Meaning of عُدْوانيَّة in Arabic

[مفرد]: مصدر صناعيّ من عُدْوان: تَعَدٍّ وانتهاك لحرمات الغير "عنده عُدْوانيَّة نفَّرت النَّاسَ منه- السِّياسةُ العُدْوانيّةُ لا تُؤتي ثمارَها".

[مفرد]:
• مصدر عدَا على ، ذو عُدْوان : إنسان جائر متسلّط.
• (سة) هجوم ظالم أو غزوٌ مفاجئ، أو إعلان الحصار البحريّ على سواحل الدَّولة المُعْتَدَى عليها "أدان مجلس الأمن العُدْوان الإسرائيليّ على مخيَّم جنين- {فَلاَ عُدْوَانَ إلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ} ".

[مفرد]: ظلم واعْتِداء " {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عِدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا} [ق] ".

[ع د و]. (مص. عَدَا) ضَرَبَهُ ظُلْماً وَعُدْوَاناً: جَوْرًا، ظُلْماً نَدَّدَ مَجْلِسُ الأَمْنِ بِعُدْوَانِ إِسْرَائِيلَ عَلَى لُبْنَانَ: هُجُومٌ، غَزْوٌ عَلَى الأَرْضِ وَالشَّعْبِ.

1-مص. عدا. 2-شديد العدو، سريع.

1-مص. عدا. 2-ظلم خالص. 3-هجوم، إعتداء. 4-نزعة نفسية تسعى إلى المبادرة لإثبات الذات أو المبادىء. 5-«لا عدوان علي»: لا سبيل علي.

واصلَ في يواصل، وِصالاً ومُواصلةً، فهو مُوَاصِل، والمفعول مُوَاصَل ، واصله : التأم به، عكسه هَجَره وصارمه "واصل الحبيبُ حبيبَه". ، واصل الشَّيءَ / واصل في الشَّيء : داوَمَه وواظب عليه بدون انقطاع "واصل سعيَه/ مسيرته/ الضَّحك/ الكفاح، واصل الصِّيام : لم يُفْطر أيَّامًا تباعًا- واصلوا الإضراب عن الطَّعام، واصل سياسةً عدوانية : مارَسَ- واصل جهدَه في العمل" ، واصل اللَّيلَ بالنَّهار : عمِل باستمرار.

[مفرد]: مصدر عدَا على وعدا/ عدا عن.

[مفرد]: ج أعداء وعِدًى، جج أعادٍ، مؤ عدوّ وعدوّة: خَصم، عكْسه صديق (يُستعمل للمفرد والجمع والمذكَّر والمؤنَّث) "لا تكن عَدوًّا لوالديك- آخ الأكْفاء وواهن الأعداء [مثل]- جزى اللهُ الشَّدائدَ كلَّ خيرٍ ... عرَفتُ بها عَدُوّي من صديقي- {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} " ، ظهر على عدُوّه : غلبه، عدوٌّ لَدودٌ : شديدُ العداوة والخصام، كرّ على العدُوّ : حمل وانقضّ، وضَع السّلاحَ في العَدُوّ : قاتله.

[مفرد]: مصدر عدَا على.

[ع د و]. : أَدَاةٌ لِلاسْتِثْنَاءِ، أَيْ يُسْتَثْنَى بِهَا، إِذا اقْتَرَنَتْ بـ"ما" نُصِبَ ما بَعْدَها عَلَى الْمَفْعولِيَّةِ : "جَاءَ الأَوْلادُ ماعَدا سَعْداً"، وإِذا لَمْ تَقْتَرِنْ بـ"ما" الْمَصْدَرِيَّةِ نُصِبَ ما بَعْدَها عَلَى الْمَفْعولِيَّةِ : "وَصَلَ الأَوْلادُ عَدا سَعْداً". وَفِي حَالَةِ الْجَرِّ بِتَقْدِيرِ "عَدَا" حَرْفَ جَرٍّ. "وَصَلَ الأَوْلاَدُ عَدَا سَعْدٍ".

[ع د و]. (ف: ثلا. لازم). عَدَوْتُ، أَعْدُو، اُعْدُ، مص. عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَوَانٌ. عَدَا الْوَلَدُ: جَرَى، رَكَضَ.

[ع د و]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَدَوْتُ، أَعْدُو، مص. عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَاءٌ، عُدْوَانٌ، عِدْوَانٌ، عُدْوَى عَدَا عَلَيْهِ: ظَلَمَهُ، تَجَاوَزَ الْحَدَّ عَدَا اللِّصُّ عَنِ الشَّيْءِ: سَرَقَهُ.

