Meaning of مَسْطَرين in Arabic

مُسْطَرين [مفرد]: أداة البنّاء، يُسوِّي بها الآجُرَّ أو الطّوب، ويضع بها المِلاط بين سطوره "لا يُمكن أن يستغني البنّاء عن المُسْطَرين".

آلَة الْبناء يسوى بهَا الْآجر وَيَضَع بهَا الملاط بَين سطوره (د)

[مفرد]: ج أسْطُر (لغير المصدر) وسُطور (لغير المصدر) وأسطار (لغير المصدر)، جج أساطير:
• مصدر سطَرَ.
• خطّ مستقيم على الورق "اكتب فوق السّطر" ، سطر المؤلِّف : سطر ينصُّ على مصدر الأخبار أو كاتب المقال، يقرأ ما بين السُّطور : يفهم المعنى الضّمنيّ، يستشفّ بطريقة غير مباشرة.
• صَفّ من كلِّ شيء "سطْر من الشجر/ الكتابة".

يَسطُر، سَطْرًا، فهو ساطِر، والمفعول مَسْطور ، سطَر الكتابَ : كتَبَه "سطَر الرسالةَ- {وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} ". ، سطَر الشَّيءَ : صَفَّه "سطَر السّيارات بجوار الرّصيف".

يُسطِّر، تسطيرًا، فهو مُسَطِّر، والمفعول مُسَطَّر ، سطَّر الكتابَ أو الرِّسالةَ ونحوَهما : سطَرهما، كتبهما. ، سطَّر الورقَةَ : رسم فيها خطوطًا بالمِسْطَرة "ورق مُسَطَّر". ، سطَّر العبارةَ أو القصَّةَ ونحوَ ذلك : ألّفها ، سطَّرَ الأكاذيبَ : ألَّفها، سطَّر علينا : قصّ علينا الأساطير.

[س ط ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). سَطَرْتُ، أَسْطُرُ، اُسْطُرْ، مص. سَطْرٌ سَطَرَ الكِتَابَ: كَتَبَهُ سَطَرَهُ بِسَيْفِهِ شَطْرَيْنِ: قَطَعَهُ، فَصَلَهُ سَطَرَ عَدُوَّهُ: صَرَعَهُ.

[س ط ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). سَطَّرْتُ، أُسَطِّرُ، سَطِّرْ، مص. تَسْطِيرٌ سَطَّرَ رِسَالَةً: كَتَبَهَا سَطَّرَ بِالمِسْطَرَةِ خُطُوطاً: رَسَمَ عَلَيْهَا خُطُوطاً بِوَاسِطَةِ المِسْطَرَةِ سَطَّرَ العِبَارَةَ: ألَّفَهَا. "الكَاتِبُ عَقْلٌ يُفَكِّرُ وَقَلَمٌ يَكْتُبُ وَيُسَطِّرُ". (ميخائيل نعيمة) سَطَّرَ عَلَى أبْنَائِهِ: قَصَّ عَلَيْهِمْ أسَاطِيرَ.

ج: سُطُورٌ، أَسْطُرٌ. [س ط ر] سَطَّرَ سَطْراً مُسْتَقِيماً: خَطّاً مُسْتَقِيماً كَتَبَ مَوْضُوعاً مِنْ عِشْرينَ سَطْراً: مِنْ عِشْرِينَ صَفّاً كِتَابَةً.

[س ط ر]. ( مفع. مِن سَطَّرَ) كَلاَمٌ مُسَطَّرٌ: مَكْتُوبٌ شِيكٌ مُسَطَّرٌ: مَشْطُوبٌ عَلَيْهِ، لاَ يُمْكِنُ تَسَلُّمُهُ مُبَاشَرَةً، أَيْ يُصْرَفُ مِنْ حِسَابٍ إِلَى حِسَابِ الْمُسْتَفِيدِ.

[س ط ر]. (مص. سَطَّرَ) تَسْطِيرُ رِسَالَتِهِ: كِتَابَتُهَا تَسْطِيرُ خُطُوطٍ بِالمِسْطَرَةِ: رَسْمُ خُطُوطٍ بِهَا تَسْطِيرُ العِبَارَةِ: تَأْلِيفُهَا جَلَسَ لِتَسْطِيرِ أَبْنَائِهِ: لِقَصِّ الأَسَاطِيرِ عَلَيْهِمْ.

[س ط ر]. تَقْطَعُ اللَّحْمَ بِالسَّاطُورِ: سِكِّينٌ ضَخْمٌ وَحَادٌّ لِقَطْعِ اللَّحْمِ وَالعَظْمِ.

[س ط ر]. يُسَطِّرُ الخُطُوطَ بِالمِسْطَرَةِ: أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَدِيدٍ وَنَحْوِهِمَا يُسْتَعَانُ بِهَا عَلَى وَضْعِ الخُطُوطِ الْمُسْتَقِيمَةِ.

