Meaning of مَصُونٌ in Arabic

[مفرد]: مؤ مَصُونة ومَصُون:
• اسم مفعول من صانَ.
• ذو فضيلة، ويُطلق على النِّساء عامَّة "امرأة مَصُون: عفيفة فاضلة" ، الحرمُ المصون : الزَّوجة (وتُستعمل في مجال التَّبجيل والتَّعظيم).

[ص و ن] مَالُ الخَزِينَةِ مَالٌ مَصُونٌ: مَحْفُوظٌ وَمُؤْتَمَنٌ عَلَيْهِ بَلَدٌ مَصُونٌ: فِي مَنْأىً عَنْ كُلِّ اعْتِدَاءٍ اِمْرَأَةٌ مَصُونٌ: ذَاتُ عِفَّةٍ وَفَضِيلَةٍ الْحَرَمُ الْمَصُونُ: أَي الزَّوْجَةُ.

يَصُون، صُنْ، صَوْنًا وصِيانةً وصِيانًا، فهو صائِن، والمفعول مَصُون ومَصوون وصَيِّن ، صان المالَ ونحوَه : حفظه في مكان أمين "صيانة حقوق الأقلِّيَّات". ، صان عِرْضَه : حماه ووقاه ممّا يعيبه "صُنْتُ نفسي عمّا يدنِّس نفسي ... وترفَّعتُ عن جدا كل جِبْس- أصون عرضي بمالي لا أدَنِّسهُ ... لا بارك الله بعد العرض في المالِ- وعينك إن أبدت إليك معايبًا ... فصنها وقل يا عين للناس أعينُ" ، صان عهدَه : حافظ عليه، صان ماءَ وجهه : حافظ على كرامته واحترم نفسَه. ، صان لسانَه : حبسه عن كُلِّ قول فاحش. ، صان الآلةَ ونحوَها : تعهَّدها بالعناية والإصلاح.

[ص و ن]. (ف: ثلا. متعد). صُنْتُ، أَصُونُ، صُنْ، مص. صِيَانَةٌ صَانَ مَلاَبِسَهُ: حَفِظَهَا صَانَ كَرَامَتَهُ: حَفِظَهَا عَمَّا يَعِيبُهُ وَيَشِينُهُ. "تَصُونُ شَرَفَهَا عَمَّا يُدَنِّسُهُ" صَانَ لِسَانَهُ: حَبَسَهُ عَنْ كُلِّ قَوْلٍ فَاحِشٍ صَانَ مَاءَ وَجْهِهِ: حَافَظَ عَلَى كَرَامَتِهِ صَانَ آلاَتِ الْمَعْمَلِ: نَظَّفَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا بِمَا يَلْزَمُ، اِعْتَنَى بِهَا.

(صون) 1-ه أو الشيء: حفظه. 2-الشرف: حفظه مما يعيبه.

خادم.

الْفرس صونا قَامَ على طرف حَافره وَاتَّقَى الْمَشْي من حفا أَو وجع فِي حَافره وَالشَّيْء صونا وصيانة حفظه فِي مَكَان أَمِين وَيُقَال صان عرضه وَقَاه مِمَّا يعِيبهُ

[مفرد]: مصدر صانَ ، صاحبة الصَّوْن : لقب يُطلق على سيّدة من طبقة عالية.

[ص و ن]. (مص. صَانَ). يُحَافِظُ عَلَى صَوْنِ حُقُوقِهِ: عَلَى حِفْظِهَا وَوِقَايَتِهَا.

[ص و ن]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَصَوَّنْتُ، أَتَصَوَّنُ، تَصَوَّنْ، مص. تَصَوُّنٌ تَصَوَّنَ مِنَ العَيْبِ: حَفِظَ وَوَقَى نَفْسَهُ مِنْهُ تَصَوَّنَتِ الفَتَاةُ: صَانَتْ نَفْسَهَا تَصَوَّنَ وَثَائِقَ العَائِلَةِ: عَمِلَ عَلَى حِفْظِهَا.

