Meaning of بُؤْرِيّ in Arabic

[مفرد]: اسم منسوب إلى بُؤْرَة: "مستوى/ بعد/ مجال/ محور بؤريّ". ، فوق بؤريّ : (هس) أقرب أو أقصر مسافةٍ توضع فيها آلة تصوير، فتتحقَّق فيها أعلى نسبة وضوح لصور الأشياء.

[مفرد]: ج بُؤُرات وبُؤْرات وبُؤَر:
• مَرْكز، نُقطة تجمُّع "أصبح النادي بُؤْرة فساد: منبع، وكر" ، وضَعه في بُؤْرة اهتمامه : جعله موضعَ رعايته، ومحلَّ اعتنائه وتركيزه.
• حُفرة.
• (طب) ملتقى الأشعة المتوازية أو امتدادها داخل العين بعد نفوذها من العدسة.
• (فز) نُقطة تتلاقى أو تتفرّق عندها الأشعَّة الضوئيّة أو الحراريّة أو الصوتيّة إذا لم يَعْترضها شيء "تجمَّعت الحشرات عند بُؤْرة الضَّوء". ، بؤرة القطع المخروطيّ : (هس) نقطة ثابتة إذا نُسِب بُعْدها عن أي نقطة على منحنى القطع المخروطيّ إلى بُعْد هذه النقطة من الدَّليل كانت النسبةُ مساويةً للاختلاف المركزيّ.

[ب أ ر] فِي بُؤْرَةِ السَّاحَةِ: فِي حُفْرَتِها. "حَفَرَ الجَيْشُ بُؤَراً عَلَى طُولِ الحُدُودِ" بُؤْرةُ العَدَسَةِ: الزُّجاجَةُ الكَثِيفَةُ الَّتي تُشَكِّلُ مَرْكَزَ تَجَمُّعِ النُّورِ.

ج بؤر. 1-حفرة. 2-حفرة تشعل فيها النار. 3-ذخيرة، كنز. 4-في الطبيعيات: نقطة تتجمع عندها أو تتفرق منها الأشعة إذا لم يعترضها حاجز.

[مفرد]: ج بارات:
• حانة، خمّارة؛ مكان لتعاطي المشروبات المسكرة والبيرة.
• طاولة مرتفعة تُقدَّم عليها المشروبات.
• (فز) وحدة قياس الضّغط الجوّيّ.

[مفرد]: ج بارّون وبَرَرة:
• اسم فاعل من برَّ/ برَّ بـ/ برَّ في وبرَّ2.
• صادق وفيّ "عرفته بارًّا في يمينه".
• كثير الخير والإحسان، صالح، حسن الخلق، عارِف بالجميل، رحيم بوالديه " {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. كِرَامٍ بَرَرَةٍ}: والمراد هنا الملائكة". ، البارّ : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: فاعل البرّ والإحسان إلى عباده في الدُّنيا والدِّين وإصلاح أحوالهم.

[مفرد]: اسم فاعل من برَى. ، الباري : تخفيف البارئ، وهو من أسماء الله الحسنى بمعنى الخالِق.

يَبور، بُرْ، بَوْرًا وبَوارًا، فهو بائر ، بارتِ الأرضُ : جدَبَت، لم تُزْرَع "أهمل الفلاح أرضه فبارت". ، بارتِ السِّلعةُ : كسدت ولم تجد من يشتريها لكثرتها وابتذالها "بارت السّوق/ تجارتِه- {يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} ". ، بار العملُ :
• تعطَّل، كسد ولم يحقّق المقصود منه.
• بطل " {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} ". ، بارتِ الفتاةُ : عنَسَت، لم تتزوّج، لم تُخطب.

[ب و ر]. (ف: ثلا. لازم). بَارَ، يَبُورُ، مص. بَوْرٌ، بَوَارٌ بَارَتِ السُّوقُ: كَسَدَتْ، لاَ مَنْ يَشْتَرِي وَلاَ مَنْ يَبيعُ ·فاطر آية 29 يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ بَارَتِ البِنْتُ: أَيْ لَمْ تَتَزَوَّجْ تَبُورُ الأرْضُ فِي سَنَوَاتِ الجَفَافِ: لاَ تُزْرَعُ بَارَ عَمَلُهُ: لَمْ تُحَقِّقْ غَايَتُهُ وَهَدَفُهُ.

[ب ر أ] هُوَ اللَّهُ البَارِي: الخَالِقُ بَارِي السَّهْمِ: نَاحِتُها أَعْطِ القَوْسَ بَارِيَهَا: أي مَنْ يُحْسِنُ اسْتِعْمَالَهَا، وَتُقَالُ مَجَازاً فِي الأمُورِ العَامَّةِ، أَيْ فَوِّضْ شُغْلَكَ إلَى مَنْ يُتْقِنُهُ.