[س ط ر]. (فَا. مِن اِسْتَطَارَ). شَرٌّ مُسْتَطِيرٌ: أَيْ شَرٌّ مُنْتَشِرٌ فيِ كُلِّ مَكَانٍ.الإنسان آية 7 يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (قرآن).

[س ط ر]. تَحْكِي لِي أَساطِيرَ مِنْ حِينٍ لآخَرَ: حِكايَةٌ عَجِيبَةٌ، تَرْوِي أَحْداثاً تارِيخِيَّةً كَما تَتَخَيَّلُها الذَّاكِرَةُ الشَّعْبِيَّةُ، أو كَما يَرَاها الخَيَالُ الشَّعْبِيُّ، مَلْحَمَةٌ. أُسْطورَةُ جَلْجامِش: مَلْحَمَةٌ مِنْ أَدَبِ وَادي الرَّافِدَيْنِالنحل آية 24وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ماذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطيرَ الأوَّلِينَ (قرآن).

1-الكتاب: كتبه. 2-ه: صرعه. 3-ه بالسيف: قطعه به.

1-الكتاب: كتبه. 2-الورقة: رسم عليها خطوطا بالمسطرة. 3-ألف الأساطير. 4-عليه: قص عليه الأساطير. 5-عليه: زخرف له القول وكذب فيه.

صف من الشيء، كالشجر، والكلمات في الكتاب، ج سطور وأسطر وأسطار، جج أساطير.ا

1-مص. سطر. 2-خط، كتابة. 3-صف من الشيء، كالشجر، والكلمات في الكتاب، ج سطور وأسطر وأسطار، جج أساطير.

كلام منمط مزخرف.

الْكتاب سطرا كتبه وَفُلَانًا صرعه وَالشَّيْء بِالسَّيْفِ قطعه

الْكتاب سطره والورقة رسم فِيهَا خُطُوطًا بالمسطرة والعبارة ألفها وَيُقَال سطر الأكاذيب وسطر علينا قصّ علينا الأساطير

‏ ‏(‏السَّطْرُ‏)‏ الصف من الشيء، يقال‏:‏ بنى سطرا وغرس سطرا‏.‏ و‏(‏السَّطْرُ‏)‏ أيضا الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و‏(‏سَطَرًا‏)‏ أيضا بفتحتين والجمع ‏(‏أسْطارٌ‏)‏ كسبب وأسباب وجمع الجمع ‏(‏أسَاطِيرُ‏)‏‏.‏ وجمع ‏(‏السطر‏)‏ أسْطُرٌ و‏(‏سُطُورٌ‏)‏ كأفلس وفلوس‏.‏ و‏(‏الأسَاطِيرُ‏)‏ الأباطيل الواحد أُسْطُورَةٌ بالضم و‏(‏إسْطَارةٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏اسْتَطَرَ‏)‏ كتب مثل سطر‏.‏ و‏(‏المُسَيْطِرُ‏)‏ والمصيطر والمُسلط على غيره ليُشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏لست عليهم بمُسَيْطِر‏}‏ و‏(‏المِسْطَارُ‏)‏ بالكسر ضرب من الشراب فيه حموضة‏.‏ ‏ ... المزيد

