يلاقي، لاقِ، لِقاءً ومُلاقاةً، فهو مُلاقٍ، والمفعول مُلاقًى (للمتعدِّي) ، لاقى بين طَرَفي القضيب : عطف طرفيه حتّى تلاقيا. ، لاقى الشَّخْصَ : قابله وصادفه "لاقاه في الحديقة- {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاَقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ} ". ، لاقى الشَّيءَ أو الأمرَ : ... المزيد
• وجدَه "لاقى صعوبةً في تسجيل الماجستير- لاقى الجنودُ حتفَهم في المعركة- {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُلاقوها} [ق]: داخلوها ومخالطوها" لاقى آذانًا صاغية.
• أصابه وناله " {وَمَا يُلاَقِيهَا إلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا} [ق] ". ، لاقى اللهَ : تُوُفِّي، صار إلى حسابه " {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاَقُو رَبِّهِمْ} ".

[ل ق ي]. (ف: ربا. متعد). لاَقَيْتُ، أُلاَقِي، لاَقِ، مص. مُلاَقَاةٌ، لِقَاءٌ لاَقَى صَاحِبَهُ فِي السُّوقِ: صَادَفَهُ، قَابَلَهُ لاَقَى آذَاناً صَاغِيَةً: وَجَدَ يُلاَقِي مَصَاعِبَ وَعَرَاقِيلَ بِاسْتِمْرَارٍ: يَصْطَدِمُ، يُجَابِهُ، يُوَاجِهُ.

(لقي) ه: صادفه وقابله.

[ل ق ي]. (مص. لاَقَى). اِتَّفَقُوا عَلَى الْمُلاَقَاةِ مَسَاءً: عَلَى التَّلاَقِي والْمُقَابَلَةِ.

[ل ق ي]. (فا. من لاَقَى). جَارٌ مُلاَقٍ: جَارٌ مُقَابِلٌ. "هُوَ جَارِي مُلاَقِي".

[ل ق ي]. (فا. من لاَقَى). جَارٌ مُلاَقٍ: جَارٌ مُقَابِلٌ. "هُوَ جَارِي مُلاَقِي".

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: لاقى البحث استحسانات كبيرة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: لاقى تصرُّفه استهجاناتٍ متتابعة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -لاقى البحث استحسانات كبيرة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -لاقى تصرُّفه استهجاناتٍ متتابعة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

[مفرد]: مصدر لقِيَ.

[مفرد]: مصدر لقِيَ.

[مفرد]: مصدر لقِيَ.

[مفرد]: مصدر لقِيَ.

يَلقَى، الْقَ، لِقاءً ولُقيانًا ولُقْيَةً وتِلقاءً ولُقْيًا ولُقِيًّا ولُقًى ولَقْيًا، فهو لاقٍ، والمفعول مَلْقِيّ ، لقِي الشّخصَ : صادفه ورآه "لقِيه في الطَّريق- {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ} - {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا} ". ، لقِيت أفكارُهُ رواجًا : قابلته أو وجدته "لقِي صعوبةً في السَّفر للخارج- لَقِي اللحن الموسيقي رواجًا- لم تلق فكرتُه آذانًا مُصْغِيَة- {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} " ، لقِي آذانًا صمَّاء : لم يَلْقَ استجابة، لقِي الشَّخْصُ ربَّه : مات- لَقِي الصِّعابَ، لَقِي حتفَه / لَقِي مصرعَه : مات، توفّي، لقِي منه الأمَرّين : أي: الشرّ والأمر العظيم، يَلْقَى جزاء فعلته : يُعاقَب. ، لقِي عدوَّه : قاتله وحاربه " {إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ} ". ... المزيد

يلقّي، لَقِّ، تلقيةً، فهو مُلَقٍّ، والمفعول مُلَقًّى ، لقَّاه الشّيءَ : أعطاه ومنحه إيّاه " {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} ".

[ل ق ي]. (ف: ربا. متعد). لَقَّيْتُ، أُلَقِّي، لَقِّ، مص. تَلْقِيَةٌ. لَقَّاهُ خَيْراً: جَعَلَهُ يَلْقَاهُ.الإنسان آية 11وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (قرآن ).

