Meaning of تَمَدُّنٌ in Arabic

      نتائج مطابقة 5
      تمدَّنَ
      يتمدَّن، تمدُّنًا، فهو مُتمدِّن ، تمدَّن أهلُ الرِّيف : عاشوا عيشة أهل المدن وأخذوا بأسباب الحضارة، تحضّروا وتخلَّقوا بأخلاق سُكّان المدن منتقلين من الخشونة إلى الأنس وحالة الظَّرف "عاش في مجتمع متمدِّن- تمدّن شعب".
      تَمَدَّنَ
      [م د ن]. (ف: خما. لازم). تَمَدَّنْتُ، أَتَمَدَّنُ ، مص. تَمَدُّنٌ تَمَدَّنَ البَدْوُ بَعْدَما اسْتَقَرُّوا في الْمَدِينَةِ: عاشُوا عيشَةَ أَهْلِ الْمُدُنِ وَتَكَيَّفُوا مَعَ جَوِّها تَمَدَّنَ الشَّعْبُ: دَخَلَ في مَرْحَلَةِ الرُّقِيِّ والحَضارَةِ والعُمْرانِ.
      تَمَدُّنٌ
      [م د ن]. (مص. تَمَدَّنَ) تَمَدُّنُ البَدْوِ: عَيْشُهُمْ عِيشَةَ أَهْلِ الْمُدنِ والتَّكَيُّفُ مَع جَوِّهِمْ تَمَدُّنُ شَعْبٍ: دُخولُهُ في مَرْحَلَةِ الرُّقِيِّ والحَضارَةِ والعُمْرانِ.
      تمدن
      (مدن) 1-عاش عيشة أهل المدن. 2-إنتقل من الهمجية والخشونة إلى الرقي والحضارة. 3-المدن: بناها.
      تَمُدَّن
      عَاشَ عيشة أهل المدن وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة (مو) والمدائن بناها
      نتائج ذات صله 40
      أَمَد
      [مفرد]: ج آماد:
      • غاية أو مسافة " {تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا} " ، هو بعيد الآماد : طَمُوح.
      • وقت أو زمن "أقام في المدينة أمدًا طويلاً- {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ} " ، أَمَد الحياة : مدَّتها، قَصِير الأَمَد : لمدَّة قصيرة.
      • مدى طويل " {أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} ".
      أمدَّ
      يُمدّ، أمْدِدْ/ أمِدَّ، إمدادًا، فهو مُمِدّ، والمفعول مُمَدّ (للمتعدِّي) ، أمدَّ الجُرْحُ : صار فيه القَيْحُ والصّديدُ. ، أمدَّ الشَّخصَ : أعانه، أغاثه، أسعفه "أمدّ صديقَه بمال كثير- تمدُّ الجمعيّةُ المحتاجين بالمساعدات". ، أمدَّ الجُندَ : نصرهم بجماعة غيرهم، دعَّمهم وقوَّاهم "أمدّ الجيشَ بالعُدّة والعتاد- {أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُرْدِفِينَ} ". ، أمدَّ اللهُ أجلَه : مدَّه؛ أطاله وأخّره. ، أمدَّه اللهُ بالخير : أعطاه وأعانه، أكثره له "أمدّه بمال- {أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ} ".
      تمدَّنَ
      يتمدَّن، تمدُّنًا، فهو مُتمدِّن ، تمدَّن أهلُ الرِّيف : عاشوا عيشة أهل المدن وأخذوا بأسباب الحضارة، تحضّروا وتخلَّقوا بأخلاق سُكّان المدن منتقلين من الخشونة إلى الأنس وحالة الظَّرف "عاش في مجتمع متمدِّن- تمدّن شعب".
      مدّ
      [مفرد]: ج مُدود (لغير المصدر):
      • مصدر مَدَّ/ مَدَّ في.
      • (جو) ارتفاع ماء البحر على الشَّاطئ وامتداده إلى البرّ، عكسه الجَزْر "بلغ المدّ أقصاه" ، أَرْض المدّ : أرض يغمرها المدّ، المدّ الأعلى : حركات مدّ مرتفعة ومنخفضة تحدث عند بداية كلّ قمر أو اكتماله وعندما تستوي الشَّمسُ والأرضُ والقمرُ على خطٍّ واحد، تخلَّل المفاوضات مدٌّ وجزرٌ : تقدُّم وتقهقر.
