يَموت، مُتْ، مَوْتًا، فهو مائِت ومَيْت ومَيِّت ، مات الحيُّ : فارقته الحياةُ، فارقت الرُّوحُ جسدَه "مات رمْيًا بالرُّصاص/ شَنْقًا- {إِنَّكَ مَائِتٌ وَإِنَّهُمْ مَائِتُونَ} [ق]- {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} - {قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} " ، مات حَتْفَ أنفِه : مات على فراشه بصورة طبيعيّة من غير قتل أو حرق أو غرق أو ما شابه ذلك، مات عن ثمانين سنة : بلغ عمره ثمانين سنة حين فارقته الحياةُ، مات من الجوع : كان به جوعٌ شديد. ، ماتَتِ الرِّيحُ : سكنت، همدت. ، ماتتِ النّارُ : خمدت، بَرَدَ رَمَادُها فلم يبق من الجمر شيءٌ. ، ماتت مشاعِرُه نحو الآخرين : تبلَّدت "ماتت أحاسيسُه"? مات حِسّه الفَنِّي: فُقِدَ ذلك الحسّ. ، مات اللَّفظُ : أُهمل وتُرك استعمالُه. ، مات فلانٌ : نام واستثقل في نومه. ... المزيد

يموت، مُتْ، مَوَاتًا، فهو مَوَات ، ماتَتِ الأرضُ أو المكانُ : خلت من العمارة والسُّكّان "عمّر أرضًا مواتًا- ماتتِ المدينةُ بعدما أصابها الزلزال" ، مات الطريقُ : لم يسلكه أحد.

[م و ت]. (ف: ثلا. لازم). مَاتَ، يَمُوتُ، مص. مَوَاتٌ مَاتَتِ الأَرْضُ: خَلَتْ مِنَ العِمَارَةِ وَالسُّكَّانِ مَاتَ الطَّرِيقُ: اِنْقَطَعَ سُلُوكُهُ.

[م و ت]. (ف: ثلا. لازم). مَاتَ، يَمُوتُ، مص. مَوْتٌ مَاتَ الرَّجُلُ: زَالَتِ الْحَيَاةُ عَنْهُ، تُوُفِّيَ مَاتَتِ الرِّيحُ: سَكَنَتْ، هَدَأَتْ مَاتَتِ النَّارُ: بَرَدَ رَمَادُهَا فَلَمْ يَبْقَ مِنَ الْجَمْرِ شَيْءٌ مَاتَ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ: زَالَ مَاتَتِ الْحُمَّى: سَكَنَتْ حَرَارَتُهَا. ... المزيد

(موت) 1-زالت الحياة عنه. 2-ت الريح: سكنت، هدأت. 3-ت النار: برد رمادها فلم يبق من الجمر شيء. 4-ت الحمى: سكن غليانها. 5-الحر أو البرد: زال. 6-الثوب: بلي.

(موت) 1-المكان: خلا من العمارة والسكان. 2-الطريق: انقطع سلوكه.

(ميت) انظر مات يموت موتا.س

(متت) ه: ذكره «المتات»، أي صلة القرابة بينهما.

الْحَيّ موتا فارقته الْحَيَاة وَالشَّيْء همد وَسكن يُقَال مَاتَت الرّيح سكنت وَالنَّار بردت وَالطَّرِيق انْقَطع سلوكه وَفُلَان نَام واستثقل فِي نَومه وَالْأَرْض مواتا خلت من الْعِمَارَة والسكان فَهِيَ موَات

مُؤْتَةُ بالضَّمِ " والهَمْزِ وجَوّزَ أَهلُ الغَرِيب بغير الهَمْز نقله شيخُنا وذكرها ابنُ منظورٍ في آخرِ ترجمة مات وقيَّدها بالهَمْزِ وهو قول الفَرّاءِ وثَعْلَب اسم أَرْضٍ أَو " : ع " بالشَّامِ حيث التَقَتْ جُيوشُ المُسْلِمِين وهِرَقْل وفي المَراصِد : أَنَّها قَرْيَةٌ من قُرَى البَلْقاءِ في حدود الشّام . وقيل : إِنها بمَشَارِفِ الشّامِ " على اثْنَىْ عَشَرَ ميلاً من أَذْرُحَ حَيْثُ " قُتِلَ فِيهِ " أَي في ذلك المَوْضع ذُو الجَناحَيْنِ " جَعفرُ بنُ أبَيِ طَالِبٍ " المُلَقّب بالطَّيّار وزَيْدُ بنُ حَارِثةَ وعبدُ الله بنُ رَوَاحَةَ رضى الله عنهم على كلِّ قبرٍ منها بِناءٌ مُفرَدٌ " وفيه " أَي في هذا الموضعِ " كان تُعْمَلُ السُّيُوفُ " المُؤْتِيَّة ... المزيد