[ل ق ي]. (ف: ثلا. متعد). لَقِيتُ، أَلْقَى، اِلْقَ، مص. لِقَاءٌ، لُقْيَانٌ، لَقْيَةٌ لَقِيَهُ بِتَرْحَابٍ كَبِيرٍ: اِسْتَقْبَلَهُ لَقِيَهُ فِي الْمَكْتَبَةِ: صَادَفَهُ وَرَآهُ لَقِيَ مَصِيرَهُ: مَاتَ، تُوُفِّيَ لَقِيَتْهُ الْمَصَائِبُ: اِعْتَرَضَتْهُ. "لاَ يُبَالِي بِمَا يَلْقَاهُ مِنْ أَذىً فِي سَبِيلِ دَعْوَتِهِ". ... المزيد

[ل ق ي]. (ف: مَبْنِيٌّ للمَجهول). لُقِيَ الوَلَدُ لَقْواً: أَصَابَتْهُ اللَّقْوَةُ، أَيِ الدَّاءُ الَّذِي يُصِيبُ الوَجْهَ فَيَصِيرُ مُعْوَجّاً.

[ل ق ي]. (مص. تَلَقَّى) تَلَقِّي الدَّرْسِ: تَلَقُّنُهُ تَلَقِّي العِلْمِ: أَخْذُهُ، فَهْمُهُ تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ: التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً تَلَقِّي الضُّيوفِ: اِسْتِقْبالُهُمْ تَلَقِّي الضَّرْبِ: تَحَمُّلُهُ تَلَقِّي الأَوامِرِ: تَسَلُّمُها. ... المزيد

[ل ق ي]. (فا. من أَلْقَى) مُلْقي السِّهَامِ: مَنْ يُلْقِيهَا مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ: مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.

[ل ق ي]. (ف: ربا. لازمتع. م . بحرف). أَلْقَيْتُ، أُلْقِي، ألْقِ، مص. إِلْقَاءٌ ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضاً: طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ: رَمَيْتُ. "لاَ تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ" ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ، وَبِالقَوْلِ: أبْلَغَهُ إيَّاهُ أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا: سَلَّمَتْهُ لاَ يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلاَّ نَادِراً: لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ، لاَ يُصْغِي أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالاً فَلَمْ يُجِبْ: طَرَحَهُ عَلَيْهِ ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ: تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ مَا عَلَيْكَ إلاَّ أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي: أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ. "ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ" ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ: اِعْتَقَلَهُ ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً: أَعْطَى ألْقَى عَنْهُ الهُمُومَ: رَدَّهَا عَنْهُ أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ: حَمَّلَهُ إِيَّاهَا يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ: يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا: حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ: رَمَتْهَا أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ: اِطَّلَعَ عَلَيْهِ. ... المزيد

[ل ق ي]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَلَقَّيْتُ، أَتَلَقَّى، تَلَقَّ، مص. تَلَقٍّ تَلَقَّى الدَّرْسَ: تَلقَّنَهُ تَلَقَّى مِنْهُ العِلْمَ: أَخَذَهُ، فَهِمَهُ تَلَقَّى مُكالَمَةً هاتِفِيَّةً: تَوَصَّلَ بِها هاتِفِيّاً. "تَلَقَّى خَبَراً سارّاً" تَلَقَّى الضُّيوفَ: اِسْتَقْبَلَهُمْ تَلَقَّى ضَرْبَةً مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُ: تَحَمَّلَها تَلَقَّى أَوامِرَ جَديدَةً: تَسَلَّمَها تَلَقَّتِ الْمَرْأَةُ: حَبِلَتْ. ... المزيد

[ل ق ى]. (الاسْمُ مِنَ اللِّقَاءِ). بِمُجَرَّدِ لُقْيَاكَ سَأُسَلِّمُكَ مَا تَبَقَّى: عِنْدَ اللِّقَاءِ بِكَ.

[ل ق ي]. (مفع. من لَقَّى). رَجُلٌ مُلَقّىً: مُمْتَحَنٌ فِي الْخَيْرِ أَوِالشَّرِّ، وَفي الشَّرِّ أَكْثَرَ.

[ل ق ي]. (مص. تَلاقَى) عِنْدَ نُقْطَةِ التَّلاقِي: التَّقاطُعِ، الاِلْتِقاءِ، الاِتِّصالِ. "على أَنَّ قِراءةَ الكُتُبِ أَبْلَغُ في إِرْشادِهِمْ مِنْ تَلاقِيهِمْ، إِذْ كانَ مَعَ التَّلاقِي التَّظالُمُ". (الجاحظ) سَيُحاسَبُ كُلُّ امْرىءٍ على عَمَلِهِ يَوْمَ التَّلاقِي: يَوْمَ القِيامَةِ.

