[مفرد]: مصدر معَكَ.

يمعَك، معْكًا، فهو ماعِك، والمفعول مَمْعوك ، معَك الأديمَ ونحوَه : دلكه دلْكًا شديدًا "معك الطِّينَ/ العجينَ/ الغسيلَ". ، معَك فلانًا بالحربِ والقتالِ والخصومة : لواه وأذلَّه "مَعَك الثّوّارُ أعداءَهم بالحرب". ... المزيد

[م ع ك]. (ف: ربا. متعد). مَعَّكَ، يُمَعِّكُ، مص. تَمْعِيكٌ. مَعَّكَ الدَّابَّةَ: مَرَّغَهَا فِي التُّرَابِ.

[م ع ك]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). مَعَكْتُ، أَمْعَكُ، اِمْعَكْ، مص. مَعْكٌ مَعَكَ الأَدِيمَ فِي التُّرَابِ: دَلَكَهُ دَلْكاً شَدِيداً. "مَعَكَ العَجِينَ" مَعَكَ خَصْمَهُ بِالْحَرْبِ وَالْخُصُومَةِ: لَوَاهُ، أَذَلَّهُ مَعَكَهُ دَيْنَهُ وَبِدَيْنِهِ: مَطَلَهُ لَهُ، دَافَعَهُ، سَوَّفَهُ.

[م ع ك]. (ف: ثلا. لازم). مَعُكَ، يَمْعُكُ، مص. مَعَاكَةٌ. مَعُكَ الوَلَدُ: حَمُقَ.

1-الشيء في التراب وغيره: دلكه. 2-ه: ذلله وأهانه. 3-ه في الخصومة: قهره. 4-ه دينه أو بدينه: سوفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى.

كان أحمق غبيا.

ه أو الشيء: مرغه في التراب.

1-أحمق. 2-ألد، شديد خصومة. 3-مماطل ومسوف بدفع دينه.

الْأَدِيم وَنَحْوه فِي التُّرَاب معكا دلكه دلكا شَدِيدا وَفُلَانًا بِالْحَرْبِ والقتال وَالْخُصُومَة لواه وأذله وَفُلَانًا دينه وبدينه مطله بِهِ ودافعه فَهُوَ مَعَك

معاكة حمق فَهُوَ مَعَك

الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب

الألد الشَّديد الْخُصُومَة

‏ ‏(‏المَعْكُ‏)‏ المطال والليُّ يقال‏:‏ ‏(‏مَعَكَهُ‏)‏ بدينه أي مطله به وبابه قطع‏.‏ وربما قالوا‏:‏ معك الأديم أي دلكه‏.‏ و‏(‏تَمَعَّكَتِ‏)‏ الدابة أي تمرغت، و‏(‏مَعَّكَها‏)‏ صاحبها ‏(‏تَمْعِيكًا‏)‏‏.‏ ‏

المَعْكُ الدَّلْكُ مَعكه في التراب يَمْعَكُه مَعْكاً تَلَكَه ومعَّكه تَمْعِيكاً مَرَّغه فيه والتَّمَعُّك التقلب فيه وفي الحديث فَتَمَعَّك فيه أي تَمرَّغ في ترابه قال زهير أُرْدُدْ يَساراً ولا تَعنُف عليه ولا تَمْعَكْ بِعِرْضِك إنَّ الغادِر المَعِكُ ومَعَكْتُ الأَدِيمَ أَمْعكه مَعْكاً إذا دَلَكْتَهُ دَلْكاً شديداً ومَعَكه بالحرب والقتال والخصومة لَواه ورجل مَعِكٌ شديد الخصومة ومَعَكَه دَيْنَه مَعْكاً وماعَكه لواه ورجل مَعِكٌ ومِمْعكٌ ومُماعِكٌ مَطُولٌ والمَعْكُ المِطالُ واللَّيُّ بالدين يقال مَعَكه بِدَيْنه يَمْعَكه مَعْكاً إذا مَطَله ودافعه وماعَكه ودَالَكه ما طَلَه وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال لو كان المَعْكُ رجلاً لكان رَجُلَ سَوْءٍ وفي حديث شُرَيْح المَعْكُ طرف من الظُّلْم والحمارُ يَتَمَعَّكُ ويَتَمَرَّغُ في التراب والمَعْكاءُ الإبل الغِلاظ السِّمان وأَنشد ابن بري للنابغة الواهِب المائة المَعْكاءَ زَيَّنَها سَعْدانُ تُوضِحَ في أَوْبارِها اللِّبَدِ والمَعِكُ الأَحْمق وقد مَعُكَ مَعاكة أَنشد ثعلب وطاوَعْتُماني داعِكاً ذا مَعاكَةٍ لعمْري لقد أوْدى وما خِلْتُهُ يُودي ومَعَكْتُ الرجلَ أَمْعَكُه إذا ذَلَّلْته وأَهنته وإبلٌ مَعْكَى كثيرة ووقعوا في مَعْكُوكاء أي في غُبار وجَلَبة وشرّ على وزن فَعْلُولاء حكاه يعقوب في البدل كأَنَّ ميم مَعْكُوكاء بدل من باء بَعْكُوكاء أو بضدّ ذلك ... المزيد

