[مفرد]: ج جُذاذات وجُذاذ: ورقة صغيرة تُقَيَّد فيها المعلومات للحفظ والتَّرتيب "ما بقي من المخطوطة إلاّ بعض الجُذاذات- دوّن فكرته على جُذاذة من الورق".

ج جذاذ. 1-ما يسقط من الشيء بالقرض والقطع. 2-حجر من حجارة الذهب. 3-قطعة صغيرة من الفضة.

القراضة وَالْحجر من حِجَارَة الذَّهَب وَقطعَة الْفضة الصَّغِيرَة والوريقة تقيد فِيهَا المعلومات (مو) (ج) جذاذ

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: وُريقة تسجل عليها المعلومات
الصواب والرتبة: -دوَّن فكرته على جُذاذة من الورق [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، وقد وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي للدلالة على الشيء الذي يُجَذ أي يتخلف من القطع أو الكسر؛ ولذا يمكن تصحيحه.

[ج ذ ذ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف) جَذَذْتُ، أَجُذُّ، جُذَّ، مص. جَذٌّ جَذَّ الحَجَرَ: كَسَرَهُ جَذَّ الخَشَبَ: قَطَعَهُ جَذَّ فِي سَيْرِهِ: غَذَّ، أَسْرَعَ.

ج: أَجْذَاذٌ. [ج ذ ذ]. (مص. جَذَّ). جَذُّ الصَّخْرِ: كَسْرُهُ، أَيْ كَسْرُ مَا هُوَ صَلْبٌ. فَثُرْتُ إِلَى الصَّنَمِ فَكَسَرْتُهُ أَجْذَاذاً(حديث مازن).

ج: ـات [ج ذ ذ] جُذَاذُ صَخْرٍ: القِطَعُ الْمَكْسُورَةُ مِنْهُ. "قَطَّعَ الصَّنَمَ جُذَاذاً" جُذَاذُ الجِدَارِ: حُطَامُهُ وَتُرَابُهُالأنبياء آية 58 فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً (قرآن) جُذَاذُ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ: القِطَعُ الصَّغِيرَةُ مِنْهُ جُذَاذَةُ مَعْلُومَاتٍ: وُرَيْقَاتٌ صَغِيرَةٌ تُقَيَّدُ بِهَا الْمَعْلُومَاتُ لِلاحْتِفَاظِ بِهَا لِمُرَاجَعَتِهَا. ... المزيد

القوم: طلب منهم أن يتبعوه فلم يتبعه أحد.

‏ ‏(‏جَذَّهُ‏)‏ كسره وقطعه وبابه رد و ‏(‏الجُذَاذُ‏)‏ بضم الجيم وكسرها ما كسر منه، والضم أفصح وعطاء غير مَجْذُوذٍ أي غير مقطوع‏.‏ و ‏(‏الجُذَاذَاتُ‏)‏ القراضات‏.‏ ‏

