[مفرد]: ج أَثْبات (للعاقل) وثبوت: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في وثبُتَ/ ثبُتَ في ، ثَبْتُ الجَنان لا يزلُّ به اللِّسانُ : متبصِّر، ثابت الرّأي.

[مفرد]: ج أَثْبات:
• فهرسُ الكتاب "يُوضع ثبَت الموضوعات في آخر الكتاب- ثَبَتُ المراجع والمصادر/ الأعلام" ، ثَبَتُ الصَّحيفة : ما يثبت فيها من أدلة وغيرها.
• رجلٌ يُوثق به، ذو ثقة في روايته "رجلٌ ثبت".
• حُجَّة، برهان، بيِّنة.

ثبَتَ على/ ثبَتَ في يَثبُت، ثَباتًا وثُبوتًا، فهو ثابت وثَبْت، والمفعول مَثْبوت عليه ، ثبَت الشَّخصُ : استقرَّ ولم يتزعزع، تماسك، تصبّر وتجلّد "ثبت الجيشُ في وجه العدوِّ- ثبت عند الشِّدّة- {إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا} " ، ثبَت في وجهه / ثبَت أمام الشَّائعات : صمد وقاوم. ، ثبَت الخبرُ ونحوه : صحَّ وتحقَّق "ثَبَتت التهمةُ عليه- ثبت أن الغلبة للعِلْم"? ثبت الأمرُ عندي: تحقّق، تأكّد. ، ثبَت البناءُ : رسخ واستقرّ "ثبت العزمُ: دام ولم يفتُر- {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} - {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ} ". ، ثبَت على عمله : واظب عليه واستمرّ فيه، تمسَّك به "ثبَت على موقفه". ، ثبَت في المكان : أقام به أو فيه ولم يبرحه، استقرّ به ولم يفارقه. ... المزيد

ثبُتَ في يَثبُت، ثَباتةً، فهو ثَبْت وثبيت، والمفعول مَثْبُوت فيه ، ثبُت المرءُ :
• صار ذا حَزْم ورَزانة "رجلٌ ثبْت: شجاع رصين".
• تثبَّت في أموره. ، ثبُت الخبرُ : تأكَّد وتحقَّق. ، ثبُت في الحرب : قاوم ولم يتراجعْ أو يتخاذلْ، صمد وكان شجاعًا "رجل ثَبْت الجنَان".

يثبِّت، تثبيتًا، فهو مُثبِّت، والمفعول مُثبَّت ، ثبَّت الشَّيءَ : جعله راسخًا مستقرًّا، دعَّمه وقوَّاه، مكَّنه "ثبَّت الروّاد النّزعة القصصيَّة في الشعر الحديث- ثبّت المنضدة/ مُلكَه- {قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} " تثبيت القيم الرُّوحيّة- تثبيت النُّصوص القانونيّة. ، ثبَّت فلانًا : ... المزيد
• مكّنه من الثبات عند الشدّة، قوّاه وشجّعه، نصره وأعانه " {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} ".
• حبسه وقيّده " {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثَبِّتُوكَ} [ق] ". ، ثبَّت السُّرعةَ : جعلها مطردة عند حدٍّ معيَّن لا تتغيَّر، وضع لها حَدًّا لا تتجاوزه "جهاز تثبيت- ثبَّتت الدولةُ الأسعار". ، ثبَّت الموظَّفَ : جعل عمله أو تعيينه دائمًا بعد انتهاء مرحلة التجربة. ... المزيد

[ث ب ت]. (ف: ربا. متعد). ثَبَّتْتُ، أُثَبِّتُ، ثَبِّتْ، مص. تَثْبِيتٌ ثَبَّتَ الأسَاسَ: جَعَلَهُ ثَابِتاً.محمد آية 7 إنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّثْ أقْدَامَكُمْ .(قرآن) ثَبَّتَ الحَقَّ: أكَّدَهُ، حَقَّقَهُ بالبَيِّنَةِ وَالدَّلِيلِ ثَبَّتَ الْمُوَظَّفَ فِي مَنْصِبِهِ: رَسَّمَهُ وَجَعَلَهُ ثَابِتاً فِيهِ ثَبَّتَ نَظَرَهُ: جَعَلَهُ رَاسِخاً ثَابِتاً ثَبَّتَ قَلْبَهُ: سَكَّنَهُ "ثَبَّتَ الوَلَدَ" (عند الْمَسيحِيِّينَ) : أَعْطاهُ سِرَّ التَّثْبيتِ. ... المزيد

[ث ب ت]. (ف: ثلا. لازم، م.بحرف). ثَبَتْتُ، أَثْبُتُ، اُثْبُتْ، مص. ثَبَاتٌ، ثُبُوتٌ ثَبَتَ فِي مَكَانِهِ لاَ يَتَحرَّكُ: اِسْتَقَرَّ يَثْبُتُ عَلَى مَوْقِفِهِ: يَدُومُ عَلَيْهِ، لا يُغَيِّرُهُ ثَبَتَ بِالْمَكَانِ: أقَامَ بِهِ ثَبَتَ الخَبَرُ: تَأكَّدَ، تَحَقَّقَ. "ثَبَتَتْ عِنْدَهُ رُؤيَةُ الهِلاَلِ" ثَبَتَ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِحَقِّهِ: دَاوَمَ وَوَاظَبَ عَلَى ثَبَتَ فِي وَجْهِهِ لا يَتَزَعْزَعُ: قَاوَمَهُ. ... المزيد

ج: أثْبَاتٌ. [ث ب ت] رَجُلٌ ثَبْتٌ: شُجَاعٌ، حَازِمٌ، عَاقِلٌ هُوَ ثَبْتُ الخُصُومةِ: لاَ يَزِلُّ لِسَانُهُ عِنْدَ الخُصُومَةِ.

1-استقر. 2-بالمكان: أقام به. 3-الأمر: تحقق. 4-على الأمر: دام عليه.

كان شجاعا حازما.

1-ه أو الشيء: جعله ثابتا. 2-ه: جعله ثابتا عند الشدة. 3-قلبه: سكنه. 4-الحق أو نحوه: أكده وحققه بالدليل والبرهان. 5-الولد عند بعض المسيحيين: أعطاه سر التثبيت. 6-الموظف: جعله في ملاك عمله ثابتا لا يفصل إلا لأسباب توجب الفصل بمقتضى القوانين المرعية.

ج أثبات. 1-ثبات. 2-حجة. 3-فهرس. 4-«رجل ثبت»: حجة ثقة.

أثبات. 1-ثابت. 2-شجاع حازم. 3-عاقل راجح الرأي. 4-متثبت في أموره.

ثباتا وثبوتا اسْتَقر وَيُقَال ثَبت بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَالْأَمر صَحَّ وَتحقّق

ثباتة وثبوتة صَار ذَا حزم ورزانة يُقَال فلَان ثَابت الْقلب وثابت الْقدَم فَهُوَ ثَبت وثبيت

الشَّيْء أثْبته وَفُلَانًا مكنه من الثَّبَات عِنْد الشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يثبت الله الَّذين آمنُوا بالْقَوْل الثَّابِت}

الشجاع الثَّابِت الْقلب والعاقل الثَّابِت الرَّأْي وَيُقَال فلَان ثَبت الْخُصُومَة لَا يزل لِسَانه عِنْد الْخُصُومَة

الْحجَّة والصحيفة يثبت فِيهَا الْأَدِلَّة وَثَبت الْمُحدث مَا يجمع فِيهِ مروياته وَأَسْمَاء شُيُوخه وفهرس الْكتاب وَرجل ثَبت حجَّة يوثق بِهِ (ج) أثبات

‏ ‏(‏ثبتَ‏)‏ الشيء من باب دخل و ‏(‏ثَبَاتًا‏)‏ أيضا و ‏(‏أثْبَتَهُ‏)‏ غيره و ‏(‏ثَبّتَهُ‏)‏ أيضا و ‏(‏أَثْبَتَهُ‏)‏ السقم إذا لم يفارقه وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ليثبتوك‏}‏ أي يجرحوك جراحة لا تقوم معها‏.‏ و‏(‏تَثَبّتَ‏)‏ في الأمر و ‏(‏اسْتَثْبَتَ‏)‏ بمعنى ورجل ‏(‏ثَبْتٌ‏)‏ بسكون الباء أي ‏(‏ثابتُ‏)‏ القلب ورجل له ‏(‏ثَبَتٌ‏)‏ عند الحملة بفتح الباء أي ثبات‏.‏ وتقول‏:‏ لا أحكم بكذا إلا بثبت بفتح الباء، أي بحجة و ‏(‏الثَّبيِتُ‏)‏ الثابت العقل‏.‏ ‏

ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ وأَثْبَتَه هو وثَبَّتَه بمعنىً وشيء ثَبْتٌ ثابتٌ ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ ويقال ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً فهو ثابتٌ إِذا أَقام به وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لم يُفارِقْهُ وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه وفرس ثَبْتٌ ثَقِفٌ في عَدْوِه ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام وفي الصحاح إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي واستَثْبَتَ تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه وقوله عز وجل ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم قال الزجاج أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّهُ عليها وقال في قوله عز وجل وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ قال معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب ههنا ليس للشك ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً كما قال إِبراهيم عليه السلام ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ الحَمدُ للَّه الذي أَعْطَى الخِيَرْ مَوَالِيَ الحَقِّ إِنِ المَوْلى شَكَرْ عَهْدَ نَبِيٍّ ما عَفَا وما دَثَرْ وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً فَبرّ وعَهْدَ عُثمانَ وعَهْداً من عُمَرْ وعَهْدَ إِخْوانٍ همُ كانوا الوَزَرْ وعُصْبةَ النَّبيِّ إِذْ خافُوا الحَصَرْ شَدُّوا له سُلْطانَه حتى اقْتَسَرْ بالقَتْلِ أَقْواماً وأَقواماً أَسَرْ تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ محمداً واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ فما وَنَى محمدٌ مُذْ أَنْ غَفَرْ له الإِلهُ ما مَضَى وما غَبَرْ أَن أَظْهَرَ الدِّينَ به حَتى ظَهَرْ منها بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قد مَهَرْ ثَبْتٌ إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ ورجل ثَبْتُ المُقام لا يَبْرَحُ والثَّبْتُ والثَّبِيتُ الفارسُ الشُّجاع والثَّبِيتُ الثَّابتُ العَقْل قال طرفة فالهَبِيتُ لا فُؤاد لَهُ والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ تقول منه ثَبُتَ بالضم أَي صار ثَبيتاً والمُثْبَتُ الذي ثَقُلَ فلم يَبْرَحِ الفِراش والثِّباتُ سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل وجَمْعُه أَثْبِتة ورَحْلٌ مُثْبَت مَشْدُود بالثِّباتِ قال الأَعْشى زَيَّافَةٌ بالرَّحْلِ خَطَّارة تَلْوي بشَرْخَيْ مُثْبَتٍ قاتِرِ وفي حديث مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال بعضهم إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق وفي حديث أَبي قَتادة فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه ثابتاً في مكانه لا يُفارقه وأُثْبِتَ فلانٌ فهو مُثْبَتٌ إِذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَته جِراحةٌ فلم يتَحَرَّك وقَولهُ تعالى ليُثْبِتُوك أَي يَجْرحوك جِراحةً لا تَقُوم معها ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة بالتحريك أَي ثَبات وتقول أَيضاً لا أَحْكُم بكذا إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة وفي حديث صوم يوم الشك ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان الثَّبَتُ بالتحريك الحجة والبينة وفي حديث قتادة بن النُّعْمان بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ وثابَته وأَثْبَتَه عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة وطَعَنه فأَثْبَت فيه الرُّمْح أَي أَنْفَذَه وأَثْبَتَ حجته أَقامها وأَوْضَحها وقولٌ ثابتٌ صحيح وفي التنزيل العزيز يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا بالقول الثابت وكلُّه من الثَّبات وثابتٌ وثَبِيتٌ اسمان ويُصغَّر ثابِتٌ من الأَسماء ثُبَيْتاً فأَما الثابتُ إِذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء فتصغيره ثُوَيْبِتٌ وإِثْبِيتُ اسم أَرض أَو موضعٍ أَو جبل قال الراعي تُلاعِبُ أَوْلادَ المَها بكُراتِها بإِثْبِيتَ فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ ... المزيد

ثَبَتَ الشَّيْءُ يَثْبُتُ ثَبَاتاً بالفتح وثُبُوتاً بالضمّ فهو ثابِتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ بفتح فسكون . شيءٌ ثَبْتٌ : أَي ثابِتٌ . وأَثْبَتَه هو وثَبَّتَه بمعنىً . ويُقال : ثَبَتَ فلانٌ في المكانِ يَثْبُتُ ثُبُوتاً : إِذا أَقامَ به فهو ثابِتٌ . والثَّبِيتُ كأَميرٍ : الفارِسُ الشُّجَاعُ الصّادِقُ الحمْلَةِ كالثَّبْتِ بفتحٍ فسكون . وقد ثَبُتَ الرَّجُلُ ككَرُمَ ثَبَاتَةً ككَرَامَةٍ وثُبُتَةً بالضَّمّ : أَي صارَ ثَبِيتاً . الثَّبِيتُ أَيضاً : الثّابِتُ العقلِ . قال العَجاج " ثَبْتٌ إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ والثّبِيتُ : الثّابتُ القُوَّةِ والعَقْلِ قال طَرَفةُ : الهَبِيتُ لا فُؤادَ لَه ... والثَّبِيتُ قلْبُهُ قِيَمُهْ هكذا أَنشدَه في الصِّحاح والذي بخطِّ الأَزهريّ هكذا : فالهبِيتُ لا فُؤادَ له ... والثّبِيتُ قَلْبُهُ فَهمُه ورجُلٌ ثَبْتُ الجَنَانِ من رِجالٍ ثُبَّتٍ وثبْتُ القَدَمِ : لم يَزِلَّ في خِصامٍ أَو قِتال . وفارِس ثَبْتٌ ورجلٌ ثَبْتٌ وثَبِيتٌ : عاقل مُتَمَاسِكٌ أَو قليلُ السَّقَط كذا في الأَساس . وفي اللّسان : رجل ثَبْتُ الغَدَرِ إِذا كان ثابتاً في قِتالٍ أَو كلام ؛ وفي الصِّحاح : إِذا كان لِسانُهُ لا يزِلُّ عند الخُصُومات . الثَّبْتُ مِنَ الخَيْلِ : الثَّقِفُ في عَدْوِهِ أَي : جَرْيِهِ كالثَّبِيتِ أَيضاً . والثِّبَاتُ بالكسر : شِبَامُ البُرْقُعِ وهو خُيُوطُه . الثِّبَاتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ وجَمْعُه : أَثْبِتَةٌ . المُثْبَتُ كمُكْرَمٍ : الرَّحْلُ المَشْدُودُ به أَي : بالسَّيْر ؛ قال الأَعْشَى : زيَّافَة بالرَّحْلِ خَطَّارَة ... تُلْوِي بِشَرْخَيْ مُثْبَتٍ قاتِرِ وفي حديثِ مَشُورةِ قُرَيْشٍ في أَمر النَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلّم قال بعضُهم : إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوهُ بالوَثَاق . المُثْبَتُ : مَنْ لا حَرَاكَ به من المَرَضِ يقال : أُثْبِتَ فُلانٌ فهو مُثْبَتٌ : إِذا اشتَدّتْ به عِلَّتُه وهو مَجاز كذا المُثْبِتُ بِكَسْرِ الباءِ وهو الّذِي ثَقُلَ من الكِبَرِ وغيرِه فَلمْ يَبْرَحِ الفِرَاشَ ومنه قولُهم : به داءٌ ثُباتٌ بالضَّمِّ أَي : مُعجِزٌ عن الحَرَكةِ أَي : يُثْبِتُ الإِنسانَ حتّى لا يَتحرّكَ . من المجاز أَيضاً : ثَابَتَه مُثابَتَةً وأَثْبَتَه إِثْباتاً : إِذا عرَفَهُ حقَّ المعْرِفَةِ . وأَثبتَ الشَّيْءَ مَعْرِفَةً : قَتَله عِلْماً . ونَظَرْتُ إِليه فما أَثْبَتُّهُ ببَصرِي . وإِثْبِيتُ . بالكسر كإِزْميلٍ : اسم أَرْضٍ أَو ماء لِبَنِي يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ ثمّ لبني المُحِلّ منهم قاله نَصْر وأَنشد للرَّاعِي : نَثَرْنَا عَلَيْهِم يَوْمَ إِثْبِيتَ بَعْدَماشَفْيَنَا الغَلِيلَ بالرِّماحِ البَوَاتِر أَو هو ماءٌ لِبَنِي المُحِلِّ بنِ جَعْفَرٍ بأَود كذا رُوِيَ عن السُّكَّرِيّ في شرح قول جَريرٍ : أَتَعْرِفُ أَمْ أَنْكَرْتَ أَطْلالَ دِمْنَةٍ ... بإِثْبِيتَ فالجَوْنَيْنِ بالٍ جَدِيدُهَا وفي اللّسان : أَرضٌ أَو موضعٌ أَو جَبلٌ وقال الرّاعِي : تُلاعِبُ أَولادَ المَها بِكُرَاتِها ... بِإِثْبِيتَ فالجَرْعَاءِ ذاتِ الأَباتِر وثابِتٌ وثَبِيتٌ : اسمانِ ويُصَغَّرُ ثابتٌ من الأَسماءِ ثُبَيْتاً . فأَمّا ثابتٌ إِذا أَردتَ به نَعْتَ شَيْءٍ فتصغيرُه ثُوَيْبت . أَبو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بْن ثابت البُخَارِيُّ الثّابِتِيّ نِسْبة إِلى جَدِّ والِده ثابتٍ المذكور فَقِيهٌ شافِعِيٌّ من أَهْل بُخَارَى سكنَ بغدادَ وحدَّثَ بها عن أَبي القاسم بن حبابةَ وتَفَقَّه على أَبِي حَامِدٍ الأَسْفَرَايِينيّ وأَفْتَى وكان له حَلْقَةٌ بجامع المنصور وتُوُفِّيَ في رجب سنة 449 . وممّا بَقِيَ عليه ذِكْرُهُ : الإِمام أَبو بكر أَحْمَدُ بْن عليّ بنِ ثابتِ بنِ أَحمدَ بنِ مَهْدِيّ بنِ ثابِتٍ الحافظ صاحب التّصانيف المشهورة تُوفِّيّ ببغدادَ في شَوّال سنة 463 . وأَبو سَعْدٍ أَسْعدُ بنُ مُحَمَّدِ بْن أَحمدَ بْنِ أَبِي سعدِ بْن عليٍّ الثّابِتِيّ ؛ قيل إِنّه من أَولاد زَيْدِ بْن ثابتٍ الأَنصاريّ من أَهل بَنْجْدِيه تَفقَّه على مذهب الشافعِيّ وروي عن أَبي سعيد البَغَوِيّ وتُوفِّيَ سنَة 545 بها . وقَرِيبُه أَبو الفَتح محمّد بن عبد الرّحمنِ بْنِ أَحمَد الثّابِتيّ صُوفِيٌّ سمِعَ الكثيرَن قُتِلَ سنة 548 بدُولابِ الخازنِ بمَرْوَ . وأَبو طاهرٍ محمّد بنُ عليّ بنِ أَحمدَ بْنَ الحُسين الثّابتيّ من ولد ثابتِ بن قَيس بن شَمّاس الأَنصارِيِّ بغدادِيٌّ صالِحٌ عن عبد الكريم بن الحُسين بن رزبة وتوفِّيَ سنة 536 . وعبد الرَّحْمن بنُ محمَّد بن ثابت بن أَحمدَ الثّابتيِّ الخَرْقيّ أَبو القاسم المعروف بمُفْتِي الحَرَمَيْنِ روى عن أَبي مُحَمَّدٍ عبدِ الله بنِ أَحمدَ وغيرِه وعنه أَبو بَكْرٍ البَشّارِيّ ومات سنة 495 . وأَبُو ثُبَيْتٍ كزُبَيْرٍ : يَزِيدُ بنُ مُسْهِرٍ من بَني هَمّام بن مُرَّةَ ذكرَه الأَعشى في شعره . وأَبُو ثُبَيْتٍ الجَمّازِيُّ شيخٌ لعبد الحميد بن جعفر . وثُبَيْتُ بنُ كَثِيرٍ عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصاريّ وعنه يَحْيَى بنُ حمزَةَ . وهانئُ بنُ ثُبَيْتٍ الحَضْرَمِيُّ عن ابن عَبَّاسٍ . وعُقْبَةُ بْن أَبي ثُبَيْتٍ البصري شَيخٌ لِشُعْبَةَ . مُحَدِّثون . من المَجَاز أُثْبِتَ فلانٌ فهو مُثْبَتٌ إِذا اشتَدَّتُ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَتْهُ جِراحُه فلم يَتحرَّكْ . وقَوْلُهُ تعَالَى وعزَّ " لِيُثْبِتُوكَ " أَي : لِيَجْرَحُوك جراحةً لا تَقوم معها لِيَحْبِسوك وهو أَيضاً مجازٌ . وفي حديثِ أَبي قَتَادَةَ " فَطَعَنْتُه فَأَثْبَتُّه " أَي : حَبَسْتُهُ وجَعلتُه ثابتاً في مَكانِه لا يُفارِقُه ومنه أَيضاً : ضَرَبوه حتى أَثْبَتُوه أَي : أَثْخَنوه . وجَدْتُه من الأَثْباتِ والأَعْلام الثِّقاتِ وهو ثَبَتٌ من الأَثْباتِ : إِذا كان حُجَّةً لثِقَتِه في رِوايته وهو جمع ثَبَتٍ محرَّكة وهو الأَقيسُ . وقد يُسكَّن وَسَطُه . وفي المِصْباح : رجلٌ ثَبْتٌ : مُتَثَبِّتٌ في أُمُورِه . وثَبْتُ الجَنَانٍ : ثابتُ القلْبِ والاسمُ ثَبَتٌ بفتحتين . وقيلَ للحُجَّةِ : ثَبَتٌ بفتحتين إِذا كان عدْلاً ضابطاً والجمعُ الأَثبات كسَبَبٍ وأَسباب . وفي اللِّسان : ورجُلٌ له ثَبَتٌ عند الحَمْلَة بالتحرِيك أَي : ثَباتٌ . وتقولُ أَيضاً : لا أَحْكُم بكذا إِلاَّ بِثَبَتٍ أَي : بحُجَّةِ . وفي حديثِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ : " بغَيرِ بيِّنَةٍ ولا ثَبَت " . وفي حديث صَومِ يومِ الشكِّ : " ثُمَّ جاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ من رَمَضان " الثَّبَتُ بالتَّحريك : الحُجَّةُ والبَيِّنَة . تَثَبَّتَ في الأَمْرِ والرَّأْيِ واسْتَثْبَتَ : إِذا تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَلْ . واستَثْبَتَ في أَمرِه : إِذا شاوَرَ وفَحَصَ عنه . وثُبيْتَه كجُهيْنَةَ : بِنْت الضَّحَّاكِ أَو هي نُبَيْتَة بالنُّون لها إِدراكٌ . ثُبَيْتَة بِنْتُ يَعَارٍ الأَنصارِيَّةُ وبنت النُّعْمان بايعتْ قاله ابنُ سعد ؛ صَحابِيَّتان . وثُبَيْتَةُ بنتُ الرَّبِيع بن عمْرٍو الأَنصاريَّة ؛ وثُبَيْتَةُ بنتُ سَلِيط ذكرهما ابنُ حبِيب . ثُبَيْتَةُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ تابعيّةٌ رَوَتْ عن أُمِّها قاله الحافظُ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : يُقال للجَرادِ إِذا رَزَّ أَذْنابَهُ لِيَبِيضَ : ثَبَتَ وأَثبَتَ . وأَثبتَهُ السُّقْمُ : إِذا لم يُفارِقْه . وثَبَّتَه عن الأَمرِ : كَثَبَّطَه . وطعَنَهُ فأَثبتَ فيه الرُّمْحَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ كسَحَابٍ الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس . حَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ كسَحَابٍ الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس ... المزيد

ثَبْتُ الجَنَانِ: ماضٍ في الأمْرِ والحَرْبِ. وأثْبَتَ حُجتَه: أقَامَها. وثَبَتَ القَوْلُ والأمْرُ: وَضَحَ. ورَجُلٌ ثَبَتٌ: أي حُجةٌ. والثابِتُ: اللازِمُ الواقِفُ. والثبْتُ: المُتَثَبَتُ في الأمُوْرِ. وأثْبَتَ اللهُ لِبْدَكَ، وثَبَتَ لِبْدُكَ: أي دامَ أمْرُكَ. وداءٌ ثُبَات: يُثْبِتُ الإنسانَ حَتّى لا يَتَحَرَّكَ. والثُبَاتُ: الإثْخَانُ في القَتْلِ. ومَرِيْضٌ مُثْبَتٌ: ليس به حَرَاك. وثابتٌ: اسْمٌ. والثّبَاتُ: السَّيرُ الذي يُشَدُّ به الشَّيء، أثْبِتَ به إثْبَاتاً، وجَمْعُه ثُبُتٌ. وهو - أيضاً - : شِبَامُ البُرْقُعِ وهي خُيُوْطُه. والثبِيْتُ: ضِدُ الهَبِيْتِ؛ وهو العاقِلُ المُتَمَسِّكُ. والثبْتَةُ: الثبَاتُ. ويَوْمُ إثْبِيْتٍ: يَوْمٌ مَعْرُوْفٌ، وكانَ لكَلْبٍ على بَنِي نُمَيْرٍ. وإثْبِيْتُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. ... المزيد