ج: أَصْوِنَةٌ. [ص و ن]. أَخْرَجَتْ فُسْتَانَهَا مِنَ الصُّوَانِ: جَانِبٌ فِي الْبَيْتِ دَاخِلِيٌّ، أَوْ خِزَانَةٌ لَهَا أَدْرَاجٌ مِنْ خَشَبٍ لِحِفْظِ الثِّيَابِ أَوِ الْكُتُبِ.

[ص و ن]. مَصَانُ الْمَلاَبِسِ: مَكَانُ وَضْعِ الْمَعَاطِفِ أَوِ القُبَّعَاتِ أَوِ الْمَطَرِيَّاتِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ فِي مُؤَسَّسَاتٍ عُمُومِيَّةٍ .

[ص و ن]. (مص. صَانَ). صِيَانَةُ الْكُتُبِ: حِفْظُهَا، وِقَايَتُهَا. "صِيَانَةُ آلاَتِ الْمَعْمَلِ".

[ص و ن].: لُعْبَةٌ مُكَوَّنَةٌ مِنْ هَيْكَلٍ مُثَلَّثٍ أَوْشِبْهِ مُسْتَدِيرٍ خَفِيفٍ يُوضَعُ عَلَيْهِ وَرَقٌ مُقَوّىً أَوْ قِطْعَةٌ مِنْ قُمَاشٍ، تُرْبَطُ بِخَيْطٍ طَوِيلٍ يُمْسَكُ بِهِ عِنْدَمَا تَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ.

[ص و ن]. اِجْتَمَعَ الْقَوْمُ فِي الصِّيوَانِ: خَيْمَةٌ كَبِيرَةٌ مِنَ القُمَاشِ.

‏ ‏(‏صَانَ‏)‏ الشيء من باب قال، و‏(‏صِيانًا‏)‏ و‏(‏صِيانةً‏)‏ أيضا فهو ‏(‏مَصُونٌ‏)‏ ولا تقل‏:‏ مُصان‏.‏ وثوب ‏(‏مَصُونٌ‏)‏ على النقص و‏(‏مَصْوُونٌ‏)‏ على التمام‏.‏ وجعل الثوب في ‏(‏صُوَانِه‏)‏ بضم الصاد وكسرها و‏(‏صِيانِهِ‏)‏ أيضا وهو وعاؤه الذي يُصان فيه‏.‏ و‏(‏الصَّوَّانُ‏)‏ بفتح الصاد مشددا ضرب من الحجارة، الواحدة ‏(‏صَوَّانةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الصِّينُ‏)‏ بلد‏.‏ و‏(‏الصَّوانِي‏)‏ الأواني منسوبات إليه‏.‏ ‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم المفعول من الفعل «أصانَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من اسم المفعول من الفعل «صانَ».
الصواب والرتبة: -حَقُّك مَصُون [فصيحة]-حَقُّك مُصَان [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «صانَ». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

