Meaning of تَقْليصٌ in Arabic

[ق ل ص]. (مص. قَلَّصَ) تَقْليصُ الثَّوْبِ: اِنْكِماشُهُ تَقْليصُ القَميصِ: تَشْميرُهُ، رَفْعُهُ.

يَقلِص، قُلُُوصًا، فهو قالِص ، قلَصَ الثوبُ بعد غَسْلِه : انكمش وقصُر. ، قلَص الظِّلُّ : انقبض، نقص، انحسر. ، قلَصَتِ البئرُ : ذهب أكثرُ مائها "قلص الدّمعُ: ذهب".

يقلِّص، تَقْلِيصًا، فهو مُقَلِّص، والمفعول مُقلَّص (للمتعدِّي) ، قلَّص الثّوبُ : قلَص؛ انكمش بعد غَسْله. ، قلَّصَ الظِّلُّ : قلَص، انقبض ونقص. ، قلَّصَتِ البئرُ : قلَصت؛ ذهب أكثرُ مائها. ، قلَّص ثوبَه : شمَّره، ورفعه. ، قلَّص البَرْدُ العضلاتِ : ثنّاها، وجعَّدها. ، قلَّص حجمَ القوَّات : جعلها تنكمش وتقلّ "قلَّص الميزانيّةَ/ الإنتاجَ/ المصروفات- قلَّص الرئيسُ نفوذَ وزيره".

[ق ل ص]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). قَلَصَ، يَقْلِصُ، مص. قُلُوصٌ قَلَصَ الثَّوْبُ بَعْدَ الغَسْلِ: اِنْكَمَشَ، قَصُرَ قَلَصَ الظِّلُّ عَنِ الغُرْفَةِ: اِنْقَبَضَ، خَفَّ قَلَصَ الْقَوْمُ: اِجْتَمَعُوا فَسَارُوا قَلَصَتِ الشَّفَةُ: اِرْتَفَعَتْ قَلَصَتْ نَفْسُهُ: غَثَتْ.

[ق ل ص]. (ف: ثلا. لازم). قَلِصَ، يَقْلَصُ، مص. قَلَصٌ. قَلِصَتْ نَفْسُهُ: اِضْطَرَبَتْ حَتَّى تَكَادُ تَتَقَيَّأُ.

[ق ل ص]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). قَلَّصْتُ، أُقَلِّصُ، قَلِّصْ، مص. تَقْلِيصٌ قَلَّصَ الثَّوْبُ: اِنْكَمَشَ، قَلَصَ قَلَّصَ قَمِيصَهُ: شَمَّرَهُ، رَفَعَهُ قَلَّصَتِ الدَّابَّةُ بِرَاكِبِهَا: أَسْرَعَتْ قَلَّصَتِ الدَّوابُّ: جَدَّتْ في سَيْرِهَا واسْتَمَرَّتْ في مُضِيِّهَا قَلَّصَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ: خَلَّصَ بَيْنَهُمَا في سبابٍ أَو قِتَالٍ.

1-وثب. 2-الثوب بعد الغسل: انكمش وقصر. 3-ت الشفة: انزوت علوا وارتفعت. 4-الظل عن كذا: انقبض. 5-الماء في البئر: ارتفع وذهب. 6-ت البئر: ارتفعت إلى أعلاها. 7-القوم: اجتمعوا فساروا. 8-القوم عن الدار: خفوا وذهبوا. 9-الغلام: شب.

ت نفسه: اضطربت حتى تكاد تتقيأ.

1-قميصه: شمره ورفعه. 2-القميص: تشمر وارتفع. 3-ت الدرع: اجتمعت وانضمت. 4-ت الدابة: استمرت في مضيها. 5-ت الناقة براكبها: أسرعت.

الشَّيْء قلوصا تدانى وانضم وَالثَّوْب بعد الْغسْل انكمش وَقصر والظل عني انقبض وَنقص والشفة شمرت وَارْتَفَعت والبئر أَو الغدير ذهب أَكثر مَائه وَالْقَوْم اجْتَمعُوا فَسَارُوا وَالرجل ذهب وَنَفسه غثت

الشَّيْء قلص والدرع انضمت وَالدَّوَاب جدت فِي سَيرهَا واستمرت فِي مضيها وَبَين الرجلَيْن خلص بَينهمَا فِي سباب أَو قتال وثوبه شمره

‏ ‏(‏قلَصَ‏)‏ الشيء ارتفع وبابه جلس وكذا ‏(‏قَلَّصَ تقلِيصًا‏)‏ و‏(‏تَقَلَّص‏)‏ كله بمعنى انضم وانزوى‏.‏ و‏(‏قَلَصَ‏)‏ الثوب بعد الغسل‏.‏ وشفة ‏(‏قَالِصَةٌ‏)‏ وظل ‏(‏قَالِصٌ‏)‏ إذا نقص‏.‏ و‏(‏القَلُوصُ‏)‏ من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها ‏(‏قُلُصٌ‏)‏ بضمتين و‏(‏قَلاَئِصُ‏)‏ مثل قدوم وقدم وقدائم وجمع القلص ‏(‏قِلاَصٌ‏)‏‏.‏ ‏

‏ الشَّيْءُ ارْتَفَعَ وَانْزَوَى مِنْ بَابِ ضَرَبَ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ رَجُلٌ قَالِصُ الشَّفَةِ أَنْدَر خجيذة وَقَلَّصَ وَتَقَلَّصَ مِثْلُهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ حَتَّى يَتَقَلَّصَ لَبَنُهَا أَيْ يَرْتَفِعَ ‏(‏وَقَلَصَ‏‏ الظِّلُّ وَتَقَلَّصَ ‏(‏وَالْقَلُوصُ‏‏ مِنْ الْإِبِلِ بِمَنْزِلَةِ الْجَارِيَةِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْجَمْع قُلُصٌ وَقَلَائِصُ‏.‏

قَلَصَ الشيءُ يَقْلِص قُلوصاً تَدانى وانضمّ وفي الصحاح ارتفع وقَلَصَ الظلُّ يَقْلِصُ عني قُلوصاً انقبض وانضمّ وانْزَوَى وقَلَص وقلَّصَ وتقلَّص كله بمعنى انضمّ وانزَوَى قال ابن بري وقلَص قلوصاً ذهب قال الأَعشى وأَجْمَعْتُ منها لِحَجّ قلوصا وقال رؤبة قَلَّصْنَ تَقْليص النَّعَامِ الوَخَّادْ ويقال قَلَصَتْ شفته أَي انْزَوَتْ وقَلَص ثوبُهُ يَقْلِص وقَلَص ثوبُهُ بعد الغَسْل وشفة قالِصَة وظلٌّ قالص إِذا نَقَص وقوله أَنشده ثعلب وعَصَب عن نَسَويْه قالِص قال يريد أَنه سمين فقد بان موضعُ النسا وهو عرق يكون في الفخذ وقَلَصَ الماءُ يقلِصُ قُلوصاً فهو قالِص وقَلِيص وقَلاَّص ارتفع في البئر قال امرؤ القيس فأَوْرَدَها من آخرِ الليل مَشْرَباً بَلاثِقَ خُضْراً ماؤُهن قَلِيص وقال الراجز يا رِيَّهَا من بارِدٍ قَلاَّصِ قد جَمَّ حتى هَمَّ بانْقِياصِ وأَنشد ابن بري لشاعر يَشْربْن ماءً طَيّباً قَلِيصُهُ كالحبَشِيِّ فوقَه قَمِيصُه وقَلَصَةُ الماء وقَلْصَتُه جَمّته وبئر قَلوصٌ لها قَلَصَة والجمع قَلائص وهو قَلَصَة البئر وجمعها قَلَصَات وهو الماء الذي يَجِمُّ فيها ويرْتَفع قال ابن بري وحكى ابن الأَجدابي عن أَهل اللغة قَلْصَة بالإِسكان وجمعها قَلَص مثل حَلْقة وحَلَق وفَلْكَة وفَلَك والقَلْص كثرة الماء وقلته وهو من الأَضداد وقال أَعرابي أَبَنْت بَيْنُونة فما وجدت فيها إِلاَّ قَلْصَةً من الماء أَي قليلاً وقَلَصَت البئرُ إِذا ارتفعت إِلى أَعلاها وقَلَصَتْ إِذا نَزَحَتْ شمر القالِص من الثياب المُشَمَّرُ القصير وفي حديث عائشة رضوان اللّه عليها فقَلَصَ دمعي حتى ما أُحِسُّ منه قَطْرَةً أَي ارتفع وذهب يقال قَلَصَ الدمعُ مخففاً وإِذا شدد فللمبالغة وكل شيء ارتفع فذهب فقد قَلَّص تقليصاً وقال يوماً تَرَى حِرْباءَه مُخَاوِصَا يَطْلُبُ في الجَنْدَل ظِلاًّ قالِصا وفي حديث ابن مسعود أَنه قال للضَّرع اقْلِصْ فقَلَص أَي اجتمع وقول عبد مناف بن ربع فقَلْصِي ونَزْلِي قد وجَدْتُمْ حَفِيلَهُ وشَرّي لكم ما عشتمُ ذَوْدُ غاوِلِ قَلْصي انقباضي ونَزْلي استرسالي يقال للناقة إِذا غارت وارتفع لبنها قد أَقْلَصَت وإِذا نزل لبنُها قد أَنْزَلَتْ وحَفِيلُه كثرة لبنه وقَلَص القومُ قُلُوصاً إِذا اجتمعوا فساروا قال امرؤ القيس وقد حَانَ مِنَّا رِحْلَةٌ فَقُلُوص وقَلَصَت الشفة تَقْلِص شَمَّرَتْ ونَقَصَت وشفة قالِصة وقميص مُقَلَّص وقَلَّصْتُ قميصي شَمَّرتُه ورفَعْتُه قال سراج الدُّجى حَلّتْ بسَهْلٍ وأُعْطِيَتْ نَعِيماً وتَقْليصاً بدِرْعِ المَناطِقِ وتَقَلَّص هو تَشَمَّر وفي حديث عائشة أَنها رأَت على سعد درعاً مُقَلِّصة أَي مجتمعة منضمة يقال قَلَّصَت الدرعُ وتَقَلَّصَت وأَكثر ما يقال فيما يكون إِلى فوق وفرس مُقَلِّص بكسْر اللام طويل القوائم منضم البطن وقيل مُشْرِف مُشَمِّر قال بشر يُضَمَّر بالأَصَائل فهْوَ نَهْد أَقَبُّ مُقَلِّصٌ فيه اقْوِرارُ وقَلَّصَت الإِبلُ في سيرها شَمَّرَتْ وقلَّصَت الإِبلُ تَقْليصاً إِذا استمرت في مضيها وقال أَعرابي قَلِّصْنَ والْحَقْنَ بدِبْثا والأَشَلّْ يخاطب إِبلاً يَحدُوها وقَلَّصَت الناقةُ وأَقْلَصَت وهي مِقْلاص سَمِنت في سَنَامها وكذلك الجمل قال إِذا رآه في السَّنام أَقْلَصها وقيل هو إِذا سمنت في الصيف وناقة مِقْلاص إِذا كان ذلك السِّمَن إِنما يكون منها في الصيف وقيل أَقْلَص البعيرُ إِذا ظَهَرَ سَنامُه شيئاً