Meaning of مَيْدان in Arabic

[مفرد]: ج ميادينُ: ساحة، أرضٌ متّسعة معدّة للسِّباق والرِّياضة ونحوهما أو تكون ملتقى شوارع متعدِّدة "ميادين الحرب- ميدان الشَّرف/ القتال/ العمل/ التدريب/ الكرة/ سباق الخيل" ، ميادين العلم / ميادين الثَّقافة : مجالاتها، ميدانُ العمل : مَجَالُهُ.

[مفرد]: مصدر مادَ/ مادَ بـ.

[م ي د] مَيْدَانُ الْحَرْبِ: سَاحَتُهَا مَيْدَانُ سِبَاقِ الْخَيْلِ: البُقْعَةُ الأَرْضِيَّةُ الوَاسِعَةُ الْمُعَدَّةُ لِسِبَاقِ الْخَيْلِ دَخَلَ اللاَّعِبُ إِلَى الْمَيْدَانِ: سَاحَةُ اللَّعِبِ خَرَجَ مِنْ مَيْدَانِ العَمَلِ: مِنْ مَجَالِ، حَقْلِ، مِضْمَارِ العَمَلِ. "لَهُ نُفُوذٌ فِي مَيَادِينِ الثَّقَافَةِ".

ج ميادين. 1-فسحة متسعة معدة لسباق الخيل ولعبها. 2-فسحة متسعة في ساحات بعض المدن.

فسحة من الأَرْض متسعة معدة للسباق أَو للرياضة وَنَحْوهَا يُقَال ميدان السباق وميدان الكرة وميدان الْحَرْب (ج) الميادين

لُغَة فِي الميدان

مادَ بـ يَميد، مِدْ، مَيْدًا ومَيَدَانًا، فهو مائِد، والمفعول مميد به ، ماد الشَّيءُ : تحرَّك واضطرب "مادتِ السَّفينةُ في البحر". ، ماد الغُصنُ : تمايَلَ. ، مَادَ الشَّخصُ : تبختر وتثنَّى "مادتِ الحَسْناءُ". ، مادت به الأرضُ : دارت كأنّها اضطربت " {وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} ".

[م ي د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مِدْتُ، أَمِيدُ، مِدْ. مص. مَيْدٌ، مَيَدَانٌ مَادَ السَّرَابُ: تَمَاوَجَ مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ: دَارَتْ مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ: تَمَايَلَ مَادَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ: تَبَخْتَرَ مَادَ رَأْسُ الْمُسَافِرِ عَلَى ظَهْرِ السَّفِينَةِ: أَصَابَهُ دُوَارٌ.

[م د د]. (ف: ربا. متعد). مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مص. مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ مَادَّ الدَّيْنَ: مَاطَلَهُ مَادَّهُ الثَّوْبَ: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ.

1-النبات: نما وتروى وجرى فيه الماء. 2-تنعم ولان.ي

(ميد) 1-الشيء: اضطرب وتحرك «ماد السراب». 2-ت به الأرض: دارت. 3-الغصن: تمايل. 4-تبختر. 5-أصابه غثيان ودوار من سكر أو نزف أو ركوب بحر وغيرها. 6-ه: زاره. 7-ه: أحسن إليه.

(مدد) 1-ه: مده. 2-ه: ماطله، أجله، أخره. 3-ه الثوب: جاذبه إياه، شده كل منهما إليه.ج

1-مص. مأد. 2-من كل شيء: الناعم «رجل مأد، غصن مأد».

النَّبَات وَالشَّجر مأدا اهتز وَجرى فِيهِ المَاء وتنعم ولان

الشَّيْء ميدا وميدانا تحرّك واضطرب والغصن تمايل وَفُلَان تثنى وتبختر وأصابه غثيان ودوار من سكر أَو ركُوب بَحر وَنَحْو ذَلِك فَهُوَ مائد من قوم ميدى وَيُقَال مادت بِهِ الأَرْض دارت كَأَنَّهَا اضْطَرَبَتْ بِهِ والسراب تموج فِي مرأى الْعين واضطرب

المَأْدُ من النبات اللَّيِّنُ الناعِم قال الأَصمعي قيل لبعض العرب أَصِبْ لنا موضعاً فقال رائِدُهم وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً ومَأْد الشباب نَعْمَتُه ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَ من الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً والمَأْدُ من النبات ما قد ارتوى يقال نبات مَأْدٌ وقد مَأَدَ يَمْأَدُ فهو مَأْدٌ وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إِذا جرى فيه الماء أَيام الربيع ويقال للجارية التارَّة إِنها لمأْدةُ الشباب وهي يَمؤُود ويَمؤُودة وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه ويقال للغصن إِذا كان ناعماً يهتز هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء وقيل تنعم ولان وقد أَمْأَدَه الرَّيّ وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَة ويَمْؤُودة شابة ناعمة وقيل المَأْد الناعم من كل شيء وأَنشد أَبو عبيد مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غير مهموز والمَأْدُ النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع شامِيَّة وقوله أَنشده ابن الأَعرابي وماكِدٍ تَمْأَدُه من بَحْرِه فسره فقال تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت ويَمْو ودٌ موضع قال زهير كأَنَّ سَحِيله في كلِّ فَجْرٍ على أَحْساءِ يَمْؤودٍ دُعاءُ ويَمؤُود بئر قال الشماخ غَدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدَتْ على ماءِ يَمؤُودَ الدِّلاءُ النَّواهِزُ الجوهري ويَمؤُودٌ موضع قال الشماخ فَظَلَّتْ بِيَمؤُودٍ كأَنَّ عُيونَها إِلى الشمسِ هل تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ ؟ قال ابن سيده في قول الشماخ على ماءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِزُ قال جعله اسماً للبئر فلم يصرفه قال وقد يجوز أَن يريد الموضع وترك صرفه لأَنه عنى به البُقْعَة أَو الشَّبَكة قال أَعني بالشَّبَكةِ الآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض ... المزيد

