Meaning of جَمْهَرَةٌ in Arabic

[مفرد]: ج جماهِر (لغير المصدر):
• مصدر جمهرَ.
• معظم الشّيء "جمهرة أشعار العرب: سبع قصائد من أشعار الجاهليّة في الطبقة الثانية بعد المعلّقات- جمهرة الناس: جماعة منهم".

[ج م هـ ر]. (مص. جَمْهَرَ). تَجَمَّعَ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ جَمْهَرَةٌ مِنَ النَّاسِ: حَشْدٌ، جَمْعٌ.

ج جماهر. 1-مص. جمهر. 2-مجتمع. 3-من الشيء: معظمه.

من كل شَيْء معظمه (ج) جماهر

يجمهر، جمهرةً، فهو مُجمهِر، والمفعول مُجمهَر ، جمهر القومَ : جمعهم "جمهر أصدقاءه للتَّظاهر داخل الكليّة".

[ج م هـ ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). جَمْهَرْتُ، أُجَمْهِرُ، جَمْهِرْ، مص. جَمْهَرَةٌ جَمْهَرَ النَّاسَ فِي السَّاحَةِ: جَمَعَهُمْ جَمْهَرَ الجُمْهُورُ: تَجَمَّعَ، اِجْتَمَعَ جَمْهَرَ التُّرَابَ: جَمَعَهُ جَمْهَرُوا قَبْرَهُ جَمْهَرَةً: أَجْمَعُوا عَلَيْهِ التُّرَابَ جَمْهَرَ لَهُ وَجَمْهَرَ عَلَيْهِ الْخَبَرَ: عَرَّفَهُ بَعْضَهُ وَكَتَمَ عَنْهُ البَعْضَ الآخَرَ.

1-الشيء: جمعه. 2-القوم: جمعهم. 3-القوم: اجتمعوا. 4-الشيء: أخذ معظمه. 5-القبر: ضم عليه التراب. 6-عليه الخبر أو له أو إليه: أخبره بشيء منه.

الشَّيْء جمعه والقبر جمع عَلَيْهِ التُّرَاب وَالْكَلَام أجمله وَله الْخَبَر وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ أخبرهُ بجمهوره أَو أخبرهُ بِبَعْضِه على غير وَجهه وأخفى عَنهُ المُرَاد

‏ في حديث موسى بن طلحة‏"‏ ‏(‏جَمْهِرُوا‏)‏ قبره ‏(‏جَمْهَرةً‏)‏‏"‏ أي اجمعوا عليه التراب ولا تطينوه‏.‏ و‏(‏جُمْهُورُ‏)‏ الناس جلهم‏.‏ ‏