وارتفع والقَلْص والقُلُوص أَولُ سِمَنها الكسائي إِذا كانت الناقة تسمَن وتُهْزَلُ في الشتاء فهي مِقْلاص أَيضاً والقَلُوص الفَتِيَّة من الإِبل بمنزلة الجارية الفَتَاة من النساء وقيل هي الثَّنِيَّة وقيل هي ابنة المخاض وقيل هي كل أُنثى من الإِبل حين تركب وإِن كانت بنت لبون أَو حقة إِلى أَن تصير بَكْرة أَو تَبْزُل زاد التهذيب سميت قَلُوصاً لطول قوائمها ولم تَجْسُم بَعْدُ وقال العدوي القَلُوص أَول ما يُرْكَب من إِناث الإِبل إِلى أَن تُثْني فإِذا أَثنت فهي ناقة والقَعُود أَول ما يركب من ذكور الإِبل إِلى أَن يُثْني فإِذا أَثْنى فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القوائم قَلُوصاً قال وقد تسمى قَلُوصاً ساعَةَ توضَع والجمع من كل ذلك قَلائِص وقِلاص وقُلُص وقُلْصانٌ جمع الجمع وحالبها القَلاَّص قال الشاعر على قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطائِطا يَشْدَخْنَ بالليل الشجاعَ الخابِطا وفي الحديث لتُتْرَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسْعى عليها أَي لا يَخْرُج ساع إِلى زكاة لقلة حاجة الناس إِلى المال واستغنائهم عنه وفي حديث ذي المِشْعار أَتَوْكَ على قُلُصٍ نَواجٍ وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه على قُلُص نَوَاجٍ وأَما ما ورد في حديث مكحول أَنه سئل عن القَلُوص أَيُتوضأُ منه ؟ فقال لم يتَغَير القَلوص نهر قَذِرٌ إِلا أَنه جار وأَهل دمشق يسمون النهر الذي تنصبّ إِليه الأَقذار والأَوساخ نهرَ قَلُوط بالطاء والقَلُوص من النعام الأُنثى الشابة من الرِّئَال مثل قَلُوص الإِبل قال ابن بري حكى ابن خالويه عن الأَزدي أَن القَلُوص ولد النعام حَفَّانُها ورِئَالُها وأَنشد ( * البيت لعنترة من معلقته ) تَأْوي له قُلُصُ النَّعام كما أَوَت حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ والقَلُوص أُنثى الحُبارى وقيل هي الحُبارى الصغيرة وقيل القَلُوص أَيضاً فرخ الحُبارى وأَنشد للشماخ وقد أَنْعَلَتْها الشمسُ نَعْلاً كَأنَّها قَلُوص حُبارَى رِيشُها قد تَمَوَّرا والعرب تَكْني عن الفَتَيات بالقُلُص وكتب رجل من المسلمين إِلى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه من مَغْزىً له في شأْن رجل كان يخالف الغزاة إِلى المُغِيبَات بهذه الأَبيات أَلا أَبْلِغْ أَبا حفصٍ رسولاً فِدىً لك من أَخي ثقةٍ إِزارِي قَلائِصَنَا هداك اللّه إِنا شُغِلْنا عنكُمُ زَمَنَ الحِصَار فما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ قَفَا سَلْعٍ بمُخْتَلَفِ التِّجَارِ يُعَقِّلُهن جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ وبئسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الظُّؤَار ( * ورد في رواية اللسان في مادة ازر الخيار بدلاً من الظؤار ) أراد بالقلائص ههنا النساء ونصبها على المفعول بإِضمار فعل أَي تدارَكْ قلائصنا وهي في الأَصل جمع قَلُوص وهي الناقة الشابة وقيل لا تزال قلوصاً حتى تصير بازلاً وقول الأَعشى ولقد شَبَّت الحروبُ فما عَمْ مَرْتَ فيها إِذ قَلَّصَتْ عن حيالِ أَي لم تَدْعُ في الحروب عمراً إِذ قَلَّصَتْ أَي لَقِحَت بعد أَن كانت حائلاً تحمل وقد حالت قال الحرث بن عباد قَرِّبا مَرْبَطَ النَّعامةِ مِنِّي لَقِحَت حَرْبُ وائلٍ عن حِيَالِ وقَلَّصَتْ وشَالَت واحد أَي لقحت وقِلاص النجم هي العشرون نجماً التي ساقها الدَبَران في خِطبة الثريا كما تزعم العرب قال طفيل أَمَّا ابنُ طَوْقٍ فقد أَوفى بذمَّتِهِ كما وَفى بقِلاصِ النجم حاديها وقال ذو الرمة قِلاصٌ حَدَاها راكبٌ مُتَعْمِّمٌ هَجَائِنُ قد كادَتْ عليه تَفَرَّقُ وقَلَّص بين الرجلين خلَّص بينهما في سِباب أَو قتال وقلَصَتْ نفسُه تقْلِص قَلْصاً وقَلِصَت غَثَتْ وقَلَص الغديرُ ذهب ماؤه وقول لبيد لوِرْد تَقْلِصُ الغِيطانُ عَنْهُ يَبُذُّ مَفَازَة الخِمْسِ الكلالِ يعني تَخلَّف عنه بذلك فسره ابن الأَعرابي ... المزيد

قَلَصَ يَقْلِصُ قُلُوصاً : وَثَبَ " عن أَبي عَمْرٍو . وفي اللِّسَان : قَلَصَ الشَّيْءُ يَقْلِصُ قُلُوصاً : تَدَانَى وانْضَمَّ . وفي الصّحاح : ارْتَفَع . قَلَصَتْ " نَفْسُه : غَثَتْ كقَلِصَ بالكَسْر " والسّينُ لُغَةٌ فيه . قَلَصَ " المَاءُ " يَقْلِصُ قُلُوصاً : " ارْتَفَعَ " في البِئْر . وقال ابنُ القَطَّاع : اجْتَمَع في البئْر وكثُرَ " فهو قَالِصٌ وقَلِيصٌ . وقَلاَّصٌ " . قال امرُؤُ القَيْس : فأَورَدَهَا في آخِرِ اللَّيْلِ مَشْرَباً ... بَلاَثِقَ خُضْراً ماؤُهُنَّ قَليصُ وقال آخَرُ : يا رِيَّهَا منْ بَاردٍ قَلاَّصِ قَدْ جَمَّ حَتَّى هَمَّ بانْقِيَاصِ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيَ لشَاعر : يَشْرَبْن مَاءً طَيِّباً قَلِيصُهُ كالْحَبَشِيِّ فَوْقَهُ قَمِيصُهُ وجَمْعُ القَلِيص قُلُصٌ . قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ - رَضيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه - يَصف قَوْساً : كَأَنَّ في عَجْسِها عَجْلَى ورَنَّتها ... على ثِمَادِ يُحَسِّي ماؤُهَا قُلُصَا وقال الزَّمَخْشَرِيّ : قَلَصَ ماءُ البئْر : ارْتَفَعَ بمَعْنَى ذَهَبَ وبمَعْنَى تَصَعَّد لجُمُومِه . قُلتُ : يُشِيرُ إِلَة أَنّه من الأَضْدادِ فقد قالُوا : قَلَصَتِ البِئْرُ إِذا ارْتَفَعَتْ إِلَى أَعْلاها . وقَلَصَتْ إِذا نَزَحَتْ وهذا قد أَغْفَلَه المُصَنِّف تَقْصيراً . قَلَصَ " القَوْمُ " قُلُوصاً : " احْتَمَلُوا " هكذا في العُبَاب والتَّكْملَة وفي اللِّسَان : اجْتَمَعُوا " فسَارُوا " قال امرُؤُ القَيْس : تَرَاءَتْ لَنَا يَوْماً بسَفْحِ عُنَيْزَةٍ ... وقَدْ حَانَ منْهَا رِحْلَةٌ وقُلُوصُ يُقَالُ : قَلَصَتْ " شَفَتُهُ " إِذا " انْزَوَتْ " . وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَريّ وزَادَ الزَّمَخْشَريُّ : عُلُوّاً . وَزَادَ المُصَنّف : " وشَمَّرَت " وزاد غَيْرُه : ونَقَصَتْ . وشَفَةٌ قالِصَةٌ قال عَنْتَرَةُ العَبْسِيُّ : ولَقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةُ عَمِّيَ بالضُّحَى ... إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتانِ عن وَضَحِ الفَمِ قَلَصَ " الظِّلُّ عَنِّي " يَقْلِصُ قُلوُصاً : " انْقَبَضَ " ن وانْضَمَّ وانْزَوَى وقيل : ارْتَفَع وقيل : نَقَصَ وكُلُّه صَحِيح . قَلَصَ " الثَّوْبُ بَعْدَ الغَسْلِ " قُلُوصاً : " انْكَمَشَ " وتَشَمَّرَ . " وقَلَصَةُ البِئْرِ مُحَرَّكةً " هكذا في الصّحاح : " المَاءُ " الَّذِي " يَجِمُّ فِيهَا ويَرْتَفِعُ . ج قَلَصَاتٌ " مُحَرَّكةً أَيضاً . قال ابن بَرِّيّ : وحَكَى ابنُ الأَجْدَابِيّ عن أَهْلِ اللُّغَة : قَلْصَةُ البِئْرِ بإِسْكَان الَّلامِ وجَمْعُهَا قَلَصُ كحَلْقَة وحَلَقٍ وفَلْكَةٍ وفَلَكٍ . " والقَلُوصُ " كصَبُور " من الإِبِلِ : الشَّابَّةُ وهي بمَنْزِلَةِ الجَارِيَةِ مِنَ النِّسَاءِ قَالَهُ الجَوْهَرِيّ . " أَو " هِيَ " البَاقِيَةُ على السَّيْرِ " ولا تَزالُ قَلُوصاً حَتَّى تَبْزُلَ ثُمَّ لا تُسَمَّى قَلُوصاً . وهذا قَوْلُ اللَّيْثِ . وقال غَيْرُهُ : هي العَرَبِيَّة الفَتِيَّةُ " أَوْ " هي " أَوَّلُ ما يُرْكَبُ منْ إِناثَها إِلَى أَن تُثْنِيَ ثُمَّ هي نَاقَةٌ " ن أَي إِذا أَثْنَتْ . والقَعُودُ : أَوَّلُ ما يُرْكَبُ من ذُكورِها إِلَى أَن يُثنِيَ ثُمَّ هُوَ جَمَلٌ . وهذَا نَقَلَه الجَوْهَريُّ والصَّاغَانيّ عن العَدَوِيّ . وقال غَيْرُهُ : هي الثَّنيَّةُ وقيل : هيَ ابْنَةُ مَخَاضٍ . وقيلَ : هي كُلُّ أُنْثَى من الإِبل حينَ تُرْكَبُ وإِنْ كانَت بنْتَ لَبُونٍ أَو حِقَّةً إِلى أَنْ تَصيرَ بَكْرَةً أَوْ تَبْزُلَ والأَقْوالُ مُتَقَاربَةٌ . قال الجَوْهَريُّ : رُبَّمَا سَمَّوا " النَّاقَة الطَّويلَة القَوائم " قَلُوصاً . وفي التَّهْذيب : سُمِّيَتْ قَلُوصاً لِطُولِ قَوائمهَا ولَمْ تَجْسُمْ بَعْدُ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : " خَاصٌّ بالإِناثِ " ولا يُقال للذُّكُورِ قَلُوصٌ . قال عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِلِيُّ : حَنَّت قَلُوصِي إِلى بَابُوسِها جَزَعاً ... ماذا حَنِينُك أَمْ ما أَنْتَ والذِّكَرُ وأَنشد أَبو زَيْدٍ في نَوَادِرِه : أَيُّ قَلُوصِ رَاكبٍ تَراهَا طَارُوا عُلاهُنّ فطِرْ عَلاَهَا واشْدُد بمَثْنَىْ حَقَبٍ حَقْوَاهَا ناجِيَةً وناجِياً أَباهَا الكُلِّ " قلائصُ وقُلُصٌ " مثل قَدُومٍ وقُدُمٍ وقَدَائِمَ و " جج قِلاَصٌ " بالكَسْر مثْل سُلُبٍ وسِلاَبٍ . وزَادَ في اللِّسَان في جُمُوعه : قُلْصانٌ بالضمّ أَيضاً . وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَة لهِمْيَانَ بنِ قُحَافَةَ : عَلَى قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطَائطَا ... يَشْدَخنَ باللَّيْلِ الشُّجَاعَ الخَابِطَا القَلُوصُ أَيضاً : " الأُنْثَى من النَّعام ومن الرِّئَال " هكذا بواو العَطْف في سَائِر النُّسَخ . ونَصُّ الجَوهَريّ : من النَّعَام من الرِّئّال بإِسْقَاطِ الوَاو . وفي العُبَاب : القَلُوصُ : الأُنْثَى من النَّعَام . وقال ابن دُرَيْدٍ : قُلُصُ النَّعَامِ : رِئَالُهَا . قال عَنْتَرَةُ العَبْسيُّ : تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كَمَا أَوَتْ ... حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ ثم قَال : وقيلَ : القَلُوصُ : الأُنْثَى من الرِّئال وهي الرَّأْلَةَ . وفي اللِّسَان : القَلُوصُ من النَّعام : الأُنْثَى الشَّابَّة من الرِّئال مثْل قَلُوصِ الإِبلِ أَي فهو مَجازٌ وصَرَّح به الزَّمَخْشَريّ . قال ابنُ بَرّيّ : حَكَى ابنُ خَالَوَيْه عن الأَزْدِيّ أَنَّ القَلُوصَ وَلَدُ النَّعَامِ : حَفَّانُهَا ورِئالُهَا . وأَنْشَدَ قَوْلَ عَنْتَرَة السَّابِق . القَلُوصُ أَيضاً : " فَرْخُ الحُبَارَى " وقِيلَ : أُنْثَاها . وقِيل : هي الحُبَارَى الصَّغِيرَةُ . وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لِلشَّمَّاخ : وقَدْ أَنْعَلَتْهَا الشَّمْسُ حَتَّى كَأَنَّهَاقَلُوصُ حُبَارَى زِفُّهَا قد تَمَوَّرَا " ويَكْنُونَ عن الفَتَيات بالقُلُص " والقَلائص . وكَتَبَ أَبُو الْمِنْهَال بُقَيْلَةُ الأَكْبَر إِلى عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه من مَغْزىً له في شَأْنِ جَعْدَةَ كانَ يُخَالِفُ الغُزَاةَ إلى المُغِيبَاتِ بهذِه الأَبْيَاتِ : أَلاَ أَبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رَسُولاً ... فِدىً لَكَ من أَخِي ثِقَةٍ إِزارِي قَلائِصَنَا هَدَاكَ اللهُ إِنَّا ... شُغِلْنَا عَنْكُم زَمَنَ الحِصَارِ فما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ ... قَفَا سَلْعٍ بمُخْتَلَفِ التِّجارِ يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدٌ من سُلَيْمٍ ... وبِئْسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الظُّؤَارِ أَرادَ بالقَلائِصِ هُنَا النِّسَاءَ ونَصَبَهَا على المَفْعُول بإِضْمَار فِعْلٍ أَي تَدَارَكْ قلائِصَنَا وهِيَ في الأَصْلِ جَمْعُ قَلُوصٍ للنَّاقَةِ الشَّابَّة . فقال عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه - : ادْعُوا إِلَيَّ جَعْدَةَ . فأُتِيَ به فجُلِدَ مَعْقُولاً . قال سَعِيدُ بنُ المُسَيِّبِ : إِنِّي لَفِي الأُغَيْلِمَة الَّذِين يَجُرُّونَ جَعْدَةَ إِلى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه . من أَمْثَالِهِم : " " آخِرُ البَزِّ عَلَى القَلُوصِ " " يَأْتي بَيَانُه " في " خ ت ع " " . قال ابنُ السِّكّيت : " أَقْلَصَ البَعِيرُ : ظَهَرَ سَنَامُه شَيْئاً " وارْتَفَع . وقال ابْنُ القَطَّاع : أَقْلَصَ السَّنَامُ : بَدَأَ بالخُروجِ . قال : إِذا رَآهُ فِي السّنَامِ أَقْلَصَا وقال غَيْرُهُمَا : وكَذلِكَ النَّاقَةُ وهي مِقْلاصٌ . قيل : أَقْلَصَتِ " النَّاقَةُ : سَمِنَتْ في الصَّيْفِ " . ونَاقَةٌ مِقْلاصٌ إِذا كانَ ذلِكَ السِّمَنُ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْهَا في الصَّيْف . وقِيلَ : القَلْصُ والقُلُوصُ : أَوَّلُ سِمَنِها . وقال الكسَائِيُّ : إِذا كانَتِ النَّاقَةُ تَسْمَنُ وتُهْزَلُ في الشِّتَاءِ فهي مِقْلاصٌ أَيضاً . " أَو " أَقْلَصَتْ إِذا " غَارَتْ وارْتَفَعَ لَبَنُهَا " . وأَنْزَلَت إِذا نَزَلَ لَبَنُها . " وقَلَّصَتِ " الإِبِلُ في سَيْرِهَا " تَقْلِيصاً " : شَمَّرَتْ وقِيلَ : " اسْتَمَرَّت " في مَضِيِّهَا . قال أَعرابيٌّ : قُلِّصْنَ والْحَقْنَ بِدِبْثَا والأَشَلّْ يُخَاطِبُ إِبِلاً يَحْدُوهَا مقْلاصٌ " كمِفْتَاح : جَدُّ وَالِدِ عَبْدِ العَزِيز بنِ عِمْرَانَ بْنِ أَيُّوبَ " الفَقِيهِ " الإِمَامِ من أَصْحَابِ " مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ " الشَّافِعِيّ " رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ مَشْهُورٌ . تَرْجَمَه الخَيْضَرِيُّ وغَيْرُهُ في الطَّبَقَات " وكَانَ من أَكابِرِ " الأَئِمَّةِ " المَالِكِيَّةِ فَلَمَّا رأَى الشَّافِعِيَّ انْتَقَلَ إِلَيْهِ وَتَمَذْهَبَ بمَذْهَبِه " . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : القُلُوصُ : التَّدَانِي والانْضِمَامُ والانْزِوَاءُ وكذلِكَ التَّقَلُّص والتَّقْلِيص . قال ابنُ بَرِّيٍّ : قَلَصَ قُلُوصاً : ذَهَبَ . قال الأَعْشَى : وأَجْمَعْتَ مِنْهَا لِحَجٍّ قُلُوصَا وقال رُؤْبَةُ : قَلَّصْنَ تَقْلِيصَ النَّعَامِ الوَخَّادْ والقَالِصُ : البائنُ . وأَنْشَدَ ثَعْلَب : وعَصَب عَنْ نَسَوَيْهِ قَالِص قال : يُرِيدُ أَنَّهُ سَمِيينٌ فَقَد بانَ مَوْضِعُ النَّسَا . وبِئْرٌ قَلُوصٌ : لَهَا قَلَصَةٌ والجَمْعُ قَلائصُ . والقَلْصُ : كَثْرَةُ الماءِ وقِلَّتُه ضِدٌّ . وقال أَعْرَابِيٌّ : فما وَجَدْتُ فيها إِلا قَلْصَةً من الماءِ . بالفَتْح أَي قَلِيلاً . وقَلَصَتِ البِئْرُ إِذا ارْتَفَعَتْ إِلَى أَعْلاها . وقَلَصَتْ إِذا نَزَحَتْ . وقال شَمِرٌ : القَالِصُ من الثِّيَابِ : المُشَمَّرُ القَصِيرُ . وفي حَدِيثِ عائشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا : " فقَلَصَ دَمْعِي حَتَّى ما أُحِسُّ مِنْه قَطْرَةً " أَي ارْتَفَعَ وذَهَبَ . يُقَالُ : قَلَصَ الدَّمْعُ مُخَفَّفاً ويُشَدَّدُ لِلْمُبَالَغة وكُلُّ شَيْءٍ ارْتَفَع فذَهَب فقَد قَلَّص تَقْلِيصاً وظِلٌّ قالِصٌ : نَاقِصٌ . وقَلَصَ الضَّرْعُ : اجْتَمَع . والقَلْصُ والنَّزْلُ اسْمَانِ من أَقْلَصَتِ النَّاقة وأَنْزَلَتْ إِذا غَارَتْ أَوْ نَزَلَ لَبَنُهَا . ومنه قَوْلُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ رِبْعٍ الهُذَلِيّ : فقَلْصِي ونَزْلِي قد وَجَدْتُم حَفيلَهُ ... وشَرِّي لَكُمْ ما عِشْتُمُ ذُو دَغَاوِلِ ويُرْوَى : قد عَلِمْتُم والبَيْتُ من قَصيدَةٍ يَرْثِي بها دُبّيَّة السُّلَمِيَّ وأُمُّه هُذَلِيَّة . وفي اللِّسَان : قَلْصِي : انْقِبَاضِي . ونَزْلِي : اسْتِرْسَالِي . وفي العُبَاب : وقِيل : نَزْلُه وقَلْصُه خَيْرُه وشَرُّه . قلتُ : ويأْباهُ قَوْلُهُ فِيمَا بَعْد : وشَرِّي لَكُم إلى آخِرِه . وفي شَرْحِ الدِيوَان عن الباهِلِيّ أَيْ تَشْمِيرِي ونُزُولِي . والقُلُوصُ بالضَّمّ : البُعْدُ وبه فَسَّرَ بَعْضُهُم قولَ امرئ القَيْس : رِحْلَةٌ وقُلُوصُ . ويُرْوَى : فقُلُوصُ : وفي الأَسَاس : قَلَصوا عن الدَّارِ : خَفُّوا . وحانَ منهم قُلُوصٌ . وقَمِيصٌ مُقَلَّصٌ وقَلَّصْتُ قَمِيصِي : شَمَّرْتُه ورَفَعْتُه وقَلَّصَ هو تَشَمَّر لازِمٌ مُتَعَدٍّ وقيل : تَقَلَّصَ . ودِرْعٌ مُقَلِّصَةٌ أَي مُجْتَمِعَةٌ مُنْظَمَّةٌ . يُقَال : قَلَّصَتِ الدِّرْعُ وتَقَلَّصَت وأَكْثَرُ ما يُقَالُ فِيمَا يَكُونُ إِلى فَوْق قال : سِرَاجُ الدُّجَى حَلَّتْ بسَهْلٍ وأُعْطِيَتْ ... نَعِيماً وتَقْلِيصاً بدِرْعِ المَنَاطِقِ وفَرَسٌ مُقَلِّصٌ كمُحَدِثٍ : طَوِيلُ القوَائمِ مُنْضَمُّ البَطْنِ وقيل : مُشْرِفٌ مُشَمِّرٌ . قال بِشْرٌ : يُضَمَّرُ بالأَصَائِلِ فَهُوَ نَهْدٌ ... أَقَبُّ مُقَلِّصٌ فيه اقْوِرَارُ والمِقْلاصُ : الناقَةُ السَّمِينَةُ السَّنَامِ أَو الَّتِي لا تَسْمَنُ إِلاَّ في الصَّيْفِ أَو الَّتِي تَسْمَنُ ونُهْزَلُ في الشِّتَاءِ . والقَلُوصُ كصَبُورٍ : النَّاقَةُ سَاعَةَ تُوضَعُ . والقَلاَّصُ ككَتَّانٍ : حَالِبُ القَلُوصِ كالمِقْلاصِ عن اللَّيْثِ . والقَلُوصُ : نَهْرٌ جَارٍ تَنْصَبُّ إِليه الأَقْذَارُ والأَوْسَاخُ . وأَهْلُ الشَّامِ يُسَمُّونَهُ القَلُوط بالطَّاءِ . وأَقْلَصَ الظِّلُّ لُغَةٌ في قَلَصَ عن الفَرّاءِ . وقَلَّصَتِ النَّاقَةُ تَقْلِيصاً : لَقِحَتْ وكَذلِك شَالَتْ بَعْد أَنْ كانَت حَائِلاً . قال الأَعْشَى : ولَقَدْ شُبَّت الحُرُوبُ فما عَمَّ ... رْتَ فِيها إِذْ قَلَّصَتْ عن حيَال أَي لم تَدْعُ في الحُرُوب عَمْراً إِذْ قَلَّصَتْ . وقال يونُس : قَلَصَنَا البَرْدُ يَقْلِصُنَا أَي حَرَّكَنا . قال الصّاغَانِيّ : وقالوُص مَوْضِعٌ بمِصْرَ وهم يَقُولُون قُلُوصُ انْتَهَى أَي بالضَّمّ وكأَنَّهُ يُرِيدُ قُلُوصْنَه بزيادة النُّون والهاءِ ويُقَال أَيضاً بالسِّين بَدَلَ الصَّاد كما هو المَشْهُور المَعْرُوف فإِنْ كَانَ كَذلك فهي قَرْيَةٌ عامرَةٌ من أَعْمَال البَهْنَسَا وقد وَرَدْتُهَا فانْظُره . وقلاصُ النَّجْمِ : هي العشْرُون نَجْماً الَّتِي ساقَهَا الدَّبَرَانُ في خطْبَةِ الثُّرِيَّا كما تَزْعُم العَرَبُ . قال طُفَيْلٌ : أَمّا ابنُ طُوْقٍ فَقَدْ أَوْفَى بذمَّتِهِ ... كمَا وَفَى بقِلاَصِ النَّجْمِ حادِيهَا وقال ذو الرُّمَّة : قِلاَصٌ حَدَاهَا رَاكبٌ مُتَعَمِّمٌ ... هَجَائن قَدْ كادَتْ عَلَيْهِ تَفَرَّقُ وقَلَصَ الغَدِيرُ : ذَهَبَ ماؤُه . وقَلَصَ الغُلاَمُ قُلُوصاً : شَبَّ ومَشَى . وقَوْلُ لَبِيد رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه : لِوِرْدٍ تَقْلصُ الغيطَانُ عَنْهُ ... يَبُذُّ مَفَازَهَ الخِمْسِ الكِلالِ يَعْني تَخَلَّفَ عنه بذلِك فَسَّره ابنُ الأَعْرَابِيّ . وبَنُو القَلِيصَى بالفَتْح : بَطْنٌ من بَني الحُسَيْنِ مَسْكَنُهُم حَوَالَيْ وَادي زَبِيدَ . ومن المَجاز : قلاَصُ الثَّلْجِ : هي السَّحَائبُ الَّتي تَأْتي به نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ ... المزيد

