حاضَرَ صَاحِبَهُ: عَدا مَعَهُ، أو غالَبَهُ حَاضَرَ خَصْمَهُ: جَلَسَ وَإِيَّاهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِما لِلْخُصُومَةِ وَ الْمُجَادَلَةِ حاضَرَ الجَوابَ: جاء بِهِ حاضِراً.

[ح ض ر]. (فا. مِن حَضَرَ) كانَ حاضِراً في القاعَةِ: مَوْجوداً هُوَ حاضِرُ البَديهَةِ: سَريعُ الإِجابَةِ. "كانَ لَبِقاً لَسِناً ذَكِيّاً واسِعَ الاطِّلاعِ حاضِرَ البَديهَةِ". (أ. أمين) في الوَقْتِ الحاضِرِ: الآنَ، حالِياً. الزَّمانُ الحاضِرُ: أي الزَّمانُ الَّذِي أَنْتَ فيهِ رَجُلٌ حاضِرٌ: ساكِنُ الحَضَرِ حاضِرٌ بَهيجٌ: الحَيُّ العَظيمُ مِنْ أَبْناءِ الحاضِرَةِ: مِنْ سُكَّانِ الْمَدينَةِ. "أَلِفَ حَياةَ الحاضِرَةِ" حاضِرَةُ الفيلِ: أُذُنُهُ. ... المزيد

(حضر) 1-ألقى محاضرة. 2-ه: عدا معه. 3-ه: غالبه. 4-ه: جالسه وحادثه بما يحضره. 5-الجواب: جاء به حاضرا.

ج حضر وحضار وحضور وحضرة. 1-فا. 2-ساكن في المدن والقرى. 3-حي عظيم.

الْقَوْم جالسهم وحادثهم بِمَا يحضرهُ وَمِنْه فلَان حسن المحاضرة وَألقى عَلَيْهِم محاضرة (محدثة) وخصمه جلس وإياه على ركبتيهما للخصومة والمجادلة وكابره على حَقه فَأَخذه مِنْهُ وَغَيره حضارا عدا مَعَه

[ل ق ي]. (مص. أَلْقَى) إِلْقَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ: رَمْيُها إِلْقاءُ مُحَاضَرَةٍ: إعْطَاؤُهُا، أَي الحَدِيثُ فِي مَوْضُوعٍ أَمَامَ جَمْهُورٍ قَرَّرُوا إِلْقَاءَ سِلاَحِهِمْ: أَيْ طَرْحَهُ وَتسْلِيمَهُ تَمَّ إِلْقَاءُ القَبْضِ عَلَيْهِ: وَضْعُ اليَدِ عَلَيْهِ وَاعْتِقَالُهُ إلْقَاءُ الضَّوْءِ عَلَى الأَحْدَاثِ: تَسْلِيطُهُ إلْقَاءُ نَظْرَةٍ: تَوْجِيهُ النَّظَرِ لِلاِطِّلاَعِ.

[ل ق ي]. (ف: ربا. لازمتع. م . بحرف). أَلْقَيْتُ، أُلْقِي، ألْقِ، مص. إِلْقَاءٌ ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضاً: طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ: رَمَيْتُ. "لاَ تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ" ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ، وَبِالقَوْلِ: أبْلَغَهُ إيَّاهُ أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا: سَلَّمَتْهُ لاَ يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلاَّ نَادِراً: لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ، لاَ يُصْغِي أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالاً فَلَمْ يُجِبْ: طَرَحَهُ عَلَيْهِ ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ: تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ مَا عَلَيْكَ إلاَّ أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي: أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ. "ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ" ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ: اِعْتَقَلَهُ ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً: أَعْطَى ألْقَى عَنْهُ الهُمُومَ: رَدَّهَا عَنْهُ أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ: حَمَّلَهُ إِيَّاهَا يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ: يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا: حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ: رَمَتْهَا أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ: اِطَّلَعَ عَلَيْهِ. ... المزيد

1. فَحَصَهُ الدًّكْتورُ فَحْصاً دَقيقاً: الطَّبيبُ أَلْقَى الدُّكْتورُ مُحاضَرَةً عِلْمِيَّةً: صِفَةٌ تُعْطَى لِمَنْ أَحْرَزَ على شَهادَةِ الدُّكْتوراه فِي الطِّبِّ أَوِ الأَدَبِ أَوْ مُخْتَلِفِ العُلومِ الأُخْرى.

[ن هـ ج]. (مص. صِنَاعِيٌّ). أَلْقَى مُحَاضَرَةً فِي الْمَنْهَجِيَّةِ: فِي طُرُقِ البَحْثِ والدِّرَاسَةِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف.
الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدل على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبه فقهاء اللغة إلى أن دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببية أو الظرفية، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يارسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «المحاضرة» تكون درسًا عامًّا، والأفصح أن يقال خطبة.
الصواب والرتبة: -كانت محاضرة اليوم صعبة الفهم [فصيحة]
التعليق:يفرق المعاصرون بين المحاضرة والخطبة فيطلقون الأولى على ما يلقيه العلماء والأدباء من بحوث، ويطلقون الثانية على الكلام الملقى على جمع من الناس لإقناعهم أو استثارة عواطفهم. ولهذا أصل في لغة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف.
الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصريّ أنّ «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدلّ على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبّه فقهاء اللغة إلى أنّ دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببيّة أو الظرفيّة، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يا رسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه».