Meaning of تَرْخِيصٌ in Arabic

[مفرد]: ج تراخيص (لغير المصدر):
• مصدر رخَّصَ/ رخَّصَ في.
• إذنٌ لممارسة عمل أو لحمل سلاح "ترخيص بالدخول- ترخيص قانونيّ- حصل على ترخيص بالبناء".

[ر خ ص]. (مص. رَخَّصَ) أَخَذَ مِنَ الْمُدِيرِ تَرْخِيصاً لِزِيَارَةِ أَهْلِهِ: إِذْناً يَسْمَحُ لَهُ بِمُغَادَرَةِ عَمَلِهِ تَسَلَّمَ تَرْخِيصاً لِفَتْحِ مَتْجَرٍ: إِجَازَةً، رُخْصَةً .

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُصَ1 ، رَخْصة الأطراف : ناعمة.

[مفرد]: مصدر رخُصَ2.

يَرخُص، رَخاصةً ورُخوصةً ورُخصانًا، فهو رَخْص ، رخُص الغُصْنُ : لان ونعُم "رخُصت بشرتُها- لَحْم رَخْص".

يَرخُص، رُخْصًا، فهو رَخِيص ، رخُص السِّعْرُ : هبطت قيمتُه، عكسه غلا "رخُصت البضاعةُ".

رخَّصَ في يُرخِّص، ترخيصًا، فهو مُرخِّص، والمفعول مُرخَّص ، رخَّص السِّعْرَ : أرخصه؛ خفّضه، جعله رخيصًا "رخَّص ثَمنَ البضاعة". ، رخَّص له في الأمر :
• أرخصه؛ سهَّله ويسَّره له "رخَّص الشرعُ لنا بالإفطار في السفر".
• أذن له فيه بعد النَّهي عنه "رخّص لفلانٍ في حَمْل السلاح".

[ر خ ص]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَخَّصْتُ، أُرَخِّصُ، رَخِّصْ، مص. تَرْخِيصٌ رَخَّصَ التَّاجِرُ أَسْعَارَ بِضَاعَتِهِ: خَفَّضَ مِنْ ثَمَنِهَا، جَعَلهَا رَخِيصَةً رَخَّصَ لَهُ الْمُدِيرُ بِالذَّهَابِ لِزِيَارَةِ أهْلِهِ: أعْطَاهُ رُخْصَةً، أذِنَ لَهُ بِالذَّهَابِ.

[ر خ ص]. (ف: ثلا. لازم). رَخُصَ، يَرْخُصُ، مص. رُخْصٌ. رَخُصَتِ البِضَاعَةُ: اِنْخَفَضَ ثَمَنُهَا، صَارَتْ رَخِيصَةً. "هَلْ حَقّاً رَخُصَتِ الْمَعِيشَةُ".

[ر خ ص]. (ف: ثلا. لازم). رَخُصَ، يَرْخُصُ، مص. رَخَاصَةٌ، رُخُوصَةٌ. رَخَصَ النَّبَاتُ: لاَنَ، نَعُمَ. "رَخُصَتْ بَشَرَتُهَا".

[ر خ ص]. فِرَاشٌ رَخْصٌ: نَاعِمٌ، لَيِّنٌ.

السعر أو نحوه: كان رخيصا.

الشيء: لان ونعم «رخص النبات».

1-السعر: جعله رخيصا. 2-له في الأمر: سهله. 3-له كذا، أو في كذا: أذن له فيه «رخصت الحكومة في الصيد».

ناعم لين: «نبات رخص».

رخاصة ورخوصة ورخصانا نعم ولان فَهُوَ رخص ورخيص يُقَال غُصْن رخص وبنان رخص والسعر رخصا هَبَط فَهُوَ رخيص

لَهُ فِي الْأَمر سهله ويسره وَيُقَال رخص لَهُ فِي كَذَا ورخصه فِيهِ أذن لَهُ فِيهِ بعد النَّهْي عَنهُ