(مؤ). [ب أ ر] : حُفْرَةٌ عَمِيقَةٌ فِي الأرْضِ لاسْتِخْراجِ الماء. "بِئْرُ زمْزَمٍ" "هُنَاكَ بِئْرٌ لاَ قَرَارَ لَها". (بدر شاكر السياب) بِئْرُ البِتْرولِ: حُفْرَةٌ مُنَقَّبٌ عَنْها لاسْتِخْراجِ البِتْرولِ بِئْرٌ أو رتْوَازِيَّة: حُفْرَةٌ يَتَفَجَّرُ مِنْها الماءُ بوجودِهِ في مُسْتَوىً بيْنَ طَبَقَتيْنِ مَحْصُورَتَيْنِ، تُحْفَرُ فِي مِنطَقةٍ كافِيَةٍ، يَتَفَجَّرُ منها الماءُ مُنْدَفِعاً بِقُوَّةِ الضَّغْطِ الدَّاخِلِيِّ، أي حَسَبَ مَبْدَإِ الأوْعِيَةِ الْمُسْتَطْرقَةِ.

[ب ر ر]. تَرَكَ ابْناً بَارّاً: صَادِقاً وَصَالِحاً وَمُحْسِناً. "اِبْنُكَ البارُّ يُحِبُّكَ" "لَمْ يُنْجِبْ إِلاَّ أبْنَاءً بَرَرَةً". بالشَّرْعَ يَنْبَغِي أنْ يَعْتَمِدَ التَّأْوِيلَ.

1-البئر أو البؤرة: حفرها. 2-حفر حفرة. 3-الشيء: خبأه. 4-الخير: عمله مستورا.

(بور) 1-الشيء: كسد، لم ينفق «بارت السوق، بارت البضاعة». 2-ت الأرض: تركت فلم تزرع. 3-العمل: لم تحقق غايته. 4-هلك.

(بور) الشيء: اختبره.

(برر) 1-ه: لاطفه. 2-ه: أحسن إليه.

(حانوت الخمار، مكان تباع فيه الخمرة وتشرب.

ج بررة. 1-فا. 2-من يحسن معاملة والديه ويطيعهما. 3-صالح. 4-صادق. 5-محسن.

1-فا. 2-خالق. 3-ناحت السهم.

بأرا حفر بؤرة والبئر أَو البؤرة حفرهَا وَالشَّيْء خبأه وادخره وَالْخَيْر عمله مَسْتُورا

الشَّيْء بورا وبوارا هلك وكسد وتعطل يُقَال بارت الأَرْض لم تعمر أَو تركت سنة لتزرع من قَابل وبار الْعَمَل لم يُحَقّق الْمَقْصُود مِنْهُ فَهُوَ بائر (ج) بور وبور وَالشَّيْء بورا اختبره

‏ ‏(‏البِئْرُ‏)‏ جمعها في القلة ‏(‏أبْؤُرٌ‏)‏ كأفلس و‏(‏آبَآرٌ‏)‏ كأحجار، ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول‏:‏ ‏(‏آبار‏)‏ كآثار فإذا كثرت فهي ‏(‏البِئَارُ‏)‏ كالديار‏.‏ و‏(‏بَأَر‏)‏ بئرا بهمزة بعد الباء حفرها، وبابه قطع‏.‏ ‏

البِئْرُ القَلِيبُ أُنثى والجمع أَبْآرٌ بهمزة بعد الباء مقلوب عن يعقوب ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول آبارٌ فإِذا كُثِّرَتْ فهي البِئارُ وهي في القلة أَبْؤُرٌ وفي حديث عائشة اغْتَسِلي من ثلاث أَبْؤُرٍ يَمُدُّ بعضُها بعضاً أَبْؤُرٌ جمعُ قلة للبئر ومدّ بعضها بعضاً هو أَن مياهها تجتمع في واحدة كمياه القناة وهي البِئْرَةُ وحافرُها الأَبَّارُ مقلوب ولم يُسمع على وَجْهِهِ وفي التهذيب وحافِرُها بأْآر ويقال أَبَّارٌ وقد بَأَرْتُ بِئْراً وبَأَرَها يَبْأَرُها وابْتَأَرَها حَفَرَها أَبو زيد بَأَرْتُ أَبْأَرُ بَأْراً حَفْرتُ بُؤْرَةً يطبخ فيها وهي الإِرَةُ وفي الحديث البِئْرُ جبارٌ قيل هي العادِيَّةُ القديمة لا يعلم لها حافر ولا مالك فيقع فيها الإِنسان أَو غيره فهو جُبار أَي هَدَرٌ وقيل هو الأَجير الذي ينزل البئر فينقيها أَو يخرج منها شيئاً وقع فيها فيموت والبُؤُرَةُ كالزُّبْيَةِ من الأَرض وقيل هي موقد النار والفعل كالفعل وبَأَرَ الشيءَ يَبْأَرُه بَأْراً وابْتَأَرَه كلاهما خَبَأَهُ وادَّخَرَهُ ومنه قيل للحُفرَةِ البُؤُرَةُ والبُؤْرَةُ والبِئْرَةُ والبَئِيرَةُ على فَعِيلَةٍ ما خُبِئَ وادُّخِرَ وفي الحديث أَن رجلاً آتاه الله مالاً فلم يَبْتَئْر خيراً أَي لم يُقَدِّمْ لنفسه خَبِيئَةَ خَيْرٍ ولم يَدَّخِرْ وابْتَأَرَ الخيرَ وبَأَرَهُ قَدَّمَهُ وقيل عمله مستوراً وقال الأُمَوِيُّ في معنى الحديث هو من الشيء يُخْبَأُ كأَنه لم يُقدِّم لنفسه خيراً خَبَأَهُ لها ويقال للذَّخيرة يدّخرها الإِنسان بَئِيرَةٌ قال أَبو عبيد في الابْتِئار لغتان يقال ابْتَأَرْتُ وائْتَبَرْتُ ابْتِئاراً وائتِباراً وقال القطامي فإِن لم تَأْتَبِرْ رَشَداً قُرَيْشٌ فليس لسائِر لناسِ ائتْبِارُ يعني اصطناع الخير والمعروف وتقديمه ويقال لإِرَةِ النارِ يُؤْرَةٌ وجمعه بُؤَرٌ ... المزيد