مَعَكَه أي الأَدِيمَ ونَحْوَه في التُّرابِ كمَنَعَه مَعْكًا : دَلَكَه وفي المُحِيطِ عَفَرَهُ ومَعَكَه بالقِتالِ والخُصُومَةِ والحَربِ : لَوَاه ومَعَكَه دَيْنَه يَمْعَكُه مَعْكًا وكَذَا مَعَك بِهِ إِذا لَواهُ ومَطَلَهُ بهِ ودافَعَه فهو مَعِكٌ كَكَتِفٍ ومِنْبَرٍ ومُماعِكٌ أي مَطُولٌ وقد ماعَكَه ودَالكَه والمَعِكُ ككَتِفٍ : الأَلَدّ شَدِيدُ الخُصُومَةِ قال رُؤْبَةُ : ولَسْت بالخِبِّ ولا الجَدْبِ المَعِكِ وفي حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ رضي اللّهُ عَنْه رَفَعَه : لَوْ كانَ المَعْكُ رَجُلاً لكانَ رَجُلَ سَوْءٍ وفي حَدِيث شُرَيْح : المَعْكُ طَرَفٌ من الظلْمِ يُرِيدُ اللّىَ والمَطْلَ في الدَّيْنِ والمَعِكُ : الأَحْمَقُ وقد مَعُكَ ككَرُمَ مَعاكَةً أَنشَدَ ثَعْلَب : وطاوَعْتُمانِي داعِكًا ذا مَعاكَةٍ لعَمْرِي لَقَدْ أَوْدَى وما خِلْتُه يُودِي وَتمَعَّكَ تَمَعُّكًا : تَمَرَغَ في التُّرابِ وتَقَلَّبَ فيه ومَعَّكْتُها تَمْعِيكًا : مَرَّغْتُها في التُّرابِ أي الدّابَّةَ وإِبِلٌ مَعْكَى كسَكْرَى : كَثِيرَةٌ نَقَلَه ابنُ سِيدَه ويُقال : وَقَعُوا في مَعْكُوكاءَ على وزن فَعْلُولاءَ ويُضَم أي : في غبارٍ وجَلَبَةٍ وشَر حَكاه يَعْقُوب في البَدَلِ وكأَنّ مِيمَه بَدَلٌ من باءِ بَعْكُوكاءَ أَو بضِدِّ ذلك ومُعْكُوكَةُ الماءِ بالضّمِّ : كَثْرَتُه أَخَذَه من المُحِيطِ ونَصُّه : هو في مُعْكُوكَةِ مالٍ : أي هو كَثِيرُ المالِ كذا نَصّ العبابِ وفي التَّكْمِلَةِ : أي في كَثْرَتِه ومما يستدرك عليه : المَواعِكُ : الماطِلاتُ بالوِصالِ قال ذُو الرُمَةِ : أُحِبُّكِ حُبًّا خالَطَتْهُ نَصاحَةٌ ... وِإنْ كُنْتِ إِحْدَى الَّلاوِياتِ المَواعِكِ والمَعْكاءُ : الإِبِلُ الغِلاظُ الشدادُ قال النّابِغَةُ الذُّبْياني : الواهِب المِائَةَ المَعْكاءَ زَيَّنَها ... سَعْدانُ تُوضِحَ في أَوْبارِها اللِّبَدِ ويروى المِائةَ الأَبْكارِ والمِائةَ الجُرجُور قاله ابنُ بَريّ والصّاغاني ومَعَكْتُ الرَّجُلَ أَمْعَكُه : إِذا ذَلَّلْتَه وأَهَنْتَه ... المزيد

المَعْكُ: دَلْكُ الشًيء في التُراب، وقد مَعَكْتُ الدابَّةَ. ومعكْتُه بالقِتال والخُصُوْمة. ورَجُل مَعِكٌ : شَديدُ الخُصومة. وهو في مُعْكُوْكَةِ مال : أي كَثيرُ المال. ووقع في مَعْكُوْكاءَ: أي شَر وجَلَبَة، وتُضم الميمُ أيضاً. العين والجيم

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم حذف حرف العلة من فعل الأمر المعتل الآخر.
الصواب والرتبة: -اشْتَرِ بما معك شيئًا ينفعك [فصيحة]
التعليق:فعل الأمر المعتل الآخر يحذف منه حرف العلة؛ ولذا وجب هنا بناؤه على حذف حرف العلة «الياء».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.
الصواب والرتبة: -كيف تُقْنِعين صديقتك بالمذاكرة معك؟ [فصيحة]-كيف تُقْنِعي صديقتك بالمذاكرة معك؟ [مقبولة]
التعليق:الأفعال الخمسة لا تحذف نونها في حالة الرفع؛ لأنها تكون مرفوعة بثبوتها، ولكن يجوز حذفها عند اتصال الفعل بياء المتكلم ومجيء نون الوقاية على لغة قرِئ بها في السبعة قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوني أَعْبُدُ} الزمر/64، بنون واحدة، والأفصح بقاء النونين مع الإدغام كقوله: {تأمرونِّي} أو بقاؤهما مع عدم الإدغام كقوله تعالى: {لِمَ تُؤْذُونَنِي} الصف/5. أما حذف النون عند عدم وجود نون الوقاية فيمكن قبوله لوروده في الحديث الشريف: «كما تكونوا يولى عليكم»، وقول الشاعر: أبيت أسري وتبيتي تدلكي وحذف النون كحذف الضمة في قراءة أبي عمرو: {يَأْمُرْكُمْ} البقرة/67، وقول امرئ القيس: فاليوم أشربْ غير مستحقب

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح عين الماضي في «وَدَّ».
الصواب والرتبة: -وَدِدت أن أسافر معك [فصيحة]-وَدَدْتُ أن أسافر معك [صحيحة]
التعليق:ورد الفعل «وَدَّ» في المعاجم بكسر العين وفتحها، فيقال: «وَدِدْتُ»، و «وَدَدْتُ»، وإن كان الكسر هو الأعلى، واقتصر الوسيط، والأساسي على كسر العين.