‏ ‏(‏الرُّخْصُ‏)‏ ضد الغلاء وقد رَخُصَ السعر بالضم ‏(‏رُخْصًا‏)‏ و‏(‏أرْخَصَهُ‏)‏ الله فهو ‏(‏رَخِيصٌ‏)‏ و‏(‏ارْتَخَصَ‏)‏ الشيء اشتراه رخيصا و‏(‏ارْتَخَصَهُ‏)‏ أيضا عده رخيصا‏.‏ و‏(‏الرُّخْصَةُ‏)‏ في الأمر خلاف التشديد فيه وقد ‏(‏رُخِّصَ‏)‏ له في كذا ‏(‏تَرْخيصا فَتَرَخَّصَ‏)‏ هو فيه أي لم يستقص‏.‏ و‏(‏الرَّخْصُ‏)‏ الناعم، يقالك ‏(‏رَخْصُ‏)‏ الجسد بين ‏(‏الرَّخَاصَةِ‏)‏ و‏(‏الرُّخُوصَةِ‏)‏‏.‏ ‏

الرَّخْصُ الشيء الناعم اللَّيِّنُ إِن وَصَفْت به المرأَة فرُخْصانُها نَعْمَةُ بَشَرتها ورِقّتُها وكذلك رَخاصةُ أَنامِلها لِينُها وإِن وَصَفْت به النَّبَات فرَخاصَتُه هَشاشَتُه ويقال هو رَخْصُ الجسد بَيِّن الرُّخُوصةِ والرَّخاصةِ عن أَبي عبيد ابن سيده رَخُصَ رَخاصةً ورُخوصةً فهو رَخْصٌ ورَخِيصٌ تنَعّم والأُنثى رَخْصةٌ ورَخِيصةٌ وثوب رَخْصٌ ورَخِيص ناعم كذلك أَبو عمرو الرَّخِيصُ الثوب الناعم والرُّخْصُ ضدّ الغلاءِ رَخُصَ السِّعْر يَرْخُص رُخْصاً فهو رَخِيصٌ وأَرْخَصَه جعله رَخِيصاً وارْتَخَصْت الشيء اشتريته رَخِيصاً وارْتَخَصَه أَي عَدَّه رَخِيصاً واسْتَرْخَصَه رآه رَخِيصاً ويكون أَرْخَصَه وجَدَه رَخِيصاً وقال الشاعر في أَرْخَصْته أَي جعلته رَخِيصاً نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً ونُرْخِصُه إِذا نَضِجَ القُدورُ يقول نُغْلِيه نِيّاً إِذا اشْتَرَيْناه ونُبِيحُه إِذا طَبَخْناه لأَكله ونُغالي ونُغْلي واحدٌ التهذيب هي الخُرْصة والرُّخْصة وهي الفُرْصة والرُّفْصة بمعنى واحد ورَخَّصَ له في الأَمر أَذِنَ له فيه بعد النهي عنه والاسم الرُّخْصةُ والرُّخُصةُ والرُّخْصةُ تَرْخِيصُ اللّه للعبد في أَشياءَ خَفَّفَها عنه والرُّخْصةُ في الأَمر وهو خلاف التشديد وقد رُخِّصَ له في كذا ترْخِيصاً فترَخَّصَ هو فيه أَي لم يَسْتَقْصِ وتقول رَخَّصْت فلاناً في كذا وكذا أَي أَذِنْت له بعد نهيي إِيّاه عنه ومَوْت رَخِيصٌ ذَرِيع ورُخاصُ اسم امرأَة ... المزيد