[مفرد]: ج ثوابت:
• اسم فاعل من ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في ، ثابت الجَأْش / ثابت الجَنان / ثابت القلب : شجاع، لايستخفه الفزع، هادئ، رصين، صامد غير خائف، ثابت الخُطَى : مطّرد لايحيد، مُتَّزِن، ثابت القَدَم / ثابت العَزْم : حازم.
• ما لا يتحرك أو ينتقل "محل إقامة ثابت، محرّك ثابت : لايبرح الموضع الذي ثبت فيه" ، أملاك ثابتة / أموال ثابتة : ممتلكات كالأراضي والبيوت، ثابت الاتِّجاه : ذو اتِّجاه واحد مطّرد ومستمرّ.
• (جب) عدد لايتغيَّر، ضد متحوِّل.
• عكس متغيِّر أو متحوِّل. ، ثابت الحرارة : (فز) محافظ على حرارة جسميّة ثابتة نسبيًّا وتكون مستقلَّة عن حرارة البيئة المحيطة. ، القول الثَّابت : الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه " {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ". ، نجم ثابت : ... المزيد
• (فك) نجم لايدور حول الشمس ولايستمدّ نوره منها.
• (فك) نجم بعيد عن الأرض يبدو موقعه بالنسبة للنجوم الأخرى ثابتًا، يمكن قياس حركته عن طريق المراقبة الدقيقة لفترات طويلة من الزمن. ، سُرْعة ثابتة : (فز) معدَّل سرعة الجسم إذا لم تتغيّر سرعته أو اتجاهه.

[ث ب ت]. (مص. أثْبَتَ) قَدَّمَ إِثْبَاتاً بشَهَادَتِهِ: تَأْكِيداً، دَلِيلاً. "مَعَ أنَّهُمْ لَمْ يَقْطَعُوا في الأمْرِ بِإثْبَاتٍ وَلاَ بِنَفْيٍ". (المختار السوسي) شَاهِدُ إِثْبَاتٍ: مَنْ يَشْهَدُ ضِدَّ الْمُتَّهَمِ. "لَمْ تَسْتَطِعِ الْمَحْكَمَةُ إِثبَاتَ مَا اتُّهِمُوا بِهِ". (سلامة موسى).