جَمْهَرَ له الخبرَ أَخْبَرَهُ بطَرَفٍ له على غير وجهه وترك الذي يريد الكسائي إِذا أَخبرت الرجل بطرف من الخبر وكتمته الذي تريد قلت جَمْهَرْتُ عليه الخبرَ الليث الجُمْهُورُ الرمل الكثير المتراكم الواسع وقال الأَصمعي هي الرملة المشرفة على ما حولها المجتمعة والجُمْهُورُ والجُمْهُورَةُ من الرمل ما تعقَّد وانقاد وقيل هو ما أَشرف منه والجُمْهُور الأَرض المشرفة على ما حولها والجُمْهُورَة حَرَّةٌ لبني سعد بن بكر ابن الأَعرابي ناقة مُجَمْهَرَةٌ إِذا كانت مُداخَلَة الخَلْقِ كأَنها جُمهور الرمل وجُمهورُ كل شيء معظمُه وقد جَمْهَرَهُ وجُمهورُ الناس جُلُّهُم وجَماهير القوم أَشرافهم وفي حديث ابن الزبير قال لمعاوية إِنا لا ندَعْ مَروانَ يَرمي جَماهيرَ قريش بمَشَاقِصِه أَي جماعاتها واحدُها جُمْهُورٌ وجَمْهَرْتُ القومَ إِذا جمعتهم وجَمْهَرْتُ الشيء إِذا جمعته ومنه حديث النخعي أَنه أُهْدِيَ له بُخْتَجٌ قال هو الجُمْهُورِيُّ وهو العصير المطبوخ الحلالُ وقيل له الجمهوري لأَن جُمْهُورَ الناس يستعملونه أَي أَكثرهم وعددٌ مُجَمْهَرٌ مُكَثَّرٌ والجَمْهَرَةُ المجتمع والجُمْهُورِيُّ شراب مُحْدَثٌ رواه أَبو حنيفة قال وأَصله أَن يعاد على البُخْتَجِ الماءُ الذي ذهب منه ثم يطبخ ويودع في الأَوعية فيأْخذ أَخذاً شديداً أَبو عبيد الجُمْهُوريُّ اسم شراب يسكر والجُماهِرُ الضخم وفلان يَتَجَمْهَرُ علينا أَي يستطيل ويُحَقِّرُنا وجَمْهَرَ القَبْرَ جمع عليه التراب ولم يطينه وفي حديث موسى بن طلحة أَنه شهد دفن رجل فقال جَمْهِروا قبره جَمْهَرَةً أَي اجمعوا عليه التراب جمعاً ولا تُطَيِّنوه ولا تُسوُّوهُ وفي التهذيب جَمْهَرَ الترابَ إِذا جمع بعضه فوق بعض ولم يُخَصِّصْ به القبرَ ... المزيد