[ل ق ي]. (مص. لَقِيَ) جَاءَ لِلِقَائِهِ: لِلاجْتِمَاعِ بِهِ، لِمُقَابَلَتِهِ. "تَمَّ لِقَاءٌ بَيْنَ وَفْدَيِ الْبَلَدَيْنِ" "إِنَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءهُ". (عتبة بن أبي سفيان) لِقَاءٌ صَحَفِيٌّ: حِوَارٌ، حَدِيثٌ إِلَى اللِّقَاءِ غَداً: إِلَى غَايَةِ لُقْيَاكَ وَمُقَابَلَتِكَ غَداً. "كَمْ هِيَ صَعْبَةٌ كَلِمَةُ إِلَى اللِّقَاءِ" قَدَّمَ لَهُ هَدِيَّةً لِقَاءَ جَهْدِهِ وَلُطْفِهِ" : كَافَأَهُ مُقَابِلَ...

[ل ق ي]. (مص. لَقِيَ). (الْمَرَّةُ مِنْ لَقِيَ). لَقِيتُهُ لَقْيَةً وَاحِدَةً: مُصَادَفَةً. "لَقِيتُهُ لُقىً كَثِيرَةً".

[ل ق ي]. (فَا. مِنْ تَلَقَّى). كُلُّ مُتَعَلِّمٍ مُتَلَقٍّ لِلْمَعْرِفَةِ: مَنْ يَتَلَقَّى الشَّيْءَ، مُسْتَقْبِلٍ، مُتَعَلِّمٍ.

ج: مَلاَقٍ، الْمَلاَقِي. [ل ق ي] مَلْقَى الأَصْدِقَاءِ: مَكَانُ اللِّقَاءِ مَلاَقِي الأَجْفَانِ: حَيْثُ تَلْتَقِي.

[ل ق ي]. (مفع. من أَلْقَى). مُلْقَىً عَلَى الأَرْضِ: مَطْرُوحٌ أَرْضاً، مَرْمِيٌّ.

[ل ق ي]. (مص. أَلْقَى) إِلْقَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ: رَمْيُها إِلْقاءُ مُحَاضَرَةٍ: إعْطَاؤُهُا، أَي الحَدِيثُ فِي مَوْضُوعٍ أَمَامَ جَمْهُورٍ قَرَّرُوا إِلْقَاءَ سِلاَحِهِمْ: أَيْ طَرْحَهُ وَتسْلِيمَهُ تَمَّ إِلْقَاءُ القَبْضِ عَلَيْهِ: وَضْعُ اليَدِ عَلَيْهِ وَاعْتِقَالُهُ إلْقَاءُ الضَّوْءِ عَلَى الأَحْدَاثِ: تَسْلِيطُهُ إلْقَاءُ نَظْرَةٍ: تَوْجِيهُ النَّظَرِ لِلاِطِّلاَعِ. ... المزيد

[ل ق ي]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِلْتَقَيْتُ، ألْتَقِي، اِلْتَقِ، مص. اِلْتِقَاءٌ اِلْتَقَى الأهْلُ بَعْدَ غَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ: لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً. "لَمْ يَلْتَقِ بِهِ مُنْذُ زَمَانٍ" اِلْتَقَى الرَّجُلاَنِ: لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ. "اِلْتَقَى الْجَيْشَانِ" اِلْتَقَى الشَّيْئانِ: اِجْتَمَعا. الرحمن آية 19مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (قرآن) اِلْتَقَاهُ بِالطَّرِيقِ عَلَى غَيْرِ مَوْعِدٍ: صادَفَةُ. ... المزيد

[ل ق ي]. (ف: خما. لازم). تَلاقَيْتُ، أَتَلاقَى، تَلاقَ، مص. تَلاقٍ. تَلاقَى الرِّفَاقُ: لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً. "كانُوا إذا تَلاقَوْا تَواصَوْا بِالخَيْرِ وَتَناهَوْا عَنِ الشَّرِّ"(التوحيدي).

[ل ق ي]. (اِسْمٌ مِنَ اللِّقاءِ) جَلَسَ تِلْقاءَهُ: مُقابِلاً لَهُ، تُجاهَهُ قامَ بِمَهامِّهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ: دونَ أَنْ يَتَلَقَّى أَوامِرَ مِنْ أَحَدٍ، أَيْ بِحُرِّيَّةٍ وَإِرادَةٍ. يونس آية 15 قُلْ ما يَكونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي . (قرآن).