[ع د و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَدَوْتُ، أَعْدُو، اُعْدُ، مص. عَدْوٌ، عُدْوَانٌ عَدَاهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ عَنْهُ، شَغَلَهُ عَدَا عَلَيْهِ: وَثَبَ عَدَا الأَمْرَ أَوْ عَنْهُ: جَاوَزَهُ وَتَرَكَهُ.

[ع د و]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). عَدَّيْتُ، أُعَدِّي، عَدِّ، مص. تَعْدِيَةٌ عَدَّى عَنِ الأَمْرِ: اِنْصَرَفَ عَنْهُ عَدَّاهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ، شَغَلَهُ. عَدِّ عَمَّا تَرَى: أَي انْصَرِفْ عَنْهُ عَدَّى صَاحِبَهُ إِلَى الضِّفَّةِ الأُخْرَى: أَجَازَهُ "عَدَّى الْفِعْلَ" (لغ) : جَعَلَهُ مُتَعَدِّياً، أَي جَعَلَهُ يَعْمَلُ في مَفْعُولٍ بِهِ.

[ع د و]. (مص. عَدَا). عَدَا عَدْوّاً: جَرَى جَرْياً. "كَانَ الْعَدْوُ الشَّيْءَ الْوَحِيدَ الَّذِي أَمْتَازُ بِهِ". (ع. بنجلون).

[ع د و] حَاصَرَهُ الْعِدَى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: الأَعْدَاءُ تَكَاثَرَ الْعِدَى فِي الْبِلاَدِ: الْغُرَبَاءُ عِدَى الْوَادِي: شَاطِئُهُ، نَاحِيَتُهُ.

[ع د و]. (مص. تَعَدَّى). التَّعَدِّي عَلَى حُرْمَةِ الغَيْرِ يُعَاقِبُ عَلَيْهِ القَانُونُ: خَرْقُ حُرْمَتِهِ، اِنْتِهَاكُهَا...

[ع د و]. (فَا. مِن أَعْدَى). مَرَضٌ مُعْدٍ: أَيْ مَرَضٌ تَنْتَقِلُ عَدْوَاهُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى إِنْسَانٍ آخَرَ لَمْ يَكُنْ مُصَاباً بِهِ مِنْ قَبْلُ.

ج: أَعْدَاءٌ. [ع د و]. اِحْذَرْ عَدُوَّكَ: الْخَصْم، مَنْ يُكِنُّ لَكَ الْعَدَاوَةَ. "عَدُوٌّ عَاقِلٌ خَيْرٌ مِنْ صَدِيقٍ جَاهِلٍ" "وَقَعَ فِي قَبْضَةِ أَعْدَائِهِ"البقرة آية 168 وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (قرآن).

[ع د و] وَاجَهَ الْعَادِي: الْعَدُوَّ عَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفَاهُ العاديات آية 1 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً (قرآن) : الْخَيْلُ الْمُغِيرَةُ العَادِيات: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ تَهَيَّأَتِ الْعَادِيَاتُ: جَمَاعَةُ الْقَوْمِ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْقِتَالِ عَوَادِي الدَّهْرِ: نَوَائِبُهُ عَوَادِي الْكَرْمِ: مَا يُغْرَسُ مِنْهُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ الْعِظَامِ.

[ع د و]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَعَدَّى، يَتَعَدَّى، مص. تَعَدٍّ تَعَدَّى الحُدُودَ: جَاوَزَهَا. الطلاق آية 1وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (قرآن) تَعَدَّى عَلى جَارِهِ بِالشَّتْمِ وَالضَّرْبِ: ظَلَمَهُ "تَعَدَّى الخَمْسِينَ سَنَةً مِنْ عُمُرِهِ : تَجَاوَزَهَا تَعَدَّى الفِعْلُ: كَانَ مُتَعَدِّياً، أَيْ يَتَطَلَّبُ مَفْعُولاً بِهِ. "تَتَعَدَّى بَعْضُ الأَفْعَالِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ".

[ع د و]. (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف). عَادَيْتُ، أُعَادِي، عَادِ، مص. مُعَادَاةٌ، عِدَاءٌ عَادَى صَاحِبَهُ: خَاصَمَهُ. "يُصَادِقُنِي أَحْيَاناً ثُمَّ يُعَادِينِي" عَادَى بَيْنَ الصَّيْدَيْنِ: وَالَى بَيْنَهُمَا وتَابَعَ، يَضْرِبُ هَذَا ويَضْرِبُ ذَاكَ عَادَى الشَّيْءَ: بَاعَدَهُ عَادَى الوِسَادَةَ: ثَنَاهَا.