الجَذُّ كسر الشيء الصُّلْب جَذَذْتُ الشيءَ كسرتُه وقطَعْتُه والجُذاذُ والجِذاذُ ما كسر منه وضمه أَفصح من كسره والجَذُّ القَطْع الوحِيُّ المُستأْصِلُ وقيل هو القطع المستأْصِل فلم يُقَيَّدْ بوحاء جَذَّهُ يَجُذُّهُ جَذًّ فهو مجذوذ وجَذيذ وجَذَّذَه فانْجَذَّ وتَجَذَّذ وفي التنزيل عطاء غير مجذوذ فسره أَبو عبيد غير مقطوع والانْجذاذُ الانقطاع قال الفراء رحِمٌ جَذَّاءُ وحَذَّاءُ بالجيم والحاء ممدودان وذلك إِذا لم توصَل وفي الحديث أَنه قال يوم حنين جُذّوهُم جَذّاً الجَذُّ القطع أَي استأْصلوهم قتلاً والجُذاذ المُقَطَّع ( * قوله « والجذاذ المقطع » جيمه مثلثه كما في القاموس ) والجِذاذُ القطع المكسرة منه فجعلهم جُذاذاً أَي حُطاماً وقيل هو جمع جَذيذ وهو من الجمع العزيز وقال الفراء في قوله فجعلهم جُذاذاً فهو مثل الحُطام والرُّفات ومن قرأَها جِذاذاً فهو جمعَ جَذيذ مثل خفيف وخفاف وفي حديث مازن فثُرتُ إِلى الضم فكسرته أَجذاذاً أَي قطعاً وكسراً واحدها جَذ وفي حديث علي كرم الله وجهه أَصولُ بيدٍ جَذَّاءَ أَي مقطوعة كنى به عن قصور أَصحابه وتقاعدهم عن الغزو فإِن الجند للأَمير كاليد ويروى بالحاء المهملة الليث الجُذاذُ قِطَع ما كسر الواحدةُ جُذاذَةٌ قال وقطع الفضة الصغار جُذاذ ويقال لحجارة الذهب جُذاذ لأَنها تُكسر والجُذاذات القراضات وجُذاذات الفضة قِطَعها والجُذاذُ الفِرق وسويق جَذيذ مَجْذوذ والسويق الجَذيذُ الكثير الجُذاذ والجَذيذة السويق والجَذِيذَة جَشيشَةٌ تعمل من السويق الغليظ لأَنها تُجَذّ أَي تقطع قطعاً وتُجش وروي عن أَنس أَنه كان يأْكلُ جَذيذَة قبل أَن يغدو في حاجته أَراد شربة من سويق أَو نحو ذلك سميت جَذيذة لأَنها تُجُذُّ أَي تُكَسَّر وتدق وتطحن وتُجشش إِذا طحنت ومنه حديث علي أَنه أمر نوفاً البكاليّ أَن يأْخذ من مِزْوده جَذيذاً وحديثه الآخر رأَيت عليّاً يشرب جَذيذاً حين أَفطر ويقال للحجارة الذهب جُذاذ لأَنها تكسر وتسحل وأَنشد كما انْصَرفت فوق الجُذاذ المَساحِن وجَذَذْت الحبل جَذّاً أَي قطعته فانجذ وجَذَّ الأَمرَ عني يَجُذُّه جَذّاً قطعه وجَذَّ النخلَ يَجُذُّه جَذّاً وجَذاذاً وجِذاذاً صرمه عن اللحياني وما عليه جُذّة وما عليه قِزاع أَي ما عليه ثوب يستره وفي الصحاح أَي ما عليه شيء من الثياب الأَصمعي الجَذَّان والكذَّان الحجارة الرخوة الواحدة جَذَّانة وكَذَّانة ومن أَمثالهم السائرة في الذي يقدم على اليمين الكاذبة جَذَّها جَذَّ البعير الصِّلِّيانَةَ أَراد أَنه أَسرع إِليها ابن الأَعرابي المِجَذُّ طرق المِرْوَدِ وهو الميل وأَنشد قالت وقد ساف مِجَذَّ المِرْود قال ومعناه أَن الحسناء إِذا اكتحلت مسحت بطرف الميل شفتيها ليذدادَ حُمَّة وقال الجَعدي يذكر نساء تَرَكْن بَطالة وأَخَذْن جذًّا وأَلقين المكاحِلَ للنبِيج قال الجذ والمجذ طرف المرود ... المزيد