[ل ق ي]. (اِسْمٌ مِنَ اللِّقاءِ) جَلَسَ تِلْقاءَهُ: مُقابِلاً لَهُ، تُجاهَهُ قامَ بِمَهامِّهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ: دونَ أَنْ يَتَلَقَّى أَوامِرَ مِنْ أَحَدٍ، أَيْ بِحُرِّيَّةٍ وَإِرادَةٍ. يونس آية 15 قُلْ ما يَكونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي . (قرآن).

[ل ق ي] حَكَى لَهُ أُلْقِيَّةً: مَا يُلْقَى مِنَ الْحِكَايَاتِ وَالأَحَاجِي وَالأَلْغَازِ دَاهَمَتْهُ أُلْقِيَّةٌ: مُصِيبَةٌ مِنْ مَصَائِبِ الدَّهْرِ.

[ل ق ي]. (ف: سدا. لازم، م. بحرف). اِسْتَلْقَيْتُ، أَسْتَلْقِي، اِسْتَلْقِ، مص. اِسْتِلْقاءٌ اِسْتَلْقى على سَرِيرِهِ: نامَ على ظَهْرِهِ اِسْتَلْقَتْ على العُشْبِ: اِمْتَدَّتْ على ظَهْرِها.

[ل ق ي]. (مص. اِلْتَقَى) الالْتِقَاءُ بِالأَهْلِ: لُقْيَاهُمْ اِلْتِقَاءُ صَدِيقٍ: مُصَادَقَتُهُ.

[ل ق ي]. عَمَلٌ تِلْقائِيٌّ: عَفْوِيٌّ طَوْعِيٌّ. "تِلْقَائِيّاً" "مُبادَرَةٌ تِلْقائِيَّةٌ".

[ل ق ي]. (مص. تَلَقَّى) تَلَقِّي الدَّرْسِ: تَلَقُّنُهُ تَلَقِّي العِلْمِ: أَخْذُهُ، فَهْمُهُ تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ: التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً تَلَقِّي الضُّيوفِ: اِسْتِقْبالُهُمْ تَلَقِّي الضَّرْبِ: تَحَمُّلُهُ تَلَقِّي الأَوامِرِ: تَسَلُّمُها. ... المزيد

[ل ق ي]. (فا. من أَلْقَى) مُلْقي السِّهَامِ: مَنْ يُلْقِيهَا مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ: مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.

[ل ق ي]. (مص. اِسْتَلْقَى). الاِسْتِلْقاءُ فَوْقَ العُشْبِ: الاِمْتِدَادُ على الظَّهْرِ.

[ل ق ي]. (مص. تَلاقَى) عِنْدَ نُقْطَةِ التَّلاقِي: التَّقاطُعِ، الاِلْتِقاءِ، الاِتِّصالِ. "على أَنَّ قِراءةَ الكُتُبِ أَبْلَغُ في إِرْشادِهِمْ مِنْ تَلاقِيهِمْ، إِذْ كانَ مَعَ التَّلاقِي التَّظالُمُ". (الجاحظ) سَيُحاسَبُ كُلُّ امْرىءٍ على عَمَلِهِ يَوْمَ التَّلاقِي: يَوْمَ القِيامَةِ.

[ل ق ي]. (فَا. مِنْ تَلَقَّى). كُلُّ مُتَعَلِّمٍ مُتَلَقٍّ لِلْمَعْرِفَةِ: مَنْ يَتَلَقَّى الشَّيْءَ، مُسْتَقْبِلٍ، مُتَعَلِّمٍ.

(لقي) ه الشيء: طرحه إليه.ه

شيء ملقى مطروح، ج ألقاء.

1-طيور. 2-آلام.

1-ه أو الشيء: صادفه ورآه. 2-ه. استقبله. 3-ربه: مات.

أصابته «اللقوة»، وهي داء كالشلل يصيب الوجه.

1-ملاق في خير أو شر، وبخاصة في الشر. 2-ملتق: «هما لقيان»، أي ملتقيان أحدهما الآخر.