      • (لغ {علامة تُوضع فوق الألف فترسم} آ) ويقال لها أيضًا (مدَّة). ، مَدُّ البَصر / مدُّ الصوت : مداه، مسافته، منتهاه "بيني وبينه قدر مدّ البصر- يغفر للمُؤذِّن مدّ صوته [حديث] ويروى: مدى صوته". ، حروف المدّ : (لغ) الألف المفتوح ما قبلها، والواو المضموم ما قبلها، والياء المكسور ما قبلها.
      مُدّ
      [مفرد]: ج أمداد ومِداد: مكيال قديم اختلف الفقهاءُ في تقديره بالكيل المصريّ، فقدّره الشافعيّة بنصف قدح، وقدّره المالكيّة بنحو ذلك، وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز، ورطلان عند أهل العراق.
      مَدَّ
      مَدَّ في مَدَدْتُ، يمُدّ، امْدُدْ/ مُدَّ، مدًّا، فهو مادّ، والمفعول مَمْدود ، مدَّ أسلاكَ الكهرباء وغيرَها : زاد فيها، أطالها، بسطها في خطٍّ مستقيم "مدّ أنابيبَ البترول- {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ} - {وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} " ، مَدَّ اللَّيلُ سِتارَه : انتشر ظلامُه، مَدَّ سيطرتَه : نشَر نفوذَه. ، مدَّ الجيشَ : أعانه بمدد يقوِّيه، دعّمه وقوّاه "مدّه بالمعلومات/ بالأسلحة/ بالمال"? مَدَّ إليه يدَه/ مَدَّ إليه يدَ العون: ساعَده، صافَحه. ، مدَّ المدِينَ وغيرَه : أمهله " {اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} ... المزيد
      مدَنَ
      يمدُن، مُدونًا، فهو مادِن ، مدَن الشَّخصُ : أتى المدينةَ "مدَن البدويُّ حامِلاً بضاعتَه من لَبَن وزُبْد".
      مدَّنَ
      يمدِّن، تمدينًا، فهو مُمدِّن، والمفعول مُمدَّن ، مدَّن المدائِنَ : بناها ومصّرها. ، مدَّن الشَّخصَ / مدَّن الشَّيءَ : حضَّره، نقله إلى حالة الرقيّ والحضارة "مدّن الريفَ/ أهلَ القُرى- ليس كالتعليم يمدّن الإنسانَ ويدفعه إلى الرُّقيّ".
      أَمَدَّ
      [م د د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَمْدَدْتُ، أُمِدُّ، أَمْدِدْ، مص. إِمْدادٌ أَمَدَّ زَميلَهُ بِمُساعَدَةٍ لَمْ يَكُنْ يَحْلُمُ بِها: أَعانَهُ أَمَدَّهُ بِمُهْلَةٍ لِيُنْجِزَ تَمارينَهُ: أَمْهَلَهُ كانَ الجُنْدُ بِحاجَةٍ إلى مَنْ يُمِدُّهُمْ بِالْمَؤونَةِ: إلى مَنْ يُزَوِّدُهُمْ، يُدَعِّمُهُمْ أَمَدَّهُ بِالمالِ مِنْ أَجْلِ مَشْروعٍ تِجارِيٍّ: أَعْطاهُ إِيَّاهُ أَمَدَّ اللَّهُ في عُمْرِهِ، في أَجَلِهِ: أَطالَهُ أَمَدَّ الدَّواةَ: زَادَ في مائِها أَوْ جَعَلَ فيها المِدادَ، الحِبْرَ أَمَدَّ الجُرْحُ: صَارَتْ فيهِ المِدَّةُ، أَي القَيْحُ ... المزيد
      أَمَدٌ
      [أ م د] طالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ: الوَقْتُ، الزَّمانُ. "مُنْذُ أَمَدٍ بَعيدٍ" "مُنْذُ أَمَدٍ غَيْرِ بَعيدٍ" أَنْجَزَ العَمَلِيَّةَ الحِسابِيَّةَ في أَمَدٍ قَصيرٍ: في وَقْتٍ قَصيرٍ، في فَتْرَةٍ، في بُرْهَةٍ أَمَدُ الحَياةِ: مُدَّتُها بَيْنَهُما أَمَدٌ بَعيدٌ: غايَةٌ، مَسافَةٌ. آل عمران آية 30تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعيداً (قرآن) ضَرَبَ لَهُ أَمَداً: أَجَلاً. "هُوَ بَعيدُ الآمادِ".
      تَمَدَّنَ
      [م د ن]. (ف: خما. لازم). تَمَدَّنْتُ، أَتَمَدَّنُ ، مص. تَمَدُّنٌ تَمَدَّنَ البَدْوُ بَعْدَما اسْتَقَرُّوا في الْمَدِينَةِ: عاشُوا عيشَةَ أَهْلِ الْمُدُنِ وَتَكَيَّفُوا مَعَ جَوِّها تَمَدَّنَ الشَّعْبُ: دَخَلَ في مَرْحَلَةِ الرُّقِيِّ والحَضارَةِ والعُمْرانِ.
      تَمَدُّنٌ
      [م د ن]. (مص. تَمَدَّنَ) تَمَدُّنُ البَدْوِ: عَيْشُهُمْ عِيشَةَ أَهْلِ الْمُدنِ والتَّكَيُّفُ مَع جَوِّهِمْ تَمَدُّنُ شَعْبٍ: دُخولُهُ في مَرْحَلَةِ الرُّقِيِّ والحَضارَةِ والعُمْرانِ.
      مَدَّ
      [م د د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَدَدْتُ، أَمُدُّ، مُدَّ، مص. مَدٌّ مَدَّ يَدَهُ: بَسَطَهَا مَدَّ الْحَبْلَ فِي قَعْرِ البِئْرِ: أَنْزَلَهُ مَدَّ الْحَرْفَ: طَوَّلَهُ عِنْدَمَا تَكُونُ الْمَدَّةُ أَمَامَهُ مَدَّ اللَّهُ فِي عُمْرِهِ: أَطَالَهُ وَزَادَ فِيهِ مَدَّ فِي سَيْرِهِ: مَضَى مَدَّ الدَّوَاةَ: جَعَلَ فِيهَا مِدَاداً، مَدَّ القَلَمَ مَدَّهُ بِكُلِّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ مُسَاعَدَةً: أَعَانَهُ، أَغَاثَهُ، سَاعَدَهُ. "مَدَّ إِلَيْهِ يَدَهُ" ... المزيد
      مَدٌّ
      [م د د]. (مص. مَدَّ) مَدُّ البَحْرِ: اِرْتِفَاعُ مَائِهِ وَامْتِدَادُهُ إِلَى الشَّطِّ خِلاَفَ الجَزْرِ. "الْمَدُّ وَالجَزْرُ" الْمَدُّ الاقْتِصَادِيُّ: التَّقَدُّمُ مَدُّ الجُسُورِ: أَيْ إِقَامَةُ الصِّلَةِ بَيْنَ جَانِبَيْنِ حَرَكَةُ الْمَدِّ: عَلاَمَةٌ تُجْعَلُ عَلَى الأَلِفِ الْمَمْدُودُةِ (آ): "آلَةٌ"، "آفَةٌ". وَيُقَالُ لَهَا أَيْضاً الْمَدَّةُ حُرُوفُ الْمَدِّ: هِيَ الأَلِفُ (ا) وَالوَاوُ (و) وَاليَاءُ (ي).
      مُدٌّ
      ج: أَمْدَادٌ، مِدَادٌ، مِدَدَةٌ. [م د د].: ضَرْبٌ مِنَ الْمَكَايِيلِ يُسَاوِي 18 لِتْراً تَقْرِيباً.
