[كلمة وظيفيَّة]: كلمة مركَّبة مِنْ: حرف الجرّ الباء و (ما) وهي إمَّا اسم موصول بمعنى الذي إن وقع بعدها ما يصلح أن يكون صلة، وإمَّا زائدة غير كافة إن وقع بعدها اسم مجرور "شاركت بما هو مفيد: بالذي هو مفيد- أخذت الصندوق بما فيه: بالذي فيه- {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ} ". ... المزيد

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -هم أثْرياءُ بما لديهم من كرامة [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «أَثْرياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أثبتت الجريمة عليه
الصواب والرتبة: -أَدَانَته الشرطة بما صنع [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري حَمْل الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة «أدان» على الثلاثي المجرد «دان» في دلالته على المجازاة أو الحمل على ما يكره، وورد في الأساسي «أدان» بمعنى: أثبت التهمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: -مضت الأربعاء بما فيها [فصيحة]-مضى الأربعاء بما فيه [فصيحة]-مضت الأربعاء بما فيهن [فصيحة مهملة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كالتاج ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، ويكون التأنيث باعتبار اللفظ والتذكير باعتبار معنى اليوم وأضاف معجم المؤنثات السماعية وجهًا ثالثًا للعرب، وهو أن يذهبوا إلى معنى الأيام فيجمعوا، كما بالمثال الثالث في الصواب.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم حذف حرف العلة من فعل الأمر المعتل الآخر.
الصواب والرتبة: -اشْتَرِ بما معك شيئًا ينفعك [فصيحة]
التعليق:فعل الأمر المعتل الآخر يحذف منه حرف العلة؛ ولذا وجب هنا بناؤه على حذف حرف العلة «الياء».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: تأثر
الصواب والرتبة: -انْفَعَل بما حدث لابنه [فصيحة]-تَأَثَّرَ بما حدث لابنه [فصيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، وأجاز المجمع نفسه استعمال «الانفعال» مصدر «انفعل» في هذا المعنى؛ لأن معنى المطاوعة هو قبول الأثر أو التأثر، ولأن «فَعَل» قد توافرت فيه شروط صياغة «انفعل» مطاوعًا له كما وَرَدَ السماع به، ففي المصباح: فعلته فانفعل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لضبط عين المضارع بالفتح.
الصواب والرتبة: -يَنْضَح الإناء بما فيه [فصيحة]-يَنْضِح الإناء بما فيه [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل نَضَحَ في المعاجم من بابي «ضَرَبَ» و «مَنَعَ»، فيجوز في مضارعه كسر العين وفتحها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّه لم يرد مثل هذا التعبير عن العرب.
الصواب والرتبة: -بما أننا أنهينا دراستنا فعلينا أن نبحث عن عمل [فصيحة]-لَمَّا كنّا قد أنهينا دراستنا فعلينا أن نبحث عن عمل [فصيحة]
التعليق:ليس في العبارة المرفوضة ما يخرجها عن النمط العربي الفصيح؛ ولذا فلا مانع من استعمالها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ «ما» لا معنى لها في هذا التركيب.
الصواب والرتبة: -لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة وفيها القدس [فصيحة]-لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة بما فيها القدس [صحيحة]
التعليق:وافق مجمع اللغة المصري على إجازة تعبير مماثل ردّه المؤتمر للجنة، وهو «عدد الطلاب بما فيهم الغائبون أربعون طالبا» .. ويكون المعنى في التعبير المرفوض هنا: لابد من الجلاء عن الأرض المحتلة مع شيء متضمن فيها هو القدس.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة.
الصواب والرتبة: -لَقَد جامَلْتِها بما فيه الكفاية [فصيحة]-لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية [صحيحة]
التعليق:الفصيح أن يلي الضميرُ تاءَ المخاطبة مباشرة، فيقال: جامَلْتِها، ولكن بعض العرب تشبع الكسرة، فتحوّلها إلى ياء، فيقولون: جامَلْتيها. وهي لغة بعض القبائل العربية، حكاها يونس. وجاء على هذه اللغة أحاديث كثيرة، منها: «فأتت النبي - صلى الله عليه وسلَّم- فقال: » عصرتيها، قالت: نعم، قال: لو تركتيها .. «، وقوله لبريرة: » لو راجعتيه «، وقوله: » فقال عصرتيها، أعصرتيه، فقالت نعم".