(كعني) لقُوَّة أَصَابَته اللقوة فَهُوَ ملقو

‏ ‏(‏لَقِيَهُ لِقَاءً‏)‏ بالكسر والمد و‏(‏لُقًى‏)‏ بالضم والقصر و‏(‏لُقْيًا‏)‏ بالضم والتشديد و‏(‏لُقْيَانًا‏)‏ و‏(‏لُقْيَانَةً‏)‏ واحدة بالضم فيهما و‏(‏لَقْيَةً‏)‏ واحدة بالفتح و‏(‏لِقَاءَةً‏)‏ واحدة بالكسر والمد‏.‏ ولا تقل‏:‏ لَقَاة فإنها مُوَّلدة وليست من كلام العرب‏.‏ و‏(‏ألْقَاهُ‏)‏ طرحه، تقول‏:‏ ألقِهِ من يدك‏.‏ وألْقِ به من يدك‏.‏ و‏(‏ألْقَى‏)‏ إليه المودة وبالمودة‏.‏ و‏(‏الْتَقَوْا‏)‏ و‏(‏تَلاَقَوْا‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏اسْتَلْقَى‏)‏ على قفاه‏.‏ و‏(‏تَلَقَّاهُ‏)‏ أي استقبله‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذ تلَقَّوْنه بألسنتكم‏}‏ أي يأخذ بعض عن بعض‏.‏ وجلس ‏(‏تِلْقَاءَهُ‏)‏ أي حذاءه‏.‏ و‏(‏التِّلْقَاءُ‏)‏ أيضا مصدر مثل ‏(‏الّلِّقَاءُ‏)‏‏.‏ و‏(‏اللَّقَى‏)‏ بالفتح الشيء ‏(‏المُلْقَى‏)‏ لهوانه‏.‏ و‏(‏اللَّقْوةُ‏)‏ داء في الوجه يُقال منه‏:‏ ‏(‏لُقِيَ‏)‏ الرجل بالضم فهو مَلْقُوّ‏.‏ ‏ ... المزيد

لَقِيَ فلانٌ فلاناً يَلْقَاهُ لِقَاءَ ولُقىً - على هُدىً - ولُقِيّاً ولُقِيَّةً ولَقْيَةً، ولَقَاةً ولَقَاءَةً. واللَقِيّانِ: كُلُّ اثْنَيْن يَلْقى أحَدُهما صاحِبَه. ورَجُل لَقِيٌ: شَقِيٌ، وامْرَأةٌ لَقِيَّةٌ : لا تَزالُ تَلْقى شَرّاً. ومُلَقّىً كذلك. ولاقَيْتُ بينَ فلانٍ وفلانٍ وبينَ طَرَفَي القَضِيب حتّى تَلاقَيا. ولَقِيَ من فلانٍ ألاَقِيَ كثيرةً من شَرٍّ، واحِدَتُها ألْقِيَةٌ. وفلانٌ مُلاَقِيَّ: أي بَيْتُه تِلْقَاءَ بَيْتي. واللُقْيَا: هو اللُّقْيَان. والألْقَاءُ: الأنِيْسُ. وتَلَقّى فلاناً: أي اسْتَقْبَلَه. ونهى رَسُولُ اللَه - صلّى اللَهُ عليه وآله وسلَّم - عن التَلَقّي: وهو أنْ يَتَلَقّى الحَضَرِي البَدَويَّ فَيَبْتَاعَ منه مَتَاعَه بالرُّخْص. واللُقّى - على مِثالِ غُزّى - : العُيُون تُرْسِلُهم لِيأتُوكَ بالأخبار، وهم جَمْعُ اللاّقي. ويقولون: الْتَقَيْتُ فلاناً وفلاناً: أي لَقِيْتُهما. والاسْتِلْقَاء: على القَفَا. وكل شَيْءٍ كان فيه، كالانْبِطاح ففيه اسْتِلْقاءٌ. والمَلْقَى: إشْرَاف نَواحي أعْلى الجَبَل يَمْثُلُ عليها الوَعِلُ، وهي المَلَقَةُ وجَمْعها مَلَقَاتٌ. ويُقال للهِضَاب إذا كُنَّ مُنْتَشِرَاتٍ: مُلْقَيَاتٌ. والمَلْقَاةُ - والجميعُ المَلاَقي - : شَعَبُ رَأس الرَّحِمَ ودُوْنَ ذلك أيضاً. وتَقُول: خَل عن لَقَاةِ الطَّرِيق: أي لَقَمِه ومَمَره. واللَقى: الشَّيْءُ المُلْقى المَنْبُوذ. ... المزيد