      مَدَّنَ
      [م د ن]. (ف: ربا. متعد). مَدَّنْتُ، أُمَدِّنُ، مَدِّنْ، مص. تَمْدِينٌ مَدَّنَ البِلاَدَ: أَنْشَأَ بِهَا مُنْشَآتٍ مَدَنِيَّةً. "القَائِدُ البَانِي، مَدَّنَ الْمُدُنَ وَشَيَّدَ القُصُورَ" مَدَّنَ شَعْبَهُ: حَضَّرَهُ، جَعَلَهُ مُتَحَضِّراً.
      أمد
      عليه: غضب عليه.
      أمد
      (مدد) 1-ه: أعانه وأغاثه. 2-الجند: نصرهم وقواهم بجماعة غيرهم. 3-ه بمال أو نحوه: أعطاه. 4-أجله: أطاله وأخره. 5-ه الله في الخير: أكثره. 6-الجرح: صارت فيه «المدة»، وهي القيح. 7-ه في ضلاله: أطال له. 8-الكاتب: أعطاه «مدة» قلم، أي مقدار ما يتخذ على القلم من الحبر. 9-الحمل: سقاه «المديد»، وهو ماء مزج بالدقيق. 10-النهار: ارتفع وتقدم. 11-ه: أمهله، أجله «أمد الدائن المدين. 12-الدواة: زاد في مائها وحبرها. 13-الدواة: جعل فيها «مدادا»، أي حبرا. 14-في مشيته: تبختر، إختال.
      أمد
      1-بين «الأمد»، أي الغاية والنهاية. 2-الإناء: أفرغه كله.
      أمد
      ج آماد 1-مص. أمد. 2-غاية ونهاية. 3-غضب.
      آمد
      1-فا. 2-مملوء من الخير أو الشر. 3-سفينة مشحونة.
      تمدن
      (مدن) 1-عاش عيشة أهل المدن. 2-إنتقل من الهمجية والخشونة إلى الرقي والحضارة. 3-المدن: بناها.
      مد
      1-الشيء أو به: بسطه «مد يده، مد الحبل». 2-الله عمره: أطاله. 3-الحرف: طوله. 4-ه: أعانه وأغاثه. 5-الجند: نصرهم وقواهم بـ«المدد»، أي العون. 6-السراج بالزيت: صب فيه زيتا. 7-النهار: ارتفع وطال. 8-النهر أو البحر: زاد ماؤه وامتد. 9-النهر: سال. 10-الماء النهر أو البحر: زاد وكثر «مد الرافد النهر». 11-من الدواة: أخذ منها «مدادا»، أي حبرا، بالقلم للكتابة. 12-الدواة: جعل فيها «مدادا»، وهو شيء من الدقيق ينثر على الماء. 13-الدواة: زاد مدادها. 14-ه في ظلاله: أطال له. 15-في السير: مضى. 16-الأرض: جعل فيها ترابا أو سمادا من غيرها. 17-نظره إليه: طمح ببصره إليه. 18-ه: أمهله. 19-الجمال: سقاها مديدا. 20-الشيء أو به: جذبه.
      مد
      ج مدود. 1-مص. مد. 2-مدى: «بيني وبينه قدر مد البصر». 3-من البحر: إرتفاع مائه وامتداده إلى البر. 4-ارتفاع النهار: «أتيته مد النهار، ومد الضحى». 5-علامة تجعل على الألف الممدودة هذه صورتها «آ»، نحو: «الآخر». 6-سيل.
      مد
      مكيال يساوي 18 ليترا تقريبا، ج أمداد ومداد ومددة.
      مدن
      1-بالمكان: أقام به. 2-المدينة: أتاها.
      مدن
      1-المدن: بناها. 2-ه: نقله إلى حالة الرقي والحضارة.