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالمًا.
الصواب والرتبة: -صاروا من الرَّاضِين بما أنعم الله عليهم [فصيحة]
التعليق:عند جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالمًا يجب حذف الياء، ويُضَمّ ما قبل الواو ويُكْسَر ما قبل الياء، فيقال: «راضُون» في حالة الرفع، و «راضِين» في حالتي النصب والجر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجىء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».
الصواب والرتبة: -أخبرني بما صَدَرَ عنه [فصيحة]-أخبرني بما صَدَرَ منه [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/22، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثني فلان من فلان. واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ قبول النيابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع صيغة «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث جمعًا سالمًا.
الصواب والرتبة: -إنَّنا فَخُورون بما صنعه الأجداد [صحيحة]-إنَّنا فُخُر بما صنعه الأجداد [فصيحة مهملة]
التعليق:إذا كانت «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير على «فُعُل» قياسًا. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» هذه، اعتمادًا على ما ذكره سيبويه وغيره من مجيء ذلك عن العرب، وعلى هذا يجري على هذه الصيغة- بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكر والمؤنث.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «قَنَع» بفتح العين لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، وإنما جاء بمعنى خضع وسأل.
المعنى: رضي
الصواب والرتبة: -قَنِع بما أُعْطِيَ [فصيحة]-قَنَع بما أُعْطِيَ [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل «قَنِع» بمعنى: رَضِيَ باليسير، مكسور العين من باب «فَرِح»، ولكن القاموس والوسيط أجازا «قَنَع» بفتح العين بهذا المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -توحي مقدِّمات الكتب بما تحتويه [فصيحة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات». فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير، ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.

بما قضى لكم وعليكم وبما ذكر من صفات النبي في التوراة[سورة البقرة]

يحلف و يعلم أنه كاذب[سورة البقرة]

بسبب ما ارتكبتم من الجرائم[سورة آل عمران]

بما أقدموا عليه من جحد نبوة الرسول صلى الله عليه و سلم و كتمان ما جاء في كتابهم من صفة النبي[سورة آل عمران]

جعل الرجل أفضل من المرأة[سورة النساء]

المحفوظ من حفظه الله[سورة النساء]

مجازاة على صنيعهما[سورة المائدة]

فاحكم بينهم يا محمد بهذا الكتاب العظيم[سورة المائدة]

بسبب أعمالكم الصالحة[سورة الأعراف]

على سعتها[سورة التوبة]

هموا بقتل النبي بطريق العودة من تبوك[سورة التوبة]

بسبب إخلافهم ما وعدوا الله به[سورة التوبة]

على إتساعها[سورة التوبة]

بما لا يكون[سورة يونس]

لم يعرفوا القرآن و ما فيه من الوعد و الوعيد[سورة يونس]

من العذاب و الإنتقام[سورة هود]

بسبب ما أضللتني[سورة الحجر]

نقض العهود هو صد عن سبيل الله[سورة النحل]

بصبرهم على أذاكم واستهزائكم[سورة المؤمنون]

اطلعت على مالم تطلع عليه[سورة النمل]

بما أشركوا[سورة النمل]

كذبتم وتناسيتم[سورة السجدة]

من الذنوب[سورة فاطر]

فرحوا بعلم الدنيا مستهزئين بالدين[سورة غافر]

بما جعل للرحمن من البنات[سورة الزخرف]

من كشف العذاب عمن اهتدى[سورة الزخرف]

أعمالكم الصالحة سبب لشمول رحمة الله إياكم[سورة الزخرف]

ليجزي الكفار بسبب إيذائهم لرسوله والمؤمنين[سورة الجاثية]

محبوس بكسبه الباطل[سورة الطور]

من الكفر والظلم والفجور[سورة الجمعة]

بما قدمتم[سورة الحاقة]

لهن من حقوقهنّ على أزواجهنّ[سورة النساء]

مع رُحبها وسَعتها[سورة التوبة]

مع رُحبها وسعتها[سورة التوبة]

فاجهر به أو فامضه ونفّذه[سورة الحجر]

منْ كشف العذاب عمّن اهتدى[سورة الزخرف]

مَرْهونة عنده تعالى بعَمَلِها[سورة المدثر]