[مفرد]: ج قائدون وقادة وقُوَّاد:
• اسم فاعل من قادَ2: "القائِدُ الأعْلَى للجيش: رئيس الجمهوريّة- القائد العامّ للقوّات المسلحة: وزير الدفاع- قادة الفكر".
• زعيم أو شخص يقود مَنْ دونه "قادة الأحزاب السِّياسيّة- القادة السياسيُّون".

(عسك). [ق و د]. (فا. من قَادَ) قَائِدُ الْكَتِيبَةِ الْعَسْكَرِيَّةِ: مَنْ يَقُودُهَا وَيَتَحَكَّمُ فِي سَيْرِهَا وَحَرَكَاتِهَا وَتَخْضَعُ لِأَوَامِرِهِ الْقَائِدُ الأَعْلَى لِلْقُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ: الْمَلِكُ، رَئِيسُ الدَّوْلَةِ قَائِدُ الْمِنْطَقَةِ الْجَنُوبِيَّةِ: حَاكِمُهَا وَالْمَسْؤُولُ عَنْهَا.

ج قادة وقواد وقود، جج قادات. 1-فا.. 2-من يقود فريقا من الجنود. 3-الأعلى: كبير قواد الجيش في بلد من البلدان. 4-«قائد الموقع»: القائد الذي يقود الجيش في مدينة معينة أو موقع معين. 5-كل مستطيل من أرض أو جبل. 6-ما برز من الجبل.

من يَقُود الْجَيْش وَمن يَقُود فرقة موسيقية أَو نَحْوهَا (محدثة) (ج) قادة وقواد وكل مستطيل من أَرض أَو جبل على وَجه الأَرْض

اسم فاعل ج قادة وقواد وقود . - قائد السيارة : مسيرها الممسك بالمقود - قائد الدابة : ساحبها السائر أمامها ، والسائق هو السائر خلفها

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: مرهوب
الصواب والرتبة: -هذا قائد مَرْهُوب [فصيحة]-هذا قائد رهيب [صحيحة]
التعليق:أجاز النحاة تحويل «فعيل» عن «مفعول» إما على أنه قياسي، وإما على أنه غالب كثير، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذه الكلمة بدلالتها المذكورة لكثرة نظائرها، ولورودها في شعر لأبي ذؤيب الهذلي.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.
الصواب والرتبة: -القائد العامّ للجيش [فصيحة]-قائد الجيش العامّ [فصيحة]-قائد عامّ الجيش [مقبولة]
التعليق:تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: جديرٌ به قادر عليه
الصواب والرتبة: -قائد كافٍ لمنصبه [فصيحة]-قائد كفيّ لمنصبه [فصيحة]-قائد كُفْءٌ لمنصبه [صحيحة]
التعليق:ورد في اللسان: «كفى يكفي كفاية: إذا قام بالأمر .. ورجل كافٍ وكفيّ»، وفيه: «الكفيء: النظير، وكذلك الكُفْء». ومن هذا يتبين أن هناك قدرًا من التفاوت في القدر بين اللفظين، ولكن مجمع اللغة المصري ساوى بين اللفظين، ولم يمانع من استخدام «الكفء» بمعنى القائم بالأمر المتميز فيه فيكون مرادفًا لكافٍ وكفيّ. (وانظر: كَفاءة).

[مفرد]: قدْر، مقدار " {فَكَانَ قَادَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [ق] ".

يَقُود، قُدْ، قَوْدًا وقيادًا وقِيادَةً، فهو قائِد، والمفعول مَقُود ، قاد الدَّابَّةَ أو الشّخصَ : مشى أمامها آخذًا بمِقْوَدِها "قاد أعمى". ، قاده إلى مكتبِه : أوصله، أدَّى به إليه، حمله إليه "قاده إلى الخراب- قاد فلان القاتلَ إلى موضع القتل- قاد الدربُ إلى الطريق الرئيسيّ". ... المزيد

يَقُود، قُدْ، قيادةً، فهو قائد، والمفعول مقود ، قاد السيّارةَ ونحوَها : ساقها، تولَّى توجيهها "يُحسن قيادة الطائرة". ، قاد الجيشَ ونحوَه : ترأَّسه وتدبَّر أمرَه "قائد الفرقة الموسيقيّة- أَسْوَسُ الناس من قاد أبدان الرعيّة إلى طاعته بقلوبها". ... المزيد

يَقِيد، قِدْ، قَيْدًا، فهو قائِد، والمفعول مَقِيد ، قاد السَّجينَ بالسَّلاسِل : جعلها في رِجله "قادَ الحمارَ بالحبل".

