Meaning of مَوْطِن in Arabic

[مفرد]: ج مَواطِنُ:
• اسم مكان من وطَنَ بـ: كلّ مكان أقام به الإنسان لأمرٍ ما "إذا نبا بكريم مَوْطنٌ فله ... وراءه في بسيط الأرضِ أوطانُ".
• وَطَن، بلد "عاد إلى مَوْطِنه الأوَّل".
• مَنْشأ، مصدر، مَهْد، نقطة وجود رئيسيَّة "مَوْطن الصِّناعات الغذائيَّة/ الإلهام والشِّعر/ الفنون- مَوْطن الموضة في العالم" ، مَوْطِن الضَّعف : ناحية في الشَّخصيّة قابلة للنَّقد ومعرَّضة للطَّعن أكثر من سواها.
• (جغ) إقليم يتَّسم بخصائص طبيعيَّة تلائم أحياء معيَّنة "أبغداد أنت الموْطِنُ الأوَّل الذي ... به طابَ في عهد الصِّبا لي صباباتُ- {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ}: مشاهد للحرب كثيرة" ، الموطن الموبوء : مكان مُعَرَّض لانتشار الأوبئة.
• (قن) مركز شرعيّ منسوب للإنسان، وفيه عادة مركز عمله، محل إقامة أو موضع سكن معتبر قانونًا المكان الذي يحقّ فيه للمواطن ممارسة حقوقه والقيام بواجباته. ، مواطن علامات الإعراب : (نح) مواقعها.

يموطِن، مَوْطَنةً، فهو مُموطِن، والمفعول مُموطَن ، موطن المبعوثين في مبنًى واحد : سكَّنهم فيه.

يموطن، مَوْطَنةً، فهو مُموطِن، والمفعول مُموطَن (انظر: م و ط ن - موطَنَ).

[و ط ن] يَحِنُّ إٍلَى مَوْطِنِهِ: إِلَى وَطَنِهِ أَقَامَ فِي مَوْطِنِهِ زَمَناً: كُلُّ مَكَانٍ أَقَامَ بِهِ الإِنْسَانُ مَوْطِنُ الْحَيَوَانِ: مَكَانُ وُجُودِهِ مَوْطِنُ الضَّعْفِ فِي كَلاَمِهِ: مَوْضِعُ ... "مَوْطِنُ الدَّاءِ".

(وطن) ج مواطن. 1-وطن. 2-مكان القتال. 3-مكان الشيء ومقره: «موطن الداء». 4-مجلس، مكان الاجتماع.

الوطن وكل مَكَان أَقَامَ بِهِ الْإِنْسَان لأمر والمجلس والمشهد من مشَاهد الْحَرْب (ج) مَوَاطِن

أوطنَ بـ يُوطن، إيطانًا، فهو مُوطِن، والمفعول مُوطَن ، أوطن المكانَ : اتّخذه وَطنًا "أوطن البلدَ". ، أوطن نفسَه على كذا : مَهَّدها له، ورضّاها به "أوطنت نفسي على خشونة العيش". ، أوطن بالمكان : أقام به "يُوطن الإنسانُ حيث يجد رزقَه".

[مفرد]: مصدر وطَنَ بـ.

[مفرد]: ج أوطان:
• بلد الآباء والأجداد.
• مكانُ الإنسان ومقرُّه، وإليه انتماؤه، وُلِد به أو لم يولد "مات في سبيل وَطَنِه- حبُّ الوطن من الإيمان- تعرف قيمة الأوطان عند فراقها- وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ ... نازعتني إليه في الخلد نفسي" ، الوَطَنُ الأمُّ : الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد.

بـ يَطِن، طِنْ، وَطْنًا، فهو واطِن، والمفعول موطون به ، وطَن فلانٌ بالمكانِ : أقام به، سكَنه وألِفه واتَّخذه وطَنًا "وطَن بالرِّيف".

وطَّنَ بـ يوطِّن، تَوْطينًا، فهو مُوَطِّن، والمفعول مُوَطَّن ، وَطَّن فلانًا : أنزله سكنًا يُقيم فيه "وَطَّن البدوَ: نقلهم من حال البداوة والتِّرحال إلى الإقامة الدَّائمة، حضَّرهم". ، وطَّنَ نباتًا أو حيوانًا : طبَّعه، ألّفه على بيئة جديدة. ، وطَّن نفسَه على الأمر / وطَّن نفسَه للأمر : حَمَلها عليه وهيَّأها لفعله "ولا خير فيمن لا يوطِّن نفسَه ... على نائبات الدهر حين تنوبُ". ، وطَّن الشَّخصُ بالبلد : اتّخذه مَحلاًّ وسكنًا يُقيم فيه.

