Meaning of تَأْنِيبٌ in Arabic

[مفرد]:
• مصدر أنَّبَ.
• لَوْم شديد على خطأ أو تصرّف للرّدع والإصلاح ، تأنيب الضَّمير : ما يحسّه الفرد من عذاب أو ندم أو اتّهام لذاته بارتكاب غلطة أو خطأ نتيجة سلوك قام به.

[أ ن ب]. (مص. أَنَّبَ) شَعَرَ بِتَأْنِيبِ الضَّمِيرِ: ضَمِيرُهُ يَلُومُهُ وَيُوَبِّخُهُ بِشِدَّةٍ عَلَى مَا فَعَلَ قَرَّرَ تَأْنِيبَ ابْنِهِ: أَيْ مَلاَمَتَهُ وَإِيلاَمَهُ بِعُنْفِ عَلَى أَعْمِالِهِ.

يؤنِّب، تأنيبًا، فهو مؤنِّب، والمفعول مؤنَّب ، أنَّب الشَّخصَ : وبَّخه ولامه وعنّفه بشدَّة "أنَّب شخصًا لفشله- أنَّب ولدًا كسولاً- الازدراء أقسى أنواع التأنيب [مثل] " ، أنَّبه ضميره : أحسّ بالندم والعذاب النفسيّ لما قام به أو صدر عنه، فلانٌ لا ينفع فيه تأنيب ولا تأديب : مُصرٌّ على الخطأ، لا أملَ في إصلاحه.

[أ ن ب]. (ف: ربا. متعد). أَنَّبْتُ، أُؤَنِّبُ، مص. تَأْنيبٌ أَنَّبَهُ على ما ارْتَكَبَ مِنْ أَخْطاءٍ: وَبَّخَهُ، عَنَّفَهُ، لاَمَهُ، اِسْتَنْكَرَ أَعْمالَهُ أَنَّبَهُ ضَميرُهُ: وَبَّخَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ، أَي شَعَرَ بِلَوْمٍ داخِلِيٍّ.

ه: لامه، وبخه.

أَنَّبَ الرَّجُلَ تَأْنِيباً عَنَّفَه ولامَه ووَبَّخَه وقيل بَكَّتَه والتَّأْنِيبُ أَشَدُّ العَذْلِ وهو التَّوْبِيخُ والتَّثْريبُ وفي حديث طَلْحةَ أَنه قال لَمَّا مات [ ص 217 ] خالِدُ بن الوَلِيد استَرْجَعَ عُمَرُ رضي اللّه عنهم فقلت يا أَميرَ المُؤْمِنينَ أَلا أَراك بُعَيْدَ المَوْتِ تَنْدُبُنِي ... وفي حَياتيَ ما زَوَّدْتَنِي زادي فقال عمر لا تُؤَنِّبْنِي التَّأْنِيبُ المُبالغة في التَّوْبِيخ والتَّعْنيف ومنه حديث الحَسَن بن عَليّ لمَّا صَالحَ مُعاوِيةَ رضي اللّه عنهم قيل له سَوَّدْتَ وُجُوهَ المُؤُمِنينَ فقال لا تُؤَنِّبْني ومنه حديث تَوْبةِ كَعْبِ ابن مالك رضي اللّه عنه ما زالُوا يُؤَنِّبُوني وأَنَّبَه أَيضاً سأَله فَجَبَهَه والأَنابُ ضَربٌ مِن العِطْرِ يُضاهي المِسْكَ وأَنشد تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والأَنابِ ... كَرْماً تَدَلَّى مِنْ ذُرَى الأَعْنابِ يَعني جارِيةً تَعُلُّ شَعَرها بالأَنابِ والأَنَبُ الباذِنْجانُ واحدته أَنَبَةٌ عن أَبي حنيفة وأَصْبَحْتُ مُؤْتَنِباً إِذا لم تَشْتَهِ الطَّعامَ وفي حديث خَيْفانَ أَهْلُ الأَنابِيبِ هي الرِّماحُ واحدها أُنْبُوبٌ يعني المَطاعِينَ بالرِّماحِ ... المزيد

أَنَّبَهُ تَأْنِيباً : عَنَّفَه ولاَمَه ووبَّخَه أَو بَكَّتَه والتَّأْنِيبُ : أَشَدُّ العَذْلِ وهو التَّوْبِيخُ والتَّثْرِيبُ وفي حديث طَلْحَةَ : " لمَّا مَاتَ خَالدُ بنُ الوَلِيدِ اسْتَرْجَعَ عُمَرُ فقُلْتُ يَا أَميرَ المُؤْمِنِينَ أَلاَ أَرَاكَ بُعَيْدَ المَوْتِ تَنْدُبُنِي ... وفِي حَيَاتِيَ مَا زَوَّدْتَنِي زَادِي فقال عُمَرُ : لاَ تُؤَنِّبْنِي " التَّأْنِيبُ : المُبَالَغَةُ في التَّوْبِيخ والتَّعْنِيف ومنه حديثُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ لمَّا صَالَحَ مُعَاوِيَةَ قِيلَ لَهُ : قَدْ سَوَّدْتَ وُجُوهَ المُؤْمِنِين : فَقَالَ : لاَ تُؤَنِّبْنِي . ومنه حديثُ تَوْبَةِ كَعْبِ بنِ مَالكِ " مَازَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي " أَو أَنبَّه : سَأَلَهُ فَنَجَهَهُ كَذَا في النُّسَخِ أَي رَدَّهُ أَقْبَحَ رَدٍّ وفي بَعْضِ : فَجَبَهَهُ والأَنَبُ مُحَرَّكَةً : البَاذنْجَانُ . نَقَلَه الصاغانيُّ قال شيخنا : هو تفسيرٌ بمجهول فإِنه لم يذكر البَاذِنْجَان في مَظِنَّتِه قُلْت : ولكن الشهرة تكفي في هذا القَدْرِ والله أَعلم . وَاحِدَتُهُ أَنَبَةٌ عن أَبي حَنِيفَةَ قُلْتُ : وهو ثَمَرُ شجرٍ باليَمَنِ كبير يحمل كالبَاذنْجَانِ يبدو صغيراً ثم يَكبر حُلْوٌ ممزوجٌ بالحُموضَة والعامّةُ يُسَكِّنُونَ النُّونَ وبعضهم يقلب الهَمْزَةَ عَيْناً وقد ذكره الحَكِيمُ داوودُ في التَّذِْكرَةِ وسيأْتي ذِكرُه في الجيم والأَنَابُ كسَحَابٍ : المِسْكُ . عن أَبي زيدٍ أَو عِطْرٌ يُضَاهِيهِ عن ابن الأَعْرَابيّ وأنشد أَبو زيْد : تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والأَنَابِ كَرْماً تَدَلَّى مِنْ ذُرَا الأَعْنَابِ يَعْنِي جَارِيَةً تَعُلُّ شَعْرَهَا بالأَنَابِ . وفي الأَساس تقولُ : " بلَدٌ عَبِقُ الجَنَابِ كَأَنَّهُ ضُمِّخَ بالأَنَابِ " أَي المِسْكِ وأَصْبَحْتُ مُؤْتَنِباً وَهُوَ مُؤْتَنِبٌ بصيغة اسم الفاعل أَي يَشْتَهِي الطَّعَامَ والأَنَابِيبُ : الرِّمَاحُ واحدها أُنْبُوبٌ هنا ذكره ابن المُكَرَّم وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : إِنَّبٌ بالكَسْرِ وتشديدِ النُّون والبَاءُ مُوَحَّدَةٌ : حصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ عَزَازَ من نَوَاحِي حَلَبَ له ذِكْرٌ ... المزيد

[مفرد]: ج ضَمَائِرُ:
• ما يضمره الإنسانُ في نفسه ويخفيه ويصعب الوقوعُ عليه "كيف لي أن أدرك ضميرك؟ - ظلّت ذكراه في ضميري".
• (سف) استعداد نفسيّ لإدراك الخبيث والطيِّب من الأعمال والأقوال والأفكار، والتفرقة بينهما، واستحسان الحسن، واستقباح القبيح منهما، ويكون أساسًا لقبول أو رفض ما يعمله الفرد أو ما ينوي القيام به ، الضَّمير المِهنيّ : ما يبديه الإنسانُ من استقامة وعناية وحرص ودقّة في قيامه بواجبات مهنته، تأنيب الضَّمير / عذاب الضَّمير / وخز الضَّمير : ما يحسّه الفردُ من عذاب أو ندم أو اتّهام لذاته بارتكاب غلطة أو خطأ نتيجة سلوك قام به، حَيّ الضَّمير : صادق أمين، صاحب ضمير يقظ، ضمير إنسانيّ / ضمير عالميّ : وجود مشاعر في نفوس البشريّة جمعاء تهتدي إلى مبادئ الأخلاق بعفويّة وتلقائيّة، وتقف إلى جانب المظلومين أو المستضعفين، فاقد الضَّمير / معدوم الضَّمير : يتصرّف دون وازع من ضميره، مرتاح الضَّمير : هادئ البال. ... المزيد
• (نح) ما دلّ على متكلِّم كـ (أنا) أو مخاطب كـ (أنت) أو غائب كـ (هو)، ويتنوّع الضمير إلى منفصل كالضّمائر المذكورة، ومتّصل وهو ما لا يُنطق به مستقلاًّ مثل (الكاف) في كتابك.

[ض م ر]. : مَا يُضْمِرُهُ الإِنْسَانُ فِي نَفْسِهِ وَيَصْعُبُ الوُقُوفُ عَلَيْهِ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِالقِيَمِ سَلْباً أَوْ إِيجَاباً حَيُّ الضَّمِيرِ: لَهُ نَفْسٌ تُضْمِرُ حَيَوِيَّةً وَتَيَقُّظاً وَأَنَفَةً فَاقِدُ الضَّمِيرِ: لاَ شَيْءَ يُحَرِّكُ وَعْيَهُ وَإِدْرَاكَهُ وَإِحْسَاسَهُ تَأْنِيبُ الضَّمِيرِ: مَا يُحِسُّهُ الْمَرْءُ مِنْ تَأْنِيبٍ وَعَذَابٍ وَنَدَمٍ نَتِيجَةَ سُلُوكٍ مُشِينٍ قَامَ بِهِ وَجَدَهُ مُرْتَاحَ الضَّمِيرِ: هَادِئَ البَالِ الضَّميرُ العالَمِيُّ: الشُّعُورُ الدَّوْلِيُّ الْمَبْنِيُّ عَلَى مَبَادِئِ الأَخْلاَقِ وَالقِيَمِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُثْلَى كَمَا تَنُصُّ عَلَيْهَا وَثِيقَةُ حُقُوقِ الإِنْسَانِ الضَّمِيرُ فِي النَّحْوِ: هُوَ مَا دَلَّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أَوْ غَائِبٍ، وَهُوَ إِمَّا ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ : أَنَا، أَنْتَ، أَنْتِ، هُوَ، هِيَ، هُمَا، هُمْ، هُنَّ. أَوْ مُتَّصِلٌ كاَلتَّاءِ : "خَرَجْتُ"، أَوْ (نَا) : "خَرَجْنَا"، أَوِ اليَاءُ : "مُعْجَمِي"، أَوِالكَافُ "مُعْجَمُكَ".