[ع د و]. (مص. عَادَى). عَدَا الْعَدَّاءُ عِدَاءً وَاحِداً: شَوْطاً وَاحِداً.

[ع د و]. (مص. عَدَا). اِنْتَشَرَ الْجَرَبُ فَأَصَابَتْهُ الْعَدْوَى: الدَّاءُ الَّذِي يَنْتَقِلُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى آخَرَ صَحِيحٍ.

[ع د و]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). حَقَّقَ الْعَدَّاءُ رَقْماً قِيَاسِيّاً جَدِيداً: مَنْ يَحْتَرِفُ الْعَدْوَ، الْجَرْيَ.

[ع د و]. ن. عَادٍ.

[ع د و]. (فَا. مِن اِعْتَدَى). هُوَ الْمُعْتَدِي عَلَيْهِ: الْمُهَاجِمُ، الظَّالِمُ. "جُيُوشٌ مُعْتَدِيَةٌ".

[ع د و]. اِسْتَحْكَمَتِ الْعَدَاوَةُ بَيْنَهُمَا: الْمُعَادَاةُ، الْخِصَامُ، الْخُصُومَةُ.المائدة آية 64وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ (قرآن).

[ع د و]. (مص. تَعَدَّى). التَّعَدِّي عَلَى حُرْمَةِ الغَيْرِ يُعَاقِبُ عَلَيْهِ القَانُونُ: خَرْقُ حُرْمَتِهِ، اِنْتِهَاكُهَا...

[ع د و]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْعُدْوَانِ) هُجُومٌ عُدْوَانِيٌّ: هُجُومٌ ظَالِمٌ رَجُلٌ عُدْوَانِيٌّ: رَجُلٌ شَرِسٌ يَعْتَدِي عَلَى غَيْرِهِ بِلِسَانِهِ أَوْ سِلاَحِهِ. "اِمْرَأَةٌ عُدْوَانِيَّةٌ".

[ع د و]. (مص. عَدَا) يَسُودُ بَيْنَهُمَا عَدَاءٌ شَدِيدٌ: عَدَاوَةٌ، خُصُومَةٌ : شُغْلٌ يَصْرِفُكَ عَنِ الشَّيْءِ عَدَا الْفَرَسُ عَدَاءً وَاحِداً: شَوْطاً وَاحِداً مِنَ الْعَدْوِ عَدَاءُ الْخَنْدَقِ أَوِ الْوَادِي: بَطْنُهُ.

[ع د و]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِعْتَدَيْتُ، أَعْتَدِي، مص. اِعْتِداءٌ اِعْتَدَى عَلَيْهِ ظُلْماً وَعُدْواناً: آذاهُ، ظَلَمَهُ لِكَيْ لا يُعْتَدَى عَلَيْكَ لا تَعْتَدِ على أَحَدٍ: لاتُؤْذِ اِعْتَدَى الحَقَّ: جاوَزَهُ، أي جازَ عَنِ الحَقِّ إلى الظُّلْمِ.

[ع د و]. (فَا. مِن أَعْدَى). مَرَضٌ مُعْدٍ: أَيْ مَرَضٌ تَنْتَقِلُ عَدْوَاهُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى إِنْسَانٍ آخَرَ لَمْ يَكُنْ مُصَاباً بِهِ مِنْ قَبْلُ.

[ع د و]. (مص. اِعْتَدى) تَعَرَّضَ لاِعْتِداءٍ وَهُوَ في مَنْزِلِهِ: هُجومٌ عُدْوانِيٌّ لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ الاعْتِداءُ على مِلْكِ الآخَرينَ: الاِغْتِصابُ.

[ع د و] وَاجَهَ الْعَادِي: الْعَدُوَّ عَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفَاهُ العاديات آية 1 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً (قرآن) : الْخَيْلُ الْمُغِيرَةُ العَادِيات: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ تَهَيَّأَتِ الْعَادِيَاتُ: جَمَاعَةُ الْقَوْمِ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْقِتَالِ عَوَادِي الدَّهْرِ: نَوَائِبُهُ عَوَادِي الْكَرْمِ: مَا يُغْرَسُ مِنْهُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ الْعِظَامِ.

[ع د و]. ن. عَادٍ.

[ع د و]. (فَا. مِن اِعْتَدَى). هُوَ الْمُعْتَدِي عَلَيْهِ: الْمُهَاجِمُ، الظَّالِمُ. "جُيُوشٌ مُعْتَدِيَةٌ".