[و ط ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَوْطَنْتُ، أُوْطِنُ، أَوْطِنْ، مص. إيطَانٌ أوْطَنَ بِالِبلادِ: أقَامَ بِهَا أوْطَنَ بَلَداً: اِتَّخَذَهُ وَطَناً أوْطَنَ نَفْسَهُ عَلَى حُبِّ الخَيْرِ: مَهَّدَهَا لَهُ وَرَضَّاها بِهِ.

[و ط ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَطَّنْتُ، أُوَطِّنُ، وَطِّنْ، مص. تَوْطِينٌ وَطَّنَ البِلاَدَ: اِتَّخَذَهَا وَطَناً يُقِيمُ فِيهَا. "وَطَّنَ الْمُهَاجِرُ بِالْبِلاَدِ" وَطَّنُوا الْمُهَاجِرِينَ: أَنْزَلُوهُمْ سَكَناً يُقِيمُونَ فِيهِ وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَى خَوْضِ الْمَعَارِكِ الوَطَنِيَّةِ: حَمَلَهَا عَلَى...، هَيَّأَهَا. "وَطَّنَ نَفْسَهُ لِلْعَمَلِ الْجَادِّ".

[و ط ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَطَنْتُ، أَطِنُ، طِنْ، مص. وَطْنٌ. وَطَنَ الْمُهَاجِرُ بِالْبِلاَدِ: وَثَنَ، وَصَدَ، أَقَامَ بِهَا، أَلِفَهَا.

ج: أَوْطَانٌ. [و ط ن] اِسْتَقَرَّ فِي وَطَنِهِ: مَنْزِلُ إِقَامَةِ الإِنْسَانِ، وُلِدَ فِيهِ أَمْ لَمْ يُولَدْ. "وَلِي وَطَنٌ آلَيْتُ أَلاَّ أَبِيعَهُ ... ... وَأَلاَّ أَرَى غَيْرِي لَهُ الدَّهْرَ مَالِكا (ابن الرومي) يُدَافِعُ عَنِ الوَطَنِ بِكُلِّ غَالٍ وَنَفِيسٍ: البَلَدُ الَّذِي يَنْشَأُ فِيهِ الْمُوَاطِنُ، وَهُوَ أَرْضُ أَجْدَادِهِ وَآبَائِهِ. "يَمْتَدُّ الوَطَنُ العَرَبِيُّ مِنَ الخَلِيجِ إِلَى الْمُحِيطِ" "حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الإِيمَانِ".

(وطن) 1-المكان: أقام به. 2-البلد: اتخذه وطنا.

بالمكان: أقام به.

1-نفسه على الأمر أو له: هيأها لفعله، خصه بها، حملها عليه. 2-البلد أو به: اتخذه وطنا ومسكنا يقيم به.

ج أوطان. 1-مكان إقامة الإنسان ومقره، ولد فيه أو لم يولد. 2-مربط البقر والغنم ونحوها.

الْمَكَان وَطن بِهِ والبلد اتَّخذهُ وطنا وَنَفسه على كَذَا مهدها لَهُ ورضاها بِهِ

بِالْمَكَانِ (يطن) وطنا أَقَامَ بِهِ

بِالْبَلَدِ اتَّخذهُ محلا وسكنا يُقيم فِيهِ وَنَفسه على الْأَمر وَله حملهَا عَلَيْهِ

‏ ‏(‏الوَطَنُ‏)‏ مَحَل الإنسان‏.‏ و‏(‏أَوْطَانُ‏)‏ الغنم مرابضها‏.‏ و‏(‏أَوْطَنَ‏)‏ الأرض و‏(‏وَطَّنَها‏)‏ و‏(‏اسْتَوْطَنَها‏)‏ و‏(‏اتَّطَنَها‏)‏ أي اتخذها وطنا‏.‏ و‏(‏تَوْطِينُ‏)‏ النفس على الشيء كالتمهيد‏.‏ و‏(‏المَوْطِنُ‏)‏ المشهد من مشاهد الحرب، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏لقد نصركم الله في مواطن كثيرة‏}‏‏.‏ ‏