قَلَصَ الشَّيْءُ يَقْلِصُ قُلُوصاً: انْضَمَّ. وشَفَةٌ قالِصةٌ ، وظِلٌّ قالِصٌ ، وكذلك الثَّوْبُ. وقَلَّصَ يُقَلِّصُ: شَمَّرَ. وقَلَّصَ الغَدِيرُ: ذَهَبَ ماؤه إلا قليلاً. والقَلُوْصُ: الأنثى من الإبل والنَّعَام، والجميع القَلائص. والناقَةُ الباقِيَةُ على السَّيْرِ، ولا تَزالُ قَلُوصاً حتّى تَبْرُكَ. وقَلَّصَتِ الإبلُ تَقْلِيصاً: اسْتَمًرّتْ في مُضِيِّها. وفَرَسٌ مُقَلِّصٌ : طَويلُ القَوائم مُنْضَمُ البَطْنِ. والقَلُوْصُ: الضخْمَةُ من الحُبارى. وهو من الآبار: التي إذا وَضَعْت الدَّلْوَ جَمَّتْ فَكَثُرَ ماؤها، وهي القَلائصُ، وقَلَصَ الماءُ فهو قَلِيْصٌ وقَلاصق. وقَلَصَتْ نَفْسي تَقْلِصُ قَلْصاً: أي غَثَتْ ، وقَلِصَتْ لُغَةٌ . وأقْلَصَتِ الناقَةُ فهي مِقْلاصٌ : أي سَمِنَتْ في الصَيف، وكذلك إذا نَقَصَ لبنها. وأقْلَصَ سنَامُ البَعِير: ارْتَفَعَ. وأقْلَصَ الفَصِيلُ: اسْتَبانَ سَنامُه، والسَّخْلُ: إذا سَمِنَ وَشَبَّ، وكذلك الصَّبيُّ. ... المزيد