[م و ت]. (مص. مَاتَ). أَرْضٌ مَوَاتٌ: خَالِيَةٌ لاَ حَيَاةَ بِهَا. "أَرْضٌ مَوَاتٌ لاَ تُنْبِتُ زَرْعاً".

[م و ت]. (مص. مَاتَ) آل عمران آية 185 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (قرآن) : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ الْمَوْتُ الأَبْيَضُ: زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنِ الكَائِنِ طَبِيعِيّاً. "الْمَوْتُ الطَّبِيعِيُّ" الْمَوْتُ الأَحْمَرُ: زَوَالُ الْحَيَاةِ قَتْلاً الْمَوْتُ الأَسْوَدُ: زَوَالُ الْحَيَاةِ خَنْقاً الْمَوْتُ الزُّؤَامُ: زَوَالُ الْحَيَاةِ فَجْأَةً، سَرِيعاً إبراهيم آية 17 ويَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ومَا هُوَ بِمَيِّتٍ (قرآن) : الخَوْفُ، الذُّعْرُ، الْحُزْنُ. "تَعَدَّدَتِ الأَسْبَابُ والْمَوْتُ وَاحِدُ". ... المزيد

[م و ت]. (اِسْمُ هَيْئَةٍ مِنْ مَاتَ). مَاتَ الرَّجُلُ مِيتَةً رَضِيَّةً: أَيْ جَاءَ مَوْتُهُ فِي حَالَةٍ رَضِيَّةٍ. "ماتَ مِيتَةَ الأَبْطالِ".

[م و ت]. (فا. من مَاتَ) مَائِتٌ لاَ مَحَالَةَ: مَنْ قَارَبَ أَنْ يَمُوتَ مَوْتٌ مَائِتٌ: مَوْتٌ فَظِيعٌ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -مات الجنين في أَحْشاءٍ تتوجَّع صاحبتها [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «أَحْشاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -مات فَجْأة [فصيحة]-مات فُجَاءة [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «فُجَاءَة» بمعنى: ما فاجأك، ولكن المعاجم الحديثة وبعض المعاجم القديمة كالأساس والمصباح والقاموس أوردت كلمة «فَجْأة» بنفس المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيئها بفتح الميم.
الصواب والرتبة: -مات مَوْتةً رَضِيَّة [فصيحة]-مات مِيتَةً رَضِيَّة [فصيحة]
التعليق:«مِيتة» اسم هيئة على وزن «فِعْلة» من مات يموت، ويجوز استعمال «مَوْتة» كذلك على أنها اسم المرة من الموت؛ ففي الأساس: مات موتة لم يمتها أحد، وجاء في المصباح: الموتة أخصُّ من الموت.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.
الصواب والرتبة: -مات مِيتَة حسنة [فصيحة]-مات مَيْتةً حسنة [صحيحة]
التعليق:«مِيتة» بكسر الميم، اسم لهيئة الموت وحالته، كما في الحديث: «فقد مات مِيتة جاهلية»، أما المَيْتَة فتصح على أن تكون اسم مرة من الفعل مات، وهو واويّ يائيّ، ففي القاموس: مات يَموت ويمات ويَميت.

الحكم: مرفوضة
السبب: للفصل بين «إذا» وجملة فعل الشرط بجملة معترضة.
الصواب والرتبة: -إذا مات القائد- لاقدَّر الله- كانت الخسارة فادحة [فصيحة]-إذا- لاقدَّر الله- مات القائد كانت الخسارة فادحة [صحيحة]
التعليق:«إذا» أداة شرط غير جازمة تضاف إلى جملة فعل الشرط والفصيح ألا يفصل شيء بين المضاف والمضاف إليه. لكن ورد في بعض من الشواهد الفصل بين المتلازمين كالمضاف والمضاف إليه، ولكنه قليل.