الجُمْهُورُ بالضَّمِّ قال شيخُنا : هذا هو المشهورُ المعروفُ الذي يَجبُ الوقوفُ عنده وما حَكَاه ابنُ التِّلِمْسانِيِّ في شَرْحه على الشِّفاءِ مِن أَنه يُقال بالفتح ونقلَه شيخُنا الزرقانيّ في شَرْح المَواهِب وسلم لا يُلْتَفَتُ إليه ولا يُعَرَّج عليه لأنه غيرث معروفٍ في شيءٍ من الدَّواوِين ولا نَقَلَه أحدٌ من الأساطِين ولذلك قال شيخُ شُيُوخِنَا الشِّهابُ في شَرْح الشِّفاءِ : إِن ما نَقَلَه التِّلِمْسَانِيُّ من الفَتْح غريبٌ وقد تَقَرَّرَ عندهم أنه ليس لهم فَعْلُولٌ بالفتح فلا سَمَاعَ ولا قِيَاسَ يَثْبُتث به هذا الفتحُ . انتهى قال الأصمعيُّ : هي الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ماحَوْلَهَا المجتمعةُ . قال الليث : الجُمْهُورُ : الرَّمْلُ الكثيرُ المُتَرَاكِمُ الواسعُ الجُمْهُورُ من النّاس : جُلُّهم وأشرافُهم . وهذا قولُ الجُمْهُورِ . وشَهِدَ ذلك الجَمَاهِيرُ . وفي حديث ابنِ الزُّبيْرِ : " قال لمُعَاوِيَةَ : إنَّا لا نَدَعُ مَرْوَانَ يَرْمِي جَمَاهِيرَ قُرَيْشٍ بمَشاقِصِهِ " أي جماعاتِها الجُمْهُورُ : مُعْظَمُ كُلِّ شَيْءٍ ومنه : جَمْهَرْتُ المَتاعَ : أخذتُ مُعْظَمَه وكذلك النباتَ . كذا في كتاب الأضْداد الجَمْهُورَةُ : حَرَّةُ بَنِي سَعْدِ بنِ بكرٍ . والجُمْهُورُ والجُمْهُورةُ مِن الرَّمْل : ما تَعَقَّدَ وانقادَ الجُمْهُورَةُ : المرأَةُ الكريمةُ . وجَمْهَرَه أي الشيءَ : جَمَعَه جَمْهَرَ القَبْرَ : جَمضعَ عليه التُّرابَ ولم يُطَيِّنْه . وفي حديث موسى بنِ طَلْحَةَ أنه شَهِدَ دَفْنَ رجلٍ فقال : جَمْهِرُوا قَبْرَه جَمْهَرةً أي اجْمَعُوا عليه التُّرَابَ جَمْعاً ولا تُطَيِّنُوه ولا تُسَوُّوه . وفي التهذيب : جَمْهَرَ التُّرَابَ إذا جَمضعَ بعضَه فوق بعضٍ . ولم يُخَصِّصْ به القَبْرَ جَمْهَرَ عليه الخَبَرَ : أَخْبَرَه بطَرَفٍ وكَتَمَ المُرادَ قالَه الكسائيُّ . وقال اللَّيْث : جَمْهَرَ له الخَبَرَ : أخْبَرَه بطَرَفٍ له على غير وَجْهِه وتَرَكَ الذي يُرْيد . قلتُ : وقرأْتُ في كتاب الأضدادِ لأبي الطَّيِّبِ اللُّغَوِيِّ : يقال : جَمْهَرْت لكَ الخَبَرَ أي أخبرتُك بجُمْهُورِه . وجُمْهُورُ كُلِّ شيْءٍ : مُعْظَمُه . وحَكَى أبو زَيْد : يقال : جَمْهَرْتَ إليَّ الخَبَرَ جَمْهَرَةً إذا أخبرَكَ بطَرَفٍ منه يَسيرٍ وتَرَكَ أكثرَه مّما يحتاجُ إليه وخالفَ وَجْهَه انتهى قلتُ : قهو إذا من الأضداد وقد غَفَلَ عنه المصنِّف . والجُمْهُورِيُّ : اسمُ شَرَاب مُسْكِر . كذا قاله أبو عُبَيْدةَ أو نَبيذُ العِنَبِ أَتَتْ عليه ثلاثُ سِنينَ . وفي حديث النَّخَعيِّ : أنه أُهْدِيّ له بُخْتَجٌ قال : هو الجُمْهُورِيُّ وهو العَصِيرُ المَطْبُوخُ الحلاَلُ . وقال أبو حنيفةَ : وأصلُه أن يُعَاد على البُخْتَجِ الماءُ الذي ذَهَبَ منه ثم يُطْبَخَ ويُودَعَ في الأوعِية فيَأْخذَ أخْذاً شديداً وقيل : إنّه سُمِّيّ الجُمْهُورِيَّ لأن جُمْهُورَ النَّاِس يَسْتَعْملُونَه أي أكثرَهم . وناقَةٌ مُجَمْهَرَةٌ إذا كانت مُدَاخَلَةَ الخَلْقِ كأنَّها جُمْهُورُ الرَّمْلِ . وتَجَمْهَرَ علينا : تَطَاوَلَ وحَقَّر ومّما يُسْتَدْرَك عليه : الجُمَاهِرُ : بالضمّ : الضَّخْمُ . وسمِّي ابنُ دُرَيْد كتابه الجَمْهَرة لجمْعِه أخبارَ العَرَبِ وأَيّامَها والجُمَاهِرُ بنُ الأشْعَرِ : بطنٌ منهم : أبو موسى الأَشْعَرِيُّ الصّحابيُّ وأبو الحجّاجِ يُوسُفُ بنُ محمّدِ بنِ مقلد التَّنُّوخِيُّ الجماهِرِيُّ مُحَدِّثٌ صُوفِيٌّ تلميذُ أبي النَّجِيب السُّهْرَوَدِيِّ وأبو الجُمَاهرِ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ جُمْهُورٍ الغَسّانِي : محدِّثانِ . وأبو المَجْدِ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ جُمْهُورٍ القاضِي روَى عن ابن غالبٍ محمّد بنِ أحمدَ بن إسماعيلَ الواسِطِيِّ اللُّغَوِيّ . وأبو بكرٍ جُمَاهِرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بن جُمَاهِرٍ الحجريّ الطُّلَيْطِليُّ المالكِيُّ الفَقِيهُ أَخَذَ عن كَرِيمَةَ المَرْوَزِيَّةِ توفِّي سنة 466 ... المزيد