      أمد
      أمدا غضب وَيُقَال أمد عَلَيْهِ
      أمد
      الْجرْح صَار فِيهِ مُدَّة وَالنّهر مده والدواة زَاد فِي نقسها وَالْأَرْض مدها وَله فِي الْأَجَل أنسأه فِيهِ وَفُلَانًا أَعَانَهُ وأغاثه يُقَال أمده بِمَال كثير وأمهله والجند مدهم
      تَمُدَّن
      عَاشَ عيشة أهل المدن وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة (مو) والمدائن بناها
      مد
      النَّهَار مدا انبسط ضياؤه وَفُلَان فِي سيره مضى وَالشَّيْء زَاد فِيهِ يُقَال مد النهير النَّهر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْبَحْر يمده من بعده سَبْعَة أبحر} والجيش أَعَانَهُ بمدد يقويه وَالْقَوْم الْجَيْش كَانُوا مدَدا لَهُ والدواة زَاد مدادها والقلم غمسه فِي الدواة وَالله الأَرْض بسطها وَالْأَجَل أطاله والمدين أمهله وَالْحَبل جذبه وَطوله والحرف طوله فِي النُّطْق أَو الْكِتَابَة وَالله عمره أطاله وبصره إِلَى كَذَا طمح إِلَيْهِ وَالرجل فِي غيه طوله لَهُ
      مدن
      فلَان مدونا أَتَى الْمَدِينَة
      ‏أمد‏
      ‏ ‏(‏الأمَدُ‏)‏ بفتحتين الغاية كالمدى‏.‏ ‏
      ‏مدن‏
      ‏ ‏(‏مَدَنَ‏)‏ بالمكان أقام به وبابه دخل ومنه ‏(‏المَدينةُ‏)‏ وجمعها ‏(‏مَدَئِنُ‏)‏ بالهمزة و‏(‏مُدْنٌ‏)‏ و‏(‏مُدُنٌ‏)‏ مُخففا ومُثقلا‏.‏ وقيل‏:‏ هي من دينت أي مُلكت‏.‏ وفلان ‏(‏مَدَّنَ‏)‏ المدائِن ‏(‏تَمْدِينًا‏)‏ كما يُقال‏:‏ مَصَّر الأمصار‏.‏ وسألت أبا علي الفسوي عن همز مدائن فقال‏:‏ من جعله من الإقامة همزه ومن جعله من المِلك لم يهمزه كما لا يهمز معايش‏.‏ والنسبة إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ‏(‏مَدَنِيٌّ‏)‏، وإلى مدينة المنصور ‏(‏مَدِينيٌّ‏)‏، وإلى مدائن كِسرى ‏(‏مَدَائِنيٌّ‏)‏ للفرق بينهما كي لا يختلط‏.‏ و‏(‏مدين‏)‏ قرية شُعيب عليه السلام‏.‏ ‏
      أمد
      الأَمَدُ الغاية كالمَدَى يقال ما أَمدُك ؟ أَي منتهى عمرك وفي التنزيل العزيز ولا تكونوا كالذين أُوتو الكتاب من قبل فطال عليهم الأَمدُ فَقَسَتْ قلوبهم قال شمر الأَمَدُ منتهى الأَجل قال وللإِنسان أَمَدانِ أَحدهما ابتداء خلقه الذي يظهر عند مولده والأَمد الثاني الموت ومن الأَول حديث الحجاج حين سأَل الحسن فقال له ما أَمَدُكَ ؟ قال سنتان من خلافة عمر أَراد أَنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه والأَمَدُ الغضب أَمِدَ عليه وأَبِدَ إِذا غضب عليه وآمِدُ بلد ( * قوله « وآمد بلد إلخ » عبارة شرح القاموس وآمد بلد بالثغور في ديار بكر مجاورة لبلاد الروم ثم قال ونقل شيخنا عن بعض ضبطه بضم الميم قلت وهو المشهور على الألسنة ... المزيد
      مدن