السَّطْرُ والسَّطَرُ الصَّفُّ من الكتاب والشجر والنخل ونحوها قال جرير مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَه ما يَكْمُلُ التِّيمُ في ديوانِهمْ سَطَرا والجمعُ من كل ذلك أَسْطُرٌ وأَسْطارٌ وأَساطِيرُ عن اللحياني وسُطورٌ ويقال بَنى سَطْراً وغَرَسَ سَطْراً والسَّطْرُ الخَطُّ والكتابة وهو في الأَصل مصدر الليث يقال سَطْرٌ من كُتُبٍ وسَطْرٌ من شجر معزولين ونحو ذلك وأَنشد إِني وأَسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرا لقائلٌ يا نَصْرُ نَصْراً نَصْرَا وقال الزجاج في قوله تعالى وقالوا أَساطير الأَوّلين خَبَرٌ لابتداء محذوف المعنى وقالوا الذي جاء به أَساطير الأَولين معناه سَطَّرَهُ الأَوَّلون وواحدُ الأَساطير أُسْطُورَةٌ كما قالوا أُحْدُوثَةٌ وأَحاديث وسَطَرَ بَسْطُرُ إِذا كتب قال الله تعالى ن والقلم وما يَسْطُرُونَ أَي وما تكتب الملائكة وقد سَطَرَ الكتابَ يَسْطُرُه سَطْراً وسَطَّرَه واسْتَطَرَه وفي التنزيل وكل صغير وكبير مُسْتَطَرٌ وسَطَرَ يَسْطُرُ سَطْراً كتب واسْتَطَرَ مِثْلُهُ قال أَبو سعيد الضرير سمعت أَعرابيّاً فصيحاً يقول أَسْطَرَ فلانٌ اسمي أَي تجاوز السَّطْرَ الذي فيه اسمي فإِذا كتبه قيل سَطَرَهُ ويقال سَطَرَ فلانٌ فلاناً بالسيف سَطْراً إِذا قطعه به كَأَنَّهُ سَطْرٌ مَسْطُورٌ ومنه قيل لسيف القَصَّابِ ساطُورٌ الفراء يقال للقصاب ساطِرٌ وسَطَّارٌ وشَطَّابٌ ومُشَقِّصٌ ولَحَّامٌ وقُدَارٌ وجَزَّارٌ وقال ابن بُزُرج يقولون للرجل إِذا أَخطأَ فَكَنَوْا عن خَطَئِهِ أَسْطَرَ فلانٌ اليومَ وهو الإِسْطارُ بمعنى الإِخْطاءِ قال الأَزهري هو ما حكاه الضرير عن الأَعرابي أَسْطَرَ اسمي أَي جاوز السَّطْرَ الذي هو فيه والأَساطِيرُ الأَباطِيلُ والأَساطِيرُ أَحاديثُ لا نظام لها واحدتها إِسْطارٌ وإِسْطارَةٌ بالكسر وأُسْطِيرٌ وأُسْطِيرَةٌ وأُسْطُورٌ وأُسْطُورَةٌ بالضم وقال قوم أَساطِيرُ جمعُ أَسْطارٍ وأَسْطارٌ جمعُ سَطْرٍ وقال أَبو عبيدة جُمِعَ سَطْرٌ على أَسْطُرٍ ثم جُمِعَ أَسْطُرٌ على أَساطير وقال أَبو أُسطورة وأُسطير وأُسطيرة إِلى العشرة قال ويقال سَطْرٌ ويجمع إِلى العشرة أَسْطاراً ثم أَساطيرُ جمعُ الجمعِ وسَطَّرَها أَلَّفَها وسَطَّرَ علينا أََتانا بالأَساطِيرِ الليث يقال سَطَّرَ فلانٌ علينا يُسَطْرُ إِذا جاء بأَحاديث تشبه الباطل يقال هو يُسَطِّرُ ما لا أَصل له أَي يؤلف وفي حديث الحسن سأَله الأَشعث عن شيء من القرآن فقال له والله إِنك ما تُسَيْطِرُ عَلَيَّ بشيء أَي ما تُرَوِّجُ يقال سَطَّرَ فلانٌ على فلان إِذا زخرف له الأَقاويلَ ونَمَِّّْقَها وتلك الأَقاويلُ الأَساطِيرُ والسُّطُرُ والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب مُسَطَّرٌ والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ يقال سَيْطَرْتَ علينا وفي القرآن لست عليهم بِمُسْيِطرٍ أَي مُسَلَّطٍ يقال سَيْطَرَِ يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ وقد تقلب السين صاداً لأَجل الطاء وقال الفراء في قوله تعالى أَم عندهم خزائن ربك أَم هم المُسَيْطِرُونَ قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين وقال الزجاج المسيطرون الأَرباب المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والصاد والأَصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً يقال سطر وصطر وسطا عليه وصطا وسَطَرَه أَي صرعه والسَّطْرُ السِّكَّةُ من النخل والسَّطْرُ العَتُودُ من المَعَزِ وفي التهذيب من الغنم والصاد لغة والمُسَيْطِرُ الرقيب الحفيظ وقيل المتسلط وبه فسر قوله عز وجل لستَ عليهم بمسيطر وقد سَيْطْرَ علينا وسَوْطَرَ الليث السَّيْطَرَةُ مصدر المسيطر وهو الرقيب الحافظ المتعهد للشيء يقال قد سَيْطَرَ يُسَيْطِرُ وفي مجهول فعله إِنما صار سُوطِر ولم يقل سُيْطِرَ لأَن الياء ساكنة لا تثبت بعد ضمة كما أَنك تقول من آيَسْتُ أُويِسَ يوأَسُ ومن اليقين أُوقِنَ يُوقَنُ فإِذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة لم تثبت ولكنها يجترها ما قبلها فيصيرها واواً في حال ( * قوله « في حال » لعل بعد ذلك حذفاً والتقدير في حال تقلب الضمة كسرة للياء مثل وقولك أَعيس إلخ ) مثل قولك أَعْيَسُ بَيِّنُ العِيسةِ وأَبيض وجمعه بِيضٌ وهو فُعْلَةٌ وفُعْلٌ فاجترت الياء ما قبلها فكسرته وقالوا أَكْيَسُ كُوسَى وأَطْيَبُ طُوبَى وإِنما تَوَخَّوْا في ذلك أَوضحه وأَحسنه وأَيما فعلوا فهو القياس وكذلك يقول بعضهم في قسمة ضِيزَى إِنما هو فُعْلَى ولو قيل بنيت على فِعْلَى لم يكن خطأ أَلا ترى أَن بعضهم يهمزها على كسرتها فاستقبحوا أَن يقولوا سِيطِرَ لكثرة الكسرات فلما تراوحت الضمة والكسرة كان الواو أَحسن وأَما يُسَيْطَرُ فلما ذهبت منه مَدة السين رجعت الياء قال أَبو منصور سَيْطَرَ جاء على فَيْعَلَ فهو مُسَيْطِرٌ ولم يستعمل مجهول فعله وينتهي في كلام العرب إِلى ما انتهوا إِليه قال وقول الليث لو قيل بنيتْ ضِيزَى على فِعْلَى لم يكن خطأَ هذا عند النحويين خطأَ لأَن فِعْلَى جاءت اسماً ولم تجئ صفة وضِيزَى عندهم فُعْلَى وكسرت الضاد من أَجل الياء الساكنة وهي من ضِزْتُه حَقَّهُ أَضُيزُهُ إِذا نقصته وهو مذكور في موضعه وأَما قول أَبي دواد الإِيادي وأَرى الموتَ قد تَدَلَّى مِنَ الحَضْ رِ عَلَى رَبِّ أَهلِهِ السَّاطِرونِ فإِن الساطرون اسم ملك من العجم كان يسكن الحضر وهو مدينة بين دِجْلَةَ والفرات غزاه سابور ذو الأَكتاف فأَخذه وقتله التهذيب المُسْطَارُ الخمر الحامض بتخفيف الراء لغة رومية وقيل هي الحديثة المتغيرة الطعم والريح وقال المُسْطَارُ من أَسماء الخمر التي اعتصرت من أَبكار العنب حديثاً بلغة أَهل الشام قال وأُراه روميّاً لأَنه لا يشبه أَبنية كلام العرب قال ويقال المُسْطار بالسين قال وهكذا رواه أَبو عبيد في باب الخمر وقال هو الحامض منه قال الأَزهري المسطار أَظنه مفتعلاً من صار قلبت التاء طاء الجوهري المسطار ( * قوله « الجوهري المسطار بالكسر إلخ » في شرح القاموس قال الصاغاني والصواب الضم قال وكان الكسائي يشدد الراء فهذا دليل على ضم الميم لأَنه يكون حينئذٍ من اسطارّ يسطارّ مثل ادهامّ يدهامّ ) بكسر الميم ضرب من الشراب فيه حموضة ... المزيد