الجَذُّ : الإِسْرَاعُ وقد جاءَ فِي أَمثالِهم السائرة في الذي يُقْدِم على اليَمينِ الكاذِبَة جَذَّهَا جَذَّ البَعِيرِ الصِّلِّيَانَة أَراد أَنه أَسْرعَ إِليها . الجَذُّ : القَطْعُ المُستَأْصِل ومنهم من قيَّدَه بالوَحِيِّ ومنه الحديث أَنه قال يوم حُنَيْنٍ : جُذُّوهم جَذًّا جَذَّه فانْجَذَّ وتَجَذَّذَ كالجَذْجَذَةِ وهذه عن الصاغانيّ . الجَذُّ : الكَسْرُ وفي المحكم : كسرُ الشيْءِ الصُّلْبِ . جَذَذْتُ الشيْءَ : كسَرْتُه وقَطعْتُه والاسمُ الجَذَاذُ مُثَلَّثَةً وهو المَقْطَّع المُكَسَّر وضمّه أَفصحُ مِن فتْحِه " فجَعَلَهُمْ جُذَاذاً " أَي حُطاماً وقيل : هو جَمْعُ جَذِيذ وهو من الجَمْعِ العَزِيزِ وقال الفرَّاءُ : هو مثْلُ الحُطامِ والرُّفَاتِ ومن قرأَها : جِذَاذاً فهو جمَع جَذِيذٍ مثْل خِفَافٍ وخَفِيف قلْت : وهو قِراءَة يَحيى بن وَثَّاب وقال الليث : الجُذَاذُ : قِطَعُ ما كُسِرَ الواحِدَةُ جُذاذَةٌ . والجَذَاذُ بالفتْحِ : فَصْلُ الشيْءِ عن الشَّيْءِ كالجَذَاذَةِ بالهاءِ . الجُذَاذ بالضمِّ : حِجَارَةُ الذَّهَبِ لأَنها تُكَسَّر وتُسْحَل وقِطَعُ الفِضَّةِ الصِّغَارُ . والجُذَاذَاتُ : القُرَاضَاتُ وجُذَاذاتُ الفِضَّة : قِطَعُها . عن الأَصمعيّ : الجَذَّانُ بالفتح : حِجارَةٌ رِخْوَةٌ وهي الكَذَّان الواحدةُ جَذَّانَة وكَذَّانَة بِهَاءٍ . وجَذَّاءُ : ع ببلاد تِهَامةَ ويقال فيه بإِهمال الدال أَيضاً . قال الفرَّاءُ : رَحِمٌ جَذَّاءُ وحَذَّاءُ بالجيم والحاءِ ممدودانِ وذلك إِذا لَمْ تُوصَلْ . وفي حديث عَلِيٍّ رضي الله عنه : أَصُولُ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَي مَقطوعة كَنَى به عن قُصُورِ أَصحابِه وتَقَاعُدِهم عن الغَزْوِ فإِن الجُنْدَ للأَمِيرِ كاليَدِ ويروَى بالحاءِ المهملة . وسِنٌّ جَذَّاءُ : مُتَمهَتِّمَةٌ أَي مُتَكسِّرة . يقال : مَا عَلَيْهِ جُذَّةٌ بالضمّ وكذا ما عليهِ قِزاعٌ أَي ما عليه ثَوْبٌ يستُره . وفي الصحاح : أَي ما عليه شَيْءٌ من الثِّيَابِ . والجَذِيذُ : السَّوِيق الغَلِيظ لأَنها تُجَذُّ أَي تُقطَّع قِطَعاً وتُجَشُّ ورُوِيَ عن أَنَسٍ أَنه كان يَأْكُل جَذِيذةً قبل أَن يَغْدُوَ في حاجته . أَراد شَرْبَةً من سَوِيق أَو نحو ذلك سُمِّيَت لأَنها تُجَذُّ أَي تُكَسَّر وتُدَقُّ وتُطْحَن وتُجَشّ إِذا طُحِنَتْ وفي حديث نَوْفٍ البِكَالِيِّك