معاد، خصم، ج أعداء، جج أعاد.ي

حجر رقيق يستر به الشيء.

فَرَسٌ عَدَوَانٌ: كَثيرُ العَدْوِ. وعَدَا عليه عَدْواً وعُدُوّاً وعَدَاءً وعُدْواناً، واعْتَدى عليه وتَعَدّى: سَواء. والعَدْوى: طَلَبُكَ إلى الوالي الإِعْداءَ على مَنْ ظَلَمَكَ. وما يُعْدِي من الجَرَبِ وغيرِه، وفي الحديث: " لا عَدْوى " . وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى: تَجَاوَزَ قَدْرَه، ومنه رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً. وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ: صَرَفَتْ صَوَارِفُ، ويُقال: عَادَتْ، كأنَّها فاعَلَتْ. والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ: الشُّغْلُ. والعادِيَةُ: الشَّرُّ والأذى. وعَدَاءُ الطَّريْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه: ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه. والعِنْدَأْوَةُ: الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ. وعَدِّ الهَمَّ عنكَ: اصْرِفهُ ونَحِّه. ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء، والعِدى والعُدى والعَدِيِّ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي، وهي عَدُوَّةُ اللهِ، ولا نَظِيْرَ له، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ. وعَدْوَانُ: حَيٌّ من قَيْسٍ. والعُدْوَةُ - بضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها - : صَلاَبَةٌ من شَاطِئِ الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها، وقيل: هي الخُلَّةُ. والعَدَوِيَّةُ: صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم، ويُقال: هي العَذَوِيَّةُ - بالذّال المُعْجَمَة - . والعِدّى: ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُورْ. والعِدْوُ: حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ، ويُجْمَعُ على العِدَاء. والعِدَى: كُلُّ خَشَبَةٍ تُجْعَلُ بين خَشَبَتَيْن. ورَجُلٌ عِدَىً، وقَوْمٌ عِدَىً أيضاً: بُعُدٌ عنكَ. وغُرَباءُ أيضاً، ويُقال: قَوْمٌ أعْدَاء، بهذا المعنى. والعِدَى: البُعْدُ نَفْسُه. وعَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفاه.وأُمُوْرٌ عِدْوَةٌ: بَعيْدَةٌ: وعَدَّيْتُ عَدَاءً: بَعُدْتَ. وعادَيْتُه من كَذا: مَيَّزْتَه. وَعَدِّ شَيْئاً من إِبِلكَ: اعْزِلْهُ. وعَادى بَيْنَه: وَالى. وتَعَادَوْا: ماتَ بعضُهم في أثر بعضٍ. ومَكانٌ مُتَعَادٍ: غَيْرُ مُسْتَو، وكأنَّه من العُدَوَاءِ: المَكانِ غيرِ المُسْتَوي. وهو الاناخَةُ القَليلةُ. والأرضُ الصُّلْبَةُ، أيضاً. وإِبلٌ عادِيَةٌ وعَوَادٍ: لا تَرْعى الحَمْضَ. والعَدِيُّ: الجَمَاعَةُ - بِلُغَةِ هُذَيْلٍ - . وهي الرَّجّالَةُ يَتَقَدَّمون الجَيْشَ أيضاً: ولا تَعَدّى من الأمْرِ شيئاً: أي لا تُغْني. والعَوَادِيُّ من الكَرْم: ما يُغْرَسُ في أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِيْلَة، ويُنْسَبُ إِليها فيُقال: عَادِيَّةُ العَنَمَةِ والعَرْعَرَةِ، ولا يُسَمّى الحَبَلَةَ. وأعْدَاه على كَذا: أعَانَه. والعِدَى: جَمْعُ العِدَةِ وهي الوَعْدُ، وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب. وعُدَيَّةُ: اسْمُ قَبيلةٍ. وهَضَبَة، أيضاً. ويُقال: كَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَيَّ عَدَاءً كثيراً: أي تَعَدّى الفَريضَةَ وأخَذَ فَوْقَ حَقَّه. ابنُ الأعْرابيِّ: قالوا مَعْدِي كَرِبَ لأنَّه عَدِيُّ الفَسَادِ، والكَرِبُ: الفسادُ. فأمّا قَوْلُ ابنِ مُقْبِل: مَعْدى القِلادَةِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ فأرادَ به: إلاّ القِلادَةَ، وكأنَّه: ما عَدا القِلادَةَ، فأدْرَجَ الألفَ. وشَيْءٌ عادِيٌّ: قَدِيْمٌ، كالمجْدِ وغيرِه. ... المزيد