      مَدَنَ بالمكان أَقام به فِعْلٌ مُمات ومنه المَدِينة وهي فَعِيلة وتجمع على مَدَائن بالهمز ومُدْنٍ ومُدُن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول آخر أَنه مَفْعِلة من دِنْتُ أَي مُلِكْتُ قال ابن بري لو كانت الميم في مدينة زائدة لم يجز جمعها على مُدْنٍ وفلان مَدَّنَ المَدائنَ كما يقال مَصَّرَ الأَمصارَ قال وسئل أَبو عليّ الفَسَوِيُّ عن همزة مدائن فقال فيه قولان من جعله فَعِيلة من قولك مَدَنَ بالمكان أَي أَقام به همزه ومن جعله مَفْعِلة من قولك دِينَ أَي مُلِكَ لم يهمزه كما لا يهمز معايش والمَدِينة الحِصْنُ يبنى في أُصطُمَّةِ الأَرض مشتق من ذلك وكلُّ أَرض يبنى بها حِصْنٌ في أُصطُمَّتِها فهي مدينة والنسبة إِليها مَدِينّي ... المزيد
      أمد
      الأَمَدُ محرَّكَةً قال الرّاغب في المفردات : يقال باعتبار الغَاية والزّمَان عامّ في الغاية والمبدإِ . ويَعبَّر به مَجازاً عن سائر المدَّة . والأَمَد : المُنْتَهَي من الأَعمار . يقال : ما أَمَدُك ؟ أَي مُنتهَى عُمرِك . وفي القرآن " فطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فقَسَتْ قُلوبُهُمْ " قال شَمِرٌ : الأَمَدُ مُنتهَى الأَجلِ قال : وللإِنسان أَمَدانِ : أَحدُهما ابتداءُ خَلْقِه الّذي يظهَر عند مَوءلدهِ والأَمدُ الثاني الموتُ . ومن الأَوّل حديث الحجّاج حين سأَلَ الحَسَن فقال له ما أَمَدُك : قال : سَنَتَانِ من خلافةِ عُمرَ أَراد أَنّه وُلِدَ لسَنتين بَقِيَتَا من خِلافَةِ عُمَرَ رَضِي اللّه عنه . والأَمَدُ : الغَضَبُ . ... المزيد
      أمد
      الأمَدُ: مُنْتَهى كُل شَيْءٍ وآخِرُه. ولَيْسَ لهذا الأمْرِ أمَدٌ مَأمُوْد: أي مُنْتَهى إليه. وأصْبَحَ سِقَاؤكَ مُؤَمداً: أي لَيْسَ فيه جُرْعَةٌ من ماءٍ. والبَقِيَّةُ: الأمْدَةُ. والأمِدُ: المَمْلُوء من خَيْرٍ وشَر، وبه سُمِّيَ البَلَدُ وأمِدَ عليه: أي غَضِبَ عليه.
      مد
      المَدُ: الجِذْبُ. وكَثْرَةُ الماءِ أيّام المَدُوْدِ، يُقال: مَدَّ النَهرُ، وامْتَدَ الحَبْلُ. ومَده نَهرٌ آخَرُ. والمَدَدُ: ما أمْدَدْتَ به قَوْماً في الحَرْبِ. ومَدَدْتُ القَوْمَ: صِرْت لهم مَدَداً. وأمْدَدْناهم بغَيْرِنا. والمادَّةُ: كُلُ شَيْءٍ يكونُ مَدَداً لغيْرِه. والدَهْرُ مَمْدُوْدٌة أي لا يَنْقَطِعُ. والتَّمَدُدُ: كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ. والامْتِدَادُ: الطُوْلُ ، امْتَدَ بهم السَّيْرُ. والمِدَادُ: الذي يُكْتَبُ به، ومُدَّني: أعْطِني مَدَّةً، ومَدَدْتُ الدَّوَاةَ؛ وأمْدَدْتُها: لُغَةٌ. ولُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ يُسَمُّونَها: مِدَادَ قَيْسٍ. وخَيْطُ البنَاءِ. والمِثَالُ، ... المزيد
      مدن
      المَدِيْنَةُ: مَدِيْنَةُ الرسُوْلِ - صلى الله عليه وسلم - ، والنِّسْبَةُ إليها: مَدَنِي، وفي الطيْرِ: مَدِيْنِي. وكُلُّ أرْضٍ يُبْنى لها حِصْن في أصْطمَّتِها: فهومَدِيْنَتُها. وتَمَدْيَنَ فلانٌ: إذا تَمَلَكَ وتَنَعَّمَ. ومَدَنَ بالمَكان: أقَامَ به. والمَدَانُ: اسْمُ صَنَمٍ، وإليه يُنْسَبُ عَبْدُ المدَانِ.