الوَطَنُ المَنْزِلُ تقيم به وهو مَوْطِنُ الإنسان ومحله وقد خففه رؤبة في قوله أَوْطَنْتُ وَطْناً لم يكن من وَطَني لو لم تَكُنْ عاملَها لم أَسْكُنِ بها ولم أَرْجُنْ بها في الرُّجَّنِ قال ابن بري الذي في شعر رؤبة كَيْما تَرَى أَهلُ العِراقِ أَنني أَوْطَنْتُ أَرضاً لم تكن من وَطَني وقد ذكر في موضعه والجمع أَوْطان وأَوْطانُ الغنم والبقر مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها قال الأَخْطَلُ كُرُّوا إلى حَرَّتَيْكُمْ تَعْمُرُونَهُمَا كما تَكُرُّ إلى أَوْطانها البَقَرُ ومَوَاطِنُ مكة مَوَافقها وهو من ذلك وَطَنَ بالمكان وأَوْطَنَ أَقام الأَخيرة أَعلى وأَوْطَنَهُ اتخذه وَطَناً يقال أَوْطَنَ فلانٌ أَرض كذا وكذا أَي اتخذها محلاً ومُسْكَناً يقيم فيها والمِيطانُ الموضع الذي يُوَطَّنُ لترسل منه الخيل في السِّباق وهو أَول الغاية والمِيتاء والمِيداء آخر الغاية الأَصمعي هو المَيْدانُ والمِيطانُ بفتح الميم من الأول وكسرها من الثاني وروى عمرو عن أَبيه قال المَيَاطِينُ المَيادين يقال من أَين مِيطانك أَي غايتك وفي صفته صلى الله عليه وسلم كان لا يُوطِنُ الأَماكن أََي لا يتخذ لنفسه مجلساً يُعْرَفُ به والمَوْطِنُ مَفْعِلٌ منه ويسمى به المَشْهَدُ من مشَاهد الحرب وجمعه مَوَاطن والمَوْطِنُ المَشْهَدُ من مَشَاهد الحرب وفي التنزيل العزيز لقد نصَركُمُ اللهُ في مَوَاطن كثيرة وقال طَرَفَةُ على مَوْطِنٍ يَخْشَى الفَتَى عنده الرَّدَى متى تَعْتَرِكْ فيه الفَرائصُ تُرْعَدِ وأَوطَنْتُ الأَرض ووَطَّنْتُها تَوطِيناً واسْتَوْطَنْتُها أَي اتخذتها وَطَناً وكذلك الاتِّطانُ وهو افْتِعال منه غيره أَما المَوَاطِنُ فكل مَقام قام به الإنسان لأَمر فهو مَوْطِنٌ له كقولك إذا أَتيت فوقفت في تلك المَوَاطِنِ فادْعُ الله لي ولإخواني وفي الحديث أَنه نَهَى عن نَقْرَة الغُراب وأَن يُوطِنَ الرجلُ في المكان بالمسجد كما يُوطِنُ البعيرُ قيل معناه أَن يأْلف الرجل مكاناً معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأْوي من عَطَنٍ إلا إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد أَوْطَنَه واتخذه مُناخاً وقيل معناه أَن يَبْرُكَ على ركبتيه قبل يديه إذا أَراد السجودَ مثلَ بُرُوكِ البعير ومنه الحديث أَنه نَهَى عن إيطان المساجد أَي اتخاذها وَطَناً وواطنَهُ على الأَمر أَضمر فعله معه فإن أَراد معنى وافقه قال واطأَه تقول واطنْتُ فلاناً على هذا الأَمر إذا جعلتما في أَنفسكما أَن تفعلاه وتَوْطِينُ النفس على الشيء كالتمهيد ابن سيده وَطَّنَ نفسَهُ على الشيء وله فتَوَطَّنَتْ حملها عليه فتحَمَّلَتْ وذَلَّتْ له وقيل وَطَّنَ نفسه على الشيء وله فتَوَطَّنَت حملها عليه قال كُثَيِّرٌ فقُلْتُ لها يا عَزَّ كلُّ مُصيبةٍ إذا وُطِّنتْ يوماً لها النَّفْسُ ذَلَّتِ ... المزيد

الوَطَن: المَوْطِنُ. وأوْطَانُ الأغْنَامِ: مَرَابِضُها. وأوْطَنَ فُلانٌ أرْضَ كذا: اتخَذَها مَحَلاً ومَوْطِناً. وأطننته على الأمر: بمعنى واطأته. ووَطنْتُ نَفْسي على أمْرِكذا فَتَوَطَنَتْ له. ويقولونَ: أيْنَ مِيْطَانُكَ: أي غايَتُكَ. وهو مَوْضِعُ إرْسَالِ الخَيْلِ في السبَاقِ، والفِعْلُ التَّوْطِيْنُ. وفلانٌ لَئِيْمُ المِيْطَانِ: أي الأصْلِ والمَنْبِتِ.