رأَيْتُ عَليًّا يَشرَب جَذِيذاً حين أَفْطَرَ . جَذِيذُ بلا لامٍ : ع قُرْبَ مَكَّةَ ومثْله في معجم أَبي عُبَيْدٍ البكْرِيّ . والتَّجْذِيذُ : أَن تَسْتَتْبِعَ القَوْمَ فلاَ يَتَّبِعَكَ أَحَدٌ نَقَلَهُ الصاغانيُّ . وانْجَذَّ : انْقَطَعَ يقال : جَذَذْتُ الحَبْلَ جَذًّا أَي قَطعتُه فانْجَذَّ ومما يستدرك عليه : عطاءً غيرَ مَجْذُوذٍ " فَسره أَبو عبيد : غيرَ مقطوعٍ . وكَسْرتُه أَجْذَاذاً : قِطَعاً وكِسَراً وجَمْعُ جَذٍّ . والجُذَادُ : الفِرَقُ . وجَذَّ النَّخْلَ يَجُذُّه جَذًّا وجَذَاذاً جِذَاذاً : صَرَمَه عن اللِّحْيَانِّي . وعن ابنِ الأَعرابيّ : المَجَذُّ طَرَفُ المِرْوَدِ وهو المِيلُ وأَنشد : وعَقَدَ الكَفَّيْنِ بِالمُقَلَّدِ ... أَهكَذَا تَخْرُجُ لَمْ تُزَوَّدِ معناه أَنّ الحَسناءَ إِذا أكْتَحَلَتْ مَسَحَتْ بطَرَفِ المِيلِ شَفتَيْهَا لِتَزدَادَ حُمَّةً كالجِذّ بالكسر قال الجَعدِيُّ يذكر نساءً : تَرَكْنَ بِطَالَةً وأَخَذْنَ جِذًّا ... وأَلْقَيْنَ المَكَاحِلَ للنَّبِيجِ ج ر ذ الجَرَذُ مُحَرَّكَةً : كُلُّ وَرَمٍ وفي بعض النُّسخ : تَوَرُّمٌ في عُرْقُوبِ الدَّابَّةِ كذا في الصحاح وقال أَبو عُبَيْد : هو كُلُّ ما حَدَث في عُرْقُوبِ الفَرَسِ من تَزَيُّدٍ وانتفاخِ عَصَبٍ ويكون في عُرْضِ الكَعْبِ مِن ظاهِر أَو باطنٍ وقيل : وَرَمٌ يأْخذُهَا في عُرْضِ حافرِهِ وفي ثَفِنَتِه من رِجْله حتى يَعْقِرَه وَرَمٌ غليظٌ يتعقّر والبعير يأْخذه أَيضاً وبالمهملة : وَرَمٌ في مُؤَخَّر عُرْقُوبِ الفَرَس يَعْظُم حتَّى يَمْنَعَه المَشْيَ والسَّعْيَ ولم أَسْمَعْه بالمُهْملة في عُيُوبِ الخَيل لغيرِ ابنِ شُمَيْلٍ وهو ثِقَةٌ مأْمُونٌ وقد ذكره في غيرِ عُيوب الخيلِ بمعنييَين مُختلفَيْنِ . كذا في التهذيب وقد مَرَّ في الدال والأَصل الذال وقد مَرَّ في الدال والأَصل الذال ودَابَّةٌ جَرِذٌ وحكَى بعضُهم : رَجُلٌ جَرِذُ الرِّجْلَيْنِ كذا في المُحْكم وفي الأَساس أَنه مَجازٌ قال شُبِّهتْ تِلك النُّفَخُ بالجُرْذانِ الجُرَذُ كصُرَدٍ : ضَرْبٌ من الفَاْرِ كذا في الصحاح وفي التهذيب والمحكم : هون ذَكَرُ الفأْرِ وقيل : هو أَعظمُ مِن اليَرْبُوعِ أَكْدَرُ في ذَنَبهِ سَوَادٌ وصَوّبُوه جُرْذَانق بالضم وضبطه الزمخشريُّ بالكَسْر وأَرْضٌ جَرِذَةٌ كما تقول : فَئِرَةٌ أَي كَثِيرَتُها وفي الأَساس : ومن الكِناية : أَكْثَرَ اللهُ جُرْذَانَ بَيْتِك أَي مَلأَه طَعاماً . وأُمُّ جِرْذَانٍ بالكسر وكذلك الجَرَاذِينُ والوحِدَةُ جِرْذَانَةٌ : ضَرْبَانِ من التَّمْرِ وفي المُحكم : وأُمُّ جِرْذَانَ : آخِرُ نخْلَةٍ بالحِجَازِ إِدرَاكاً حكاه أَبو حنيفةَ وعَزَاهَا إِلى الأَصْمَعِيِّ قال : ولذلك قال الساجع : إِذا طَلَعَت الخَرَاتَان أُكِلَتْ أُمُّ جِرْذَان . وطُلُوعُ سُهَيْلٍ وزَعموا أَن رسولَ الله صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ دَعَا لأُمِّ جِرْذَانٍ مَرَّتَيْنِ رواه الأَصمعيُّ عن نافعِ بن أَبي نُعَيْمٍ قارِىءِ أَهلِ المدينة عن رَبيعةَ بن أَبي عبدِ الرحمن فَقِيهِهِم قال : وهي أُمُّ جِرْذَانٍ رُطَباً فإِذا جَفَّت فهي الكَبِيس . وذو أَجْرَاذٍ بالفتح : بنَجْدٍ قال عَمْرُو بن حُمَيْل : هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ بذِي أَجْراذِ ... دَارً لِهِنْدٍ وَابْنَتَيْ مُعَاذِ من المَجاز الأَجْرَاذُ : الأَفْحَجُ وهو الذي يُفَرِّجُ بين رِجْلَيْهِ إِذا مَشَى . في المحكم أَجْرَذَهُ : أَخْرَجَه أَصحابُه وأَفْرَدَه فلَجَأَ إِلى سِواهم فهو مُجْرَذٌ وقيل : هو الذي ذهَبَ مالُه فلَجَأَ إِلى مَن يَعُوله في التهذيب : أَجْرَذَه إِليه : اضْطَرَّهُ وأَكْرَهَه وعِبَارة المُحكم : أَلْجَأَه قال عَمْرُو بن حُمَيْل : يَسْتَهْبِعُ المُوَاهِقَ المُحَاذِي ... عَافِيهِ سَهْواً غَيْرَ مَا إِجْرَاذِ والمُجَرَّذُ كمُعَظَّمٍ : المُجَرَّبُ المُحَنَّكُ عبارة المحكم : ورَجُلٌ مُجَرَّذٌ : دَاهٍ مُجَرِّب للأُمورِ وعبارةُ مُجَرَّذٌ : ذَاهٍ مُجَرِّب للأُمورِ وعبارةُ التهذيب : وجَرَّذَه الدهْرُ ودَلَكَهُ ودَيُّثَه ونَجَّذَه وحَنَّكه بمعنًى واحدٍ وهو المُجَرَّذُ والمُجَرَّس . قلت : وهو مَجاز كما سيأْتي وجَرِذَتِ القَرْحَةُ كفَرِحَت ضبطَه الصاغانيّ : تَعَقَّدَت كالجُرَذِ وهو مَجاز ومما يستدرك عليه : من المحكم الجُرْذَانِ : عَصَبَانِ في ظاهِرِ خَصِيلَةِ الفَرَسِ وبَاطِنُهُمَا يَلِي الجَنْبَيْنِ . ومن الأَساس : من المَجامز : جَرَّذَ الشَّجَرةَ : شَذَّبَها كأَنه أَزَال جَرَذَها أَي عَيْبَها أَو أُبَنَها التيهي كالجُرْذَانِ ومنه : رَجُلٌ مُجَرَّذٌ ومُنْجَّذٌ : قد هَذَّبَتْه الأُمُورُ وشَذَبَتْه . وفي مُعجَم البَكريّ : أُمُّ أَجْرَاذٍ : بِئرٌ قديمةٌ بمكّة ويروَى بالمهملة ... المزيد