[ق و د]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). قُدْتُ، أَقُودُ، قُدْ، مص. قِيَادَةٌ قَادَ الْجَيْشَ بِحِنْكَةٍ: أَحْكَمَهُ وَوَجَّهَهُ، رَأَسَهُ "قَادَ الْفَرَسَ : مَشَى أَمَامَهُ آخِذاً بِمِقْوَدِهَا قَادَ سَيَّارَتَهُ عَلَى مَهْلٍ: وَجَّهَ مِقْوَدَهَا. "يَقُودُ السَّفِينَةَ" "يَقُودُ الطَّائِرَةَ" قَادَ الْمُجْرِمَ إِلَى السِّجْنِ: ذَهَبَ بِهِ...

(قود) 1-الدابة أو نحوها: مشى أمامها آخذا بمقودها. 2-السيارة أو الطائرة: أجراها، ساقها.

(قود) 1-الجيش: كان رئيسا عليه يدبر خططه وشؤونه. 2-القاتل إلى موضع إعدامه: حمله إليه.

مقدار، مسافة.

الدَّابَّة قودا وقيادا وقيادة مَشى أمامها آخِذا بمقودها وَالْقَاتِل إِلَى مَوضِع الْقَتْل حمله إِلَيْهِ والجيش قيادة رَأسه ودبر أمره

‏ الْفَرَسَ قَوْدًا وَقِيَادًا وَالْقِيَادُ مَا يُقَادُ بِهِ مِنْ حَبْلٍ وَنَحْوِهِ وَالْمَقُودُ مِثْلُهُ وَجَمْعُهُ مَقَاوِدُ وَالْقَائِدُ خِلَافُ السَّائِقِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْقَائِدُ لِوَاحِدِ الْقُوَّادِ وَالْقَادَةِ وَهُوَ مِنْ رُؤَسَاءِ الْعَسْكَرِ مَصْدَرُهُ الْقِيَادَةُ ‏(‏وَمِنْهَا‏‏ قَوْلُ الْكَرْخِيِّ فِي الدِّيَاتِ وَإِنْ كَانَتْ دَوَاوِينُهُمْ عَلَى غَيْرِ الْقَبَائِلِ فَعَلَى الْقِيَادَاتِ وَالرَّايَاتِ أَيْ عَلَى أَصْحَابِهَا وَيُرْوَى الْقَادَاتِ عَلَى جَمْعِ الْقَادَةِ وَالْمَعْنَى أَنَّ الدِّيَةَ عَلَى الَّذِينَ تَجْمَعُهُمْ رَايَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَائِدٌ وَاحِدٌ أَوْ عَلَامَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُمْ يَتَنَاصَرُونَ بِهَا ‏(‏وَقَوْلُهُمْ‏‏ هَذَا لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى ‏(‏قَوْدِ‏‏ كَلَامِكَ بِالسُّكُونِ لَا غَيْرُ لِأَنَّهُ مَصْدَرُ قَادَ كَمَا مَرَّ آنِفًا وَإِنَّمَا الْقَوَدُ بِالتَّحْرِيكِ الْقِصَاصُ يُقَالُ اسْتَقَدْتُ الْأَمِيرَ مِنْ الْقَاتِلِ فَأَقَادَنِي مِنْهُ أَيْ طَلَبْتُ مِنْهُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَفَعَلَ وَأَقَادَ فُلَانًا بِفُلَانِ قَتَلَهُ بِهِ ‏(‏وَعَلَى ذَا‏‏ رِوَايَةُ حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَوْلَا أَنْ تَكُونَ سُنَّةً لَأَقَدْتُكَ مِنْهُ سَهْوٌ وَالصَّوَابُ لَأَقَدْتُهُ مِنْكَ أَوْ لَأَقَدْتُكَ بِهِ‏.‏