[ث ب ت]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف) أَثْبَتُّ، أُثْبِتُ، أَثْبِتْ، مص. إثْباتٌ أثْبَتَ الأمْرَ: أَكَّدَهُ جَعَلَهُ ثَابِتاً أَثْبَتَ الحَقَّ عَلَى البَاطِلِ: ثَبَّتَهُ بِالبَيِّنَاتِ وَالدَّلِيلِ وَالحُجَّةِ أثْبَتَ الوَقَاِئعَ كَمَا شَاهَدَهَا: أَقَرَّهَا، أَكَّدَهَا أثْبَتَ وُجُودَهُ: فَرَضَهُ، حَقَّقَهُ أثْبَتَ فِيهِ السِّكِّينَ: أنْفَذَهَا أَثْبَتَهُ بالوثاقِ: شَدَّهُ أَثْبَتَ اسْمَهُ في اللاَّئِحَةِ: كَتَبَهُ، سَجَّلَهُ. ... المزيد

[ث ب ت]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَثَبَّتُّ، أَتَثَبَّتُ، تَثَبَّتْ، مص. تَثَبُّتٌ تَثَبَّتَ الأَمْرُ: تَقَوَّى، تَشَدَّدَ يَتَثَبَّتُ فِي أُمُورِهِ: يَتَشَاوَرُ، يَتَأَنَّى تَثَبَّتَ مِنْ مَعْلُومَاتِهِ: تَأَكَّدَ مِنْهَا تَثَبَّتَ فِي الرَّأْيِ: تَأَنَّى وَلَمْ يَعْجَلْ. ... المزيد

[ث ب ت]. (مص. تَثَبَّتَ) تَثَبُّتُ الأَمْرِ: تَقَوِّيهِ، تَشَدُّدُهُ التَّثَبُّتُ فِي الأُمُورِ: التَّشَاوُرُ، التَّأَنِّي التَّثَبُّتُ مِنَ الْمَعْلُومَاتِ: التَّأَكُّدُ مِنْهَا.

[ث ب ت]. (مص. ثَبَتَ) الثَّبَاتُ عَلَى الرَّأْيِ: الاسْتِمْرَارُ فِيهِ. "لاَ ثبَاتَ لِمَنْ لاَ إيمَانَ لَهُ" "وَكَانَتْ جَمِيعُ أعْمَالِهَا مَقْرُونَةً بِالثَّبَاتِ وَالصَّبْرِ وَالاعْتِنَاءِ". (جبران خ.جبران) الثَّبَاتُ فِي الْمَكَانِ: الاِسْتِقْرَارُ فِيهِ. "كُلُّنَا نَحْتَرِقُ أنْتَ فِي ثَبَاتِكَ وَأنَا فِي طَوَافِي".(جمَال الغيطاني).

[ث ب ت]. (مص. ثَبَتَ). الثُّبُوتُ فِي المَكَانِ: الْمُكُوثُ، الدَّوَامُ. "إِنَّمَا الثُّبُوتُ الدَّائِمُ لِدَارِ القَرَارِ". (الجاحظ).

[ث ب ت]. (مفع. مِنْ أَثْبَتَ) عَمُودٌ مُثْبَتٌ: رَاسِخٌ، مَشْدُودٌ مَرِيضٌ مُثْبَتٌ: لَمْ يَعُدْ يُفَارِقُ فِرَاشَهُ كَلاَمٌ مُثْبَتٌ: قَائِمٌ، غَيْرُ مَنْفِيٍّ، وَاقِعٌ، مُؤَكَّدٌ. "تُهْمَةٌ مُثْبَتَةٌ".

[ث ب ت]. (مفع. مِنْ ثَبَّتَ). مِسْمَارٌ مُثَبَّتٌ: مُرَسَّخٌ.