الرُّخْصُ بالضّمِّ : ضِدُّ الغَلاَءِ وقد رَخُصَ السِّعْرُ ككَرُمَ رُخْصاً : انْحَطَّ قال شَيْخُنَا : وحَكَى بَعْضٌ فِيهِ الفَتْحَ ولَمْ يَثْبُتْ ثُمَّ قِيل : الأَوْلَى تَنْظِيرُه بقَرُبَ حَتّى يَدُلَّ عَلَى الفِعْلِ ومَصْدَرِه الَّذِي هُوَ القُرْبُ كالرُّخْصِ بالضَّمِّ ورَخُصَ . والرَّخْصُ بالفَتْحِ : الشَّيْءُ النّاعِمُ اللَّيِّنُ وقَدْ رَخُصَ ككَرُمَ رَخَاصَةً ورُخُوصَةً بالضَّمِّ عن أَبِي عُبَيْدٍ : نَعُمَ ولاَنَ . وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : امْرَأَةٌ رَخْصَةُ البَدَنِ إِذا كانَتْ نَاعِمَةَ الجِسْمِ . وأَصابِعُ رَخْصَةٌ : غَيْرُ كَزَّةٍ وقالَ اللَّيْثُ : إِنْ وَصَفْتَ بِهَا المَرْأَةَ فرُخْصَانُهَا نَعْمَةُ بَشَرَتِهَا ورِقَّتُهَا وكذلِكَ رَخَاصَةُ أَنامِلِهَا : لِينُهَا وإِنْ وَصَفْتَ بِهَا النَّبَاتَ فرَخاصَتُه : هَشَاشَتُه . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ج رَخْصَةٍ رَخَائِصُ في الشِّعْرِ وهو شَاذٌّ وفي المُحْكَمِ : رَخْصٌ رَخَاصَةً ورُخُوصَةً فهو رَخْصٌ ورَخِيصٌ : نَعُمَ والأُنْثَى رَخْصَةٌ ورَخِيصَةٌ . والرُّخْصَةُ بضَمَّةٍ واقْتَصَر عليه الجَوْهَرِيُّ وبضَمَّتَيْنِ لُغَةٌ في الأُولَى نَقَلَه الصّاغَانِيُّ تَرْخِيصُ اللهِ العَبْدَ وفي بَعْضِ النُّسَخِ : للعَبْدِ فيمَا يُخَفِّفُه عَلَيْه وهُوَ التَّسْهِيلُ وهُوَ مَجَازٌ ومنْهُ الحَدِيثُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخْصَتُه كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُتْرَكَ مَعْصِيَتُه . والجَمْعُ رُخْصٌ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه يَصِفُ أَتانا : وقَدْ أَسَرَّتْ لَقَاحاً وهْيَ تَمْنَحُه ... منَ الدَّوَابِرِ لا يُولِينَهُ رُخَصَاً ومن المَجَازِ : الرُّخْصَةُ : النَّوْبَةُ في الشُّرِْب وهي الخُرْصَةُ أَيْضاً كالرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ يُقَال : هذه رُخْصَتِي من الماءِ وخُرْصَتِي وفُرْصَتِي أَيْ نَوْبَتِي وشِرْبِي وثَوْبٌ رَخْصٌ ورَخِيصٌ : ناعمٌ وقال أَبُو عَمْروٍ : الرَّخِيصُ : النّاعِمُ من الثِّيَابِ . وقال اللَّيْثُ : المَوْتُ الرَّخِيصُ : هو المَوْتُ الذَّرِيعُ وهو مَجَازٌ . وأَرْخَصَهُ اللهُ فهو رَخِيصٌ جَعَلَه رَخِيصاً قالَ الشّاعِرُ : نُغَالِي اللَّحْمَ لِلأَضْيَافِ نِيئاً ... ونُرْخِصُهُ إِذَا نَضِجَ القُدُورُ وأَرْخَصَ الشَّيْءَ : وَجَدَه رَخِيصاً . وأَرْخَصَه : اشْتَرَاهُ كَذلِكَ أَيْ رَخِيصاً كمَا في العُبَابِ . واسْتَرْخَصَهُ : رَآهُ كَذلِكَ أي رَخِيصاً عن اللَّيْثِ . وارْتَخَصَه : عَدَّهُ كَذلِكَ أَي رَخِيصاً وزادَ الزَّمَخْشَرِيُّ : واشْتَرَاهُ رَخِيصاً وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ كَمَا أَنَّ عَلَى الأُولَى اقْتَصَرَ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ وإِيّاه تَبِعَ المُصَنّفُ . وَرَخَّصَ لَهُ فِي كَذَا تَرْخِيصاً فتَرَخَّصَ هُوَ فِيه أَيْ أَخَذَ كُلَّ ما طَفَّ لَهُ ولَمْ يَسْتَقْصِ . وتَقُول : رَخَّصْتُ فُلاناً فِي كذا وكَذا أَيْ أَذِنْتُ لَهُ بَعْدَ نَهْيِي إِيّاهُ عَنْه . ورُخَاصُ بالضَّمِّ : مِن أَسْمَائِهِنَّ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِم : امْرَأَةٌ رَخْصَةُ البَدَنِ إِذَا كَانَتْ نَاعِمَةَ الجِسْمِ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : الرُّخْصَانُ كعُثْمَانَ : اللَّينُ والنُّعُومَةُ . وتَرَخَّصَ في الأُمُورِ : أَخَذَ فِيهَا بالرُّخْصَةِ . والرَّخِيصُ : البَلِيدُ وهو مَجَازٌ ... المزيد