السَّطْرُ: سَطْرٌ من كُتُب وشَجَرٍ مَغْرُوسٍ. وأسْطَرَ فلانٌ اسْمي: تَجَاوَزَ السطْرَ. فإذا كَتَبَه قيل: سَطَرَه. وسَطرَ علينا فلانَ تَسْطِيْراً: إذا جاءَ بأحادِيثَ تُشبِهُ الباطِلَ. ووَاحِدُ الأساطِيْرِ: إسْطَارٌ وأُسْطُوْرَة وإسْطِيْرَةٌ وأُسْطُوْر وإسْطِيْرٌ، وهي الأحادِيْثُ لا نِظَامَ لها. وهو يُسَطرُ: أي يَكْذبُ وُيؤلف، ومنه: " أسَاطِيْر الأولِيْنَ " . وإذا أخْطَأ الرجُلُ فَكُنِيَ عن خَطَائه قيل: أسْطَرَ. وأسْطَارُ الأوليْنَ: أخْبَارُهم وما سُطِّرَ منها وكُتِبَ، واحِدُها سَطْرٌ ثُمَّ أسْطَارٌ ثُم أسَاطِيْرُ جَمْعُ الجَمْعِ. والسيْطَرَةُ: مَصْدَرُ المُسَيْطِرِ وهو كالرَّقِيْبِ الحافِظِ الكاتِبِ، من قَوْلِه عَزَ وجَل: " لست عليهم بمُسَيْطِرٍ " . وسَيْطَرَ علينا فلانٌ وسُوْطِرَ؛ ولا يُقال سنيْطِرَ. والمِسْطَارُ من الشرَابِ: ما فيه حُمُوْضَةٌ، وقيل: الصّارِعُ لشارِبِه. والمَسْطور: المَصْرُوْعُ. وسُطْرَةٌ وسُطَرٌ من الأمَاني. وقد سَطَّرَ فلان: أي مَنى صاحِبَه تَمْنِيَةً. والساطِرُونُ: مَلِكٌ من مُلُوْكِ الأعاجِمِ؛ وهو صاحِبُ الحَضْرِ. ... المزيد