الصَّوْنُ أَن تَقِيَ شيئاً أَو ثوباً وصانَ الشيءَ صَوْناً وصِيانَةً وصِيَاناً واصْطانه قال أُمية ابن أَبي عائذ الهذلي أَبْلِغْ إِياساً أَنَّ عِرْضَ ابنِ أُخْتِكُمْ رِداؤُكَ فاصْطَنْ حُسْنَه أَو تَبَذَّلِ أَراد فاصْطَنْ حَسَنه فوضع المصدر موضع الصفة ويقال صُنْتُ الشيءَ أَصُونه ولا تقل أَصَنْتُه فهو مَصُون ولا تقل مُصانٌ وقال الشافعي رضي الله عنه بِذْلَةُ كلامِنا صَوْنُ غَيْرِنا وجعلتُ الثَّوْبَ في صُوَانه وصِوَانه بالضم والكسر وصِيَانه أَيضاً وهو وعاؤه الذي يُصان فيه ابن الأَعرابي الصَّوْنَةُ العَتِيدَة وثوب مَصُونٌ على النقص ومَصْوُون على التمام الأَخيرة نادرة وهي تميمية وصَوْنٌ وَصْفٌ بالمصدر والصِّوَانُ والصُّوانُ ما صُنْتَ به الشيء والصِّينَةُ الصَّوْنُ يقال هذه ثياب الصِّينَةِ أَي الصَّوْنِ وصَانَ عِرْضَه صِيَانة وصَوْناً على المَثل قال أَوْس بن حَجَر فإِنا رَأَيْنَا العِرْضَ أَحْوَجَ ساعةً إلى الصَّوْنِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ وقد تَصَاوَنَ الرجلُ وتَصَوَّنَ الأَخيرة عن ابن جني والحُرُّ يَصُونُ عِرْضَه كما يَصُونُ الإِنسان ثوبه وصَانَ الفرسُ عَدْوَه وجَرْيَه صَوْناً ذَخَرَ منه ذَخيرة لأَوانِ الحاجةِ إليه قال لبيد يُراوِحُ بين صَوْنٍ وابْتذالِ أَي يَصُونُ جَرْيه مرة فيُبْقِي منه ويَبْتَذِلُه مرة فيَجْتهدُ فيه وصَانَ صَوْناً ظَلَعَ ظَلْعاً شديداً قال النابغة فأَوْرَدَهُنَّ بَطْنَ الأَتْم شُعْثاً يَصُنَّ المَشْيَ كالحِدَإ التُّؤَامِ وقال الجوهري في هذا البيت لم يعرفه الأَصمعي وقال غيره يُبْقِين بعضَ المَشْيِ وقال يَتَوَجيْنَ من حَفاً وذكر ابن بري صانَ الفَرَسُ يَصُونُ صَوْناً إذا ظَلَعَ ظَلْعاً خفيفاً فمعنى يَصُنَّ المَشْي أَي يَظْلَعْنَ وَيَتَوَجَّيْنَ من التعب وصانَ الفرسُ يَصُونُ صَوْناً صَفَّ بين رجليه وقيل قام على طرف حافره قال النابغة وما حاوَلْتُما بقيادِ خَيْل يَصُونُ الوَرْدُ فيها والكُمَيْتُ أَبو عبيد الصائن من الخيل القائم على طرف حافره من الحَفَا أَو الوَجَى وأَما الصائم فهو القائم على قوائمه الأَربع من غير حَفاً والصَّوَّانُ بالتشديد حجارة يُقْدَحُ بها وقيل هي حجارة سُود ليست بصلبة واحدتها صَوَّانة الأَزهري الصَّوَّان حجارة صُلْبة إذا مسته النار فَقَّع تَفْقِيعاً وتشقق وربما كان قَدَّاحاً تُقْتَدَحُ به النار ولا يصلح للنُّورَةِ ولا للرِّضافِ قال النابغة بَرَى وَقَعُ الصَّوّانِ حَدَّ نُسُورِها فهُنَّ لِطافٌ كالصِّعَادِ الذَّوابِلِ ... المزيد

الصوْنُ: أنْ تَقِيَ شَيْئاً. والصوَانُ: الشَّيْءُ الذي تَصوْنُ به أو فيه ثَوْباً أو شَيْئاً. وثَوْبُ صَوْنٍ. والصيَانُ: مَصدَرُ صُنْتُ صَوْناً وصِيَاناً. وشَيْءٌ مَصْوُوْنٌ: أي مَصُوْن. والمِصَانُ والصِّوَانُ: للثَّوْبِ. والفَرَسُ يَصُوْنُ عَدْوَه وجَرْيَه: إذا ذَخَرَ منه ذَخِيْرَةً، وصانَ الفَرَسُ، والجَميعُ يَصُن: أي يَتَوَجيْنَ ويَظْلَعْنَ ظَلْعاً خَفِيّاً، وقيل: إذا قامَ على طَرَفِ حافِرِه. والصّائنُ والصّافِنُ. ويُدْعى قِرَابُ القَوْسِ: المِصْوَانُ والصوَانُ؛ لأنَّها تُصَانُ فيه، وكذلك المِصَانُ. والصوّانُ: ضَرْبٌ من الحِجَارَة، الواحِدَةُ صَوّانَةٌ، فيها صَلاَبَة ولَوْنُها كَلَوْنِ الأرْضَ. والصوانَةُ: من أسْمَاء الدبر، يقولون: كَذَبَتْ صَوّانَتُه. ... المزيد