البِئْرُ بالكسر : القَلِيبُ م معروفٌ أُنْثَى ج آبْآرٌ بهمز بعدَ الباءِ مقلوبٌ عن يعقوبَ أي فوزنُه أعفالٌ . ومن العرب مَن يقلِبُ الهمزةَ فيقول : آبارٌ على أصله . وهي في القِلَّة أبْؤُرٌ وآبُرٌ مثالُ آمُلٍ مقلوب وَزْنُه أعْفُلٌ عن الفَرّاءِ . وفي الكثرة بِئارٌ بالكسر وفي حديث عائشةَ : " اغْتَسِلِي من ثلاثةِ أبْؤُرٍ يَمُدُّ بعضُها بعضاً " والمرادُ به أنّ مِياهَها تَجتمعُ في واحدةٍ كمياهِ القَنَاةِ . والبَآرُّ ككَتّانٍ : حافِرُهَا كذا في التَّهذِيب والمشهورُ به أبو نصر إبراهيمُ بنُ الفَضْلِ بنِ إبراهِيمَ الأصبهانيُّ الحافظُ ويقال : أبَّارٌ وهو مقلوبٌ ولم يُسمَع على وَجْهِه وأبْأَرَ فلاناً : جَعَلَ له بِئْراً نقلَه الزَّجّاج . وبَأَرَ بِئْراً كمَنَعَ يَبْأَرُهَا وكذلك ابْتَأَرَ : حَفَرَ وعن أبي زَيْد : بَأَرْتُ أبْأَرُ بَأْراً : حَفَرْتُ بُؤْرَةً يُطْبَخُ فيها وهي الإرةُ وفي الحديث : " البِئْرُ جُبَارٌ " قيل : هي العادِيَّةُ القديمةُ لا يُعْلَم لها حافرٌ ولا مالِكٌ فيقعُ فيها الإنسانُ أو غيرُه فهو جُبَار أي هَدَرٌ وقيل : هو الأجِيرُ الذي يَنزلُ البِئْرَ فينقِّيها أو يُخرِجُ منها شئاً وَقَع فيها فيموتُ بَأَرَ الشيْءَ بَأْراً وابْتَأَره كلاهما : خَبَأَه أو ادَّخَره ومنه قِيل للحُفْرة : البُؤْرَةُ ابْتأَرَ الخَيرَ : وبَأَرَه : قَدَّمَه أو عَمِلَه مَسْتُوراً وفي الحديث : " أنّ رجلاً آتاه اللهُ مالاً فلم يَبْتَئِر خَيْراً " أي لم يُقَدِّم لنفسِه خَبِيئَةَ خيرٍ ولم يَدَّخِرْ وقال الأمويُّ في معناه : هو من الشيْءِ يُخْبَأُ كأنَّه لم يُقَدِّم لنفسِه خَيْراً خَبَأَه لها وقال أبو عُبَيْد : في الابْتِئارِ لُغَتَانِ : ابتأَرتُ وائْتَبَرتُ ابْتِئاراً وائْتِبَاراً وقال القُطاميّ : فإنْ لم تَأْتَبِرْ رَشَداً قُرَيْشٌ ... فليس لسائرِ النّاسِ ائْتِبارُ . يعني اصْطِنَاعَ الخيرِ وتَقديمَه والبُؤْرَةُ بالضّمّ : الحُفْرَةُ يُطبَخُ فيها عن أبي زَيْد وهي كالزُّبْيَة من الأرْض وقيل : هي مَوْقِدُ النّارِ وهي الإرَةُ وجمعُه بُؤَرٌ البُؤْرَةُ أيضاً : الذَّخِيرَةُ يَدَّخِرُهَا الإنسانُ كالبِئْرَةِ بالكَسءر والبَئيرَةِ على فَعِيلَةٍ . وفي الأساس : بأَر الفاسِقُ من ابْتَأَرَ والفُوَيْسِقُ من ابْتَهَر ياقل : ابْتَأَرَهَا : قال فَعَلْتُها وهو صادِقٌ وابْتَهَرْتُها : قاله وهو كاذبٌ ... المزيد