[ث ب ت]. (فا. مِنْ ثَبَتَ) أسَاسٌ ثَابِتٌ لاَ يَتَزَعْزَعُ: رَاسِخٌ، مَتِينٌ ثَابِتٌ فِي مَوْقِفِهِ لاَ يَحِيدُ عَنْهُ: رَاسِخٌ، مُقيمٌ عَلَيْهِ لاَ يُغَيِّرُهُ.إبراهيم آية 24 كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ .(قرآن) ثَابِتُ الإرَادَةِ وَالعَزْمِ: الْمُسْتَقِرُّ، الْمُصَمِّمُ القَصْدِ ثَابِتُ الجَأْشِ: الجِرِّيءُ، الشُّجَاعُ عَدَدٌ ثَابِتٌ: عَدَدٌ لاَ يَتَغَيَّرُ مِثْلَ 3 و 4 مِنَ الثَّابِتِ أنَّ الأرْضَ تَدُورُ حَوْلَ الشَّمْسِ: مِنَ الْمَعْلُومِ، مِنَ الْمُؤَكَّدِ وَالْمُقَرَّرِ أَمْلاَكٌ ثَابِتَةٌ أوْ أمْوَالٌ ثَابِتَةٌ: أمْلاَكٌ أوْ أمْوَالٌ غَيْرُ مَنْقُولَةٍ مُنْذُ مُدَّةٍ وَالأُجُور ثَابِتَةٌ: مُسْتَقِرَّةٌ، لَمْ تَعْرِفْ تَغَيُّراً فِكْرَتُهُ ثابِتَةٌ عَبَّرَ عَنْها أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ: فِكْرَةٌ راسِخَةٌ الثَّوَابِتُ وَالْمُتَغَيِّرَاتُ: مَا يَدُومُ وَيَرْسَخُ وَيَثْبُتُ غَيْرُ قابِلٍ لِلتَّحَوُّلِ أو التَّغَيُّرِ عَكْسَ الْمُتَغَيِّراتِ وَما هُوَ عَارِضٌ. "كَيْفَ يَسْتَطِيعُ أنْ يُغَيِّرَ هَذِهِ الثَّوَابِتَ ".(ع. منيف) النُّجُومُ الثَّوَابِتُ: النُّجُومُ غَيْرُ الْمُتَحَرِّكَةِ عَكْسَ النُّجُومِ السَّيَّارَاةِ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «ثَبْت» لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة بسكون الباء.
المعنى: فِهْرسه
الصواب والرتبة: -ثَبَتُ الكتابِ [فصيحة]-ثَبْتُ الكتاب [صحيحة]
التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة بتحريك الباء، وأجاز بعضها التسكين، وبه أخذت بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَثْبَتَ اسمَه في الديوان [فصيحة]-ثَبَتَ اسمَه في الديوان [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد لفظ «ثبت» بالمعنى المراد ساكن العين.
المعنى: حُجَّة يُوثق به
الصواب والرتبة: -رَجُلٌ ثَبْتٌ [فصيحة]-رَجُلٌ ثَبَتٌ [فصيحة]
التعليق:تأتي كلمة «ثبت» في المعاجم بتحريك الباء بالفتحة، وبتسكينها، ففي التاج: "رَجُلٌ ثبْت: مُتَثَبِّت في أموره، وقيلَ للحُجَّة: ثَبَت بفتحتين إذا كان عَدْلاً ضابطًا.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «ثبُت» لم يأت في المعاجم بالمعنى السابق.
المعنى: صَحّ وتحقَّق
الصواب والرتبة: -ثَبَتَ الحقُّ العربيّ [فصيحة]
التعليق:الفعل «ثَبَت» بمعنى صَحّ جاء في المعاجم بفتح الباء لأنه من باب «نَصَر» أما الفعل «ثبُتَ» بالضم فقد جاء في الشجاعة وثبات العقل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «ثَبَتَ» لا يتعدى بالباء.
المعنى: أقام به
الصواب والرتبة: -ثَبَتَ في المكان [فصيحة]-ثَبَتَ بالمكان [صحيحة]
التعليق:الفعل «ثَبَتَ» يتعدى بحرف الجر «في» كما في المعاجم القديمة، ويتعدى بالباء كما في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه ليس لهذا التعبير شواهد تؤيد استعماله.
الصواب والرتبة: -ثبت ذلك بدلالة كذا [فصيحة]-ثبت ذلك بدليل كذا [صحيحة]-ثبت ذلك ودليله كذا [صحيحة]
التعليق:لا خلاف على صحة الاستعمال الأول، أما الاستعمالان الآخران فيمكن تصحيحهما اعتمادًا على ما ورد من معنى الدليل في اللغة ففي لسان العرب: الدليل: البين الدلالة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يأت في المعاجم إلا مزيدًا بالهمزة.
المعنى: سَجَّلَه
الصواب والرتبة: -أَثْبَتَ اسمَه في الديوان [فصيحة]-ثَبَتَ اسمَه في الديوان [صحيحة]
التعليق:الذي في المعاجم «أثبت» مزيد بالهمزة. ولكن ورد اسم المفعول «مثبوت» في تكملة المعاجم مما يجيز استعمال «ثَبَت» متعديًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح التاء في «وتَد».
المعنى: ما ثُبِّتَ في الأرضِ أو الحائطِ من خشب ونحوه
الصواب والرتبة: -ثَبَّتَ الوَتِدَ في الأرض [فصيحة]-ثَبَّتَ الوَتَدَ في الأرض [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «وَتِد»، و «وَتَد» بكسر التاء وفتحها وإن كان الكسر هو الأفصح.