مَأَدَ النَّبَاتُ كمَنَع يَمَأَدُمَأْداً : اهْتََّ وتَرَوَّى وجَرَى فيه الماءُ ويقال للغُصْن إِذا كان نَاعِماً يَهْتَزّ : هو يَمْأَدُ مَأْداً حَسَناً . قيل : مَأَدَ النبّاتُ الشَّجرُ : تَنَعَّمَ ولاَنَ قد أَمَأَدُه الرِّيُّ والرَّبِيعُ ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتَلأَ مِنَ الرِّيِّ في أَوِّل ما يَجْرِي الماءُ في العُودِ فلا يَزال مائِداً ما كان رَطْباً . ورَجُلٌ مَأْدٌ ويَمْؤُودٌ وغُصْنٌ مَأْدٌ ويَمْؤُودق : ناعِمٌ وهي مَأْدَةٌ ويَمْؤُودَةٌ : شابَّةً ناعِمَةٌ . ويقال للجارِية : إِنها المَأْدَةُ الشَّبَابِ وهي يَمْؤُودٌ ويَمْؤُودة . قيل : المَأْدَ : الناعِمُ من كُلِّ شيْءٍ وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ : مَادُ الشَّبَابِ عَيْشَها المُخَرْفَجَا غير مهموزٍ المَأْدُ : النَّزُّ الذي يَظْهَرُ في الأَرْض قَبْلَ أَنْ يَنْبَعَ شامِيَّةٌ . وَيَمْؤود : بئرٌ قال الشَّمَّاخ : غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الخُدُودِ كَمَا غَدَتْ عَلَى مَاءِ يَمْؤودَ الدِّلاءُ النَّوَاهِزُ أَو هو اسم قاله الجوهَرِيّ وأَنشد للشَّمَّاخ : فَظَلَّت بِيَمْؤُودٍ كَأَنَّ عُيُونَها ... إِلى الشَّمْسِ هَلْ يَدْنُو رُكِيٌّ نَوَاكِزُ وقال زُهَيْر : كَاَنَّ سَحِيلَهُ فِي كُلِّ فَجْرٍ عَلَى أَحْسَاءِ يَمْؤودٍ دُعَاءُ قال ابنِ سِيدَه في قولِ الشَمَّاخ : عَلَى مَاءِ يَمْؤودَ الدِّلاَءُ النَّواهِزُ قال : جعلَه اسْماً للبِئرِ فلم يَصْرِفْه قال : وقد يجوز أَن يُريد الموضِعَ وتَركَ صَرْفَه لأَنه عنَى به البُقْعَةَ أَو الشَّبَكَةَ قال أَعْنِي بالشَّبَكَةِ الآبارَ المُقْتَرِبَةَ بَعْضُهَا من بعضٍ . وامْتَأَدَ فلانٌ خَيْراً اَي كَسَبَهُ . وجَارِيَةٌ مَأْدَة شَابَّة ناعِمَةٌ كَيَمْؤُودَةٍ . والمَئِيِدُ كأَميرٍ : الناعِمُ من الأَغْصانِ كالمائِدِ . وغُصْن مَأْدٌ : لَيِّنٌ ناعمٌ وكذلك النَّبَاتُ قال الأَصمعيُّ : قيل لبعْضِ العرَبِ : أَصِبْ لنَا مَوْضِعاً . فقال رائدُهُم : وَجدْتُ مكاناً ثَأْداً مَاْداً . مَأْدُ الشَّبابِ : نَعْمَتُه . ومما يستدرك عليه : غُصُونٌ مِيدٌ . والمُمْأَدُ . كُمكْرَمٍ : المُرْتَوِي من النَّبَاتِ . وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : ومَاكِدٍ يَمْأَدُه مِنْ بَحْرهِ ... يَضْفُو ويُبْدِي تَارَةً عَنْ قَعْرِهِ فسَّرُوه وقالوا : يَمْأَدُه : يَأْخُذُه في ذلك الوَقْت ... المزيد

المَأدُ من النبَاتِ: ما ارْتَوى، وأمْأدَه الرِّيُّ والربِيْعُ. وجارِيَةٌ مَأدَةُ الشبَابِ: أي تارَةٌ، وهي يَمْؤُوْدٌ. والمَأدُ: النَّز الذي يَظْهَرُ قَبْلَ أنْ يَنْبُعَ الماءُ. والمَآدُ - بوَزْنِ فَعَالٍ - : مَصْدَر من مَأدَ الغُصْنُ. وامْتَأدَ الرَّجُلُ: اكْتَسَبَ خَيْراً.